PDA

مشاهدة النسخة الكاملة : قضية الحارثي والطهيفي على الحدود _متابعة مستمره


الصفحات : 1 2 3 4 5 6 [7] 8 9 10 11 12 13 14

ذهب
06-27-2013, 10:00 AM
الارض تكون لمالك اوراقها
والمرتبه التي بعدها لمن احياها

ابو رغد
06-27-2013, 10:08 AM
بشــــــــــــــرئ ســـــــــــــــــاره باذن الله

بوادر امل وانفراج للازمه والخروج من عنق الزجاجه التي حطوا الطرفين انفسهم فيها
وردتنا معلومات ان الطهيفي اعطى للواسطه بندقين في هندسة مشروع للخروج من الازمه ولكل طرف حق القبول او الرفض والواسطه تتداعى لغقد اجتماع فيما بينهم

كل منا يشارك في صياغة هذا المشروع ونجاحه بالدعئ بقلبمخلص ان يوفق الواسطه الى كل خير وان يفرجها من عنده

وسلامتكم

ذهب
06-27-2013, 10:12 AM
بشــــــــــــــرئ ســـــــــــــــــاره باذن الله

بوادر امل وانفراج للازمه والخروج من عنق الزجاجه التي حطوا الطرفين انفسهم فيها
وردتنا معلومات ان الطهيفي اعطى للواسطه بندقين في هندسة مشروع للخروج من الازمه ولكل طرف حق القبول او الرفض والواسطه تتداعى لعقد اجتماع فيما بينهم

كل منا يشارك في صياغة هذا المشروع ونجاحه بالدعئ بقلب مخلص ان يوفق الواسطه الى كل خير وان يفرجها من عنده

وسلامتكم




ندعوا بالتوفيق والنجاح لمساعيهم

أسعد الكامل
06-27-2013, 10:14 AM
الله يسعدك ويرزقك الخلفة الصالحة افطرت ولا عادك قدهي للمرادي ؟؟
صدقني لو المرادي له شي فيها كان تناشب هو والحارثي عليها زمان
الله يهديك ويسعدك والله يصلح. الشان

واياك يالغالي بارك الله فيك ويسر امرك
للامانه انا عادني صغير من جيل الوحده
بس هذا ما سمعته من واحد من الاهل.

والله اني كنت اتمنى من احد القبيلتين قبل الحرب ان تتنازل
وماهو عيب خصوصا انكم قبايل تاريخكم يشهد وماحد بايقول شي فيكم
اذا الحارثي رضي ببندق الفارق او الطهيفي وقف المستحدث
وسرحتوا للحق قبل ان تراق الدماء قبل ان ترمل النساء وتيتم الاطفال
ومع هذا لا تزال هذه الخيارات متاحه للاصلاح
وادعو الله ان يهديكم لمى فيه الخير والصلاح.

الامل كبير في كبار القبيلتين ان يتنازلوا في هذا الوقت الضيق والمؤلم لكل من يحبكم.

لك شكري واحترامي.

راعي الفزعه
06-27-2013, 10:36 AM
الواسطه الان عند بلحارث والطهيفي حط في الحق المطلق


اللهم اصلح شان الجميع

شهاب
06-27-2013, 10:48 AM
الواسطه مكلفه ومراهنه على النجاح
وتدفع بكل ثقلها للوصول لحل يحفظ ماء الوجه للطرفين
وضغطها متواصل على الطهيفي للحقوق

موت و ميلاد
06-27-2013, 10:50 AM
الواسطه الان عند بلحارث والطهيفي حط في الحق المطلق


اللهم اصلح شان الجميع

الحمدالله الي حط الايمان في صدورهم ياليت هالشي كان من اول بس الحمدالله
الواسطة الله يعطيها العافية وبيض الله وجيهم ضحو بأنفسهم وارخصو دمهم
من اجل حقن دماء الطرفين واليوم بايجيب الله خير وصحت الاخبار الي نقلتها
ان اغلبية فخوذ ال بو طهيف وافقو علي الحق المطلق

صوت الحقيقه
06-27-2013, 10:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا : أحيي الأخوة جميعاً هنا ونسأل الله لهم التوفيق والسداد .

ثانياً : أنا الكاتب الحقيقي لما نقله الأخ الكريم الذيب من كلامٍ طويل المؤصل شرعاً .

ثالثاً : أحيي كل من مر على الرد وعلق عليه وشكراً ملئ قلوبكم .

رابعاً : أحيي أخي الكريم الأخ السقاف ولا يمنعي ماحدث من تقديم الإحترام والتحية إتطلاقاً من أخوة الإسلام .

خامساً : أعجبني رد الأخ السقاف وسأسلط الرد عليه لاهميته ولأنه خرج ممن له ضلعٌ في القضيه .



أخي السقاف سأطرح عليك بعض الأسئلة وأتمنى منك وأنت كفوٌ لذلك أن تجيبني بكل صدق ٍ وصراحةٍ ووضوح :


س1 : ألا يلزم الطهيفي السير في الحق المطلق لإثبات حقه من عدم عدم أعتراف الخصم بحقه ؟


س2 : هل يوجد لديكم من دليلٍ شرعي قضائي يثبت الملك للأرض وللعلم أن إثبات الحقوق بأمرين :

أ : البصيرة ، وما تمى شرعاً بالبينة .
ب: الشهود على ملكية هذه الأرض من الأطراف الخارجية المجاورة الملمة بتاريخ الأرض . ؟


س3 : ما سر عدم السير في الحق المطلق إن كنت واثقاً من ملكية الأرض لك ؟


س4 : هل يجيز لك الشرع كسر أمر حاكم المسلمين ورسول الله أمرك بالسمع والطاعة له ؟



أتمنى الإجابة الواضحة والمختصرة وشكر الله لك حوارك الطيب المحترم

صوت الحقيقه
06-27-2013, 11:02 AM
الارض تكون لمالك اوراقها

والمرتبه التي بعدها لمن احياها





حياك الله أخي ، واتمنى عدم الخوض في الشأن القضائي لغير من يفقه القضاء لوعورة الطريق وصعوبته وأنه سببٌ للقول على الله بلا علم وهذا مفتاحٌ لسخط الله ، فتأنى يا اخي ....

والأرض لمن احياها لا تدخل في المتنازع عليها وإنما في الأرض الفضاء التي لا يدعي أحدٌ ملكيتها .

وقد أغفلت الطريق الثاني من طرق إثبات الحقوق ألا وهو الشهود ...


شكراً اك

الاتجاه المعاكس
06-27-2013, 11:07 AM
خبر عاري من الصحه الواسطه اتت الى الفرشه اليوم الصباح وطلبو من البوطهيف 4 سيارات في الحق
وجوبو عليهم البوطهيف ان كبيرهم غايب ووعدو الواسطه الى بكره للجواب
ولاعند البوطهيف الى كلمه واحده بندق الفارق لاغير

هلا مزاجي كانت امس لنا الاسبقيه في هذا الصرح الشامخ بخبر نجاح الواسطه في جز من حل القضيه بانتزاع سيارتين من ال بوطهيف وانت نفيت وقلت عاري من الصحه ولا هناك الابندق الفارق واليوم هاهي الواسطه معها السيارات فياريت توضح لنا الصوره اذا كان هناك تفصيل

الاتجاه المعاكس
06-27-2013, 11:15 AM
الواسطه الان عند بلحارث والطهيفي حط في الحق المطلق


اللهم اصلح شان الجميع


السيارات فعلا مع الواسطه بس لاندري ما تفاصيلها بس اللي انا متاكد منه ان الطهيفي يشوف جلوسه في الحق بعد رفض الحق من طرفه لقبيله ودوله كبير عليه والله يسمعنا خير

صوت الحقيقه
06-27-2013, 11:19 AM
السيارات فعلا مع الواسطه بس لاندري ما تفاصيلها بس اللي انا متاكد منه ان الطهيفي يشوف جلوسه في الحق بعد رفض الحق من طرفه لقبيله ودوله كبير عليه والله يسمعنا خير





المبدأ فوق عزة النفس بغير الحق ، ولا يضره العدل والإنصاف . وإن سار في الحقوق وثبتت له الفرشه فيستاهل ، وإن سار في الحقوق وثبتت للحارثي الفرشه فيستاهل ...


هذا مبدأ الحق أقوله لك وأنا حارثي ابٍ عن جد

الفدرالي
06-27-2013, 11:26 AM
اخوتي الكرام حياكم الله جميعا واسعدالله صباحكم بالمحبة والسلام والوئام

هناك ملاحظتين احببت طرحهما


1- اولا أشكر اخي الذيب على طرحه وان كنت اعتقد انه يميل فيه كثيرا وهذا من حقه فهو طرف كونه من اخواننا بلحارث لكن ملاحظتي هي عتبي عليه الشديد في التأصيل الشرعي للموضوع واقحام الفقه الاسلامي في حرب هي اقرب للحروب الجاهلية فهي في كل حال قتال على أرض فضاء ووالله الذي رفع السماء أنني أعتقد جازماً أنها ارض الطهيفي ...لكن ...لا يجب اقحام التأصيل الشرعي فيها وكأن طرف في الجنة وأخر في النار( أعوذ بالله من هذا ) وهذا منحى خطير أن يتم تأصيل شرعي للقتال بين القبائل على الحدود والحرب على الحدود أخي الكريم ( الذيب ) يختلف تأصيلها الشرعي عن الحرب على الأرض المحددة المعالم المكتوبة كورث شرعي بحسب قاعدة المواريث في الاسلام وارجو عدم الخلط بين القضيتين ...وهنا أتمنى من الجميع أن لاندخل الفقه فيها فهذا أمر خطير في الحروب القبلية لأن معنى هذا أن هناك جهاد في سبيل الله....تبقى هذه الحرب وغيرها من الحروب التي ليست واضحة فيها الرؤية الشرعية وارجو أن لا تحمل ذمتك مالاتطيق....وكنت أتمنى أن تكتب بمعرفك الاصلي واسمك الحقيقي دام وطرحك شرعي علمي....


الملاحظة الثانية.....من خلال متابعتي للنقاش والردود تبين لي أن كثير من أخوتنا شباب بلحارث او من يتعاطف معهم لايعلم الموقع الحقيقي للفرشة وهذا ايضا خطأ كبير أن تهاجم وتعطي رأي بقوة أو حتى تقاتل على شي لا تعلم مكانه بالضبط.....

أخوتي الكرام....لايمنع أن نتناقش بأدب وأحترام والغرض هو الوصول للحقيقة التي يعتقد كل طرف أنها يملكها...وليس الهدف أنني أنتصر برأيي عليك أو تنتصر برأيك علي.

اسأل الله التوفيق للجميع وأن يطفئ نار الفتنة وأن يحقن دماء المسلمين.
والله اني استغرب هل وصل الامر بكم انتم فقط الى هذا الحد والاستخفاف بالله وسنة رسوله واولي الامر بعتبك على من ينادي بأقامة الشرع وقناعتك بان مانت فيه جاهليه تناسيت ان السماوات والارض ملك لله سبحانه وان النبي بعث بالحق وانزل عليه قول الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا. بل اني اجزم لو حصل خلاف بين قبيلتين مثل ماهو حاصل اليوم ان تفزع انت وقبيلتك واسطه كنوع من الجهاد الذي يراد به وجه الله سبحانه وطلب الجلوس فالحق للطرفين فكيف تحرم ماتعارفت عليه الشروع السماويه والعرفيه على نفسك وتحلله متى ابغيت اتق الله في نفسك وفيما تكتب الحارثي مايبا منك الا الحق ولا تقحم الجهاد بمفهومك انت ومفهوم الامن القومي لان الجهاد له عدة اوجه منها جهاد النفس وجهاد المعرض عن الحق وجاد الباغي وووو الخ اما بقولك ان اغلب بلحارث واللي متعاطفين معها مايدرون بالفرشه بيحان ماهوب لي كله على شان احط لك فارق بينه وبين حريب اللي ماهوب لك كله حتى انت ولا تغرك كلمة باب حريب باب حريب وتخليك تظن ان حريب لك وكل ماهو لحريب وباسمه لك العرب تباك تحط لها فالحق وشل ولا حط
لكن وانت تقول ان الشرع ماله دخل فالحدود قدك ذا اندرت ربي من الفرشه والحدود فلا حول ولا قوة الا بالله نسال الله ان يحق الحق ويزهق الباطل

ملاذ الطير
06-27-2013, 11:29 AM
الواسطه اخذت سيارتين من الطهيفي في الحق ووعدت انها ستفرض يمين
على الحارثي بان الحق ملزم اكثرللطهيفي من بندق الفارق
ولاتزال تواجه صعوبه عند الحارثي حتى اللحظه للوصول الى موافقه

الاتجاه المعاكس
06-27-2013, 11:30 AM
عاجل لن تنجح الواسطه لانها اخذت من الطهيفي ما لايقبله الحارثي حق والحد التنازع عليه يضل على حاله كما كان قبل الحرب؟؟؟؟

الاتجاه المعاكس
06-27-2013, 11:32 AM
الواسطه اخذت سيارتين من الطهيفي في الحق ووعدت انها ستفرض يمين
على الحارثي بان الحق ملزم اكثرللطهيفي من بندق الفارق
ولاتزال تواجه صعوبه عند الحارثي حتى اللحظه للوصول الى موافقه




ولااعتقد تصل الى حل بهذا السيارت المشروطه والله يسمعنا خيير

موت و ميلاد
06-27-2013, 11:42 AM
عاجل لن تنجح الواسطه لانها اخذت من الطهيفي ما لايقبله الحارثي حق والحد التنازع عليه يضل على حاله كما كان قبل الحرب؟؟؟؟

الطهيفي لازم يحط في الحق المطلق بدون شروط مثل الحارثي القبايل كلها تجلس في الحق
واذا لك شي شلهه واذا شي عليك حطه ولاكن الحق ماعمره وقع حق بشروط

متـــــــــصل
06-27-2013, 11:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة...،

حسب ما وصلني ان غـــــداء الواسطه عند الطهيفي

وقال الطهيفي للواسطه هذه السيارة في اقــــامة الفارق بين حريب وبيحان اولا

وهذه سيـــــارة الثانية في الحق بعـد اقامة الفارق

والله ولي التوفيق..........::

موت و ميلاد
06-27-2013, 11:50 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة...،

حسب ما وصلني ان غـــــداء الواسطه عند الطهيفي

وقال الطهيفي للواسطه هذه السيارة في اقــــامة الفارق بين حريب وبيحان اولا

وهذه سيـــــارة الثانية في الحق بعـد اقامة الفارق

والله ولي التوفيق..........::

سؤال يفرض نفسه على اي ااساس الطهيفي يطلب
الفارق بين بيحان وحريب هل مفوض من جميع القبايل
وسؤال الثاني هل الطهيفي يفكر ان الحارثي راح يقبل
وكيف ياخر الحق ويقدم الفارق ؟
والله العظيم مايوافقون بلحارث

بيحان العز
06-27-2013, 11:54 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة...،

حسب ما وصلني ان غـــــداء الواسطه عند الطهيفي

وقال الطهيفي للواسطه هذه السيارة في اقــــامة الفارق بين حريب وبيحان اولا

وهذه سيـــــارة الثانية في الحق بعـد اقامة الفارق

والله ولي التوفيق..........::هذا باطل اعوج ماقبيلي الا وقد جلس عند الطهيفي وش مقصده

الطائر
06-27-2013, 11:55 AM
وقال الطهيفي للواسطه هذه السيارة في اقــــامة الفارق بين حريب وبيحان

ممكن احد من الاخوه يشرح لنا ما معنى الفارق بين حريب و بيحان

الاخ الوفي
06-27-2013, 12:07 PM
الله يسد الشان ويحقن الدماء

موت و ميلاد
06-27-2013, 12:17 PM
هذا باطل اعوج ماقبيلي الا وقد جلس عند الطهيفي وش مقصده

الكبر قصده

الاخ الوفي
06-27-2013, 12:21 PM
قولو الله يسد الشان

موت و ميلاد
06-27-2013, 12:23 PM
قولو الله يسد الشان

امين ولاكن الكبر شين والطهيفي يسوق فييها

الباحث عن الحق
06-27-2013, 12:26 PM
حسب علمي أنها رمال قاحلة لا يوجد فيها لا أمارة هبيلية ولا امامة - أرض خاليه صحرى
وفي عهد ، الجمهورية العربية اليمنية و جمهورية اليمن الديمقراطية ، مد وجزر ، مثل القط والفار ، كانت الرمال خالية وعندما يستحدث فيها شي مثل خيمة برأس عرق ، ينزل علي عنتر ويحشد قواتة ، وياتي ياسر عرفات الله يرحمة وزيارات مكوكية صنعاء عدن ، والعكس صحيح عندما يستحدث الجنوب شي تحشد الشمال وياتي عرفاااات ،، هذا علمي وقد اكون اصبت او اخطأت!!!!!

هذا الرد مع تقديري لمقامك الكريم ليس شافي الذي يبدو لي انك لا تعرف النطقة جيداً، وعرفات لم ياتي يوما واسطة في نزع بين الجنوب والشمال إلا في الحدود لواقعة اتجاه قعطبة وتحددا في العام 1979م، اما هذه المنطقة لا يعرفها عرفات ، لكن الناس تعرف اين كانت نفوذ دولةالامام وعاملة في حريب الكحلاني وهو اخر عامل وقامت الثورة، والناس عارفه اين كانت تصل حدود إمارة الشريف عوض بن احمد الهبيلي رحمة الله عليه، كما ازيدك معلومة أن الفرشة ( لا غربيتها ولا شرقيتها )ليست من وادي حريب حسب ما يظن الناس كما أن هذه المنطقة هي حدود جنوبية 100% قبل الوحدة وسال القاصي والداني من اهل حريب مثل العقيلي وكذلك العبيدي خصوصا الفجيحي الذي يعرفها جيدا والمرادي والمصعبي.
وعلم ان كلمة الفارق هي ملعوب تعني ان لو ما طلع لطهيفي في الفرشه الشرقية التي يدعي ملكيتها الحارثي فإن الطهيفي يحصل على موضع قدم في غيرها اي فيما يجاورها ويصبح صاحب حد بين العبيدي والحارثي بهذه الحيلة (الفارق) وبعنب اخر انالحارثي يعترف بطهيفي حديدا له بدل العبيد وهذا ليس مقبول عند الحارثي الذي يقول تطرح في الحق فإن كان لك شئ في الفرشة فعليك البينة كما هو مقرر شرعنا وقانونا وعرفاً وهذا ما يتملص منه الطهيفي في نظري لضعف حجته، وفي تقديراته ــ بحسب وجهة نظري الشخصية ــ الخاطئه انه من خلال اتياع هذا الاسلوب سيحصل بحد أدني في هذه القضية انه سيدخل حديد بين الحارثي والعبيدي (مثلما يفعلون اهل تهامه تقوم مجموعة منهم باختلاق قضية نزاع على ارض الغير ويلجون الى القضاء في الحديده او في المناطق المجاوره التي توجد بها محاكم ويصد حكم لواحد منهم باحقيته للارض فيصبح لديه حكم قضائي حائز على حجة الامر المقضي به ومن ثم يقتسموها وهي اصلا ارض الغير وبهذه الطريقة يتملكون شئ منها ولو قل وهم في الاصل ليس لهم بها اي حق، ومن هذه الحيل تعلموا كثير من اهل اليمن هذا الاسلوب خصوصا اهل الوديان الذين الان يستثمرون في تهامه وكثير من اهالي حريب هناك .
فرغم انني اعرف هذه الحقائق إلا انني فضلت طرح الموضوع ومناقشته بكل موضوعيه وحيادية حتى نقرب وجهات النظر بن الطرفين وليس وهذه هي الغاية من لطرح .

الاخ الوفي
06-27-2013, 12:28 PM
اش تستفيدوا من التعاليق الغير لائقة
المنتدى مجال لطرح الخبر وليس للجدال
اتمنى ,اتمنى ,اتمنى من الكل طرح الخبر
بكل مصداقية ونزاهة وعدم التعاليق البذيئه
التي لا تليق بمن يقراها
اذا وجد من يكتب الخبر بكل مصداقية
سوف تنتهي التعاليق

السامري
06-27-2013, 12:39 PM
الله يسمعنا خير

منوى حريب
06-27-2013, 12:53 PM
وعلم ان كلمة الفارق هي ملعوب تعني ان لو ما طلع لطهيفي في الفرشه الشرقية التي يدعي ملكيتها الحارثي فإن الطهيفي يحصل على موضع قدم في غيرها اي فيما يجاورها ويصبح صاحب حد بين العبيدي والحارثي بهذه الحيلة (الفارق) وبعنب اخر انالحارثي يعترف بطهيفي حديدا له بدل العبيد وهذا ليس مقبول عند الحارثي الذي يقول تطرح في الحق فإن كان لك شئ في الفرشة فعليك البينة كما هو مقرر شرعنا وقانونا وعرفاً وهذا ما يتملص منه الطهيفي في نظري لضعف حجته، وفي تقديراته ــ بحسب وجهة نظري الشخصية ــ الخاطئه انه من خلال اتياع هذا الاسلوب سيحصل بحد أدني في هذه القضية انه سيدخل حديد بين الحارثي والعبيدي ( هذا حنا عرفينه و طهيفي لحين تحمل رجل و يحول كيف يا تخرج

الاخ الوفي
06-27-2013, 12:57 PM
قولوا الله يصلح الشان وادعوا بحقن الدماء

للنفس حد
06-27-2013, 01:03 PM
ممكن احد من الاخوه يشرح لنا ما معنى الفارق بين حريب و بيحان


بندق الفارق يعتبر دخيل على العرف كونه لا يحدد حدود قبيله معينه وانما يفصل بين منطقتين او محافظتين او دولتين ، وهلم جر...

الطهيفي معرض بندق الفارق والذي سوف يحدد ويفصل حريب عن بيحان بما معناه ان ما خرج في حدود بيحان اصبح حارثي وما خرج في حدود حريب اصبح طهيفي " وهذا طبعا في المنطقة التي قائم عليها الخلاف "

يعلم الجميع ان الفاصل بين حريب وبيحان هو الفاصل نفسه بين الجنوب والشمال سابقا ، ونعلم جميعا ان بعض القبائل كانت مقسومة بين الجنوب والشمال بما في ذلك الطهيفي ، لهذا استبعد نجاح مسألة بندق الفارق لهذا السبب والسبب الاهم ان حريب وبيحان ليست حصرا على الحارثي والطهيفي وانما يشاركهم فيها قبائل اخرى .

بندق الفارق يحدد مسار القضية الى " السياسية " اكثر منها الى كونها مشكلة قبليه يتم حلها بالرجوع الى الحق او العرف المتعارف عليه قبليا.

في الاخير ومن وجهة نظري ان الحق المطلق هو الحل الانسب للطرفين بحيث يكون لكل طرف لسانه عند ركبة مرجع من مراجع اليمن ، وبالنسبة لمسالة الارتفاع من الارض فان حلها بسيط لو انتبه الوسيط ان " التهجير " هو المخرج المشرف للطرفين فلو تم تهجيرها بمأئة مليون او مأتين مليون يدفعها المفلوج لكان ذلك حل مناسب لمن اراد المخارجه .


نسال الله ان يحفظ الجميع من كل شر ، وان يسهل حل يكون فيه مخرج مشرف للطرفين ، فالحارثي والطهيفي عينين في راس لكل من قطن حريب وبيحان .

الفدرالي
06-27-2013, 01:06 PM
أسألكم بالله هل عند بعضكم شك بوجود موضع حبة خردل في السماوات والارض لا تدخل في الاحتكام لشرع الله وهل من ينادي بشرع الله يعني انه قال كلمة حق يراد بها باطل هل عاد فيه دين ومسلمين بؤمنون بما انزل الله على نبيه
من يوم عرفنا الدين وشروع القبيله ندري ان من نازعك على شئ حتى ولو ردائك اللي تلبسه فمرده الى الله والاحتكام والتقاضي , ليش الطهيفي ينازع الله في اقوله تعالى ومانزل على نبيه والله ماقول الكلم في ردي هذا القصد منه الحدود بقدر ماحز في قلبي كمسلم ان هناك بين ظهرانينا من يتحايل على ماشرعه الله في كتابه وبينته سنة نبيه اسال الله العافيه من كلا بلاء والبعد عن كل مايجلب التكبر على الله واياته

الجنوب الحر
06-27-2013, 01:09 PM
فعلا الموضوع يخص الاخ الحقيقه واستميحه عذرا في ادراج الموضوع وفقا لتنسيقه الذي نسخ منه .

Arabic]بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT]

الحمد لله الواحد المعبود ، والصلاة والسلام على رسول الله ، صاحب اللواء المعقود والمقام المحمود والحوض المورود ، أما بعد :

الحمد لله على كل حال ، وقدر الله وما شاء فعل وإنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم عظم أجرنا وأرحم قتلانا ، وثبت أحياءنا ، وأنصرنا على القوم المعتدين .[/CENTER]

المقدمة :

إن أحداث الزمان ومقادير الحياة لتمر على جميع الناس بحلوها ومرها وصغيرها وكبيرها إختباراً وإبتلاءً للعالمين ( ليميز الله الخبيث من الطيب ) و ( ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ) ، وقد نص القرآن على الإبتلاء والإختبار لجميع العباد ، فقال تعالى ( ألم ، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ، ولقد فتنا الذين من قبلهم ، فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين )، ومما قدر الله لنا أن يبتلينا بجارٍ لنا وقبيلة بيننا وبينها من القواسم المشتركة ما تقف حائلاً دون الظلم والعدوان ولكن القوم أبو إلا أن يفككوا هذه القواسم ويضعونها أرضاً ويحملوننا وإياهم في دائرة الصراع الدموي الذي لا يقره عقلً ولا شرع .

السرد التاريخي للقضية :

في هذا السرد لن أتطرق للتفاصيل الدقيقة حتى لا يطول الموضوع ولأن الإطالة مظنة الملل للقارئ

فأقول : إن القبائل المنتشرة في جزيرة العرب تحدها مع جيرانها حدودٌ متفقٌ عليها وحدودٌ مختلفٌ فيها ، ويعلم منذ عشرات السنين أو قد تتجاوز المائة سنه الحدود المتفق عليها والحدود المتنازع عليها ، ومن يجاورك فيها ومن لا يجاور ، وإن منطقة ( الفرشة ) التي إحتدم لأجلها القتال لو نظرنا إليها منذ ما يتجاوز 50 سنه لرأينا عدة أمور :

1. أن الطهيفي لم ينازع على هذه الأرض ولم يجادل عليها ، ومعلوم أنها لو كانت بحقٍ له لما تركها سنين عديده والحارثي يقدم ويأخر ويمنع فيها ، ولهذا الكلام قصةٌ معروفة .

2. أن القبائل المجاورة التي تحاد الفرشة تشهد بأن الفرشة حدٌ للحارثي مع العبيدي وبشهادة كبار مشايخ عبيده وغيرهم .

3. يشهد جملةٌ من كبار السن على وقائع وممارسات كانت على هذه الأرض دون أدنى إعتراض من الطهيفي على مدى سنواتٍ عديده .

وقد كانت أول شرارة لهذه القضية هو إستغلال الطهيفي لقضية بلحارث وعبيده وإنشغال بلحارث بقضيتها فبدأ في النزول في الحد ، وكأنها خطوة إستباقيه للموقع وصورةٌ من صور التحرش بينما كانت بلحارث منشغلةً بما هو أشد وأهم ، ثم باشر بعدها يعمل في الفرشة بمرأى من الحارثي ولم يحرك الحارثي حوله أي قوةٍ مقاتلةٍ وذلك للقيم والمبادئ التي يؤمن بها الحارثي وأن مثل هذه المنازعات تحل بالطرق السلمية والشرعية بعيداً عن العنف بينه وبين من تجمعه معه جيرةٌ وصحبه ، ولكنه حدث له كما ما قاله علي ابي طالب رضي الله عنه فقال ( حين سكت أهل الحق عن الباطل ، ظن أهل الباطل أنهم على حق ) . بينما كان الطهيفي يعدها إعداداً عسكرياً بالمتارس وحفر الخنادق للسيارات لأنه مبيت النية لأمرٍ يريده ، وهنا إختلفت القيم الدينيه والإجتماعيه والعرفيه بين الطرفين ، خلال هذه الفترة طالب الحارثي الطهيفي بالسير معه في إثبات الحقوق بالطرق المعروفة بالشرع أو العرف المتداول بين القبائل ، فإختلف الطرفان على أصل القضية فكانت كالآتي :

مطلب الحارثي : أن يعطي الطهيفي بندق الحق المطلق لأنه لا يراه حديداً أصلاً ، فإن ثبت لك الحق فهنيئاً له .
مطلب الطهيفي : أن يقبل الحارثي بندق الفارق ، بمعنى أن تفصل الحد الذي بيني وبينك .

لكن الأمر المحير في القضية لماذا لا يعطي الطهيفي بندق الحق المطلق إذا كان واثقاً من ملكيته للأرض ، لأن صاحب الحق أقوى حجةً فلا يهاب المقاصاة في الحقوق .
لو نظرنا قليلاً لعلمنا أن النظام القضائي في الإسلام ينص على أن الحقوق تثبت بثلاثة طرق :

الأولى : البينة ، وهي لا توجد مع الطرفين .
الثانية : الشهود ( العبيدي )، وهي توجد مع الحارثي ولا توجد مع الطهيفي .
الثالثة : اليمين على المنكر ، ولم يتضح إلى الآن من المدعي ومن المنكر وهذه مهمة القضاء .
الثالثة : ملكية اليد على الأرض ، وهذه مع الحارثي عشرات السنين ولا ينقضها إحتلال الأرض في (3) أشهر.

هنا مسألة مهمه : ألا وهي :

حفر الآبار وزراعة البساتين في الوقت القريب في الأرض المختلف على ملكيتها هل هذا يدل على ملكية الزارع لهذه الأرض وإن كان غاصباَ ؟
ج : لا تدل الأعمال القريبة الأجل على صحة الملكية ، وينص الفقهاء على قضية الزراعة في الأرض المغصوبة وانه لا إعتبار بهذه الأعمال الحادثه ولكم مراجعة كتب الفقهاء في قضية الأرض المغصوبة ، وإذا كان الإحتجاج بملكية اليد ، بمعنى أن من هو فيها هي له إن لم يكن للطرفين حجه فالحارثي منعها منذ عشرات السنين فمن هي على يده ؟ ، وأيهم أحق بملكها ؟ من ملكها عشرات السنين أم من ملكها قبل ( 3 ) أشهر ؟

الموقف التفصيلي للحارثي من القضية :

إن مما تتميز به قبيلة بلحارث هو سعة البال والصبر على مماطلة الخصوم وإحترام الأعراف السائدة بين القبائل وتعظيم الدين والوضوح في المواقف ، عندما عمل الطهيفي في الأرض لم يحرك الحارثي ساكناً بل طالبه بالطرق السلمية ليس للخروج من الفرشة وعدم إدعاء المكلية بل أعطاه مجالاً للمطالبة المطلقة بملكيتها وقال بيننا الشرع أو العرف ، جاءت الواسطات من أبناء القبائل المجاورة وطالبوا الحارثي بالصبر والأناة والتحمل فيوافق للواسطات على تنوعها وكثرتها وما ذلك إلا لما كان يتمتع به الحارثي من القيم والمبادئ الدينيه والإجتماعيه ، مع أن خصمه في نفس الموقف لم يعطي ( بندق الحق ) والتي يقصد بها أن نتشارع أصلاً في من هو حديد العبيدي وليس في الفارق بين الطهيفي والحارثي لعدم إعتراف الحارثي للطهيفي بالحد أصلاً ، وخلال تأزم القضية طالب ( الشيخ حميد بن عبدالله إبن الأحمر ) بتوجه الطرفين لصنعاء لحل القضية فوافق الحارثي مع علمه بما يربط الطهيفي بإبن الأحمر من علاقة خاصة بينهما ولكنه سار على مبدأ حسن الظن بإبن الأحمر وعلى طريقة القائل ( إن الكريم إذا دعي إلى طعنةٍ اجاب ) فكيف اذا دعي إلى حلٍ سلمي فوجب الإيجاب ، فلم تتكلل الجهود بالنجاح ثم أحيلت القضية إلى الحكام في الجمهورية اليمنية ، المشير ( عبد ربه منصور هادي ) فوافق الحارثي على مطالب الحاكم بشرط إيقاف العمل في المنطقة المتنازع عليها فوافق الحكام ورفض الطهيفي مما إضطر الحاكم لسجن شيخهم ( ناصر بن مهيوب الطهيفي ) لعدم السمع الطاعة لولي الأمر ، فرجع الحارثي إلى منطقته ووجد الطهيفي يعمل في الأرض مع أن الأرض في حكم المغصوبه ومعلوم أن الغاصب ليس له ان يعمل في ملك غيره حتى يتم فض النزاع كما يقرره الفقهاء من كافة المذاهب ، فحدث بعد هذه الفقرة الموجزة من القتال ما حدث .

الموقف التفصيلي للطهيفي من القضية :

في مثل هذا المقال يليق بالكاتب العدل والإنصاف وإن كنت حارثياً ، فأقول : أن الطهيفي من قبائل اليمن المعروفة ولها صيتها الذائع ولها تجارب في الحرب وخبرةٌ ودربه ، ولكن هذا لا يشفع لها في أن لا تسير في الحقوق على النمط المعتبر بين الناس ، إذ أن قوة البأس سيواجهها بأسٌ شديد ، ولا حل لمثل هذه القضايا إلا بتحكيم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عندما كانت الواسطات تنصب على الطرفين لم يقبل الطهيفي أبداً أن يعطي ( بندق الحق المطلق ) وإنما يعطي بندق الفارق وإن أعطى بندق الحق لا يريد الخروج من الأرض مع أنه في موقف الغاصب لملك غيره بشهادة القبائل الأخرى وبمتابعة السياق التاريخي للمنطقة المتنازع عليها ، فرفض جميع الواسطات ثم ذهب إلى صنعاء ورفض رأي إبن الأحمر على ما بينهم من علاقات ورفض أمر الحاكم الشرعي في اليمن مما إضطر الحاكم إلى سجن شيخهم ، فلم يدع للحارثي فرصةً في الحلول المنطقية السلمية ، ثم تمركز بكل ما يملك من قوةٍ عسكريةٍ في المنطقة وكأنه مبيتٌ للقتال منذ فترةٍ طويله ، بينما الحارثي لا يوجد له أي ترتيب للقتال وهذا عائدٌ لسلوك كلٍ من الطرفين طريقاً مختلفاً في حل الأزمة .

س : ما الموقف الشرعي من هذه القضية ؟


يتكلم البعض في الكثير من المنتديات أن هذه حربٌ جاهليه ووو ..... ويسوق الأدلة على عدم جواز قتل المسلم ولكنه في الحقيقه لا يملك من علم الإسلام إلى أسمه .
دعوني أجرد لكم الأدلة الشرعية على مشروعية ما فعله الحارثي ، سبق للحارثي المطالبة بالحقوق وسلك السبيل الشرعي في العرف والدين والقانون إلى أن بلغ ذروة النظام اليمني ولم يستجب له الطهيفي ، فهنا وجب الدفاع عن الحقوق .

قد يقول قائل من أين لك أن هذا حق للحارثي ؟

فأقول له : ومن أين أنه حق للطهيفي ؟ ومع هذا فهذه يد الحارثي وعليك أن تأتي بخصمي للتقاضي في الحقوق .
ج : ( الجواب على الموقف الشرعي ) إن الله جل وعلا لم يترك خلقه عبثاً بل فصل لهم أحكام حياتهم ومعاملاتهم ومن هذه الأحكام ، حكم قتال من بغى على مال المسلم ولم يقبل حكم الله ، تأملوا آيات قتال البغاة في سورة الحجرات وما مدى تعلقها بصورة القضية .

إن الناظر لموقف آل أبو طهيف من الحلول السلمية يجزم بأنهم طائفةٌ باغيةٌ على الحاكم وعلى الحارثي ، فما الموقف الشرعي من طائفة البغاة ؟
ج : جاء النص الشرعي في القرآن الكريم في سورة الحجرات حول النزاع بين طوائف أهل الإيمان وما هو الطريق الشرعي لحل النزاع ، فقال تعالى : ( وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ) .

قال الإمام المفسر إبن عاشور في التحرير والتنوير : ( كلامٌ مهم ) ...

والأمر في قوله فقاتلوا التي تبغي (http://library.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&ID=3662#docu)للوجوب ، لأن هذا حكم بين الخصمين والقضاء بالحق واجب لأنه لحفظ حق المحق ، ولأن ترك قتال الباغية يجر إلى استرسالها في البغي وإضاعة حقوق المبغي عليها في الأنفس والأحوال والأغراض والله لا يحب الفساد ، ولأن ذلك يجرئ غيرها على أن تأتي مثل صنيعها فمقاتلتها زجر لغيرها . وهو وجوب كفاية ويتعين بتعيين الإمام جيشا يوجهه لقتالها إذ لا يجوز أن يلي قتال البغاة إلا الأئمة والخلفاء . فإذا اختل أمر الإمامة فليتول قتال البغاة السواد الأعظم من الأمة وعلماؤها . فهذا الوجوب مطلق في الأحوال تقيده الأدلة الدالة على عدم المصير إليه إذا علم أن قتالها يجر إلى فتنة أشد من بغيها .
هذا نصٌ صريح في التعامل مع هذه القضية ، دعونا نطبق الآية الكريمة على هذه القضية
( وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا ) الحارثي والطهيفي .
( فأصلحوا بينهما ) قبل الحارثي الواسطات وأمر الحاكم ورفضهما الطهيفي .
( فإن بغت إحداهما على الأخرى ) بغى الطهيفي وإغتصب الأرض وزرعها وتعسكر فيها .
( فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ) قاتل الحارثي الباغي والمغتصب للأرض ، مع أن يجب على الحاكم القتال مع الحارثي لأنه هو الحاكم الملزم بقتال الباغي كما نص عليه أئمة السلف في تفسير الطبري في سورة الحجرات وكما في كلام إبن عاشور .
( فإن فاءت فأصلحوا بينهما ) وافق الحارثي على الهدنه إذا رفع الطهيفي من غصب الأرض ، وإلى الآن والطهيفي رافض .
( بالعدل ) وهذا مطلب الحارثي ( بندق الحق المطلق ) ، ورفض الطهيفي وأعطى بندق الفارق
( وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ) الحارثي يقول بيننا وبينه الشرع أو العرف إن رفض الشرع .
من الأدلة الشرعية أيضاً ما جاء في قتال المعتدي ما رواه مسلم (140) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي ؟ قَالَ : فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ . قَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي ؟ قَالَ : قَاتِلْهُ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي ؟ قَالَ : فَأَنْتَ شَهِيدٌ . قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ ؟ قَالَ هُوَ فِي النَّارِ .


قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " فَفِيهِ جَوَاز قَتْل الْقَاصِد لِأَخْذِ الْمَال بِغَيْرِ حَقّ سَوَاء كَانَ الْمَال قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا لِعُمُومِ الْحَدِيث . وَهَذَا قَوْلٌ لِجَمَاهِير الْعُلَمَاء . أهـ
وجاء في "الموسوعة الفقهية" (32/318) تحت عنوان : القتال دفاعا عن العرض والنفس والمال : " إذَا تَعَرَّضَ شَخْصٌ لِإِنْسَانٍ يُرِيدُ الِاعْتِدَاءَ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ أَهْلِهِ أَوْ مَالِهِ : فَإِنْ أَمْكَنَهُ رَدُّهُ بِأَسْهَلِ طَرِيقَةٍ مُمْكِنَةٍ فَعَلَ ذَلِكَ , وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ رَدُّهُ إلَّا بِالْقِتَالِ قَاتَلَهُ , فَإِنْ قُتِلَ الْمُعْتَدَى عَلَيْهِ فَهُوَ شَهِيدٌ , وَإِنْ قُتِلَ الْمُعْتَدِي فَلَا قِصَاصَ وَلَا دِيَةَ . وَهَذَا فِي الْجُمْلَةِ ..." . اهـ وهذا تلخيص مذاهب الفقهاء ، من حيث الجملة ، ولهم ـ بعد ذلك ـ تفاصيل فيما يتعلق بالدفع عن النفس أو العرض أو المال من أحكام .

ومعنى الدفع بالأيسر : أنه إن اندفع المعتدي بالقول ، لم يجز الضرب ، وإن لم يندفع بالقول جاز أن يضربه بأسهل ما يظن أن يندفع به ، فإن ظن أن يندفع بضرب عصا لم يكن له ضربه بحديدة ، وإن ولى هاربا لم يكن له قتله ولا اتباعه ، وإن ضربه فعطله لم يكن له أن يثنّي عليه ، فإن خاف أن يبادره الصائل بالقتل ، فله أن يضربه بما يقتله ويقطع طرفه . ينظر : "كشاف القناع" (6/154) .


وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " الآدمي لو صال على آدمي آخر ليقتله أو يأخذ ماله أو يهتك عرضه ولم يندفع إلا بالقتل فله قتله. فإن قال قائل: ما هو الدليل في مسألة الآدمي؟ الدليل: أنه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أن رجلاً سأله وقال: (يا رسول الله! أرأيت إن جاء رجلٌ يطلب مالي؟ قال: لا تعطه مالك، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله، قال: يا رسول الله! أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار، قال: يا رسول الله! أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد) لكن بشرط: ألا يندفع إلا بالقتل، أما إذا كان يندفع بدون القتل فإنه لا يجوز أن تقتله، كما لو كنت أقوى منه ، وتستطيع أن تمسك به وتأسره وتسلم من شره لا يجوز لك أن تقتله، لأنه يدفع بالأسهل فالأسهل " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (82/12) بتصرف يسير .

وجاء أيضاً ، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « من قتل دون ماله فهو شهيد »1 رواه أبو داود والنسائيوالترمذي وصححه .
فإن الحديث المذكور حديث صحيح -كما قال الألباني وغيره- وهو في مسند الإمام أحمد وغيره بهذا اللفظ، وبعض ألفاظه في الصحيحين.
ومعنى الحديث أن من قتل دفاعا عن ماله أو عن أهله أو في نصرة دين الله تعالى والذبِّ عنه بأي وسيلة، أو عن نفسه فهو شهيد له حكم الشهداء في ثواب الآخرة. جاء في تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي: (من قتل دون ماله ) أي عند دفعه من يريد أخذ ماله ظلما ( ومن قتل دون دمه ) أي في الدفع عن نفسه ( ومن قتل دون دينه ) أي في نصرة دين الله والذب عنه ( ومن قتل دون أهله ) أي في الدفع عن بضع حليلته أو قريبته ( فهو شهيد ) لأن المؤمن محترم ذاتا ودما وأهلا ومالا، فإذا أريد منه شيء من ذلك جاز له الدفع عنه، فإذا قتل بسببه فهو شهيد. اهـ

وجاء في شرح مسلم للإمام النووي: باب دليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدر الدم حقه، وإن قتل كان في النار، وأن من قتل دون ماله فهو شهيد؛ فيه: أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت ان جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك. قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله. قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد. قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار. اهـ

رسالة إلى الخصوم :

نأسف كل الأسف ونتعجب كل العجب ، كيف لآل أبو طهيف أن يسلكوا مسلك العدوان على من بينهم وبينه صلاتٌ وعلاقات وقطع كل طريق توصل إلى تصحيح الحقوق ، وكيف لهم الأعداد العسكري المكثف للقتال مما ينبئ عن تبييت النية مسبقاً لمواجهةٍ طويلة المدى تزهق فيها الأنفس وتسفك فيها الدماء وتعطل فيها الحرمات ويعرض فيها عن كتاب الله لأجل قطعة أرضٍ لم تثبت لك بطريق ولم تسلكوا لها طريقاً صحيح ، أما وقد سلكتم طريق المواجهة فإننا نقول لكم ما قاله الشاعر الجاهلي :


ألا لا يا جهلن أحدُ علينا *** فنجهل فوق جهل الجاهلينا



وقد رأيتم من قومي أكثر مما سمعتم :

لمّـا سعَينـا فمـا رقّـتْ عزائمُنـا
عَمّـا نَـرومُ ولا خابَـتْمَساعينـا

بِضُمّـرٍ مـا رَبَطنـاهـامُسَـوَّمَـة ً
إلاّ لنَغـزوُ بهـا مَـن بـاتَيَغزُونـا

وفتيَة ٍ إنْ نَقُـلْ أصغَـوامَسامعَهـمْ
لقولِنـا أو دعونـاهـمْ أجابُـونـا

قومٌ إذااستخصموا كانـوا فراعنـة ً
يوماً وإن حُكّمـوا كانـواموازينـا

تَدَرّعوا العَقلَ جِلبابـاً فـإنْحمِيـتْ
نارُ الوَغَـى خِلتَهُـمْ فيهـا مَجانينـا

إذاادّعَوا جـاءتِ الدّنيـا مُصَدِّقَـة ً
وإن دَعـوا قالـتِ الأيّـامِ : آمينـا

حملتمونا على الحمية والقتال وألزمتمونا مواجهةً داميةً في غير ما حق أدعيتموه ولا شرعٍ قبلتموه ولا عرفٍ أحترمتموه .


رسالةٌ إلى قبيلتي :


أوصيكم بتقوى الله ، والعدل ، والعقل ، والثبات عند المواجهة فقد أعطيتم المسامحه وقبلتهم المهادنه ولكنكم ترفضون المداهنة وأنصاف الحلول وطرق المجامله ، وإستعينوا عليهم بالله ، ولا تغدروا ولا تظلموا ولا تقتلوا أسيراً ولا تتبعوا هارباً ، وأقبلوا حلول العدل والعقل والمنطق إن طرحت عليكم ، فالمنطق والعقل أولى من الحرب .
في النهاية : نسأل الله جل وعلا أن يطفئ نار الفتنة وأن يرد الجميع إليه رداً جميلاً وصلى الله على نبينا محمد ..



( القسوره )
[/SIZE]


http://www.alsb3teen.com/cron.php?rand=1372245263 [/CENTER]
[/CENTER]

الفدرالي
06-27-2013, 01:14 PM
بندق الفارق يعتبر دخيل على العرف كونه لا يحدد حدود قبيله معينه وانما يفصل بين منطقتين او محافظتين او دولتين ، وهلم جر...

الطهيفي معرض بندق الفارق والذي سوف يحدد ويفصل حريب عن بيحان بما معناه ان ما خرج في حدود بيحان اصبح حارثي وما خرج في حدود حريب اصبح طهيفي " وهذا طبعا في المنطقة التي قائم عليها الخلاف "

يعلم الجميع ان الفاصل بين حريب وبيحان هو الفاصل نفسه بين الجنوب والشمال سابقا ، ونعلم جميعا ان بعض القبائل كانت مقسومة بين الجنوب والشمال بما في ذلك الطهيفي ، لهذا استبعد نجاح مسألة بندق الفارق لهذا السبب والسبب الاهم ان حريب وبيحان ليست حصرا على الحارثي والطهيفي وانما يشاركهم فيها قبائل اخرى .

بندق الفارق يحدد مسار القضية الى " السياسية " اكثر منها الى كونها مشكلة قبليه يتم حلها بالرجوع الى الحق او العرف المتعارف عليه قبليا.

في الاخير ومن وجهة نظري ان الحق المطلق هو الحل الانسب للطرفين بحيث يكون لكل طرف لسانه عند ركبة مرجع من مراجع اليمن ، وبالنسبة لمسالة الارتفاع من الارض فان حلها بسيط لو انتبه الوسيط ان " التهجير " هو المخرج المشرف للطرفين فلو تم تهجيرها بمأئة مليون او مأتين مليون يدفعها المفلوج لكان ذلك حل مناسب لمن اراد المخارجه .


نسال الله ان يحفظ الجميع من كل شر ، وان يسهل حل يكون فيه مخرج مشرف للطرفين ، فالحارثي والطهيفي عينين في راس لكل من قطن حريب وبيحان .

لو العرف والشرع فيه الفارق حق الطهيفي ومسننه بين العرب فبايصبح الطهيفي يعطي بندق للمصعبي راعي الشعب وراعي شقير وعين بالفارق بين حريب وبيحان ويدعي ملكيته لحريب وكذلك للمرادي راعي الجوبه وماهليه والعبديه والجبل بايقول مالكم شئ في حريب ياغنيمي وياجناحي اطلعوا حريب لي . يغوي اهل العقول عقولها
لا هو بدوله الطهيفي ولا اهل حريب رعاياه يتكلم باسمهم حريب وبيحان للحارثي والطهيفي وغيرهم ماحد له كلمة على الناس اللي حلول في الواديين ليت شعري كيف نظرة الطهيفي لنفسه اولا ولاطفال ونساء من بايقتلون في حرب الفارق المبتدع اللي يبا يسنه الكبر شين وردئ والغطرسه حطمت قوم عاد ارم ذات العماد والدنيا مسيره بقوانيين كونيه لا يحيد عنها الا من كتب على نفسه الهلاك

صوت الحقيقه
06-27-2013, 01:18 PM
الأخ الفدرالي ... بيض الله وجهك ... وبالنسبة لاستدلالاتي الشرعية فانا من سيذود عنها وأنا بانتظار أخي الكريم السقاف وسأدير الحوار ع قدم وساق


الأخ الجنوب الحر ... كم ما اكتبه فلك كامل الحرية في التصرف فيه بدون إذن مني ... شكرًا ع التنسيق لانه أتم في الوضوح

الجنوب الحر
06-27-2013, 01:26 PM
الأخ الفدرالي ... بيض الله وجهك ... وبالنسبة لاستدلالاتي الشرعية فانا من سيذود عنها وأنا بانتظار أخي الكريم السقاف وسأدير الحوار ع قدم وساق


الأخ الجنوب الحر ... كم ما اكتبه فلك كامل الحرية في التصرف فيه بدون إذن مني ... شكرًا ع التنسيق لانه أتم في الوضوح

حضورك هنا اخي الغالي مهم وفقك الله لما يحبه ويرضى واجرى الحق على لسانك بما يحبه ويرضاه .

ملاذ الطير
06-27-2013, 01:41 PM
رفض الحارثي ماجابته الواسطه قبل ان يرتفع الطهيفي من الفرشه
وكل ماهو مشروط غير مقبول الا في حق مطلق
وخيمت الواسطه عند الحارثي واكدت انها لن تبرح من مكانها

عبيدي
06-27-2013, 01:43 PM
بندق الفارق يعتبر دخيل على العرف كونه لا يحدد حدود قبيله معينه وانما يفصل بين منطقتين او محافظتين او دولتين ، وهلم جر...

الطهيفي معرض بندق الفارق والذي سوف يحدد ويفصل حريب عن بيحان بما معناه ان ما خرج في حدود بيحان اصبح حارثي وما خرج في حدود حريب اصبح طهيفي " وهذا طبعا في المنطقة التي قائم عليها الخلاف "

يعلم الجميع ان الفاصل بين حريب وبيحان هو الفاصل نفسه بين الجنوب والشمال سابقا ، ونعلم جميعا ان بعض القبائل كانت مقسومة بين الجنوب والشمال بما في ذلك الطهيفي ، لهذا استبعد نجاح مسألة بندق الفارق لهذا السبب والسبب الاهم ان حريب وبيحان ليست حصرا على الحارثي والطهيفي وانما يشاركهم فيها قبائل اخرى .

بندق الفارق يحدد مسار القضية الى " السياسية " اكثر منها الى كونها مشكلة قبليه يتم حلها بالرجوع الى الحق او العرف المتعارف عليه قبليا.

في الاخير ومن وجهة نظري ان الحق المطلق هو الحل الانسب للطرفين بحيث يكون لكل طرف لسانه عند ركبة مرجع من مراجع اليمن ، وبالنسبة لمسالة الارتفاع من الارض فان حلها بسيط لو انتبه الوسيط ان " التهجير " هو المخرج المشرف للطرفين فلو تم تهجيرها بمأئة مليون او مأتين مليون يدفعها المفلوج لكان ذلك حل مناسب لمن اراد المخارجه .


نسال الله ان يحفظ الجميع من كل شر ، وان يسهل حل يكون فيه مخرج مشرف للطرفين ، فالحارثي والطهيفي عينين في راس لكل من قطن حريب وبيحان .










السلام عليك اخي العزيز واهنيك لفطنتك ومعرفتك الكامله والعقلانيه في الطرح والله لو يروحون عند اكبر شيخ في العالم ان مايلقون انسب من التوضيح اللذي يعتبر عندي بمثابه مسودة حكم بين الاطراف حيث وقد الم بجميع جوانب القضيه بجميع ابعادها
اخي القاري تأمل في ما كتبه لنفس حد وستجد (مربط الفرس) بين السطور

ابوقشعم
06-27-2013, 01:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد

استغرب الكثير من المغالطات ومحاولة اقحام الدين تارة والسياسية تارة في ما هو حاصل بين الطهيفي والحارثي

فالى الاخ الذي صرح باسم الإله وجعل قتلى الحارثي مجاهدين والى جنات الخلد ان لم يكونوا الان في متمرغين في الفردوس الاعلى وجعل الطهيفي باغي يحق للحارثي والبشر معه جهاده والفوز بالجنه فهنئيا لكم الجنة بني الحارث وهنيئا للطهيفي نار الفرشة

والدين يقول ما التقى مؤمنيين بسيفيهما الا وكانا في النار والسبب ان كل منهم حريص على قتل الاخر واعتقد ان الحارثي هو من هاجم وكان الطهيفي في موقف المدافع عن نفسه وارضه

اولا

يا صاحب الفتوى الارض ليست ملكك ولا معك اي صك يثبت ملكيتك لها وانما الواقع يقول ان الارض بور وشرعا الارض لمن احياها والطهيفي هو من احياها

ثانيا
يا من يسيس القضية ويجعل القضية شمال وجنوب وشبوة ومارب فيجب عليك ان تعرف ان ال بوطهيف جزء منهم في الشمال (مارب ) وجزء منهم في الجنوب (شبوة) ولا يخفى على احد ان درب ال بوطهيف وابراد وخلوة السقاف والخلوة الشرقية وسلعان وجعدر ودير ال بريعمه والحامض كل هذه وغيرها دير لال بوطهيف في شبوة ويشتركوا ايضا مع غيرهم في قرى اخرى مثل مطي والحمراء وغير ذلك من القرى والعزل التي تندرج تحت دولة الجنوب سابقا وبمحافظة شبوة سابقا وحاليا فيجب ان تعلم يا صاحب السياسة ان ال بوطهيف لهم الحق في الارض طالما اتخذت هذا سبيلك لانهم ايضا من سكان الجنوب

ثالثا

الاخ الذي يقول ان الطهيفي خرج عن طاعة ولي الامر وهو بالامس القريب يقتل ويحرق وينهب عسكر ولي الامر على بوابة الشركة في بيحان فلا ندري يا اخي من هو ولي امرك الذي تريد ان نطيعه هل بيعتك لولي الامر اليمني ام ولي الامر السعودي ام ولي الامر الاماراتي فان كنت محقا في هذا الجانب وتحمل من الدين ما يجعلك تخشى الخروج عن طاعة ولي الامر وتعظمه فلماذا تقتل العسكر وتحرق طقومهم وتنهبها منذو سنتين تقريبا

وهذا ليس جدالا انما للتوضيح انك اتخذت الدين ما يناسبك ولم تعمل به حينما تكون بموقف ما تدعي به على الاخر
ويجب عليك ان تعرف ان ولي الامر دخل وسيطا وليس حاكما شرعيا ليفصل في القضية

اخيرا يجب على الجميع ان يعي ان الفرشة تقع على وادي حريب وتشرب من وديان حريب
ويجب على الحارثى مراجعة نفسه وعدم الزج برجاله والاستخفاف بغيره والخريطة توضح موقع الفرشة من بيحان ومن حريب

المتعارف عليه ان بيحان للحارثي ولا ننكر اشتراك الاخرين معه في وادي بيحان كلن حسب ما يملكه ويقع تحت يده
وحريب للطهيفي ولا ننكر مشاركة الاخرين له بحريب كلن حسب ما يملكه ويقع تحت يده

الصورة كما اوردها بعض الاخوة لتوضيح مواقع النزاع


http://mareeb.net/up/uploads/13723301521.jpg




والله يصلح ويسد شأن المسلمين

موت و ميلاد
06-27-2013, 02:02 PM
بيض الله وجيهكم يا بلحارث اهل حق وأهل ذمة
وانشهد انك جبت الموضوع كله يا الجنوب الحر
ونعمممم بلابتي انا فدا ربعي واحد واحد

صوت الحقيقه
06-27-2013, 02:04 PM
سأتفرغ للرد عليك جملة جمله وما كان عندك من حق فاني أعادهك ع قبوله وما كان من غلط فيلزمني نقضه

أاابـوســـلطان
06-27-2013, 02:14 PM
سأتفرغ للرد عليك جملة جمله وما كان عندك من حق فاني أعادهك ع قبوله وما كان من غلط فيلزمني نقضه

لله درك اخي الفاضل...فكم نحن بحاجة إلى هذا المبداء حين نتحاور مع الآخرين‏!‏‏!‏ ‏
نسأل الله ان يسد الشأن ويصلح ويحق الحق

موت و ميلاد
06-27-2013, 02:22 PM
سأتفرغ للرد عليك جملة جمله وما كان عندك من حق فاني أعادهك ع قبوله وما كان من غلط فيلزمني نقضه

سؤال ليس لك وانما له
وين الطهيفي من عشرات السنين واذا مبدأهم مثل مايقول. ليه ماجلس في الحق

ابن الشيوخ
06-27-2013, 02:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد

استغرب الكثير من المغالطات ومحاولة اقحام الدين تارة والسياسية تارة في ما هو حاصل بين الطهيفي والحارثي

فالى الاخ الذي صرح باسم الإله وجعل قتلى الحارثي مجاهدين والى جنات الخلد ان لم يكونوا الان في متمرغين في الفردوس الاعلى وجعل الطهيفي باغي يحق للحارثي والبشر معه جهاده والفوز بالجنه فهنئيا لكم الجنة بني الحارث وهنيئا للطهيفي نار الفرشة

والدين يقول ما التقى مؤمنيين بسيفيهما الا وكانا في النار والسبب ان كل منهم حريص على قتل الاخر واعتقد ان الحارثي هو من هاجم وكان الطهيفي في موقف المدافع عن نفسه وارضه

اولا

يا صاحب الفتوى الارض ليست ملكك ولا معك اي صك يثبت ملكيتك لها وانما الواقع يقول ان الارض بور وشرعا الارض لمن احياها والطهيفي هو من احياها

ثانيا
يا من يسيس القضية ويجعل القضية شمال وجنوب وشبوة ومارب فيجب عليك ان تعرف ان ال بوطهيف جزء منهم في الشمال (مارب ) وجزء منهم في الجنوب (شبوة) ولا يخفى على احد ان درب ال بوطهيف وابراد وخلوة السقاف والخلوة الشرقية وسلعان وجعدر ودير ال بريعمه والحامض كل هذه وغيرها دير لال بوطهيف في شبوة ويشتركوا ايضا مع غيرهم في قرى اخرى مثل مطي والحمراء وغير ذلك من القرى والعزل التي تندرج تحت دولة الجنوب سابقا وبمحافظة شبوة سابقا وحاليا فيجب ان تعلم يا صاحب السياسة ان ال بوطهيف لهم الحق في الارض طالما اتخذت هذا سبيلك لانهم ايضا من سكان الجنوب

ثالثا

الاخ الذي يقول ان الطهيفي خرج عن طاعة ولي الامر وهو بالامس القريب يقتل ويحرق وينهب عسكر ولي الامر على بوابة الشركة في بيحان فلا ندري يا اخي من هو ولي امرك الذي تريد ان نطيعه هل بيعتك لولي الامر اليمني ام ولي الامر السعودي ام ولي الامر الاماراتي فان كنت محقا في هذا الجانب وتحمل من الدين ما يجعلك تخشى الخروج عن طاعة ولي الامر وتعظمه فلماذا تقتل العسكر وتحرق طقومهم وتنهبها منذو سنتين تقريبا

وهذا ليس جدالا انما للتوضيح انك اتخذت الدين ما يناسبك ولم تعمل به حينما تكون بموقف ما تدعي به على الاخر
ويجب عليك ان تعرف ان ولي الامر دخل وسيطا وليس حاكما شرعيا ليفصل في القضية

اخيرا يجب على الجميع ان يعي ان الفرشة تقع على وادي حريب وتشرب من وديان حريب
ويجب على الحارثى مراجعة نفسه وعدم الزج برجاله والاستخفاف بغيره والخريطة توضح موقع الفرشة من بيحان ومن حريب

المتعارف عليه ان بيحان للحارثي ولا ننكر اشتراك الاخرين معه في وادي بيحان كلن حسب ما يملكه ويقع تحت يده
وحريب للطهيفي ولا ننكر مشاركة الاخرين له بحريب كلن حسب ما يملكه ويقع تحت يده

الصورة كما اوردها بعض الاخوة لتوضيح مواقع النزاع


http://mareeb.net/up/uploads/13723301521.jpg




والله يصلح ويسد شأن المسلمين

تسلم يمينك ,, وشكرا علىالتوضيح الرائع ,, والحارثي عارف وين يصل لاكنه مايريد يعرف .. شكرا لك مره اخرى ,, والي يحكم على الحارثي بانهم شهداء وان الطهيفي في النار ,, فانصحه ان لايتدخل في الذات الالهيه فالجنه والنار بيد الله وهو اعرف بعباده , واتمنى ان لانحشر الدين فيها وننقلب مفتين ومكفرين ومحللين .. دمتم بخير

سيف الإسلام
06-27-2013, 02:33 PM
قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا).


الى كل حارثي وطهيفي أين أنت من هذه الآية أين أنتم من كلام الله أين أنتم من سنه نبيه . لماذا لاترجعون الى الله ورسوله لماذا لاتحكمون كتاب الله وسنة رسولة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بينكم إن كنتم مؤمنين.
ألا تقشعر أبدانكم وأنتم تقرأون هذه الآية وأنتم بعيدين عنها رافضين لها .


بأختصار.
باعتقادي أن من طلب شرع الله وقبل بحكمه فقد أنصف وعدل وجزاه الله خيراً ومن كان لشرع الله رافضاً وجاحداً فقد ظلم نفسه وتكبر على كلام الله ورسوله وعقبى ذلك وخيمة.


أسأل الله أن يردكم اليه رداً جميلاً وأن يظهر الحق ويزهق الباطل وأن يحقن دمائكم ودماء المسلمين أجمعين

الغريم
06-27-2013, 02:35 PM
يالبو طهيف ليه تقول كلام فاضي ومسافات ومدري كم يكون بعلمك ان الحارثي وصل اكثر منها ولو كان معك حق ليه ماتجلس في الحق وكم القبايل اللي في حريب حسستو القاري ان مافيه الا ابو طهيف في حريب وبلحارث ليه يبون الحق هل ممكن الحق بيعطيهم شي ام انهم متقين الشر ؟

صوت الحقيقه
06-27-2013, 02:39 PM
سيف الإسلام .... هذه أيدينا لحكم الكتاب والسنه أنا وقبايلي بلحارث ،، فهل يستطيع الطهيفي أن يقول هذه الكلمة ؟

وانت الحكم في رد الطهيفي ع كلامي وتأكد أنني انتظر ردك

ابوقشعم
06-27-2013, 02:40 PM
سؤال ليس لك وانما له
وين الطهيفي من عشرات السنين واذا مبدأهم مثل مايقول. ليه ماجلس في الحق

يا اخي الكريم الحق يعتبر احد الخيارات المطروحه للحل ولا يعني ان من رفض احد الخيارات وانت قبلت به انك صاحب الحق
لا تنسى انك تتغنى بالدين والحق اعتقد انه من احكام الطاغوت
وفوق هذا انت تطلب حق مشروط واعتقد ان الطهيفي والقحيح نيابة عن ربعه وقعوا ورقه في صنعاء واتفقوا على الحق الغير مشروط ونزل القحيح من صنعلء وحصل ما حصل بينه وبين ربعه بلجارث حيث رفضوا ما تم بينه وبين ال بوطهف وطلبوا المستحيل
وهو الحق مع خروج الطهيفي من الفرشة وهذا يعني اتلاف مزارعه ومنازلة وكل ما للطهيفي في الارض والحارثي وغيرة يعرف ان هذا الشرط سيتم رفضه ولن يقبل به الطهيفي ولن يقبل به الحارثي او اي قبيلي لو كان مكان الطهيقي
فاطلب المستطاع لكي تطاع

ابوصبان
06-27-2013, 02:43 PM
حسب ما اظن الحارثي يعرف ان اللي يفصل بينه وبين الطهيفي هو حدود حريب من بيحان لذلك يرفض لأن لو سرح مع الطهيفي ان الفارق يفصل بينهم فأنه سوف يكون ايضا هو الفارق بينهم وبين عبيده في الحدود اللي مختلفين عليها لذلك يرفض ان يقوم الفارق

تحياتي للجميع

الغريم
06-27-2013, 02:49 PM
اعذار واهيه

رويترز
06-27-2013, 03:02 PM
الخرائط التي ينزلها شباب ال بوطهيف من جوجل هو اعتراف صريح ان ما لديهم شئ وثائق فمن لم يخلف له اجداده بصير وحدود واضحه لن تنفعه بصير جده جوجل والحق يعلى ولا يعلى عليه فنحن نعرف ان الطهيفي مزنوق مش عارف اين يتخبط وخاصة بعد ان سال الدم وهو يعرف ان الحارثي لن يهدى له بال ووقف الحرب ما هو الا حياء واحتراما للواسطة الذي توافدو من كل مكان ولحن من عاداتنا نكرم الضيف ونحترم الوسيط والطهيفي لم يحترم احد وكان مغرور بوقوف حميد الاحمر معه ولكن والذي نفس محمد بيده لو اجتمعت مع الطهيفي حاشد وبكيل ومذحج عن بكرة ابيها اننا لن نترك الفرشه حتى يحصل عليها الطهيفي بالحق المطلق او نموت جميعاً وسط الفرشة فاذا كان الجد هيبها هو وعشره رجال فكيف نتركها اليوم بهذه ا لسهولة فقد نفذ صبرنا ومضت شهرين ونحن صابرين والطهيفي متكبر على كل الواسطات واليوم وعندما شعر بان حلفائه تخلو عنه وصار يطالب القبائل القريبة منه ان يدعموه بالسلاح او ان يبحثوا عن واسطة لوقف الحرب واخراج المحاصرين قال يريد حق وفارق، فمع ان القتلى من ربعنا ولكن لا يهمنا لو قتلوا الف ونحن نستعيد ارض اجدادنا التي لن يرضى حارثي ان يتنازل عن شبر من الفرشة لو طرحنا في كل شبر رجال

ابوصبان
06-27-2013, 03:05 PM
الخرائط التي ينزلها شباب ال بوطهيف من جوجل هو اعتراف صريح ان ما لديهم شئ وثائق فمن لم يخلف له اجداده بصير وحدود واضحه لن تنفعه بصير جده جوجل والحق يعلى ولا يعلى عليه فنحن نعرف ان الطهيفي مزنوق مش عارف اين يتخبط وخاصة بعد ان سال الدم وهو يعرف ان الحارثي لن يهدى له بال ووقف الحرب ما هو الا حياء واحتراما للواسطة الذي توافدو من كل مكان ولحن من عاداتنا نكرم الضيف ونحترم الوسيط والطهيفي لم يحترم احد وكان مغرور بوقوف حميد الاحمر معه ولكن والذي نفس محمد بيده لو اجتمعت مع الطهيفي حاشد وبكيل ومذحج عن بكرة ابيها اننا لن نترك الفرشه حتى يحصل عليها الطهيفي بالحق المطلق او نموت جميعاً وسط الفرشة فاذا كان الجد هيبها هو وعشره رجال فكيف نتركها اليوم بهذه ا لسهولة فقد نفذ صبرنا ومضت شهرين ونحن صابرين والطهيفي متكبر على كل الواسطات واليوم وعندما شعر بان حلفائه تخلوعنه وصار يطالب القبائل القريبة منه ان يدعموه بالسلاح او ان يبحثوا عن واسطة لوقف الحرب واخراج المحاصرين قال يريد حق وفارق، فمع ان القتلى من ربعنا ولكن لا يهمنا لو قتلوا الف ونحن نستعيد ارض اجدادنا التي لن يرضى حارثي ان يتنازل عن شبر من الفرشة لو طرحنا في كل شبر رجال



يعني انت اللي معك بصاير ووثائق ... كلنا نعرف ان الوثائق مع كبار القبيله ومشائخها من الطرفين وليست مع اهل المنتديات لذلك هم فقط يوضحون وجهة نظر بالجوجل

الفدرالي
06-27-2013, 03:09 PM
انا استغرب من بعض الاخوان انه يحدد عن طريق جوجل ايرث طيب مادمت صاحب حق
ومعك مايثبت ان الفرشه ضمن حدودك لماذا الهرب من الحق والاسلاف والاعراف اما الخط الابيض اللي تقول فانت شرقت به جدا والحيد اللي انت متمترس فيه(بليق)شفه من ورا الجنوب العربي حقيقه لاتخفئ علا احد

اليمامه
06-27-2013, 03:10 PM
استحووو ع وجيهكم اشوف المنتدى اصبح حرب اقلام كل من جلس طقطق ع زر


يبرز عضلاته خلف شاشه تشعلو الفتنه قال حق قال مو حق لو فيكم خير وصادقين


انطقو كلمه الحق وخلو استعراض سموم الكلام بينكم انشهد بعض رجال عيب


عليه كلمه رجال احسبو كلامكم فبل خروجه واعرفو ان كل شخص قدره بمايقول


من كلام ثمن كلامك قبل خروجه اهلكم هناك في محنه وانتو هنا في فرد


العضلات ع غير فايده استحووو بما تقولو



حسبنا الله ع كل من يريد الفتنه

مخاوي الليل2
06-27-2013, 03:14 PM
الاوراق والبصائر ماعتقد ان احد من الطرفين معه بصيرة عليها فهي ارض بور لم يعمرها احد والطهيفي قد زرع وحفر ابأرقبل اشهر والحارثي غائب الى الان ولكن يحطون في الحق عند جوجل يفصل بينهم يمكن حكمه نافذ

رويترز
06-27-2013, 03:25 PM
يعني انت اللي معك بصاير ووثائق ... كلنا نعرف ان الوثائق مع كبار القبيله ومشائخها من الطرفين وليست مع اهل المنتديات لذلك هم فقط يوضحون وجهة نظر بالجوجل

طالما وعندك بصائر فلماذا لا تريد الحق اما قولك بندق الفارق بين بيحان وحريب فهو وادي عين الذي يفصل الطهيفي نصفين نصف تابع لحريب ونصف تابع لبيحان ومديرية عين ، فبدون شك ان التخبط هو دليل على عدم وجود ما يثبتكم ولكن تريدوا تجربوا البسط على حق الناس واعتقد ان التعوير ما هو بزين انكم شليتوا سيارة واسرتوا رجال مع ان بعض كلامكم ما هو بصحيح متناسين ان العبيدي سرح 15 من الخيمة اسرى وشل بنادقهم من اصحابكم فلا عيب في ذلك فالحرب هكذا يوم لك ويوم عليك وفي الاخير لن يحق الا الحق واذا كانت كل قبيلة محصورة في مديرية فلماذا انت والعقيلي في مديريتين عين وحريب ولماذ المصعبي في بيحان وعين ولماذا المرادي في الجوبة وحريب فاعقلوا وفكروا او ظن ما فيكم عاقل سوى الشيخ احمد مهيوب رحمه الله .

سيف الإسلام
06-27-2013, 03:26 PM
حكموا كتاب الله وسنة نبيه بينكم واتركوا منكم التبريرات التي مللنا منها.

والله ان ما يحصل بينكم ليدمي قلبي وقلب كل مسلم فلنا علاقة مع هذا وذاك منكم وبيننا وبينكم جميعاً من المعزة والمحبة والتقدير والإحترام ما يجعلنا نتدخل ولوبالكلمة لدرء هذه الفتنة وإيجاد حل لها.


لايستطيع أحد منكم أن يتجرأ بالقول ويقول لا لشرع الله ولا لسنة نبية صلى الله عليه وسلم ولكن أفعالكم تقول ذلك.


من هذا المنتدى أدعوكم طهيفي وحارثي الى تحكيم كتاب الله وسنة نبيه تحكيماً مطلقاً دون قيد أو شرط ومن له حق سيأخذه وفي نفس الوقت هناك عدة خيارات مع شرع الله للطرفين ويجب أن يقبل أحد هذه الخيارات حقناً لدمائهم وهي
الخيار الأول :
إيقاف أي استحداث في المنطقة المتنازع عليها وتشكيل لجنة من قبائل أخرى للإشراف عليها حتى يتم الفصل فيها من قبل قاضي شرعي وبعد ذلك تسلم لمن حكم بها له.


الخيار الثاني :
إيقاف أي استحداث في المنطقة المتنازع عليها وبقاء آل آبوطهيف فيها بشرط أن يكتب الطهيفي على نفسه أن وجوده في الفرشة اليوم أو هذه الفترة ليس بحجة له في شرع الله على الحارثي.


الخيار الثالث :
إيقاف إستحداث أي عمل في المنطقة المتنازع عليها وبقاء الطهيفي فيها للحفاظ على ماهو موجود فيها وفي مقابل ذلك تكون هناك غرامة مائة مليون أومائتين مليون على الطهيفي في حالة أن يثبت الحارثي بحكم شرعي على أن الأرض لم تكن ملك من أملاك الطهيفي بل أنها من حدود بلحارث.


وأخيراً أقول والله الذي لاإله إلا هو أن هذا هو رأيي الشخصي ومايمليه على ضميري وأني لم أكن في لحظة من اللحظات مائل أو متحيز مع طرف دون طرف آخر ولكني أبحث عن مخارج وحلول تحقن بها دمائكم.


والله على ماأقول شهيد

رويترز
06-27-2013, 03:29 PM
الاوراق والبصائر ماعتقد ان احد من الطرفين معه بصيرة عليها فهي ارض بور لم يعمرها احد والطهيفي قد زرع وحفر ابأرقبل اشهر والحارثي غائب الى الان ولكن يحطون في الحق عند جوجل يفصل بينهم يمكن حكمه نافذ
ياخوي مخاوي الليل لحن بصائرنا تقول ان حدود الحارثي من جهة علوى يحدنا المصعبي ومن جهة الغرب يحدنا المرادي ومن حدري يحدنا العبيدي ومن شرقنا يحدنا السحاقي فمن اين تريد تملك الطهيفي بيننا وبين المرادي والمصعبي

أبوالزهراء
06-27-2013, 03:31 PM
هناك كذب وأفترأء مدعوم بآيات قرآنيه وأحاديث نبويه بدون خجل أوحياء من الله لاحول ولاقوة ألا بالله

رويترز
06-27-2013, 03:33 PM
انا استغرب من بعض الاخوان انه يحدد عن طريق جوجل ايرث طيب مادمت صاحب حق
ومعك مايثبت ان الفرشه ضمن حدودك لماذا الهرب من الحق والاسلاف والاعراف اما الخط الابيض اللي تقول فانت شرقت به جدا والحيد اللي انت متمترس فيه(بليق)شفه من ورا الجنوب العربي حقيقه لاتخفئ علا احد


الله يجزيك الخير يا الفدرالي ما يهرب من الحق الا مبطل ولا سارف اما من عنده حق فهو ينطرح للقبائل والواسطة فلا قد هم على الباب او يترك الاتصالات بالقبائل من اجل توقيف الحرب فالطهيفي ما با يقع الا ان يحط في الحق وينسحب من الفرشه او يستعد لحرب طويلة حتى يقول الله امره .

السقاف
06-27-2013, 03:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا : أحيي الأخوة جميعاً هنا ونسأل الله لهم التوفيق والسداد .

ثانياً : أنا الكاتب الحقيقي لما نقله الأخ الكريم الذيب من كلامٍ طويل المؤصل شرعاً .

ثالثاً : أحيي كل من مر على الرد وعلق عليه وشكراً ملئ قلوبكم .

رابعاً : أحيي أخي الكريم الأخ السقاف ولا يمنعي ماحدث من تقديم الإحترام والتحية إتطلاقاً من أخوة الإسلام .

خامساً : أعجبني رد الأخ السقاف وسأسلط الرد عليه لاهميته ولأنه خرج ممن له ضلعٌ في القضيه .



أخي السقاف سأطرح عليك بعض الأسئلة وأتمنى منك وأنت كفوٌ لذلك أن تجيبني بكل صدق ٍ وصراحةٍ ووضوح :


س1 : ألا يلزم الطهيفي السير في الحق المطلق لإثبات حقه من عدم عدم أعتراف الخصم بحقه ؟


س2 : هل يوجد لديكم من دليلٍ شرعي قضائي يثبت الملك للأرض وللعلم أن إثبات الحقوق بأمرين :

أ : البصيرة ، وما تمى شرعاً بالبينة .
ب: الشهود على ملكية هذه الأرض من الأطراف الخارجية المجاورة الملمة بتاريخ الأرض . ؟


س3 : ما سر عدم السير في الحق المطلق إن كنت واثقاً من ملكية الأرض لك ؟


س4 : هل يجيز لك الشرع كسر أمر حاكم المسلمين ورسول الله أمرك بالسمع والطاعة له ؟



أتمنى الإجابة الواضحة والمختصرة وشكر الله لك حوارك الطيب المحترم

اخي صوت الحقيقة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

اشكرك اخي الكريم على لطفك وحسن خلقك واتمنى من الجميع الحوار بهذا المستوى كي نصل للحقيقة الغائبة والتي يزعم كل طرف انه يمتلكها..

بالنسبة للسؤال الأول وهو هل يلزمنا السير في الحق المطلق..... فأقول لك الحق بكلمته كلمة قوية وواضحه ولكن هناك معطيات حول هذه الكلمة قد تأخذ منها بريقها البريئ وتحولها الى سيف باطل في عنوان حق وتاريخنا الاسلامي مليئ بالشواهد ولا تنسى أن قتلة عثمان حملوا المصاحف مطالبين تحكيم القرآن وهم يريدون باطلا لا حقا...وتذكر في الازمة اليمنية على عبدالله صالح رفع المصحف امام العلماء ويقول هذا هو الحكم والجميع يعرف ماذا يريد من رفع المصحف...

وهنا بقول الحارثي الحق المطلق هو اولا جعله حق مشروط بان ارتفع من فوق بياري ومزارعي وهذا شرط يستحيل تحقيقة اذا فالهدف المشكلة والباطل وليس الحل والحق.

وايضا الطهيفي يطلب حق في اقامة الفاصل بينه وبين الحارثي كون كل واحد منهم في وادي ولم يحدد هذا الفاصل اين هو حتى يتم رفضه والحق هو الذي يحدده ويضعه اينما وضعه ...اما ان ترفض الاعتراف بي وتريد مني اسرح معك في حق...أذا انت لست معترف بي اصلا اني اجاورك فلماذا الحق وعلى ماذا....انت تقول انه ليس لك شي في حريب اذا انا فقط اطلب اقامة الفارق بين حريب وبيحان وكل ماهو داخل بيحان فهو لك...لماذا ترفض هذا الطلب...أليس من حقي أن أتشكك كما أنت تتشكك من رفضي الحق المطلق كما تقول....؟؟؟!!!!!!!!

اما السؤال الثاني حول هل يوجد دليل حول ملكيتنا الأرض فهذا ليس وقته وعند الطرف الثالث سواء شرع أو شريعه سيأتي كل طرف بما لديه.

السؤال الثالث...أعتقد اجابته في اجابة السؤال الأول.


السؤال الرابع حول امر حاكم المسلمين....أخي الكريم هههه هذه قضية طويلة جدا وهل عبدربه حاكم بأمر الله وخليفة للمسلمين حتى تسقط عليه احكام الخلافة هو امر جدلي اختلف فيه فقهاء الدين والسياسة وهو موضوع لن نخرج منه.... وان كان حاكما بالفعل فلدية القوة لما يريد تنفيذه وهو مقتنع به.


خامساً يشهد الله العظيم أننا حريصين على الجميع فنحن اخوة مهما تقاتلنا والدماء التي تسيل هي خسارة وسيسأل عنها كل من عقد الحلول ولم يتنازل لاخيه حتى تسير الامور وتحق الدماء...وأما القوة وفرض طرف رأية على طرف بالقوة فأعتقد أن هذا مستهجن من أي طرف كان .

اسأل الله العظيم أن يهدي النفوس وان يقارب القلوب وان يحقن الدماء وان يصلح الشان وأن يأخذ كل ذي حقه حقة.

ابن الجنوب
06-27-2013, 03:39 PM
سيف الإسلام .... هذه أيدينا لحكم الكتاب والسنه أنا وقبايلي بلحارث ،، فهل يستطيع الطهيفي أن يقول هذه الكلمة ؟

وانت الحكم في رد الطهيفي ع كلامي وتأكد أنني انتظر ردك

والله بعد هذا الكلام لا يوجد اي عذر للطهيفي من حكم الله . شكرا اخي صوت الحقيقة واتمنى ان يستمر نقاشكم بعيد عن التجريح الذي يلجاء بعض الاعضاء اليه نتيجة العجز في نفوسهم عن قول الحقيقة .

صوت الحقيقه
06-27-2013, 03:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته

أما بعد


استغرب الكثير من المغالطات ومحاولة اقحام الدين تارة والسياسية تارة في ما هو حاصل بين الطهيفي والحارثي

أتمنى منك أن تدرك ما تقول ، الدين داخلٌ في كل شؤون الحياة ومنها المنازعات بين الخصوم في الحقوق وما ألف العلماء كتب الفقه الإسلامي وبالأخص فقه الجنايات والبيوع إلا لفصل الخصومات فكيف تقول ما دخل الدين ، وأحذر أن تكون على المبدأ العلماني وأنت لا تشعر والذي يقولون فيه ( الدين لله والدنيا لقيصر ) ، ولك أن ترجع للآية التي سقتها فستجد أن تفسيرها يتكلم عن الخصومات بين المسلمين بل بين الأوس والخزرج وهم الأنصار ، فتنبه .

فالى الاخ الذي صرح باسم الإله وجعل قتلى الحارثي مجاهدين والى جنات الخلد ان لم يكونوا الان في متمرغين في الفردوس الاعلى وجعل الطهيفي باغي يحق للحارثي والبشر معه جهاده والفوز بالجنه فهنئيا لكم الجنة بني الحارث وهنيئا للطهيفي نار الفرشة


هذا الكلام غير واقعي وليس بصحيح ولن أقول بأنك تكذب أحترماُ وإجلالاً لك وللموقع لكنه مغالطةٌ كبرى ، تأمل فإنني لم أكتب كلمةالجهاد في سبيل الله في كلامي ولا مرة واحدة وأتحداك أمام الجميع أن تأتي بها من كلامي ؟؟؟
ثم أتحداك أن تأتي بكلمةٍ من كلامي بأنني اقول أن قتلا الحارثي في الجنة وأن الطهيفي في النار ، اريد منك الإثبات الآن من ردي الطويل ؟؟؟


والدين يقول ما التقى مؤمنيين بسيفيهما الا وكانا في النار والسبب ان كل منهم حريص على قتل الاخر واعتقد ان الحارثي هو من هاجم وكان الطهيفي في موقف المدافع عن نفسه وأرضه


عجيبٌ كلامك ، الحديث صحيح والإستدلال به باطل ، لأن الله هو الذي أمر في آيات الحجرات بقتال الباغي ، فإنتبه لوضع الأدلة في موضعها الصحيح ، والحارثي هو من هاجم الطهيفي وهذا صحيح ‘ لكن هل هاجمه في بيته الخاص الذي عنده ملكيتة وشهودٌ عليه أم في ارضٍ إحتلها ولم يرضى بالحق في الفصل فيها .

اولا

يا صاحب الفتوى الارض ليست ملكك ولا معك اي صك يثبت ملكيتك لها وانما الواقع يقول ان الارض بور وشرعا الارض لمن احياها والطهيفي هو من احياها
ههههه يعني انت الي معك ملكيتها ، طيب ما تقول في شهادة القبائل المحادة للحارثي من جهة الفرشة ( العبيدي ) أنتظر إجابتك ، مع العلم بأن الشهادة من طرق إثبات الحقوق شرعاً .

ثانيا


يا من يسيس القضية ويجعل القضية شمال وجنوب وشبوة ومارب فيجب عليك ان تعرف ان ال بوطهيف جزء منهم في الشمال (مارب ) وجزء منهم في الجنوب (شبوة) ولا يخفى على احد ان درب ال بوطهيف وابراد وخلوة السقاف والخلوة الشرقية وسلعان وجعدر ودير ال بريعمه والحامض كل هذه وغيرها دير لال بوطهيف في شبوة ويشتركوا ايضا مع غيرهم في قرى اخرى مثل مطي والحمراء وغير ذلك من القرى والعزل التي تندرج تحت دولة الجنوب سابقا وبمحافظة شبوة سابقا وحاليا فيجب ان تعلم يا صاحب السياسة ان ال بوطهيف لهم الحق في الارض طالما اتخذت هذا سبيلك لانهم ايضا من سكان الجنوب


أما كلامك هنا فصحيح 100% وتشكر عليه ، ولا نرضى بتقسيم اليمن دولتين ولا نرضى بعودة الإشتراكيين بحجة دولتهم التالفه ، وهذا ليس بحجة لا لك ولا لنا .


ثالثا

الاخ الذي يقول ان الطهيفي خرج عن طاعة ولي الامر وهو بالامس القريب يقتل ويحرق وينهب عسكر ولي الامر على بوابة الشركة في بيحان فلا ندري يا اخي من هو ولي امرك الذي تريد ان نطيعه هل بيعتك لولي الامر اليمني ام ولي الامر السعودي ام ولي الامر الاماراتي فان كنت محقا في هذا الجانب وتحمل من الدين ما يجعلك تخشى الخروج عن طاعة ولي الامر وتعظمه فلماذا تقتل العسكر وتحرق طقومهم وتنهبها منذو سنتين تقريبا


ما ثبت من كلامك هذا فهو حق لا مرية فيه ولا يجوز الخروج عن طاعة الحاكم والإفساد في الأرض سواءً من الحارثي او غيره ، لكن العجيب أن تنتقد كلامهم وانت الآن واقعٌ فيه ، فهذا تناقضٌ صريح ، يجب على جميع القبائل عدم العدوان على المنشئات وعدم العصيان في الحق ، عسى أعجبك هذا الجواب ! .


وهذا ليس جدالا انما للتوضيح انك اتخذت الدين ما يناسبك ولم تعمل به حينما تكون بموقف ما تدعي به على الاخر ويجب عليك ان تعرف ان ولي الامر دخل وسيطا وليس حاكما شرعيا ليفصل في القضية


ما دام أنه دخل وسيطاً ، لماذا سجن الشيخ ( ناصر مهيوب ) هل الوسيط يسجن . هههه


اخيرا يجب على الجميع ان يعي ان الفرشة تقع على وادي حريب وتشرب من وديان حريب
ويجب على الحارثى مراجعة نفسه وعدم الزج برجاله والاستخفاف بغيره والخريطة توضح موقع الفرشة من بيحان ومن حريب

خريطتك سياسيه وليست وثيقةً شرعية وأذهب بها للمحاكم فإن قبلوها فأنت محق !

المتعارف عليه ان بيحان للحارثي ولا ننكر اشتراك الاخرين معه في وادي بيحان كلن حسب ما يملكه ويقع تحت يده

وحريب للطهيفي ولا ننكر مشاركة الاخرين له بحريب كلن حسب ما يملكه ويقع تحت يده

الصورة كما اوردها بعض الاخوة لتوضيح مواقع النزاع

جزاك الله خيراً على هذا البيان وقد أنصفتك في مقام الخصومة وأيدتك في الحق ورددت الغلط كما ودعتك في ردٍ سابق .

واحد من الناس
06-27-2013, 03:51 PM
الحوار هنا لن يجدي نفعا من كلا الطرفين
زمام الامور بيد كبار الطرفين على ارض الواقع والواسطه التي تسعى بينهم لتقرب البعيد
الموضوع هنا خبري بحت واتمنى ان يكون كذالك
ومن اراد غير ذالك فقسم الحوار امامه يفتح فيه مايريده من نقاش

ابوصبان
06-27-2013, 03:54 PM
من اللي عنده خبر الواسطة ؟؟؟؟؟

تحياتي للجميع

السقاف
06-27-2013, 04:00 PM
الخرائط التي ينزلها شباب ال بوطهيف من جوجل هو اعتراف صريح ان ما لديهم شئ وثائق فمن لم يخلف له اجداده بصير وحدود واضحه لن تنفعه بصير جده جوجل والحق يعلى ولا يعلى عليه فنحن نعرف ان الطهيفي مزنوق مش عارف اين يتخبط وخاصة بعد ان سال الدم وهو يعرف ان الحارثي لن يهدى له بال ووقف الحرب ما هو الا حياء واحتراما للواسطة الذي توافدو من كل مكان ولحن من عاداتنا نكرم الضيف ونحترم الوسيط والطهيفي لم يحترم احد وكان مغرور بوقوف حميد الاحمر معه ولكن والذي نفس محمد بيده لو اجتمعت مع الطهيفي حاشد وبكيل ومذحج عن بكرة ابيها اننا لن نترك الفرشه حتى يحصل عليها الطهيفي بالحق المطلق او نموت جميعاً وسط الفرشة فاذا كان الجد هيبها هو وعشره رجال فكيف نتركها اليوم بهذه ا لسهولة فقد نفذ صبرنا ومضت شهرين ونحن صابرين والطهيفي متكبر على كل الواسطات واليوم وعندما شعر بان حلفائه تخلو عنه وصار يطالب القبائل القريبة منه ان يدعموه بالسلاح او ان يبحثوا عن واسطة لوقف الحرب واخراج المحاصرين قال يريد حق وفارق، فمع ان القتلى من ربعنا ولكن لا يهمنا لو قتلوا الف ونحن نستعيد ارض اجدادنا التي لن يرضى حارثي ان يتنازل عن شبر من الفرشة لو طرحنا في كل شبر رجال



أعتقد بعض الكلام العيب ولاحد يمدح نفسه ويذم الغريم

والخرائط هي للتوضح ليعرف الرأي العام المكان وهي ماتحلل حد ولا تشدده لكن ليعرف الجميع الحاصل بدل من التضليل.

السقاف
06-27-2013, 04:04 PM
استحووو ع وجيهكم اشوف المنتدى اصبح حرب اقلام كل من جلس طقطق ع زر


يبرز عضلاته خلف شاشه تشعلو الفتنه قال حق قال مو حق لو فيكم خير وصادقين


انطقو كلمه الحق وخلو استعراض سموم الكلام بينكم انشهد بعض رجال عيب


عليه كلمه رجال احسبو كلامكم فبل خروجه واعرفو ان كل شخص قدره بمايقول


من كلام ثمن كلامك قبل خروجه اهلكم هناك في محنه وانتو هنا في فرد


العضلات ع غير فايده استحووو بما تقولو



حسبنا الله ع كل من يريد الفتنه


ليت وانتي رجال بدل بعض الرجال.

شكرا لك ألف شكر واسأل الله يجزاك الجنه

ونسأل الله يصلح الشأن ويطفي نار الفتنة ويهدي النفوس ويحق الدماء.

صوت الحقيقه
06-27-2013, 04:21 PM
دعونا نتناقش شرعياً في القضية ، ونفهم كيف تحل في القضاء ، إلى إختلف الخصوم في قضيةٍ معينةٍ فاحدهما :
1. مدعي
2. مدعى عليه .

كيف الحل الشرعي ؟
الحل هو :

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر ) حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا ، وبعضه في الصحيحين .

تأملو في قضية الفرشة جيداً وكيف سنسعى في حلها بناء ع هذا الأصل القضائي في الإسلام :

إذا كان الطهيفي هو المدعي فتجب عليه البينة ، والبينة في القضاء أحد أمرين :

1. وثيقة التمليك ، والطهيفي لا يمتلكها مطلقاً .
2. الشهود ، والطهيفي لا يمتلكهم مطلقاً .

فإذا عدمت البينة سيطلب القاضي من الحارثي اليمين فإذا حلف فالحق له ، ولا يعني هذا أنه إن حلف على باطل لأان الطهيفي ليس لديه بينه أنه بريئ عند الله وإنما إستحق الملك للأرض بناءً على ما يعلمه القاضي ، والقاضي لا يعلم الغيب ، وإن حلف على برٍ فالأرض له وهو مأجورٌ على طلب الحق والسير فيه .
إذا كان الحارثي هو المدعي فتجب عليه البينة ، والبينة في القضاء أحد أمرين :

1. وثيقة التمليك ، والحارثي لا يمتلكها مطلقاً .
2. الشهود ، والحارثي يمتلكهم ( العبيدي ) وهو الحديد لهذه الأرض من عشرات السنين .

فهنا تقوم البينة بالشهود ولا يلتفت في القضاء ليمين المدعى عليه وهو الطهيفي لأن البينة في القضاء أقوى من اليمين لانه اليمين مجرد حلفٍ يرجع إليه عند عدم البينة .

الفدرالي
06-27-2013, 04:30 PM
الاخ الذي يقول ان الطهيفي خرج عن طاعة ولي الامر وهو بالامس القريب يقتل ويحرق وينهب عسكر ولي الامر على بوابة الشركة في بيحان

يابو قشعم هو أنت نسيت العسكر اللي تقتلونهم نهار عيد ربي إذا أنت ناسي فسأل أهل حريب اللي معك بايذكرونك بهم عسكر مساكين في عيد ربي قتلتوهم بدون ذنب أو حق أسأل أهلك وقطراك بايذكرونك بهم

ابن الشيوخ
06-27-2013, 04:45 PM
دعونا نتناقش شرعياً في القضية ، ونفهم كيف تحل في القضاء ، إلى إختلف الخصوم في قضيةٍ معينةٍ فاحدهما :
1. مدعي
2. مدعى عليه .

كيف الحل الشرعي ؟
الحل هو :

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر ) حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا ، وبعضه في الصحيحين .

تأملو في قضية الفرشة جيداً وكيف سنسعى في حلها بناء ع هذا الأصل القضائي في الإسلام :

إذا كان الطهيفي هو المدعي فتجب عليه البينة ، والبينة في القضاء أحد أمرين :

1. وثيقة التمليك ، والطهيفي لا يمتلكها مطلقاً .
2. الشهود ، والطهيفي لا يمتلكهم مطلقاً .

فإذا عدمت البينة سيطلب القاضي من الحارثي اليمين فإذا حلف فالحق له ، ولا يعني هذا أنه إن حلف على باطل لأان الطهيفي ليس لديه بينه أنه بريئ عند الله وإنما إستحق الملك للأرض بناءً على ما يعلمه القاضي ، والقاضي لا يعلم الغيب ، وإن حلف على برٍ فالأرض له وهو مأجورٌ على طلب الحق والسير فيه .
إذا كان الحارثي هو المدعي فتجب عليه البينة ، والبينة في القضاء أحد أمرين :

1. وثيقة التمليك ، والحارثي لا يمتلكها مطلقاً .
2. الشهود ، والحارثي يمتلكهم ( العبيدي ) وهو الحديد لهذه الأرض من عشرات السنين .

فهنا تقوم البينة بالشهود ولا يلتفت في القضاء ليمين المدعى عليه وهو الطهيفي لأن البينة في القضاء أقوى من اليمين لانه اليمين مجرد حلفٍ يرجع إليه عند عدم البينة .

انت من امس ازعجتنا بفلسفتك الزايده ,, وتحكم على الطهيفي وكانك من كبارهم ان مامعهم اي اثبات ,, ثانيا تدعي ان العبيدي شاهد لك من قال ذلك؟؟ وهل العبيدي التزم لكم ؟؟ قل خيرا او اصمت , وكثر الهرج المكرر والمررد مامنه فايده وفي الاخير الكلام كلام اهل الحل والعقد مش كلام اهل المنتديات .

أاابـوســـلطان
06-27-2013, 04:49 PM
لا ادري لماذا يحاول البعض ان يقزم نفسة حتى يستوي مع مشاركاتة في الحجم‏!‏‏!‏
إلاخوة/ ابوقشعم
الفيدرالي
إنذار هو الأول والاخير ولا داعي لبعض الكلام "وكل واحد مقصوص بأثرة"

صوت الحقيقه
06-27-2013, 04:51 PM
انت من امس ازعجتنا بفلسفتك الزايده ,, وتحكم على الطهيفي وكانك من كبارهم ان مامعهم اي اثبات ,, ثانيا تدعي ان العبيدي شاهد لك من قال ذلك؟؟ وهل العبيدي التزم لكم ؟؟ قل خيرا او اصمت , وكثر الهرج المكرر والمررد مامنه فايده وفي الاخير الكلام كلام اهل الحل والعقد مش كلام اهل المنتديات .


هههههه

وش بلاك زعلت ، سر في الحقوق وخلنا نشوف حجتك وربك الي خلقك ان كان معك حجة أني أول من يشهد لك بالفرشة ، ووعد الحر دين .

والعبيدي جاهز للشهادة ما يحتاج .

وخل نفسك طوييييل ( الحقوق تبى حلوق )

عليان
06-27-2013, 04:52 PM
ياخوي مخاوي الليل لحن بصائرنا تقول ان حدود الحارثي من جهة علوى يحدنا المصعبي ومن جهة الغرب يحدنا المرادي ومن حدري يحدنا العبيدي ومن شرقنا يحدنا السحاقي فمن اين تريد تملك الطهيفي بيننا وبين المرادي والمصعبي



اذا كان على قولك ان المصعبي يحدك من علوى وين سيت الاشراف والساده يالحارثي

وادي العوهل
06-27-2013, 04:53 PM
شكراً من الأعماق لتلك الأقلام الراقية بكتاباتها بعيداً عن التطفل وزرع الأحقاد والفتن
أقلام فعلاً تستحق التقدير لمناقشتها القضية با المنطق والعقل بعيداً عن ساحات القتال الإلكتروني
نعم مثلكم يمثل ربعه خير تمثيل أتمنى من أهل الجدال العقيم والأخبار الغير صحيحه ان يقتدو بكم

الفدرالي
06-27-2013, 05:00 PM
[quote=ابن الشيوخ;183136]انت من امس ازعجتنا بفلسفتك الزايده ,, وتحكم على الطهيفي وكانك من كبارهم ان مامعهم اي اثبات ,, ثانيا تدعي ان العبيدي شاهد لك من قال ذلك؟؟ وهل العبيدي التزم لكم ؟؟ قل خيرا او اصمت , وكثر الهرج المكرر والمررد مامنه فايده وفي الاخير الكلام كلام اهل الحل والعقد مش كلام اهل المنتديات .[/
والله ماكذبت انه رفع الغشاء عن اعين الذين كانوا يعتقدون ان لك مثقال ذره في هذه الارض لله درك ياصوت الحق احرقتهم حتئ بالكلام وكلام الحق لانريد غيره
ومهما شليت من رجال ولا حطيت مالك عذر ماتشرب الحق

ابن الجنوب
06-27-2013, 05:00 PM
صوت الحقيقة والسقاف يستحقا الشكر والتقدير على ردودهم المتسمة بالأدب والأخلاق .

صوت الحقيقه
06-27-2013, 05:22 PM
هنا مسالةٌ أحب تأصيلها تأصيلاً شرعياً ، وهي حجةٌ لدى الطهيفي في قضية الفرشة ، ألا وهي ما روى جابر (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=36)رضي الله عنه قال : (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحيا أرضا ميتة فهي له) . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

قد يتساءل البعض هل من وجد أي أرضٍ ميتةً وأحياها فهي له وإنه كانت في حدود قبائل أخرى أم أن المقصود بالأرض الميتة هي التي ليست لإحد ولا تنازع عليها ؟

الطهيفي إنطلق من فهم هذا الحديث أن الأرض له وهو لم يشعر بأنه نقض حجته الأولى وهي أنه حديد للحارثي كأنه جعلها حجتين إن نجحت حجة أنه حديد أو تنجح حجة أنه أحيا مواتاً .

لو تأنى الطهيفي ووجد له من يسأله عن أحكام إحياء الموات لتغيرت لديه النظره الحالية إذا كان يريد الحق .

قد كتبت لكم سابقاً كيف تثبت الحقوق فعلى ما كتبته فيما يظهر أن الحجة للحارثي بالشهود ، فهل يحق للطهيفي أن يقول أنه أحيا مواتاً في حد الحارثي فهو له شرعاً !!!!!!؟؟؟

عرف العلماء ( إحيار الموات ) بأنها هي : الأرض المنفكة عند الإختصاصات وملك معصوم .

ولأجل تحقيق العلم سأذكر تعاريف العلماء الدالة على أن أحياء الموات لا يكون في ملك الغير :

من تعاريف الحنفية : ما ليس بملكٍ لأحد ، ولا هي من مرافق البلد ، بل خارجةٌ عنه سواءً قريب أم بعدت .

من تعاريف المالكية : ما سلم عن الإختصاص بعمارةٍ ولو إندرست

من تعاريف الشافعية : ما لم يكن عامراً ولا حريماً بما قرب من العامر أم بعد .

قال إبن قدامة المقدسي في المغنى ، وكتابه هذا من كتب الفقه المقارن :

الكتب (http://library.islamweb.net/newlibrary/Bookslist.php) » المغني لابن قدامة (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1&idto=7806&lang=&bk_no=15&ID=1) » كتاب إحياء الموات (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3696&idto=3732&lang=&bk_no=15&ID=3605) » مسألة من أحيا أرضا لم تملك

المجلد الخامس ، مسألة رقم ( 4331 ) :

( 4331 ) مسألة قال أبو القاسم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14209): ( ومن أحيا أرضا لم تملك ، فهي له وجملته أن الموات قسمان أحدهما ما لم يجر عليه ملك لأحد ، ولم يوجد فيه أثر عمارة ، فهذا يملك بالإحياء ، بغير خلاف بين القائلين بالإحياء . والأخبار التي رويناها متناولة له .

القسم الثاني ، ما جرى عليه ملك مالك ،
وهو ثلاثة أنواع : أحدها ما له مالك معين ، وهو ضربان أحدهما ، ما ملك بشراء أو عطية ، فهذا لا يملك بالإحياء ، بغير خلاف . قال ابن عبد البر (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13332): أجمع العلماء على أن ما عرف بملك مالك غير منقطع أنه لا يجوز إحياؤه لأحد غير أربابه .

الثاني ما ملك بالإحياء ، ثم ترك حتى دثر وعاد مواتا ، فهو كالذي قبله سواء . وقال مالك (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16867): يملك هذا لعموم قوله : { من أحيا أرضا ميتة فهي له } . ولأن أصل هذه الأرض مباح ، فإذا تركت حتى تصير مواتا عادت إلى الإباحة ، كمن أخذ ماء من نهر ثم رده فيه . ولنا أن هذه أرض يعرف مالكها ، فلم تملك بالإحياء ، كالتي ملكت بشراء أو عطية ، والخبر مقيد بغير المملوك ، بقوله في الرواية الأخرى : " من أحيا أرضا ميتة ليست لأحد " . وقوله : " في غير حق مسلم "

وهذا يوجب تقييد مطلق حديثه . وقال هشام بن عروة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17245)، في تفسير قوله عليه السلام : { وليس لعرق ظالم حق }:العرق الظالم أن يأتي الرجل الأرض الميتة لغيره ، فيغرس فيها . ذكره سعيد بن منصور (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16000)، في " سننه " . ثم الحديث مخصوص بما ملك بشراء أو عطية ، فنقيس عليه محل النزاع . ولأن سائر الأموال لا يزول الملك عنها بالترك ، بدليل سائر الأملاك إذا تركت حتى تشعثت . وما ذكروه يبطل بالموات إذا أحياه إنسان ثم باعه ، فتركه المشتري حتى عاد مواتا ، وباللقطة إذا ملكها ثم ضاعت منه ، ويخالف ماء النهر ، فإنه استهلك .

النوع الثاني ما يوجد فيه آثار ملك قديم جاهلي ، كآثار الروم ، ومساكن ثمود ، ونحوها ، فهذا يملك بالإحياء

مسألة التي يحتج بها الطهيفي مع مسالة أنه حديد الحارثي .



أرجو من الجميع قراءة هذا الرد الملون بالأحمر وبالكحلي والتأمل فيه جيدا وأنتم الحكم .

ابوقشعم
06-27-2013, 05:24 PM
لا ادري لماذا يحاول البعض ان يقزم نفسة حتى يستوي مع مشاركاتة في الحجم‏!‏‏!‏
إلاخوة/ ابوقشعم
الفيدرالي
إنذار هو الأول والاخير ولا داعي لبعض الكلام "وكل واحد مقصوص بأثرة"

لا ادري لماذا وجه لي هذا التحقير فايراد كلمة الحجم تجعل المشاركة تحقير في شاني وليس انذار

وفوق هذا ممكن اعرف ماهو الغلط في كلامي

الشعبي
06-27-2013, 05:27 PM
يا شيوخ الدين يا مطاوعه اقروا القصة هذي و بتعرفوا الحكم الشرعي على الأرض المتنازع عليها ...................

بين الأشعث بن قيس واليهود
من صور عدل الرسول في تعامله مع غير المسلمين أنه لم يكن يقيم حكمًا على أحدهم إلا ببينة، مهما كان المُدعِي قريبًا منه ..

فقد روى عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله : «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ». قَالَ الأَشْعَثُ بن قيس[1]: فِيَّ وَاللهِ كَانَ ذَلِكَ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ : «أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟» قُلْتُ: لا. فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ: «احْلِفْ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِذًا يَحْلِفَ وَيَذْهَبَ بِمَالِي. فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] إِلَى آخِرِ الآيَة[2].

إنه لموقف نادر حقًّا!!

إنه اختصام بين رجلين؛ أحدهما من صحابة الرسول والآخر يهودي.. فيأتيان إلى رسول الله ليحكم بينهما، فلا يجد أمامه إلا أن يطبِّق الشرع فيهما دون محاباة ولا تحيُّز، والشرع يُلزم المدَّعِي -وهو الأشعث بن قيس رضي الله عنه- بالبينة أو الدليل، فإن فشل في الإتيان بالدليل فيكفي أن يحلف المدَّعَى عليه -وهو اليهودي- على أنه لم يفعل ما يتَّهمه به المدعِي، فيُصَدَّقُ في ذلك؛ وذلك مصداقًا لقول رسول الله : «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَر»[3].

ويفعل رسول الله ذلك مع علمه أن اليهود لا يتورعون عن الكذب؛ فهم لا يكذبون على الخلق فقط، ولكن يفترون الكذب على الله .. يقول تعالى: {وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 75].

ويتأزم الموقف عندما يتبيَّن أن الصحابي ليس معه بينة، ويصبح الأمر كله رهن حلف اليهودي، ويشعر الصحابي بخيبة الأمل؛ لأنه يعلم أن اليهودي سيحلف كذبًا دون تردد، فلا يملك له رسول الله شيئًا، ولا يجد أمامه إلا أن يترك المجال لليهودي!!

ابوقشعم
06-27-2013, 05:31 PM
أتمنى منك أن تدرك ما تقول ، الدين داخلٌ في كل شؤون الحياة ومنها المنازعات بين الخصوم في الحقوق وما ألف العلماء كتب الفقه الإسلامي وبالأخص فقه الجنايات والبيوع إلا لفصل الخصومات فكيف تقول ما دخل الدين ، وأحذر أن تكون على المبدأ العلماني وأنت لا تشعر والذي يقولون فيه ( الدين لله والدنيا لقيصر ) ، ولك أن ترجع للآية التي سقتها فستجد أن تفسيرها يتكلم عن الخصومات بين المسلمين بل بين الأوس والخزرج وهم الأنصار ، فتنبه .

يا اخي الكريم

لا تحاول تحرف معنى ما اقول انت تعرف ان المقصد من كلامي ليس الاعتراض على شرع الله وانما على ايرادك لادله شرعية في غير مواضعها لتدعم موقفك ليس من اجل الدين انما لشئ في نفس يعقوب والا لكنت طلبت الاحتكام للشرع والغيت مطلب الحق من قاموسك نهائيا


هذا الكلام غير واقعي وليس بصحيح ولن أقول بأنك تكذب أحترماُ وإجلالاً لك وللموقع

اشكرك على حسن خلقك وان لم تقولها فقد قيلت

، تأمل فإنني لم أكتب كلمةالجهاد في سبيل الله في كلامي ولا مرة واحدة وأتحداك أمام الجميع أن تأتي بها من كلامي ؟؟؟
ثم أتحداك أن تأتي بكلمةٍ من كلامي بأنني اقول أن قتلا الحارثي في الجنة وأن الطهيفي في النار ، اريد منك الإثبات الآن من ردي الطويل ؟؟؟


ليس شرطا ان تكتبها لفظا ولكن اليس هذا بكلامك

وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ رَدُّهُ إلَّا بِالْقِتَالِ قَاتَلَهُ , فَإِنْ قُتِلَ الْمُعْتَدَى عَلَيْهِ فَهُوَ شَهِيدٌ , وَإِنْ قُتِلَ الْمُعْتَدِي فَلَا قِصَاصَ وَلَا دِيَةَ

اذن لماذا استدليت بهذه النصوص الشرعية من اجل ماذا
وهذا ايضا منما استدليت به

الدليل: أنه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أن رجلاً سأله وقال: (يا رسول الله! أرأيت إن جاء رجلٌ يطلب مالي؟ قال: لا تعطه مالك، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله، قال: يا رسول الله! أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار، قال: يا رسول الله! أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد)
وايضا

دعونا نطبق الآية الكريمة على هذه القضية*( وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا )*الحارثي والطهيفي .( فأصلحوا بينهما )*قبل الحارثي الواسطات وأمر الحاكم ورفضهما الطهيفي .( فإن بغت إحداهما على الأخرى )*بغى الطهيفي وإغتصب الأرض وزرعها وتعسكر فيها .( فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله )*قاتل الحارثي الباغي والمغتصب للأرض ، مع أن يجب على الحاكم القتال مع الحارثي لأنه هو الحاكم الملزم بقتال الباغي كما نص عليه أئمة السلف

اليس معنى هذا ما انكرته في ردك

ههههه يعني انت الي معك ملكيتها ، طيب ما تقول في شهادة القبائل المحادة للحارثي من جهة الفرشة ( العبيدي ) أنتظر إجابتك ، مع العلم بأن الشهادة من طرق إثبات الحقوق
شرعاً .


العبيدي ليس لديه ما يثبت كلامك انما اعتمدت علي انك حددت يوم من الايام مع بعض عبيده وهذه ليست حجه على الطهيفي طالما وهو مغيب واتقاسمتوا شي ليس لكم فيه ملك وعندما نسمع شهادة من هذا النوع لكل حادث حديث فالشهادة طرق من طرق اثبات الحقوق ولها ايضا ما يكسرها ان وجد وليست الطريقة الوحيدة فهي طريقة من عدة طرق


ما ثبت من كلامك هذا فهو حق لا مرية فيه ولا يجوز الخروج عن طاعة الحاكم والإفساد في الأرض سواءً من الحارثي او غيره ، لكن العجيب أن تنتقد كلامهم وانت الآن واقعٌ فيه ، فهذا تناقضٌ صريح ، يجب على جميع القبائل عدم العدوان على المنشئات وعدم العصيان في الحق ، عسى أعجبك هذا الجواب ! .


لم ادعي بشي واوظفه من اجل مصلحتي وعملت عكسه واشكرك على اعترافك ولكن لماذا لم اجد لك خطاب يومها واستنكار ضد ربعك في حينه كما وجدته اليوم هنا



ما دام أنه دخل وسيطاً ، لماذا سجن الشيخ ( ناصر مهيوب ) هل الوسيط يسجن . هههه



بل لماذا لم ينزل قوة تسترد الحق طالما وهو حاكم وحكم بالارض لصالحك



خريطتك سياسيه وليست وثيقةً شرعية وأذهب بها للمحاكم فإن قبلوها فأنت محق !


خريطتي اوردتها لاكشف التظليل الواقع فيه حتى بعض بلحارث والله ان بعضهم لا يدري اين تقع الفرشة ولم اوردها كبصيره او صك شرعي

فائق الود والتقدير

ناصرهماس
06-27-2013, 05:32 PM
وش راي الآخوه المتشارعون من بلحارث وأل ابو طهيف هنا ما يختارو لهم ثلاثه من

الآعضاء الآداريين قصر وجر والثالث غصيب ويبدأو شرعهم وقد ماهي الا شريعه .

الناس تريد أخبار الواسطه تريد إطفاء نار الفتنه واللي بايختم به القبيلي

كان أفضل له يبداء به .
اللهم ردهم للحق وأهدهم إلى سواء السبيل وجنبهم الفتن

صوت الحقيقه
06-27-2013, 05:32 PM
يا شيوخ الدين يا مطاوعه اقروا القصة هذي و بتعرفوا الحكم الشرعي على الأرض المتنازع عليها ...................

بين الأشعث بن قيس واليهود
من صور عدل الرسول في تعامله مع غير المسلمين أنه لم يكن يقيم حكمًا على أحدهم إلا ببينة، مهما كان المُدعِي قريبًا منه ..

فقد روى عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله : «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ». قَالَ الأَشْعَثُ بن قيس[1]: فِيَّ وَاللهِ كَانَ ذَلِكَ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ : «أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟» قُلْتُ: لا. فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ: «احْلِفْ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِذًا يَحْلِفَ وَيَذْهَبَ بِمَالِي. فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] إِلَى آخِرِ الآيَة[2].

إنه لموقف نادر حقًّا!!

إنه اختصام بين رجلين؛ أحدهما من صحابة الرسول والآخر يهودي.. فيأتيان إلى رسول الله ليحكم بينهما، فلا يجد أمامه إلا أن يطبِّق الشرع فيهما دون محاباة ولا تحيُّز، والشرع يُلزم المدَّعِي -وهو الأشعث بن قيس رضي الله عنه- بالبينة أو الدليل، فإن فشل في الإتيان بالدليل فيكفي أن يحلف المدَّعَى عليه -وهو اليهودي- على أنه لم يفعل ما يتَّهمه به المدعِي، فيُصَدَّقُ في ذلك؛ وذلك مصداقًا لقول رسول الله : «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَر»[3].

ويفعل رسول الله ذلك مع علمه أن اليهود لا يتورعون عن الكذب؛ فهم لا يكذبون على الخلق فقط، ولكن يفترون الكذب على الله .. يقول تعالى: {وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 75].

ويتأزم الموقف عندما يتبيَّن أن الصحابي ليس معه بينة، ويصبح الأمر كله رهن حلف اليهودي، ويشعر الصحابي بخيبة الأمل؛ لأنه يعلم أن اليهودي سيحلف كذبًا دون تردد، فلا يملك له رسول الله شيئًا، ولا يجد أمامه إلا أن يترك المجال لليهودي!!



كفو يا إبن لجواد ... هذه أيدينا لك وللطهيفي في حكم الكتاب والسنة بيننا ...


سؤالي لك وله : هل يرضى الطهيفي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

القيصر
06-27-2013, 05:55 PM
دعونا نتناقش شرعياً في القضية ، ونفهم كيف تحل في القضاء ، إلى إختلف الخصوم في قضيةٍ معينةٍ فاحدهما :
1. مدعي
2. مدعى عليه .

كيف الحل الشرعي ؟
الحل هو :

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر ) حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا ، وبعضه في الصحيحين .

تأملو في قضية الفرشة جيداً وكيف سنسعى في حلها بناء ع هذا الأصل القضائي في الإسلام :

إذا كان الطهيفي هو المدعي فتجب عليه البينة ، والبينة في القضاء أحد أمرين :

1. وثيقة التمليك ، والطهيفي لا يمتلكها مطلقاً .
2. الشهود ، والطهيفي لا يمتلكهم مطلقاً .

فإذا عدمت البينة سيطلب القاضي من الحارثي اليمين فإذا حلف فالحق له ، ولا يعني هذا أنه إن حلف على باطل لأان الطهيفي ليس لديه بينه أنه بريئ عند الله وإنما إستحق الملك للأرض بناءً على ما يعلمه القاضي ، والقاضي لا يعلم الغيب ، وإن حلف على برٍ فالأرض له وهو مأجورٌ على طلب الحق والسير فيه .
إذا كان الحارثي هو المدعي فتجب عليه البينة ، والبينة في القضاء أحد أمرين :

1. وثيقة التمليك ، والحارثي لا يمتلكها مطلقاً .
2. الشهود ، والحارثي يمتلكهم ( العبيدي ) وهو الحديد لهذه الأرض من عشرات السنين .

فهنا تقوم البينة بالشهود ولا يلتفت في القضاء ليمين المدعى عليه وهو الطهيفي لأن البينة في القضاء أقوى من اليمين لانه اليمين مجرد حلفٍ يرجع إليه عند عدم البينة .


أولاً أحييك ع طرحك وتأصيلك لبعض الأمور مستنداً في ذلك للنصوص الشرعية !
ثانياً .. أنا لا ناقة لي ولا جمل في الحرب والأرض المتنازع عليها وبالتالي سوف أختصر ردي ع نقطة معينة يرد بيانها لاحقاً ..
ثالثاً .. أعذروني ع عدم التوسع في شرح ما سوف أقوم بطرحه لكونني مشترك من خلال الجوال ويصعب التصفح والكتابة من خلاله ..
رابعاً .. وهو جوهر ما أريد قوله بأنك ذكرت أعلاه الحديث النبوي الشريف الذي تجسدت منه القاعدة الشرعية والنظامية ( البينة على من أدعى واليمين على من أنكر ) وهذا صحيح ، ولكنك أغفلت أمر جوهري في القضية التي نحن بصددها ألا وهو قانون الحيازة الذي يقضي بأن حيازة العقار دليل على التملك ، مالم يثبت خلاف ذلك ..
وعليه فالطهيفي واضع يده على الأرض المتنارع عليها ، وبالتالي يعد حائز لها ويعتبر الأصل في مثل هذه القضية مالم يثبت خلاف ذلك ، وعلى من يدعي خلاف الأصل الإثبات .. بمعنى آخر أن عبء الإثبات في الدعوى أعلاه يكون على عاتق المدعي ( الحارثي ) وليس ( الطهيفي ) لأن الطهيفي بسبب الحيازة للعقار المتنازع عليه بموقف المدعى عليه ، وفي حال عدم تقديم الدليل القطعي من قبل الحارثي فأن على المنكر ( الطهيفي ) اليمين الشرعية ع أنه الأولى بالتملك من الحارثي ..
هذا مختصر ما أردت قوله ، فإن أصبت فمن الله ، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ، ونسأل الله أن يوفق الجميع لما أختلف فيه من الحق ويسدد ع طريق الحق خطاهم ..


إحترامي

الشعبي
06-27-2013, 06:00 PM
القيصر كلامه 100%

الشعبي
06-27-2013, 06:08 PM
البينه على المدعي واليمين على المدعي عليه (من وضع يده على الأرض)
إذا لم يكن عند المدعي أي دليل يكتفي المدعي عليه فقط باليمين

ابن الجنوب
06-27-2013, 06:11 PM
تفيد الاخبار ان الحارثي رفض عرض الواسطة الذين جابوا سيارتين من الطهيفي في الفارق وفي الحق وانه لن يفاوض حتى ينسحب الطهيفي من الفرشة ولا زالت الواسطة هناك . منقول الخبر من صفحة شبكة بيحان .

موادع
06-27-2013, 06:12 PM
الله يسد الشان ويطفى نار الفتنه ..

مهاجر حريب
06-27-2013, 06:19 PM
شموخ بيحان | عاجل | تم تمديد الهدنه يومين بين الحارثي والطهيفي تبداء الساعه 6 مساء مع استمرار الواسطه في مساعيها لحل القضيه وسوف لنتظر ماتقوم به الواسطه من حلول حول القضيه بين الحارثي والطهيفي
مراسلنا من قلب الحدث : عزيز وغالي

راعي الاوله
06-27-2013, 06:20 PM
انا اشكر كلن من صوت الحقيقه والسقاف والشعبي علا كل ما قالوه في تعاليق هاذه القظيه بصراحه تعليق سليم واقول بارك الله فيكم

أاابـوســـلطان
06-27-2013, 06:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد

الاخ الذي يقول ان الطهيفي خرج عن طاعة ولي الامر وهو بالامس القريب يقتل ويحرق وينهب عسكر ولي الامر على بوابة الشركة في بيحان فلا ندري يا اخي من هو ولي امرك الذي تريد ان نطيعه هل بيعتك لولي الامر اليمني ام ولي الامر السعودي ام ولي الامر الاماراتي فان كنت محقا في هذا الجانب وتحمل من الدين ما يجعلك تخشى الخروج عن طاعة ولي الامر وتعظمه فلماذا تقتل العسكر وتحرق طقومهم وتنهبها منذو سنتين تقريبا

وهذا ليس جدالا انما للتوضيح انك اتخذت الدين ما يناسبك ولم تعمل به حينما تكون بموقف ما تدعي به على الاخر
ويجب عليك ان تعرف ان ولي الامر دخل وسيطا وليس حاكما شرعيا ليفصل في القضية


والله يصلح ويسد شأن المسلمين

يابو قشعم هو أنت نسيت العسكر اللي تقتلونهم نهار عيد ربي إذا أنت ناسي فسأل أهل حريب اللي معك بايذكرونك بهم عسكر مساكين في عيد ربي قتلتوهم بدون ذنب أو حق أسأل أهلك وقطراك بايذكرونك بهم



لا ادري لماذا يحاول البعض ان يقزم نفسة حتى يستوي مع مشاركاتة في الحجم‏!‏‏!‏
إلاخوة/ ابوقشعم
الفيدرالي
إنذار هو الأول والاخير ولا داعي لبعض الكلام "وكل واحد مقصوص بأثرة"
لا ادري لماذا وجه لي هذا التحقير فايراد كلمة الحجم تجعل المشاركة تحقير في شاني وليس انذار

وفوق هذا ممكن اعرف ماهو الغلط في كلامي
الاخ ابوقشعم
انا لم احقر احدا ولكن مايخرج من فيك وتكتبة هنا يعتبر هو المقياس لشخصك وقدرك أيها الانسان وعلية وبة ومنة يقيمك الناس...!
اما بخصوص الإنذار والغلط الذي لاتعلمة فانا اترك لك ولبقية الاخوة الحكم على هذة المشاركة فإن لم يكن فيها أي غلط فأنا اقدم إعتذاري لك وللأخ الفدرالي امام الجميع
تحياااتي ابوسلطااان

صقر العروبة
06-27-2013, 06:30 PM
شموخ بيحان | عاجل | تم تمديد الهدنه يومين بين الحارثي والطهيفي تبداء الساعه 6 مساء مع استمرار الواسطه في مساعيها لحل القضيه وسوف لنتظر ماتقوم به الواسطه من حلول حول القضيه بين الحارثي والطهيفي
مراسلنا من قلب الحدث : عزيز وغالي

الله يجزاء الواسطه خير الجزاء صراحه يشكرون جزيل الشكر على مسعاهم لحل المشكله وحقن الدماء ضحو بمالهم ورجالهم من اجل حل المشكلة بيض الله وجيهم
وعانهم الله ووفقهم في مسعاهم

صوت الحقيقه
06-27-2013, 06:40 PM
حياك الله القيصر ، ما دام انت اختصرت سأختصر لك .

ما تقول في حيازة الحارثي للأرض عشرات السنين والطهيفي لا يأتيها هل تنقضها حيازة ثلاثة اشهر

ولو قلنا بعدم حيازة الحارثي ما مدى قوة حجة الحيازه مع وجود الشهادة ممن يحادون الفرشة من القبائل الأخرى والشهادة تطلب من الحارثي بحسب نظرك لانه عندك مدعي ، فما تقول ؟؟؟؟

أسيرالشوق
06-27-2013, 06:45 PM
الله يسمعنا خير ويصلح الشان
الأخوة الكرام نتمنى منكم ترك المجال للأخبار التي من شأنها ايضاح تطورات الموقف حتى نقف على آخر الأخبار..
والحق بايوضح الأمور في المستقبل القريب ان شاءالله..

((سبأ))
06-27-2013, 07:01 PM
من خلال متابعتي للردود والنقاش الرائع بين الاخوه هنا الا إني لمست عامل مشترك لدى الجميع بأتفاقهم على عدم وجود البراهين المكتوبه من صكوك ومثلها ومحاولت كلاً منكم كسب الحالقه ( اليمين ) وجعلتم الله اهون الطرق واسهلها للوصول لمآرب الدنيا وهي والله المصيبه لاحول ولا قوه الا بالله

قايل الحق
06-27-2013, 07:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولآ:الله يطفي الفتنه ويسد الشان.
ثانيآ:انا متابع لهاذا الصرح منذا عامين ولم اسجل اي مشاركه يعني متابع بصمت وهاذه اول مشاركه لي.
ثالثآ:اشكر كل من عرف قدر نفسه وكل الاحترام للاعضاء والتقدير للاداره
وهاهناتعرف الاشخاص ومستوى وعيه وفهمه من مشاركاته .
رابعآ:اتمنى من الجميع عدم التجريح او التنقيص كم اني ارء اشخاص اشخاص ليس من الطرفين تجرح وينقص في الطرف الاخر وهذا ان دل على شي دل على ضعفه شخصيته وبكل بساطه (ملقوف)
ان كان في المنتديات ،او الفيس بوك،اوتويترالىالخ......
اتمنى من الجميع اخذ الحياديه وعدم التجريح كم اتمنى من الاعضاء والمتابعين الدعاء وقت هاذا اليله المباركه بإذن الله
اللهم سد شانهم
اللهم قارب بين قلوبهم
اللهم باعد بين الحقد بينهم كماباعت بين المشرق المغرب
اللهم ابعد عنهم كل مفتن
اللهم احقن دمائهم
اللهم سد شانهم فانك على كل شئ قدير .
اتمنى الدعاء بسد شانهم فالله على كل شي قدير

كليب
06-27-2013, 07:22 PM
السقاف اعطت الوسطه سياره لبلحارث تصبرهم واعطو بلحارث هدنه يومين ابدا من الساعه السادسه منقول من فيصل الحارثي

الباحث عن الحق
06-27-2013, 07:26 PM
أولاً أحييك ع طرحك وتأصيلك لبعض الأمور مستنداً في ذلك للنصوص الشرعية !
ثانياً .. أنا لا ناقة لي ولا جمل في الحرب والأرض المتنازع عليها وبالتالي سوف أختصر ردي ع نقطة معينة يرد بيانها لاحقاً ..
ثالثاً .. أعذروني ع عدم التوسع في شرح ما سوف أقوم بطرحه لكونني مشترك من خلال الجوال ويصعب التصفح والكتابة من خلاله ..
رابعاً .. وهو جوهر ما أريد قوله بأنك ذكرت أعلاه الحديث النبوي الشريف الذي تجسدت منه القاعدة الشرعية والنظامية ( البينة على من أدعى واليمين على من أنكر ) وهذا صحيح ، ولكنك أغفلت أمر جوهري في القضية التي نحن بصددها ألا وهو قانون الحيازة الذي يقضي بأن حيازة العقار دليل على التملك ، مالم يثبت خلاف ذلك ..
وعليه فالطهيفي واضع يده على الأرض المتنارع عليها ، وبالتالي يعد حائز لها ويعتبر الأصل في مثل هذه القضية مالم يثبت خلاف ذلك ، وعلى من يدعي خلاف الأصل الإثبات .. بمعنى آخر أن عبء الإثبات في الدعوى أعلاه يكون على عاتق المدعي ( الحارثي ) وليس ( الطهيفي ) لأن الطهيفي بسبب الحيازة للعقار المتنازع عليه بموقف المدعى عليه ، وفي حال عدم تقديم الدليل القطعي من قبل الحارثي فأن على المنكر ( الطهيفي ) اليمين الشرعية ع أنه الأولى بالتملك من الحارثي ..
هذا مختصر ما أردت قوله ، فإن أصبت فمن الله ، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ، ونسأل الله أن يوفق الجميع لما أختلف فيه من الحق ويسدد ع طريق الحق خطاهم ..


إحترامي


الله يحيك يا خي يا راعي الجوال علم وفقك الله ان فهمك في قاعدة الحيازة غير موفق فقاعدة لحيازة تطبق فقط في المقول لان اسمها حيازه من حاز او حييز (أي يمكن نقل من مكان الى اخر ، وهذه القاعدة لاتصدق على العقار لانه ثابت لا يمكن نقله دون ان يطرى تغيير على حاله ،مثل الارض والبناء والغرس امتصل بالارض اتصال لا يقبل التغيير ) عفاك الله وهذا تصحيح لجتهادك الذي اشكرك عليه ما دام انك مقتنع في هذه .

القيصر
06-27-2013, 07:28 PM
حياك الله القيصر ، ما دام انت اختصرت سأختصر لك .

ما تقول في حيازة الحارثي للأرض عشرات السنين والطهيفي لا يأتيها هل تنقضها حيازة ثلاثة اشهر

ولو قلنا بعدم حيازة الحارثي ما مدى قوة حجة الحيازه مع وجود الشهادة ممن يحادون الفرشة من القبائل الأخرى والشهادة تطلب من الحارثي بحسب نظرك لانه عندك مدعي ، فما تقول ؟؟؟؟

أخي الكريم .. نحن بصدد قضية معينة ألا وهي حيازة الطهيفي للفرشة حالياً ولا أعلم عن تاريخ حيازة الحارثي للأرض المشار إليها في الماضِ من عدمه !
بينما الظاهر في الأمر هو أن الحارثي من يطالب الطهيفي بالرفع من الأرض المتنازع عليها ، وبالتالي فهو في حكم المدعي ، والطهيفي في حكم المدعى عليه لكونه من يشغل الحيازة حالياً .. ولا يعتبر كلامي هذا والله من باب التبرير للطهيفي أو للحارثي ، ولكن مجرد رأي أردت قوله أعمالاً للقاعدة الشرعية ( الحيازة دليل الملك ) ..
أما فيما يتعلق بشهادة الشهود من القبائل الأخرى ، فالذي يرجح قبول الشهادة من عدمها هو الشيخ المحكم في القضية بما له من إطلاع ع الدعوى والإجابة والمرافعات التي جرت أمامه من قبل الطرفين المتنارعين ، ولكن هناك أمر يجب ألا نغفل عنه ألا وهو أن العبيدي أو المصعبي قد يكونا بمثابة الخصوم للطهيفي في قضية الحد والاراض المتنازع عليها ، وعليه فأن القاعدة الشرعية تقضي بما يلي ( لا تقبل شهادة خصم ولا ظنين ) مما قد يسقط الحق في قبول شهادتهم حيال القضية ..

دمت بحفظ الله ورعايته ..

القيصر
06-27-2013, 07:40 PM
الله يحيك يا خي يا راعي الجوال علم وفقك الله ان فهمك في قاعدة الحيازة غير موفق فقاعدة لحيازة تطبق فقط في المقول لان اسمها حيازه من حاز او حييز (أي يمكن نقل من مكان الى اخر ، وهذه القاعدة لاتصدق على العقار لانه ثابت لا يمكن نقله دون ان يطرى تغيير على حاله ،مثل الارض والبناء والغرس امتصل بالارض اتصال لا يقبل التغيير ) عفاك الله وهذا تصحيح لجتهادك الذي اشكرك عليه ما دام انك مقتنع في هذه .


صدناك يا أستاذنا القدير قبل تعديل المشاركة :)
عموماً الوقت ضيق عندي حالياً ، ولي عودة إن شاء الله للرد عليك !
وأسأل الله العلي العظيم أن يحقن دماؤكم أنتم والطهيفي ، وأن يردكم للحق رداً جميلا !
وأن يهدي الطهيفي للجلوس في الحق المطلق ، فالحق مقنع لكلا الطرفين ( وما من الحق حنق )

إحترامي

يماني حر
06-27-2013, 09:37 PM
نتابع بكل حزه مايجري بين اهلنا واخواننا بلحارث وال ابوطهيف ونتألم مما يجري وبما ان بكره جمعه اناشد شيوخنا اهل العلم والفقه ان يتوجهو الى الجانبين لعل وعسا ان يجدو اذان واعيه وان يهتدو الى الطري الصحيحه نرجو ان يتوجهو علمانا الافاضل ويصلوبهم ويخاطبوهم ويحذروهم من ع قاب اﻷه

موت و ميلاد
06-27-2013, 09:50 PM
صدناك يا أستاذنا القدير قبل تعديل المشاركة :)
عموماً الوقت ضيق عندي حالياً ، ولي عودة إن شاء الله للرد عليك !
وأسأل الله العلي العظيم أن يحقن دماؤكم أنتم والطهيفي ، وأن يردكم للحق رداً جميلا !
وأن يهدي الطهيفي للجلوس في الحق المطلق ، فالحق مقنع لكلا الطرفين ( وما من الحق حنق )

إحترامي

سبحان الله انت تقول انك انسان تدور للحق
واول كلمة منك صدناك الله يعين


ياخي سؤال الطهيفي ليش مايجلس في الحق المطلق اذا كان عنده إثبات سواء بالبصاير او بالشهود

فارس
06-27-2013, 11:00 PM
الله يعينهم على أنفسهم

الحق لا بد منه يا ليت وهم وثقوا في الحق قبل ينكسر العظم بينهم .. الطهيفي والحارثي أهل البيوت بينهم ملانه لحم ودم ،

على الواسطة أن تلزم الطرفين يطرحوا ويسرحوا في الحق , والحارثي لا يشرط خروج الطهيفي من الفرشه ، يتوقف أي عمل جديد فيها ( حفر أبار ، نشر سوامه ) أما ما قده تحت يد الطهيفي يبقى في يد الطهيفي والشيخ اللي بايسرحوا عنده هو اللي بايملك الطهيفي أو يخرجه ،،

أنصح الطرفين يحطوا الكبر يتواضعوا و ينزلوا روسهم لبعض ويتركوا الطمع والله إن الرجال أغلا من المال عفواً الرمال ليت وهي مال

موت و ميلاد
06-27-2013, 11:17 PM
الله يعينهم على أنفسهم

الحق لا بد منه يا ليت وهم وثقوا في الحق قبل ينكسر العظم بينهم .. الطهيفي والحارثي أهل البيوت بينهم ملانه لحم ودم ،

على الواسطة أن تلزم الطرفين يطرحوا ويسرحوا في الحق , والحارثي لا يشرط خروج الطهيفي من الفرشه ، يتوقف أي عمل جديد فيها ( حفر أبار ، نشر سوامه ) أما ما قده تحت يد الطهيفي يبقى في يد الطهيفي والشيخ اللي بايسرحوا عنده هو اللي بايملك الطهيفي أو يخرجه ،،

أنصح الطرفين يحطوا الكبر يتواضعوا و ينزلوا روسهم لبعض ويتركوا الطمع والله إن الرجال أغلا من المال عفواً الرمال ليت وهي مال

الله يعطيك العافيه وليه مايرفع الطهيفي ؟؟
الارض في حكم المغصوبة لازم يرفع ؟؟
ويجلس في الحق وبعد مايجلس
بايشل ويحط مثله مثل اي قبيلي

القيصر
06-28-2013, 12:03 AM
سبحان الله انت تقول انك انسان تدور للحق
واول كلمة منك صدناك الله يعين


ياخي سؤال الطهيفي ليش مايجلس في الحق المطلق اذا كان عنده إثبات سواء بالبصاير او بالشهود

أولاً أنا ما قلت هالشي للأخ الذي تحاورت معاه إلا من باب المزح ، وأحترمه والله لشخصه ولفكره حتى وأن كنت لا أعرفه !
الشي الثاني أنا وضحت بأن الحق ما منه حنق ، وأنه من المفترض أن يجلس الطهيفي في الحق ، وتالية الإنسان يجلس في الحق مهماً تهرب من الحقوق !

بيحان
06-28-2013, 12:31 AM
مشاركة الشيخ علوي بن زبع قبل دقيقه من الان في تويتر
((فرضت الوساطةتقديم سيارتين من كل طرف من ال ابوطهيف وبلحارث بعدهاتطرح الواسطةنقاطهاالتي تمشي الحق وتمنع الحرب٠٠المفاوظة جارية ونشالله خير))

ابوحسن
06-28-2013, 12:38 AM
السلام عليكم عندي توضيح للجميع لعل وعسى ان يرجعوا الى رشدهم اخواني الكرام القضية بين الحارثي والطهيفي مبرمجة من جهات علياء في السلطة وخارج السلطة ولها ابعاد كبيره غالبية الناس لا يعلموها وحتى القبيلتين نفسها لا يدركوها بمعناها الحقيقي فهم الان مدعومين من جهات لها اجندتها داخل القبيلتين التي تنفذ ماربها وهذه الاجندة المجندة لها مصالحها وارتزاقها وهم في جميع قبايل اليمن واعتقد ان كثير منكم يتذكر قضية المرادي والعبيدي علا النقعه وقضية ال راشد منيف وال حتيق وغيرهم من القبايل الذي لا يسعني اذكرهم وكلكم يعرف زمان محمد اسماعيل في مارب يا اخواني اهل صنعاء هم الي يخططوا ويبرمجوا لكل هذه الامور ولهم اذناب تنفذ لهم كل مخططاتهم التي تمارس ضد القبايل التي يوجد في اراضيهاء النفط فكل ما يدور في محافظة شبوه ومارب والجوف من مشاكل هوا مبرمج من داخل صنعاء من عهد علي عبداالله صالح الى يومنا هذا والابرياء تزهق ارواحهم لاجل غيرهم يا اسفاه الى متىى وقبايل الشارقه ستبقى في جهلهاء حتى الوازع الديني اضعفوه فيهم بحجج كاذبه وحتى الرايس الجديد عبدربه منصور مغلوب علا امره ولا يقدر يعمل أي شي وهوا يعرف انه مغادر السلطة قريب ويعرف ان الامور في يد غيره واعتقد ان كثير من الاخوان المعاصرين لوضع اليمن قبل الوحدة وبعد الوحدة يعرفوا ان المنظرين الاساسيين لدوله وخاصه في شمال اليمن هم ورى الكواليس امثال الارياني وغيره مايسعني ذكر الاسماء هنا اتمنا علا الجميع ان يكتبوا كل مايروه ان ينوربصيرة المتنازعين وغيرهم من ابنا محافظات المذكوره اعلاه تحياتي للجميع وحسبنا الله وتعم الوكيل

حبيب المنتدى
06-28-2013, 01:45 AM
ابو حسن انت انسان واعي وفهمان انا معك ومؤيد كلامك واسال الله ان يسد شانهم ويكافي الداعمين والشاعلين للفتن

أسيرالشوق
06-28-2013, 01:50 AM
الأمور طالما والطرفين كلاً متمسك برأيه فليس هناك من أمل في الوصول لحلول مرضية ..
هم إخواننا في الدين والكل يقول لاإله إلا الله ومحمدًرسول الله
ربما إستزلهم الشيطان وأغواهم ولكن على الجميع العمل بقاعدة _ لودامت الأرض لغيرك لما وصلت إليك_
نسأل الله أن يُصلح حالهم ويسد شأنهم ...

ابن مأرب
06-28-2013, 02:18 AM
الأمور طالما والطرفين كلاً متمسك برأيه فليس هناك من أمل في الوصول لحلول مرضية ..
هم إخواننا في الدين والكل يقول لاإله إلا الله ومحمدًرسول الله
ربما إستزلهم الشيطان وأغواهم ولكن على الجميع العمل بقاعدة _ لودامت الأرض لغيرك لما وصلت إليك_
نسأل الله أن يُصلح حالهم ويسد شأنهم ...
اخي أسير الشوق ، مثل ما قال الاخ ابو حسن ، كانت المشاكل بين القبائل مثل قضية آل فجيح وبني سيف وغيرها الكثير قضايا لا يوجد لها حل واستمرت سنوااات طوئلة لنها مبرمجة سياسيا ، كانت تتبع للحرب الباردة !!! والآن كما نعرف هناك حرب باردة بين الفرقاء بحكومة الوفاااق أكيد هذة المشكلة وبهذا التوقيت بالتحديد تابعه ومبرمجة للحرب الباردة ، لكنها حرب حااااره ، ندعو الله ان يعي افراد القبائل لمصالحهم فالنظمة والاحزاب تزول وهم باقيين 0

سيف الإسلام
06-28-2013, 04:59 AM
اللهم أحقن دماء المسلمين وردهم إليك رداً جميلاً

صقر العروبة
06-28-2013, 05:06 AM
تبذل الواسطه مشكوره جهود كبيره لحلقن الدماءوبعد ان فرضت الوساطةتقديم سيارتين من كل طرف من ال ابوطهيف وبلحارث بعدهاتطرح الواسطةنقاطهاالتي تمشي الحق وتمنع الحرب0

فقد صدرت توجيهات من فخامة الرئيس عبدربه منصور بنزول الجيش الى منطقة النزاع وفض الاشتباكات بالقوة في حال فشلت الواسطه

ومازال الشيخ علي محسن الاحمر يبذل جهود من خلف الكواليس
لقبول الاطراف بالحلول التي طرحتها الواسطه

جبل شقير
06-28-2013, 07:33 AM
ابو الحسن
الي مداخله على ماذكرت ان فيه اجنده في قضيت بلحارث وطهيفي
الحكومه ماعتقد ان الها فايده ان تتناحر القبايل في الوقت لحاظر بعدين القبايل من قديم
ازمن يتقاتلون على المراعي والحدود وغيرها وفي جميع بلدان العالم وكل واحد يقاتل على مصلحته
حتا الحيوانات في الغابات تتناحر مابينها على القمة العيش وانت تعلم وغيرك يعلم ان الاخو يتقاتل مع اخوه على حدود وغيرها المضوع لاعتقد انه مثل تحليلاتك التي انت كتبتها الحيث والقتال بين القبايل من قديم الزمان ولو تعرف كم كانو يتقاتلون والى حد اليوم قبايل مـأرب وغيرهم على الحدود فانت من تحليلاتك تريد ان توضح الموضوع على انه من ادولة وهاذا غير صحيح والماكن التي يطالب بها الحارثي او طهيفي كلها كانت من زمان وقبل قيام الثوره في الشطر الشمالي او الجنوبي كانت مناطق رعي وكانو الجميع يرعون فيها وكثير من هل حريب رعو فيها ايام حكم المام يحيى حميد ادين وحكومة النقليز في عدن وكانت مناطق تاماس بين الجميع وبعدها قامة حكومة اليمن في الشطر الجنوبي وكانت مناطق عسكريه كان يوجد معسكرات في بليق واجميع المناطق التي تحاد فرشة حريب وعتقد ان الحل الوحيد ان الجميع يسحبون ايديهم منها الطهيفي والحارثي والمصعبي وتتوزع على جميع هل حريب كمزارع ممنوحه من ادولة الكل واحد وبدون ستثنأماعداء الطهيفي والحارثي والمصعبي لا يوزع لهم شي وسبب انهم يريدون يبسطون على حريب والباقين الي متواجدين في حريب مالهم شي ولارض مثل مانت تعرف اليس ارضهم ولا شي الارض ارض الله سبحانه وتعالى قدرته وماهي الثباتات التي مع الحارثي ان فرشة حريب فرشته وماهي الثباتات التي توجد مع اطهيفي انها من املاكه وماهي الثباتات التي مع المصعبي انها من املاكه الجميع اليوجد معهم غير انهم كانو يرعون فيها اغنامهم وأبلهم والاكلن عندي وجهت نظر وادري ان كل الي كتبته مارايح يرضى كثير من بعض الخوان الحيث اني سمعة من بعض الطراف المتناحره من البو طهيف وبلحارث يقولون ان اي واحد يقتل في الفرشه فهو يشهيد وسبب انه يدافع عن حقه اي حقوق يتكلمون عنها لو كانو صادقين ولو كانو مثل ماحنا السمعهم يذكرون الله ويتقون الله الردو المضوع الذي يتقاتلون عليه الى شرع الله والسلام ختام بس اكرر الحدود المذكوره كانت للجميع مراعي

ابو رغد
06-28-2013, 08:01 AM
رغم الهدنه والوجيه مقتل احد شباب البوطهيف اليوم من قبل بالحارث والقتيل من آلسقاف

الاخ الوفي
06-28-2013, 08:40 AM
ما يعقل يعيبون وجه شيخهم

فلان من الناس
06-28-2013, 09:14 AM
كيف وقعت القتله هل بالحارث ذهبو لمكانه وقتلوه

او هو نزل بنفسه لمكان بالحارث

واين مكان القتل وقع

مؤمن الطهيفي
06-28-2013, 10:06 AM
كيف وقعت القتله هل بالحارث ذهبو لمكانه وقتلوه

او هو نزل بنفسه لمكان بالحارث

واين مكان القتل وقع
الرجال نزل غاوي في الليل يحسبهم ربعه و يوم شافوه اوطى من السياره وهم قتلوة

الله يرحمة

عبدالقوي الحداد
06-28-2013, 10:09 AM
القتيل حسين بن ناصر بن ناجي السقاف رحمه الله
والان يتم قبرانه والواسطه طلبو من ال ابوطهيف ان تبقى الهدنه والظاهر ان ال ابوطهيف اجبو للواسطه والله يسمعنا خير

متـــــــــصل
06-28-2013, 10:36 AM
استشهاد البطل حسين بن ناصر بن ناجي السقاف من قبل بلحارث البارح

مؤمن الطهيفي
06-28-2013, 10:53 AM
اللي انا متآكد منة ان لوهو حارثي اوطى قدا ال ابو طهيف ما كان قتلوة و الدليل قد سبق ردوهم ببنادقهم قدا بلحارث و الاخرا تعيض

صوت الحقيقه
06-28-2013, 12:22 PM
أخاطب جميع أبناء القبائل المحايدة هنا ..

ولا اقبل إجابة طهيفي ولا حارثي ..

ما رأيكم في نقض الهدنة والعهد والميثاق الذي فعله الطهيفي ؟؟

ومن جاء هنا ولم يتكلم سواء لي أو علي فهو شيطان اخرس ...

الغريم
06-28-2013, 12:41 PM
الرجاء التاكد من الذي نزل قد ا الاخر هل هو الطهيفي ام بلحارث اللي راحو للطهيفي

فارس
06-28-2013, 12:47 PM
أخاطب جميع أبناء القبائل المحايدة هنا ..

ولا اقبل إجابة طهيفي ولا حارثي ..

ما رأيكم في نقض الهدنة والعهد والميثاق الذي فعله الطهيفي ؟؟

ومن جاء هنا ولم يتكلم سواء لي أو علي فهو شيطان اخرس ...


الأخبار اللي نزلت هنا تقول إن السقاف الله يرحمه غلط في الليل ودخل مواقع بلحارث غاوي وليس غازي وبلحارث قتلوه في صلح ،، بلحارث إختافوا طهيفي ويدخل عليهم وسط محاجيهم وقتلوه يفكروا إ
ن ال ابو طهيف غزوهم،، والعالم الله ،،،، اللي يلزمكم يا بلحارث تحكيم للواسطه وللطهيفي في مقتل السقاف في صلح ولكم مناجيكم لحيث وإنتوا قتلتوه في ليل بسبب دخوله مواقعكم ،،

هذا الرد كتبته مستعجل ولي عوده متى سمحت لي ظروفي

وادي العوهل
06-28-2013, 12:47 PM
رحم الله القتيل الهدنه مستمرة بعد ان طلبت الوساطة استمرارها بعد القبران

نرجو من الاخوة عدم الجدال قال هو كذا قال لا كذا
الرجال رحل الى ربه ادعو بصلاح لطرفين بارك الله فيكم

وجع الحرف
06-28-2013, 12:54 PM
الله يرحم من راح ولا يرحم من بقي ويسعى للفتنه والشر بين الطهيفي والحارثي

صوت الحقيقه
06-28-2013, 01:01 PM
الأخبار اللي نزلت هنا تقول إن السقاف الله يرحمه غلط في الليل ودخل مواقع بلحارث غاوي وليس غازي وبلحارث قتلوه في صلح ،، بلحارث إختافوا طهيفي ويدخل عليهم وسط محاجيهم وقتلوه يفكروا إ
ن ال ابو طهيف غزوهم،، والعالم الله ،،،، اللي يلزمكم يا بلحارث تحكيم للواسطه وللطهيفي في مقتل السقاف في صلح ولكم مناجيكم لحيث وإنتوا قتلتوه في ليل بسبب دخوله مواقعكم ،،

هذا الرد كتبته مستعجل ولي عوده متى سمحت لي ظروفي

كيف غاوي والرجال مقاتل له 5 أيام في المتارس ويعرف من اين يجيه ضرب الحارثي ، كيف ما غوي أيام شدة القتال وغوي في فترة الهدنة


ثانيا : هل أخبرك قبل يموت انه غاوي غير متعمد

هل هو غاوي وهو ينسب نفسه لقبيله أخرى يريد التمويه

عالي المرقاب
06-28-2013, 02:15 PM
السقاف نزل في الليل ومعه جهاز تحديد مواقع جي بي اس ووصل علي رجله اخر الليل وانتبهوا له الرقابه ونادوه.. من ؟؟ قال اا ضيفلي مضيع لي غنم قاللوا اذا انت ضيفلي سلم واقدم ولك الوجه واذا انت طهيفي سلم واقدم ولك الوجه وماكان منه الا ضرب وحاول يشرد ... وطرحوه القاع.. واتصلوا في الواسطه وسلموهم حتى اجهزة الجي بي اس الل معه... اما موضوع انه غاوي وقالوا مريض نفسي فالغوايه صجيح انهم غواه كلهم من يوم اوطوا الفرشه

ابن الشيوخ
06-28-2013, 02:41 PM
‏ليس في قتل الإنسان لأخيه شرف، ولذا كانت المزية للمقتول على القاتل (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بإِثْمِي وَإِثْمِكَ)!

فلان من الناس
06-28-2013, 02:45 PM
والله انها مصيبة عظمى قاتل ومقتول كلاهما مسلمين يوحدون الله

صوت الحقيقه
06-28-2013, 02:48 PM
نصرح بعالي الصوت .... تعالوا يا ال ابو طهيف للحقوق في دين الله


فمن رفض ..... فهو من باء بإثم الآخر يا ابن الشيوخ ... فتنبه جيدا لفهم الدين

فلان من الناس
06-28-2013, 02:48 PM
الرجاء من الاخوة الاعضاء اللي ينتمون لكلا القبيلتين ان يتقو الله فيما يكتبون وان يراعو ان كل كلمه محسوبه عليهم دنيا واخره غداً ستموت ويبقى ماكتبته اناملك من خير وشر خالداً حتى ما شاء الله احذروا احذروا

الله يسد شاننا وشانكم

الفدرالي
06-28-2013, 03:33 PM
الأخبار اللي نزلت هنا تقول إن السقاف الله يرحمه غلط في الليل ودخل مواقع بلحارث غاوي وليس غازي وبلحارث قتلوه في صلح ،، بلحارث إختافوا طهيفي ويدخل عليهم وسط محاجيهم وقتلوه يفكروا إ
ن ال ابو طهيف غزوهم،، والعالم الله ،،،، اللي يلزمكم يا بلحارث تحكيم للواسطه وللطهيفي في مقتل السقاف في صلح ولكم مناجيكم لحيث وإنتوا قتلتوه في ليل بسبب دخوله مواقعكم ،،

هذا الرد كتبته مستعجل ولي عوده متى سمحت لي ظروفي

[FONT="Arial Black"][/FONTالاخ فارس اذا انت مشغول من القتيل اتصل علا الواسطه بايقلون لك هو دخل غاوي ولا هاوي بين بلحارث ان كان مثلما تقول دخل غاوي فبلحارث عابوا ويندعون عيب وان كان سرا يعس الرجال ويكشف مواقعهم ودخل هاوي فما عندي لك رد الا رد الزايدي يوم قالوا بلحارث فينا عيبه قال حقكم خذتوه بيتداكم والعايب معروف عند الله وخلقه

قناص الوعول
06-28-2013, 04:28 PM
ابو الحسن
الي مداخله على ماذكرت ان فيه اجنده في قضيت بلحارث وطهيفي
الحكومه ماعتقد ان الها فايده ان تتناحر القبايل في الوقت لحاظر بعدين القبايل من قديم
ازمن يتقاتلون على المراعي والحدود وغيرها وفي جميع بلدان العالم وكل واحد يقاتل على مصلحته
حتا الحيوانات في الغابات تتناحر مابينها على القمة العيش وانت تعلم وغيرك يعلم ان الاخو يتقاتل مع اخوه على حدود وغيرها المضوع لاعتقد انه مثل تحليلاتك التي انت كتبتها الحيث والقتال بين القبايل من قديم الزمان ولو تعرف كم كانو يتقاتلون والى حد اليوم قبايل مـأرب وغيرهم على الحدود فانت من تحليلاتك تريد ان توضح الموضوع على انه من ادولة وهاذا غير صحيح والماكن التي يطالب بها الحارثي او طهيفي كلها كانت من زمان وقبل قيام الثوره في الشطر الشمالي او الجنوبي كانت مناطق رعي وكانو الجميع يرعون فيها وكثير من هل حريب رعو فيها ايام حكم المام يحيى حميد ادين وحكومة النقليز في عدن وكانت مناطق تاماس بين الجميع وبعدها قامة حكومة اليمن في الشطر الجنوبي وكانت مناطق عسكريه كان يوجد معسكرات في بليق واجميع المناطق التي تحاد فرشة حريب وعتقد ان الحل الوحيد ان الجميع يسحبون ايديهم منها الطهيفي والحارثي والمصعبي وتتوزع على جميع هل حريب كمزارع ممنوحه من ادولة الكل واحد وبدون ستثنأماعداء الطهيفي والحارثي والمصعبي لا يوزع لهم شي وسبب انهم يريدون يبسطون على حريب والباقين الي متواجدين في حريب مالهم شي ولارض مثل مانت تعرف اليس ارضهم ولا شي الارض ارض الله سبحانه وتعالى قدرته وماهي الثباتات التي مع الحارثي ان فرشة حريب فرشته وماهي الثباتات التي توجد مع اطهيفي انها من املاكه وماهي الثباتات التي مع المصعبي انها من املاكه الجميع اليوجد معهم غير انهم كانو يرعون فيها اغنامهم وأبلهم والاكلن عندي وجهت نظر وادري ان كل الي كتبته مارايح يرضى كثير من بعض الخوان الحيث اني سمعة من بعض الطراف المتناحره من البو طهيف وبلحارث يقولون ان اي واحد يقتل في الفرشه فهو يشهيد وسبب انه يدافع عن حقه اي حقوق يتكلمون عنها لو كانو صادقين ولو كانو مثل ماحنا السمعهم يذكرون الله ويتقون الله الردو المضوع الذي يتقاتلون عليه الى شرع الله والسلام ختام بس اكرر الحدود المذكوره كانت للجميع مراعي



ياشقير المحزم ياتراث الجد مني لك تحيه وتقدير وبنسبه لموضوعك اااكد لك مليون في مليون ان في اطراف خفيه في الموضوع اما قولك الناس تتقاتل على المراعي انتها عهد المراعي مع جدي وجدك وليه ماذكرو المراعي الا الان اصلحك الله الموضوع اكبر من المراعي اما تقسيم الحد على اهل حريب كان قبل الاقتتال بين اهل الشعب والبوطهيف التي صار فيها مقاتيل من الطرفين والان بين الطهفي والحارثي والقسام كان ايام الحزب الاشتراكي ايام كان يقسم بلاد الناس للفلاحين زمان يالعين لش نومين واليوم نوم راح المسقي وراح السيس والساني والزرع ظامي وبير النقع مدفونه اشتبك الحابل بالنابل والسلام :r (21):

السقاف
06-28-2013, 04:31 PM
‏ليس في قتل الإنسان لأخيه شرف، ولذا كانت المزية للمقتول على القاتل (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بإِثْمِي وَإِثْمِكَ)!


جزاك الله خير وبارك الله فيك.

وهذا لسان حالنا جميعا.

ومن قتل الله يرحمه ويغفر له طهيفي وحارثي.

ونسأل الله يطفئ الفتنة ويصلح الشان ويجنب القبيلتين الشيطان واصحاب أراء السؤ ومن ﻻيريد لهذه الفتنة ان تنتهي.

ابن الجنوب
06-28-2013, 04:51 PM
لا يموت الا من وفى اجله ولو اجتمع كل بلحارث على ان يمنعوا قتل السقاف ما استطاعوا لأن الأجل قد سبق ، نسأل الله ان يرحم السقاف ويغفر له وخالص تعازينا للحارثي والطهيفي ونسأل الله ان يسد شانهم ويصلح ما بينهم انه على كل شيئأ قدير.

صقر العروبة
06-28-2013, 05:06 PM
اكد الشيخ علوي الباشا بن زبع عضو لجنة الواسطه بان الواسطه مازالت تبذل جهود
لقبول الاطراف بالطلب الذي طلبته الواسطه من الاطراف وهو سيارتين من كل
طرف تسلم بيد الواسطه والواسطه تسنن على الاطراف مايلزمهم بحسب الاسلاف والاعراف
موكدا ان صبر الواسطه بدا ينفذ محذرا من وقوع مجزره بين الطرفين في حال عدم الموافقه او انسحاب الواسطه نضرا لتقارب محاجي الغرماء في بعض المواقع كما اكد ان الجيش سوف يتدخل عسكريا اذا لم يصل الاطراف الى حلول

فلان من الناس
06-28-2013, 05:07 PM
الله يسمعنا خير
ويلين القلوب القاسية لكل خير للبلاد والعباد

حبيب المنتدى
06-28-2013, 05:20 PM
الله يسد شانهم ويعين الوساطه ويكتب اجرهم

باسل
06-28-2013, 05:59 PM
الله يفرج الهم ويسدالشان

العياشي
06-28-2013, 06:24 PM
اسال الله ان يصلح شانهم

ابونشمي
06-28-2013, 06:46 PM
اسأل الله ان يوفق الواسطة لتقريب وجهات النظر لحقن دماء المسلمين والشكرموصول للشيخ علوي الباشا على جهوده الموفقة ولجميع أعضاء الواسطة كل الشكر والتقدير وجزاهم الله خير .

ابن الشيوخ
06-28-2013, 07:35 PM
السقاف نزل في الليل ومعه جهاز تحديد مواقع جي بي اس ووصل علي رجله اخر الليل وانتبهوا له الرقابه ونادوه.. من ؟؟ قال اا ضيفلي مضيع لي غنم قاللوا اذا انت ضيفلي سلم واقدم ولك الوجه واذا انت طهيفي سلم واقدم ولك الوجه وماكان منه الا ضرب وحاول يشرد ... وطرحوه القاع.. واتصلوا في الواسطه وسلموهم حتى اجهزة الجي بي اس الل معه... اما موضوع انه غاوي وقالوا مريض نفسي فالغوايه صجيح انهم غواه كلهم من يوم اوطوا الفرشه

من اراد ان يلعن نفسه فليكذب وكلامك للاسف يخرج من مخرج اخر غير فمك وسامج ، كيف معه جي بي اس في حريب وكيف يشتغل جي بي اس بدون نت ولو افترضنا معه جي بي اس بيحدد مواقعكم وهو في بيته ليش عاد يطمر عليكم ، وبعدين صبيان ال ابوحسن يعرفون الرمله عكده عكده ماهم بحاجه اجهزه تعرفهم بها ، هل تعرف التقنيه واذا لم تعرفها فنخن لسنا اطفال او اغبياء فنحن نعرف الاجهزه وكيف تشتغل فلاتستخف بعقولنا بكذبتك هذه .

حبيب المنتدى
06-28-2013, 07:46 PM
ممكن تحترمو المنتدى وتتركو الكلام البذي

الهاجوس
06-28-2013, 08:00 PM
من اراد ان يلعن نفسه فليكذب وكلامك للاسف يخرج من مخرج اخر غير فمك وسامج ، كيف معه جي بي اس في حريب وكيف يشتغل جي بي اس بدون نت ولو افترضنا معه جي بي اس بيحدد مواقعكم وهو في بيته ليش عاد يطمر عليكم ، وبعدين صبيان ال ابوحسن يعرفون الرمله عكده عكده ماهم بحاجه اجهزه تعرفهم بها ، هل تعرف التقنيه واذا لم تعرفها فنخن لسنا اطفال او اغبياء فنحن نعرف الاجهزه وكيف تشتغل فلاتستخف بعقولنا بكذبتك هذه .

اخي الكريم

هذا اقتباس من احد المدونات التقنية لو كلفت على نفسك وبحثت لعرفت الحقيقة

((
كما أنه يستخدم في الحروب ، فنظام ال GPS يجعل الحرب تبدو كأنها لعبة فيديو ، واللاعب هو الجندي ، حيث يقوم بتحديد احداثيات الهدف بدقة متناهية ، ثم يتم توجيه القذيفه نحوها بواسطة ال GPS.

ماهي فكرة عمل ال GPS؟
منظومة ال GPS عبارة عن منظومة من 27 قمر صناعي يدور حول الكرة الأرضية ، وأجهزة الGPS تشبه أجهزة الجوال تستطيع تحديد موقعك بدقة في الأبعاد الثلاثة على سطح الأرض.

وبذلك يكون هناك مرسل "القمر الصناعي" ومستقبل "جهاز استقبال ال GPS". ))

http://inventions.sf7h.info/2010/06/gps.html

طبعا نظام الGPS نظام ما يحتاج اتصال " نت "

قل الحق ولو على نفسك

تحياتي

هاشمي
06-28-2013, 08:11 PM
انا لله وانا اليه راجعون

عزيزالبيحاني
06-28-2013, 09:19 PM
أتمنى من كانت لديه أي ردود وتكذيبات لاتليق بأن تكون في المنتدى فإن عليه أن يحترم نفسه ويحترم المكان الذي هو فيه والقبيلة التي ينتمي لها ويتورع عن التلفظ بها فالمنتدى ليس ساحة للمهاترات والمكايدات ,, ودي واحترامي للجميع

حبيب المنتدى
06-28-2013, 09:19 PM
أكد الشيخ ناجي الزايدي في تصريح خاص قبل قليل انهم قامو بنزول الميداني الى مكان مقتل السقاف الطهيفي وأذأ باالمجني عليه جنى على نفسه بسبب تجاوزه المنطقه التي قامو بمنع كل طرف التجاوز عبرها واكد انهم قامو بتهدئة الوضع وتجديد الهدنه لمدة يومين وتم نقل مطارح الوساطه جهم والجدعان والعوالق وال طاهر الى وسط منطقة الموجهات لمراقبة اي تجاوزات واكد انهم مستمرون حتى وضع حل جذري للقضيه

ابوحسن
06-28-2013, 09:32 PM
شكرا جبل شقير علا مرورك وحسب ما اعتقد انك من اهل شقير واهل شقير هم من المصعبين الذين يدعوا بان لهم حدودفي حريب فكيف تقول ان الارض مرعى للجميع وانت بلامس تقاتل وتشارع الطهيفي عليهاء وصارت حروب بين الطهيفي والمصعبي علا الحدودوفيها مقاتيل من الطرفين ولازالت قضيتهم معلقه وللمعلوميه ان مشكلة الطهيفي والمصعبي كذالك هي مدبره من قبل الدولة مثلها مثل غيرها من المشاكل التي الدوله تثيرها بين القبايل في شبوه ومارب والجوف وغيرها من مناطق اليمن والدولة تستخدم سياسة(فرق تسود) اتمنا انك تراجع حساباتك ولوانك قلت الارض لمن احياهاء اوبسط نفوذه عليهاء كان افضل من ان تقول تقسم مزارع وتراها ارض نفط وغازوالوضع مبرمج من جهات علياء والتنافس بين اصحاب شركاة التنقيب والمقاولين في تلك المناطق والمتنفذين عليهاء والبيب تكفيه الاشارة وحسب علمي ان الطهيفي والحارثي اقرب للمكان المتنازع عليه من المصعبي ودخول المصعبي طرف ثالث يشكل علامة استفهام ؟؟؟ ولوكان الوضع غير مدعوم من جهات اخرى كان علا المصعبي ان يقدم مذكرة اعتراض فقط مايلزمه ان يقدم بندق في دخوله طرف ثالث فقط يحق له ان يقدم مذكرة اعتراض علا اي شريعه تخل في ما بينه وبين الطهيفي وعندما يجلس الطرفين في الحق الشيخ الذي تستقرقضيتهم عنده هوا الي يحدد هل يدخل المصعبي طرف ثالث اولا يدخل هذا توضيح لك بان كل طرف مدعوم من جهه معينه وفيه اجندة تعمل من ورى الكواليس الله يحفظك يا جبل شقير ولاكن عامة الناس لا يعرفوا هذا الشي واسال الله ان يطفي نار الفتنه بينهم وان يرجعوا الى رشدهم ويحكموا بينهم كتاب الله عزوجل وسنة نبيه ورسولة صلى الله عليه وسلم لاني اعرف ان فيهم كثير من المثقفين والعلماء الذين يدركوا ابعاد وتبعيات هذه المشكله التي لن يجنوا من ثمارها الا الويلات والخساير في الانفس والاموال نرجوا منكم الدعى لهم بلهداية وحسبنا الله ونعم الوكيل ولكم تحياتي واكرر شكري لجبل شقير ولك مني المحبة والتقدير

((سبأ))
06-28-2013, 10:33 PM
هناك انباء بأن الجفري روح من عند آل أبوطهيف قدا بلحارث
من لديه تفاصيل يوافينا بما رجع به من عند الطهيفي

موت و ميلاد
06-28-2013, 11:15 PM
بادي من عند ال بؤ طهيف على سيارة لبحارث
وتوضيح بان السيارة لم تدخل الحد الي فرضته
الواسطة

ملاذ الطير
06-28-2013, 11:31 PM
احداث متسارعه تشعب وتشتت جهود الواسطه
من صباح اليوم بداية بقتل السقاف ويلحقها ضرب دركتل لبلحارث
وحلول لاتلوح في الافق وان لم تتدخل الدوله صباح غد ستكون
الكارثه بين الطهيفي والحارثي لتقاربهم في المواقع

ابن الجنوب
06-28-2013, 11:45 PM
الله يستر من حدوث اي اشتباكات جديدة ستؤدي الى حرب طويلة لا يحمد عقباها ، ربنا يكون في عون الواسطة ويهدي الطرفين .

توفيق عبدالله
06-28-2013, 11:54 PM
نسال المولى جل في علاه ان يوفق الوساطه الى كل خير وان يحقن دماء الطرفين

هناك أنباء ان للدوله قد أرسلت تعزيزات الى احد الالويه المتمركزه قرب منطقة النزاع وقد يكون تدخلهم هو الحل الأخير لنزع فتيل الحرب بينهم

الله يسمعنا خير

عزيزالبيحاني
06-28-2013, 11:56 PM
لم نسمع بهذا الخبر إلا منك ياميلاد,, أتمنى تحري الدقه والشفافيه وذكر المصدر أياً كان,, نسأل الله أن يخمد لهيبها

القاطع
06-29-2013, 12:03 AM
يا عينى عليك يابو عين حمراء فينك من زمان ياأخى أديهم

موت و ميلاد
06-29-2013, 12:14 AM
لم نسمع بهذا الخبر إلا منك ياميلاد,, أتمنى تحري الدقه والشفافيه وذكر المصدر أياً كان,, نسأل الله أن يخمد لهيبها

اولا انا مصدري موثوق ومؤكد ولست كاذبا ثانيا لا تسمع اقرأ بس
ثالثا ملاذ الطير اكد الخبر الي قلته رابعا اذا اخباري مش. مؤكده
لا تقراها الله يعين

القاطع
06-29-2013, 12:18 AM
الجفري وابن كعلان وجميع المشايخ روحوا من عند الطهيفى على وعد منه لهم بالجواب صباح الغد على التفويض المطلق لهم أو الحق المطلق مع الغريم

المصعبي
06-29-2013, 12:24 AM
ياعراااف بلحارث يا اعيان ال ابوطهيف يا رجال العلم والدعوة والاصلاح في القبيلتين يا مثقفي وسياسيي القبيلتين يا اهل الحل والعقد اناشدكم بالله العظيم ان توقفوا سفك الدماء بينكم من هذه اللحظة وان تعطوا للواسطة الخيرة الفرصة لتجركم الى شرع الله فليس في الرجوع لشرع الله الى عزة ونصرة في الدارين ،،،، يااااواسطة الخير بين الحيين استحلفكم بالله ان لا تألو جهدا في الاستمرار في الاصلاح وخاصةفي اجبار القوم على الرجوع لشرع الله فهو المخرجة للقبيلتين من خضوعهم لهوى الانفس والتعصب القبلي الاعمى في اخضاع الخصم لبندق حق او بندق فارق فهم مأخذتهم الكبرة وصراع كسر الارادات في اي بندق يتبعون وشرع الله هو الملزم للجميع ان كان لايزال هناك ايمان في القلوب ،،، يااااا تجار حريب وبيحان ياااا يوسف العطير ياااا عذبان وغيرهم القوم في حاجة لتدخلكم في بعض المساعدات المالية للحث على اتباع شرع الله ،،،ياااا علماء الدين يا علماء ومحافظي ومسئوؤلي الاصلاح الناس في حاجة ل اظهار انكم تختلفون عن من سبقكم في الاهتمام بالرعية أرسلوا قوى حكومية لتتمركز في مناطق الاختلاف الى ان تتمكن القوى الخيرة من الاصلاح بين المختلفين وحتى لو وصل الامر الى وضع كل منطقة مختلف عليها تحت اشراف الدولة وتبيع منها لصالح خزينة الدولة ،،، ياااااا علماء الفقه بينوا للناس الحكم الشرعي في قتلى الفتن بين المسلمين وهل فيهم قصاص ام ديات او الطارف غريم والحساب الشديد عند رب العالمين،،،، ياااا شباب ياااااا ابطال وشجعان القبيلتين والله وتاالله لقد علم القاصي والداني بانكم للشجاعة عنوان وانكم للميادين فرسان ولكن الجميع الان يقولوا لكم كفى كفى فحياتكم واتباع شرعكم ودينكم ابقى وارقى وشجاعتكم احتفظوا بها للقادم ضد اعداء الدين فالقادم ادهى وامر.

قناص الوعول
06-29-2013, 12:32 AM
ياجماعه اقسم بالله اني وابن عن جد معرف يسير من زمان في هذه الحدود الا صاحب شقير لاكن الشباب الان ماعرفو الا قبيله واحده في حريب واقصد بالشباب اهل حريب ولاكن الدنيا هاكذا قد روحو القرادعه وقد روح احمد ياجناه والان اسال من الله العلي القدير ان يجنب الناس الفتنه واهل الوسط والمطبلين اللي جالسين ينظرو من بعيد وفي ناس من اهلنا في حريب يقلو لاعاد بقا قبيلي خلهم يحترقو وفي ناس يشهد الله انهم يدعو ليل نهار باخماد الفتنه اما حريب فيه من قبل قبايل هم المرادي والشريف وامصعبي والطهيفي هذا مانعرفه اما الان كثرت المتقبيله وعد وغلط اما اهل سوق حريب فيشهد الله انهم اهل نخوه وكرم ويفزعون للمحتاج وحسب ماسمعت من اهلنا انهم ايام حكم الامام كم مسجون اخرجوه وفرقو له من جيبهم ولاهي غريبه عليهم ولو سالت واحد من كباهم من كان يمد ويكفت في حريب لقالو لك صاحب شقير والسلام

صقر العروبة
06-29-2013, 12:39 AM
صرح الشيخ علوي الباشا عضو لجنة الواسطه

بان لديهم موعدغدآ ال 8 صباحاووانهم لايشعرون بالارتياح لنتائج مفاوضات امس واليوم ٠٠قائل ُالقبائل لايضعون قيمةلجهودالواسطةالابعدان يغادرواوتسودلغةالزصاص!

وفقهم الله في مسعاهم

مخاوي الليل2
06-29-2013, 12:41 AM
ياجماعه اقسم بالله اني وابن عن جد معرف يسير من زمان في هذه الحدود الا صاحب شقير لاكن الشباب الان ماعرفو الا قبيله واحده في حريب واقصد بالشباب اهل حريب ولاكن الدنيا هاكذا قد روحو القرادعه وقد روح احمد ياجناه والان اسال من الله العلي القدير ان يجنب الناس الفتنه واهل الوسط والمطبلين اللي جالسين ينظرو من بعيد وفي ناس من اهلنا في حريب يقلو لاعاد بقا قبيلي خلهم يحترقو وفي ناس يشهد الله انهم يدعو ليل نهار باخماد الفتنه اما حريب فيه من قبل قبايل هم المرادي والشريف وامصعبي والطهيفي هذا مانعرفه اما الان كثرت المتقبيله وعد وغلط اما اهل سوق حريب فيشهد الله انهم اهل نخوه وكرم ويفزعون للمحتاج وحسب ماسمعت من اهلنا انهم ايام حكم الامام كم مسجون اخرجوه وفرقو له من جيبهم ولاهي غريبه عليهم ولو سالت واحد من كباهم من كان يمد ويكفت في حريب لقالو لك صاحب شقير والسلام

شلها السيل وهي تقول يا كريم يا قناص الوعل ومن كان في المقدمه الان في ذيل القافله

ابوحسن
06-29-2013, 01:58 AM
ياجماعه اقسم بالله اني وابن عن جد معرف يسير من زمان في هذه الحدود الا صاحب شقير لاكن الشباب الان ماعرفو الا قبيله واحده في حريب واقصد بالشباب اهل حريب ولاكن الدنيا هاكذا قد روحو القرادعه وقد روح احمد ياجناه والان اسال من الله العلي القدير ان يجنب الناس الفتنه واهل الوسط والمطبلين اللي جالسين ينظرو من بعيد وفي ناس من اهلنا في حريب يقلو لاعاد بقا قبيلي خلهم يحترقو وفي ناس يشهد الله انهم يدعو ليل نهار باخماد الفتنه اما حريب فيه من قبل قبايل هم المرادي والشريف وامصعبي والطهيفي هذا مانعرفه اما الان كثرت المتقبيله وعد وغلط اما اهل سوق حريب فيشهد الله انهم اهل نخوه وكرم ويفزعون للمحتاج وحسب ماسمعت من اهلنا انهم ايام حكم الامام كم مسجون اخرجوه وفرقو له من جيبهم ولاهي غريبه عليهم ولو سالت واحد من كباهم من كان يمد ويكفت في حريب لقالو لك صاحب شقير والسلام
ياقناص الوعل انت عادك عايش في جلباب ابوك وجدك الله يرحمهم هذا الكلام الي تقول فعل كان وانت قد اكدة كلامك انه قدروح القردعي واحمدياجناه قصدك الامام احمد لماذا انت مستنكر علا الناس لا تريدهم يتقبيلوا وكل واحد يخذ قسمه من التقبيال واليوم الجيد من تجنب المشاكل بقدرالاستطاعه هذه فتن قد حدث عنها خير البشر الرسول محمدصلى الله عليه وسلم بمعنى الحديث (قال صلى الله عليه وسلم ياتي زمان فيه الفتن مثل قطع اليل الاظلم القتيل مايعرف علا ايش قتل او ما يعرف من قتله )هذا حسب ما سمعة واستغفرالله ان كان الحديث غيرصحيح اتمنا عليك ان تعيش في الواقع ولا تتعب نفسك بلماضي واهم شي انصحك بتقوى الله وبنسبه للاخ مخاوي اليل انصحه بان يتقي الله وان لا يتمسخر بخلق الله ويكون من الناصحين وكل يوم له دولة ورجال اسال الله ان يصلح احوال المسلمين وحسبنا الله ونعم الوكيل تحياتي للجميع

صقر العروبة
06-29-2013, 02:53 AM
صرح مصدر مسئول بانه حسب توجيهات الاخ الرئيس سوف تتحرك قوة كبيره صباح غداًالى منطقة النزاع للاستعداد لتدخل السريع في حال دعت الحاجه

مهاجر حريب
06-29-2013, 02:55 AM
لو دامت لغيرك ماوصلت اليك

هي هكذا يااخوان

الإدارة
06-29-2013, 03:30 AM
على جميع الاعضاء احترام المكان والمتابعين في موضوع بلحارث وآل ابوطهيف
سوى كانوا من القبيلتين او من خارجها
ومنتديات حريب بيحان ليست للصراع وابراز العضلات
وانما لمتابعة المستجدات في القضايا الحاصله في مناطقنا
وكذلك للفائده والألفه بين ابناء محافظتين مأرب وشبوه
بما تصدره اقلام الاعضاء في جميع اقسام المنتدى
طالبين من الله ان يحقن دماء اخواننا في هذه القضيه

راعي لوله
06-29-2013, 05:54 AM
اسأل الله العلي القدير بأسمائه وصفاته العليا ان يحقن دمائهم ويخرجهم مخرج خير على وجه هذا الشهر الكريم
وان يوفق الواسطة لوضع حلول مرضية للطرفين
اللهم امين

فلان من الناس
06-29-2013, 08:22 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل من جديد اليوم في القضية

ابوزيدة
06-29-2013, 09:33 AM
اسأل الله العلي القدير بأسمائه وصفاته العليا ان يحقن دمائهم ويخرجهم مخرج خير على وجه هذا الشهر الكريم
وان يوفق الواسطة لوضع حلول مرضية للطرفين
اللهم امين

فلان من الناس
06-29-2013, 09:36 AM
اللهم امين

ماهي اخر مستجدات اليوم الرجاء من لديه علم اكيد يوافينا به

ابن الجنوب
06-29-2013, 10:49 AM
الوساطة وصلت الى طريق مسدود ومؤشرات بعودة الحرب خلال الساعات القادمة.

فلان من الناس
06-29-2013, 11:23 AM
تمديد الهدنه يومين اخرى
الله يعين بخير
المصدر علوي الباشا - تويتر

فلان من الناس
06-29-2013, 11:24 AM
الوساطة وصلت الى طريق مسدود ومؤشرات بعودة الحرب خلال الساعات القادمة.

مصدرك الله يحفظك ؟؟

((سبأ))
06-29-2013, 11:26 AM
عاجل
جرى تمديد الهدنه بين بلحارث وال ابوطهيف ليومين أخرى اعتباراً من انتهى مهلة المغرب 48 ساعه من 7 مغرب اليوم , واحيي مواقف الرئيس بتوجيه وزارة الدفاع للضغط لمساعدة الواسطه .. الآن تحليق جوي في سماء مواقع الطرفين آمل الا يحبطوا جهودنا فندع الأمر للجيش ... الشيخ علوي الباشا بن زبع

الشريف الناصري
06-29-2013, 11:33 AM
اساْل من الله ان يسد شانهم

فلان من الناس
06-29-2013, 11:37 AM
اللهم امين

حامل المسك
06-29-2013, 11:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين


( تويتر)
الكلام لبن زبع
احيي موقف الاخ الرئيس بتوجيهه وزارة الدفاع للضغط لمساعدة الواسطة00
الان تحليق جوي في سماءمواقع الطرفين00
آمل الا يحبطواجهودنا فندع الامرللجيش!
علوي الباشا بن زبع
‏@alawialbasha

نسأل الله ان يصلح شأنهم ويحقن دمائهم ،
كما نسأله ان يكتب الاجر لكل من سعى للاصلاح بينهم ،،

((سبأ))
06-29-2013, 11:50 AM
العضو سلطان الباديه إن كان تسجيلك فقط للمهاتره فأحب أختصر عليك الطريق بأننا لسنا بحاجة تسجيلك وسيتم إيقافك عند أقرب رد لك يتسم بالمهاتره
على الجميع تحمل تبعات مايطرح ولن نتعسف على أحد ولكن المصلحه تقول ألا نحول موضوع خبري لساحة فتن ونتن و مهاتره وإنقاص للآخرين

راعي لوله
06-29-2013, 12:07 PM
لقدم الشكر للواسطه على صبرهم وتحملهم ولسأل من الله العلي القدير ان يوفقهم على نزع فتيل الحرب بين القبيلتين التي تعتبر اسره واحده
ثانياً ندعو البوطهيف وبلحارث ان يتقوالله ويحكمو العقل وان ينظرو للاطفال والنساء التي في البيوت من يواسيهم من يجيب على تسألاتهم لاقدرالله ونشبت حرب
ووالله انهو لموقف صعب عندما يسألك الطفل اين ابي اريد ابي ماذا تجيب عليه
وفي الاخير اسال الله ان يلين قلوبهم وان يردهم الى رشدهم انهو الوالي على ذلك والقادر عليه واطلب من الزوار لهذ المنتدى ان يقولو خيراً او يصمتو ونحنو يا اصحاب الأسماء المستعاره نتذكر ان الله عرف كول واحد بأسمه بل ويعلم مافي صدورنا قبل ما لكتب وما يلفظ من قولاً الى لديه رقيبَ عتيد

فلان من الناس
06-29-2013, 12:12 PM
لقدم الشكر للواسطه على صبرهم وتحملهم ولسأل من الله العلي القدير ان يوفقهم على نزع فتيل الحرب بين القبيلتين التي تعتبر اسره واحده
ثانياً ندعو البوطهيف وبلحارث ان يتقوالله ويحكمو العقل وان ينظرو للاطفال والنساء التي في البيوت من يواسيهم من يجيب على تسألاتهم لاقدرالله ونشبت حرب
ووالله انهو لموقف صعب عندما يسألك الطفل اين ابي اريد ابي ماذا تجيب عليه
وفي الاخير اسال الله ان يلين قلوبهم وان يردهم الى رشدهم انهو الوالي على ذلك والقادر عليه واطلب من الزوار لهذ المنتدى ان يقولو خيراً او يصمتو ونحنو يا اصحاب الأسماء المستعاره نتذكر ان الله عرف كول واحد بأسمه بل ويعلم مافي صدورنا قبل ما لكتب وما يلفظ من قولاً الى لديه رقيبَ عتيد



وفقك الله كلام عين العقل

موت و ميلاد
06-29-2013, 12:51 PM
كواليس الحرب امس دخلو اثنين من ال بؤ طهيف
على حد بلحارث الي فرضته الواسطة وتم رميهم
من قبل شباب بلحارث ولا صار شي فيهم الحمدالله

الله يعين والله يصلح الشان

الجنوب الحر
06-29-2013, 01:04 PM
ان المتتبع يلاحظ هنا حرب نفسيات مختلفه وكان الله في عون القائمين على هذا الموقع:

نفسيات اهل الخير والصلاح :اسالهم بالله ان لا ينجروا لبعض الردود المثيره والمستفزه وخاصه من اهل الشان فقد وصفتكم باهل الخير والصلاح وانتم من نعول عليكم في تهدات النفوس وتذكير الناس برب العالمين وان نار جهنم اعظم من نار حر الفرشه وحر الرصاص وان فيه حساب على الكلمه والموقف والفعل وحاولوا بان تعود الامور الى شرع الله ولا تياسوا فانتم القوه الاساسيه التي تساعد اي واسطه بينكم.
نفسيات اهل الفتن : واذكرهم بان من تسبب في فتنه فأن عليه وزرها ووزر من نشرها ووزر من عمل بها ووزر كل ما ترتب عليها الى يوم القيامه فاتقوا الله في انفسكم وتذكروا بان المكر السيى لا يحيق الى باهله وستصلكم نار فتنكم في الدنيا قبل نار الاخره ومن حفر لاخيه حفره وقع فيها.
نفسيات نفص الشخصيه :وهم من يحاورنك باكثر من معرف حتى يجد من يؤيده على فكرته وان كانت خطاء او كانت مسمومه فلا يجد لها قبول فيبررها بمعرفه الاخر وهؤلا لذوي الخبره معروفين ولا ينجر وراءهم الى من وافق مرضه مرضهم والله المستعان .

نفسيات الاغلبيه الصامته والمتابعه : وهؤلا كان الله في عونهم ووفقهم الله الى الصمت والمتابعه بصمت .

نفسيات الاداره : تعاملهم ايجابي والله يعينهم فالحدث كبير ومسئوليتهم بنقل الحقيقه اكبر .

موت و ميلاد
06-29-2013, 01:14 PM
ان المتتبع يلاحظ هنا حرب نفسيات مختلفه وكان الله في عون القائمين على هذا الموقع:

نفسيات اهل الخير والصلاح :اسالهم بالله ان لا ينجروا لبعض الردود المثيره والمستفزه وخاصه من اهل الشان فقد وصفتكم باهل الخير والصلاح وانتم من نعول عليكم في تهدات النفوس وتذكير الناس برب العالمين وان نار جهنم اعظم من نار حر الفرشه وحر الرصاص وان فيه حساب على الكلمه والموقف والفعل وحاولوا بان تعود الامور الى شرع الله ولا تياسوا فانتم القوه الاساسيه التي تساعد اي واسطه بينكم.
نفسيات اهل الفتن : واذكرهم بان من تسبب في فتنه فأن عليه وزرها ووزر من نشرها ووزر من عمل بها ووزر كل ما ترتب عليها الى يوم القيامه فاتقوا الله في انفسكم وتذكروا بان المكر السيى لا يحيق الى باهله وستصلكم نار فتنكم في الدنيا قبل نار الاخره ومن حفر لاخيه حفره وقع فيها.
نفسيات نفص الشخصيه :وهم من يحاورنك باكثر من معرف حتى يجد من يؤيده على فكرته وان كانت خطاء او كانت مسمومه فلا يجد لها قبول فيبررها بمعرفه الاخر وهؤلا لذوي الخبره معروفين ولا ينجر وراءهم الى من وافق مرضه مرضهم والله المستعان .

نفسيات الاغلبيه الصامته والمتابعه : وهؤلا كان الله في عونهم ووفقهم الله الى الصمت والمتابعه بصمت .

نفسيات الاداره : تعاملهم ايجابي والله يعينهم فالحدث كبير ومسئوليتهم بنقل الحقيقه اكبر .

الله يحفظك كتبت فاصبت كبد الحقيقة قلم مبدع او قلم رائع
لا تكفي ان تقال لك اتمنى منك المواصلة في نشر الوعي
المفقود عند بعض الاخوان المرابضين على صفحة المنتدى
وينتظر متى يسمع بان الحرب قد عادت حتى [يتزمل] في
المنتدى ويفرش عضلات اذانه وينحت أسنانه ويزغزط كانه
في عرس مصري لا يهمة أرواح الناس ولا يهمة من سوف
يفقد ابيه او أخيه ولاكن ماذا نقول لتلك العقول الصغيرة
التي تنتظر هذه الحرب ان تعود حتى تبث سمومها في
الفيس بوك والتويتر والمنتديات والله ولي التوفيق

قناص الوعول
06-29-2013, 01:26 PM
شلها السيل وهي تقول يا كريم يا قناص الوعل ومن كان في المقدمه الان في ذيل القافله

الله يجزاك كل خير اما انك تتحسس من شي معين اما انك معي بنفس الاتجاه واكد للك ان اللي ماله ماضي ماله حاضر اساال الله ان من اراد الفتنه في اي مكان ان الله يسلطها عليه الناس مقبله على شهر كريم وفيه ارمل وايتام يااخوان كلها دنيا زايله وما عند الله خير وابقا تحياتي للجميع

قناص الوعول
06-29-2013, 01:56 PM
ياقناص الوعل انت عادك عايش في جلباب ابوك وجدك الله يرحمهم هذا الكلام الي تقول فعل كان وانت قد اكدة كلامك انه قدروح القردعي واحمدياجناه قصدك الامام احمد لماذا انت مستنكر علا الناس لا تريدهم يتقبيلوا وكل واحد يخذ قسمه من التقبيال واليوم الجيد من تجنب المشاكل بقدرالاستطاعه هذه فتن قد حدث عنها خير البشر الرسول محمدصلى الله عليه وسلم بمعنى الحديث (قال صلى الله عليه وسلم ياتي زمان فيه الفتن مثل قطع اليل الاظلم القتيل مايعرف علا ايش قتل او ما يعرف من قتله )هذا حسب ما سمعة واستغفرالله ان كان الحديث غيرصحيح اتمنا عليك ان تعيش في الواقع ولا تتعب نفسك بلماضي واهم شي انصحك بتقوى الله وبنسبه للاخ مخاوي اليل انصحه بان يتقي الله وان لا يتمسخر بخلق الله ويكون من الناصحين وكل يوم له دولة ورجال اسال الله ان يصلح احوال المسلمين وحسبنا الله ونعم الوكيل تحياتي للجميع

اشكرك الله يبارك فيك والله الذي لااله الا هو ان لحمي ودمي مليان من البو طهيف ومن اهل الشعب المصعبين وشوي من بلحارث والماضي هوسبب للحاضر اسال الله ان لايخلي البيوت الزينه واكد لك ياابو حسن انه في الاخير مايصح الا الصحيح لان الله سبحانه حرم الظلم على نفسه فكيف من البشر ولاتنسى ان في ناس تكره الطهيفي وناس تكره المصعبي وناس وناس ونصيحتك لي بتقوى الله الله يجزاك عني الف خير وصدقني مهما حصل في حريب فكلن عارف نفسه الجمل سيضل جمل والحصان سيضل حصان وانت من كتابتك فهيم اما من اراد وفرح بالفتن فابشرك ان الله عدل وسوف يشوفها في نفسه الله يصلح الشان وافتنه اشد من القتل لاعدمناك وانا ماكذب عليك احب ان اعيش في جلباب ابي وجدي لاانها كانت ايام فزعه ونخوه وكرم ونيات طيبه وفيها نصرة المظلوم في الاخير ابارك لك ولجميع المسلمين بقدوم شهر رمضان

راعي لوله
06-29-2013, 01:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

..{ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }..

قال ابن كثير رحمه الله: قال ابن عباس: " يكتب كل ما تكلم به من خير او شر حتى انه ليكتب قوله أكلت، شربت، ذهبت، جئت، رأيت".


.. ثم قال ابن كثير: " وذكر عن الإمام أحمد أنه كان يئن في مرضه فبلغه ن طاووس أنه قال: يكتب الملك كل شيء حتى الأنين. فلم يئن أحمد حتى مات رحمه الله".


فيا الله ! يتحرز من أنين المرض الذي دفع إليه الألم.. فكيف لا نتحرز من ألفاظ لا يدفعنا إليها إلا التبسط والتفكه؟!

. . .


قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "أنصف أذنيك من فيك! فإنما جعلت لك أذنان وفم واحد لتسمع أكثر مما تتكلم به"



قال الحكماء: "إذا تم العقل نقص الكلام"..! أي انه متى زاد الكلام عن حده حصل للعقل العكس



قال سفيان الثوري رحمه الله: "أول العبادة الصمت، ثم طلب العلم، ثم العمل به، ثم حفظه، ثم نشره"


إن كان يعجبك السكوت فإنه

قد كان يعجب قبلك الأخيار

ولئن ندمت على سكوت مرة

فلقد ندمت على الكلام مرارا



قال أبو الذيال رحمه الله: "تعلم الصمت كما تتعلم الكلام! فإن يكن الكلام يهديك فإن الصمت يقيك، ولك في الصمت خصلتان: خصلة تاخذ بها علم من هو اعلم منك وتدفع بها جهل من هو اجهل منك"


ما ذل ذو صمت وما من مكثر

إلا يزل وما يعاب صموت

إن كان منطق ناطق من فضة

فالصمت در زانه الياقوت



قال الحسن البصري رحمه الله: " لقد ادركت أقواما إن كان الرجل منهم ليجلس مع القوم فيروه عيي –أي من طول صمته – وما به عي، إنه لفقيه مسلم"



قال مالك بن انس رحمه الله: "كل شيء ينتفع بفضله – أي بزيادته – إلا الكلام، فإن فضله يضر"



تكلم رجل عند معاوية رضي الله عنه فهذر، فلما أطال قال: أأسكت يا أمير المؤمنين؟ قال: وهل تكلمت!

! ! !

قبل أن تتكلم اسأل نفسك....

ما غايتك من هذا القول!! رضى الله.. أم هوى النفس!!؟

هل سيكون في ميزان حسناتك أم سيئاتك ؟؟

ملاذ الطير
06-29-2013, 02:08 PM
حضرت الواسطه الى عند آل ابوطهيف اليوم
وكان الجواب نحن مفوضينكم في اقامة الفارق
وتحركت الواسطه الى عند بلحارث بزامل
وطلبوهم هدنه وتفويضهم في حل للقضيه
واخبروهم بجواب الطهيفي
ورفضت بلحارث ماهو دون الحق المطلق
واعطوا هدنه للواسطه حتى يرحلوا وبعدها
شوهد وسمع طيران في اجواء المنطقه واخبار
تتردد بوصول لواء عسكري هذه الليله
والموقف متوتر بين الطهيفي والحارثي ومن المتوقع
ان ينفجر الوضع في المواقع والجبهات

فلان من الناس
06-29-2013, 02:29 PM
الله يستر على المسلمين

اما من يحرك الفتنه والاقتتال بين المسلمين الله يرد كيده في نحرة ويومه اسود ان مالقيها بالدنيا بايلقاها بالاخرة عند ملك الملوك

والواسطه الله يشكر سعيهم كفوو ووفو

والقبيلتين الله يحقن دمائهم ويردهم للصواب قبل هذا الشهر الكريم وان يبلغون رمضان وهم في اتم صحة وعافية

ابن الشيوخ
06-29-2013, 02:41 PM
حضرت الواسطه الى عند آل ابوطهيف اليوم
وكان الجواب نحن مفوضينكم في اقامة الفارق
وتحركت الواسطه الى عند بلحارث بزامل
وطلبوهم هدنه وتفويضهم في حل للقضيه
واخبروهم بجواب الطهيفي
ورفضت بلحارث ماهو دون الحق المطلق
واعطوا هدنه للواسطه حتى يرحلوا وبعدها
شوهد وسمع طيران في اجواء المنطقه واخبار
تتردد بوصول لواء عسكري هذه الليله
والموقف متوتر بين الطهيفي والحارثي ومن المتوقع
ان ينفجر الوضع في المواقع والجبهات


الله يهديهم لطريق الحق ويبصرهم له ,, واشكر الوساطه ,, اما بالنسبه لتدخل الدوله فانا متيقن انها ستزيد الطين بله وسيسقط مزيد من الظحايا لاقدر الله انها نزلت لان دولتناوقواتنا عثرات والشواهد على عثراتهم كثيره وقصصهم والحل مايجي بالقوه والدوله لو تريد فعلا حل وحقن الدماء انهم ماخرجوا من بيت رئيس الدوله اول يوم الا بحل لانه صاحب القرار والقوه ,, واشكرك اخي هره اخرى على دقه تحريك للاخبار وصحه ومصداقيه اخبارك وجزاك الله خير .

واحد من الناس
06-29-2013, 02:43 PM
حضرت الواسطه الى عند آل ابوطهيف اليوم
وكان الجواب نحن مفوضينكم في اقامة الفارق
وتحركت الواسطه الى عند بلحارث بزامل
وطلبوهم هدنه وتفويضهم في حل للقضيه
واخبروهم بجواب الطهيفي
ورفضت بلحارث ماهو دون الحق المطلق
واعطوا هدنه للواسطه حتى يرحلوا وبعدها
شوهد وسمع طيران في اجواء المنطقه واخبار
تتردد بوصول لواء عسكري هذه الليله
والموقف متوتر بين الطهيفي والحارثي ومن المتوقع
ان ينفجر الوضع في المواقع والجبهات


الله يسمعنا خير ويحقن دمائهم
وشكرا لك بلا عدد ملاذ الطير
وبيض الله وجهك وكثر الله الرجال من امثالك

واتمنى ان هذا الموضوع مايشارك فيه غيرك لأنه خبري

((سبأ))
06-29-2013, 04:10 PM
هناك أنباء تفيد بأن الواسطه قامت بستدعاء أعيان أل أبوطهيف والتفاوض معهم علي أن يتم تفويض الواسطه فيما يروة من حل للمشكلة وتمت الموافقة من قبل أل أبوطهيف ومن ثم تم الذهاب ألي عند بلحارث وكان الموافقة
ومن لديه مزيد عن هذه الانباء يوافينا بها

ملاذ الطير
06-29-2013, 04:16 PM
تولت الواسطه سلك طريق جديد وجدي بين
الطهيفي والحارثي وطلبت تفويضها في حل
يناسب الجميع وحصلت على الضوء الاخضر
وتسعى جاهدتاً لاقتناص الفرصه الاخيرة لها
لتثمر جهودها بوضع حل للقضية
اوترحل بدون عوده
بعد اخذ وجيه في هدنه ليومين اضافيين

ابو هادي
06-29-2013, 04:31 PM
تولت الواسطه سلك طريق جديد وجدي بين
الطهيفي والحارثي وطلبت تفويضها في حل
يناسب الجميع وحصلت على الضوء الاخضر
وتسعى جاهدتاً لاقتناص الفرصه الاخيرة لها
لتثمر جهودها بوضع حل للقضية
اوترحل بدون عوده
بعد اخذ وجيه في هدنه ليومين اضافيين




اسئل الله ان يعين الوساطه وان يجعل ما يقومون به في ميزان حسناتهم وان يهديهم الى حل يرضي الجميع وان يصلح القبيلتين وان يسد شانهم

اخي ملاذ الطير اشكرك على الجهود التي تقوم بها لتوافينا باخر المستجدات بهذه القضيه التي نتمنى من الله ان تنتهي دون مزيدا من الدماء

ابوزهوة
06-29-2013, 04:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

((ومن يتق الله يجعل له مخرجا...)).

يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (( لاترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض)).

والمسلم من سلم المسلمين من لسانه ويده

ونحن هناء ايها الاعزاء لا اعتقد ان فينا اومننا من يفرح لنشوب الصراع وأثارة الحروب وأزهاق الارواح ....
ولكن هناء منبر لتداول الخبر والتحاور والنقاش الهادف الى حل مشكلة لا تأجيجها .لذلك يستدعي الموقف قول الحق برفق ولين ونبذ التعصب او التحيز لطرف دون اخر.

ومن الحق المبين الدعوة للطرفين الى وقف القتال والتناحر حفاظاً على ارواح البشر.

ومنه النهي عن الاقتتال بين الطرفين والتحذير من عواقبه على من يشارك او يسهم في ذلك ولو بشطر كلمة.

ومن واقع المسئولية والحرص على ابداء النصيحة المأمورين بها شرعاً

فأنه لايجوز قتال مسلم فالمسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه

ولايجوز الايذاء للمسلمين لابالقول ولا بالفعل ونحن هناء نقول ولعل قولنا يؤذي اخرين ..

وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم:

(الفتنة راقدة لعن الله من ايقظها).

حبيب المنتدى
06-29-2013, 05:00 PM
تولت الواسطه سلك طريق جديد وجدي بين
الطهيفي والحارثي وطلبت تفويضها في حل
يناسب الجميع وحصلت على الضوء الاخضر
وتسعى جاهدتاً لاقتناص الفرصه الاخيرة لها
لتثمر جهودها بوضع حل للقضية
اوترحل بدون عوده
بعد اخذ وجيه في هدنه ليومين اضافيين

قاموس المعرفه
06-29-2013, 07:20 PM
نسئل الله ان يحقن دماء المسلمين لو فيه دوله كان كل واحد فى جربته والبقيه ارض الدوله وملك الجميع

موت و ميلاد
06-29-2013, 07:41 PM
تولت الواسطه سلك طريق جديد وجدي بين
الطهيفي والحارثي وطلبت تفويضها في حل
يناسب الجميع وحصلت على الضوء الاخضر
وتسعى جاهدتاً لاقتناص الفرصه الاخيرة لها
لتثمر جهودها بوضع حل للقضية
اوترحل بدون عوده
بعد اخذ وجيه في هدنه ليومين اضافيين

الله يعين ويجمل الحال ويصلح ألشان

ابو رغد
06-29-2013, 07:42 PM
اخبار مفرحه وتبشر بخير باذن الله انتظروها حتى نتاكد من مصدرها اذا ماسبقني عليها ملاذ الطير!!!

راعي لوله
06-29-2013, 08:26 PM
اخبار مفرحه وتبشر بخير باذن الله انتظروها حتى نتاكد من مصدرها اذا ماسبقني عليها ملاذ الطير!!!





شوقتنا با ابو رغد وإنشالله تكون بشارة خير الله يوفقهم الى كل خير !!!

جار القمر
06-29-2013, 08:31 PM
الاخبار الوارده ان الطهيفي فوض الواسطه تفويض كامل

موت و ميلاد
06-29-2013, 08:39 PM
الاخبار الوارده ان الطهيفي فوض الواسطه تفويض كامل

ان شاء الله ان كلامك صحيح وبأذن الله
ان الطهيفي ينصاع لكلام الواسطة بمى
انه فوض الواسطة تفويض تام وان الحارثي
يقدر تعب الواسطة وان ينصاع في الحق

ابو رغد
06-29-2013, 09:24 PM
أقبلت الواسطة اليوم على بلحارث بزآمل ، وبعد العلم والخبر طلبت الواسطة من الحارثي تمديد الهدنه وأعطوهم يومين ..
وبعد ذلك طلبت الواسطة من الحارثي تفويضها فيما تراه الواسطة لحل المشكلة وحقن الدماء بين الطرفين ، وتمت الموافقة من قبل بلحارث بشرط أنه في حال عدم موافقة أحد الطرفين على ماسوف تفرضه الواسطة أن يسرحوهم للحق عند الثالث درء للقتلة التي قد تحدث بين الطرفين !

وبعد ذلك تحركت الواسطة نحو الطهيفي وبعدالعصر وكبار آل ابوطهيف وصلوا إلى بليق حيث الواسطة منتظرتهم ،



وبعد اخذ ورد مع الطهيفي وافق على مضمون التفويض لكن رفض شرط بالحارث ان في حال عدم موافقت اي طرف على ماتراه الواسطه يرجعون للحق شرع وشريعه واشتطوا بدلا" عنه ان تقيم الواسطه الفارق بين حريب وبيحان ولم يتم الاتفاق على هذه النقطه اليله وطلبوا البوطهيف وعد الى الساعه 8 الصباح

جار القمر
06-29-2013, 09:32 PM
أقبلت الواسطة اليوم على بلحارث بزآمل ، وبعد العلم والخبر طلبت الواسطة من الحارثي تمديد الهدنه وأعطوهم يومين ..
وبعد ذلك طلبت الواسطة من الحارثي تفويضها فيما تراه الواسطة لحل المشكلة وحقن الدماء بين الطرفين ، وتمت الموافقة من قبل بلحارث بشرط أنه في حال عدم موافقة أحد الطرفين على ماسوف تفرضه الواسطة أن يسرحوهم للحق عند الثالث درء للقتلة التي قد تحدث بين الطرفين !

وبعد ذلك تحركت الواسطة نحو الطهيفي وبعدالعصر وكبار آل ابوطهيف وصلوا إلى بليق حيث الواسطة منتظرتهم ،



وبعد اخذ ورد مع الطهيفي وافق على مضمون التفويض لكن رفض شرط بالحارث ان في حال عدم موافقت اي طرف على ماتراه الواسطه يرجعون للحق شرع وشريعه واشتطوا بدلا" عنه ان تقيم الواسطه الفارق بين حريب وبيحان ولم يتم الاتفاق على هذه النقطه اليله وطلبوا البوطهيف وعد الى الساعه 8 الصباح





الله يكتب اللي فيه خير للطرفين وتسلم ابورغد على الاخبار الطيبه
نسأل الله ان لاتسقط قطرة دم اخرى

قاموس المعرفه
06-29-2013, 09:44 PM
ما الجديد وهل قبل الحارثي الموعد الى بكره بعد انتهاء الهدنه الليله ؟؟؟

حبيب المنتدى
06-29-2013, 09:55 PM
عاجل....
صرح مصدرمقرب من الشيخ علي بن سالم بن عوض الحارثي باﻻتي. افادالمصدرانه قبل دقائق من اﻻن ان الواسطه طلبت من الحارثي التكفيه لضمان نجاح المساعي والوصول الى حلول واضاف المصدران الحارثي قال قبل تسمعو الرد لمطلبكم هذا نريد نسمع منكم ماذا صتوصلتم مع الطهيفي بالنقاط اﻻوله الهادفه لجلوسه فالحق فقالو الواسطه لم نفرض ونطلب التكفيه اﻻء باسباب العياء الذي واجهناه فقال الحارثي مادام الطهيفي مايريد الحق فنحن من الحق واليه وﻻعندنا غير بندق الرفعان وبندق الحق ويليهن ماتطلبوه يلزم في التكفيه وغيرها من سابع المستحيﻻت اي شي غير ماذكرناه والليله ردو خبر وقالت الواسطه نريد تمديدالمهله يومين وقبلو طلبهم هذا ماحصل بدون زياده اونقصان والله المستعان..

أاابـوســـلطان
06-29-2013, 10:21 PM
الله يسد شأنهم ويصلح
وجزاء الله الواسطة خير جزاء وكتب لهم على كل خطوة (وسيرة وجية) خير الجزاء واعظم الثواب...
ويجب على الطرفين الطهيفي والحارثي تقدير الواسطة ومساعيها والرضوخ والتنازل للحق ولأقرب الحلول لأن في حالة إستمرارية الإصرار والتعنت ستذهب جهود الواسطة سدى بل وسينفذ صبرها وربما ولا قدر الله ان يرجع الطرفان إلى مربع الصراع الدامي!!!
ابوسلطااان

الباحث عن الحق
06-29-2013, 10:22 PM
الواجب عى الواسطة أن تلزم الطهيفي المسايرة في الحق دون شرط وقيد وهذا هو الواجب الطهيفي على كذا مبطل بكل ما تعنيه الكلمة حيث لم يعطي الواسطة أي قدر وهذا باين من مماطلته بكره الجواب كبارنا غير موجودين ، وهذا نوع من الاسفاف بقدر الواسطة فهل يُعقل أن كل هؤلاء المتمترسين لا يوجد فيهم عاقل؟! والله هذا تعجب منه الصبيان في المهد الامر بسيط سر في الحق وشل الجمل بما حمل يا اخي الطهيفي عافاك الله وترك الحيل والملاواة.
وعلم انك سوف تندم وتعض الانامل بعد خروج الواسطة لا تغتر بحلم خصمك عليك بل الواجب عليك ان تستثمر هذه الفرصة التي تخرج الطرفين مجملين مكتفين بما قد سال من دماء المسلمين.

جبل شقير
06-29-2013, 10:24 PM
ابو الحسن
مشكور على ردك الكريم وتسلم على تحليلك اللقضيه
مشأ الله عليك كيف قربت الطهيفي والحارثي من الفرشه ومن غيرهاوابعدت المصعبي
ياخي الكريم الحارثي وطهيفي كانو بدو رحل يترحلون من مكان الى مكان اخر ورى المراعي والمياه كيث ماتكون واليس الهم مكان محدد ومثل ماذكرت لك بعد ماقامة ادول في الشطرين اليمن والبدو ارحل بدو يستقرون في اماكن متفرقه في اليمن حد منهم في اشطر الجنبي من بلحارث وبعض البوطهيف والمكان المذكوره والله انها لايوجد الها ملكيف لطهيفي ولا الحارثي اما المصعبي فانت قلت في مداختك انه ماله شي وفرت علينا اكتاب وانا اريد لو يوجد شيخ يفتينا هل الي يقتل فلقتال الذي يدور بين القبايل هل هم شهداء
بنسبه الردود قناص الوعوال ارجو منكم ان تعذروه وسبب انه عايش العصور الوسطأ
مايدري ان حريب كان زمان ماتوجد غير كم قبيله معروفه مثل الشريف والمرادي والمصعبي وطهيفي
واليوم من فظل الله ومنته هل حريب كلهم قبايل بس بعضهم تنقصه الحدود وفي المستقبل سوف يصبح عنده حود وغيرها فرجو منك ومن غيرك ان تتجاهلون ردود من يدعي انه قناص الوعوال
ودي وحترامي لك اخي ابو الحسن

ابوحسن
06-29-2013, 11:34 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارفع اجمل التهاني والتبريكات الى الادارة الموقرة وكل اعضاء المنتدى بقدوم شهررمضان المباركه واخصك اخي جبل شقير وقناص الوعل بقدوم شهر رمضان المبارك اسال الله ان يهله علينا وعليكم بلخير والبركات وعلا جميع المسلمين واسال الله ان يطفي نار الفتنه بين الحارثي والطهيفي وجميع المسلمين واشكركم علاردكم علا كلامي بنسبه للحدود فانت من اهل شقيرواعتقد ان قناص الوعل هوا كذالك من اهل شقير حسب مافهمت من نطق كلامه وكلامك عنه واتمناانك تنصحه ان يعيش في الواقع حتى لا يتعرض للنتقاد من الاخرين علا بعض التعابيرالي يكتبها وانتم واهلكم ونعم فيكم واهل شقير معروفين مافيهم أي شك وكل يوم له دولة ورجال وحدود ونفوذ(نصيحه المطبلين واهل المهاري في النسم مالتقوا وقت الصدق)اكرر شكري واحترامي للجميع وربنا يحفظكم

ميماتي
06-29-2013, 11:43 PM
الى من ينتقدون ال بوطهيف في عدم جلوسهم للحق وعلى راسهم شيخهم ناصر بن احمد مهيوب..بعد ملاحضتنا للنقد وبحده عملنا من اجل نوضح لكم العقبات حيال ذلك وطرحنا سوالنا على الشيخ ناصر بن احمد مهيوب كالتالي:لماذا الحارثي مصر على الحق والطهيفي رافض خيار الحق الا بعد اقامة الفارق ولاعنده غير هذا؟ وماذا تعني كلمة اقامة الفارق؟؟اجاب الشيخ ناصر حفضه الله..ان ذلك الرفض لايعني ان الطهيفي متكبر او مصاب بلغروراو ان الارض ليست ارضه ولايملك ادلة ملكيتها ولكن انا شارعت المصعبي بالامس ونزل الشيخ المحكم بينا وقصصناه الحدود الشرقيه ولم ياتي الحارثي يتدعي مايتدعيه اليوم ولم ياخذ او يعطي مع الشيخ المحكم وبعد ذلك اتقاتلنا مع مراد واتشارعنا وحضرت شهودي بان حريب واديي وليس للمرادي شي في حريبوكان من ضمن الشهود ثمانيه شهود من كبار وافراد بلحارث شهدو بالله العلي العضيم ان حريب وادي الطهيفي وليس للمرادي شيوهاهو اليوم ياتي بكبريائه وغروره وغشامته ويتدعي ان حريب له وليس للطهيفي شيواني قبل اراقة الدم بيني وبين الحارثي اعرضت على الشيخ خالد بن علي فتوى شرع او عرف هل اجلس معه في حق في حريب وفيه شهادات من ربعه بلحارث في شريعتنا مع مراد ان حريب حريب الطهيفي ورفض ذلك..ولهذا الطهيفي ادرك ان الحارثي يسوقها غشم وغرور والغشم والغرور لايصرفه مجلس حق..اما ماذا تعني كلمة اقامة الفارق ومطلبنا بذلك فهو مطلب شرعي كون لبيحان وادي ولحريب وادي ونريد الفصل بينهنوبعد اقامة الفارق بين وادي بيحان ووادي حريب وللحارثي اتدعاء بملكية حريب سوف نجلس معه بمجلس الحق واذا لديه مايثبت ملكيته في حريب اقوى مما يملكه الطهيفي فاننا سوف نقبل بمحكومية الحق..والله الموفق والهادي الى سواء السبيل..

الجنوب الحر
06-30-2013, 12:01 AM
شرع الله هو الحل المشرف للطرفين وشرف كبير لهم بأن يستظلوا بشرع الله وساعتها كل واحد يقدم ادلته وبراهينه وشهوده من غير شروط وش بعد شرع الله حكم نسأل الله ان يردهم الى شرعه ردا جميلا .

السامري
06-30-2013, 12:08 AM
نسأل الله عز وجل ان يخمد نار الفتنه بينهم

عبدالناصر
06-30-2013, 12:35 AM
لعل هذه اول مشاركة بخصوص هذا الموضوع لظروف سفر غير اني متابع للقضية من بدايتها الى مراحلها الحالية وبسؤولي للطرفين العقال فيهم وللمجاورين وكبار السن وللوساطة يلزم فهم التالي :
1- لماذا الطهيفي مانزل الفرشة الا هذه الايام ؟؟؟
2- هل الفرشة تابعة للامارة الهبيلية انذاك ام للملكية ؟؟؟
3- كبار السن يقولون أن شيخ ال ابوطهيف عبدالرحمن السقاف كان حاكم حريب وومكلفين الدوريات من بلحارث من بليق وحدرى ليش ما وظفوا ال ابوطهيف
4- يقال ان الطهيفي ماكن يستطيع يرعى في الفرشة بتاتا وكان الحارثي يحجرها ويبحها وسبق للشيخ علي حصيان ان منع السقاف من الاقتراب منها واستجاب ؟
5- بلحارث يقولون لماذا عمل السقاف الهجلة مع تجاوز ماحصل بعد ذلك من احداث علما انها في مختم الوادي ولا عمل الفرشة وهي اقرب لعلمه أنها ليست من حدوده ؟
6- تشارع الطهيفي مع المصعبي فيما يخص حدود الطرفين وليس للحارثي تدخل بينهم لان الفرشة ومايليها خارج نطاق النزاع حيث جاء حكم الشيخ علي القبلي بن نمران ببطلان مليكة الطهيفي وحكم بها ع سلسلة المنيقبة والكحيلة ورده علواء وشرف المصعبي والطهيفي بقي معلق لعدم توريده مايثبته 0
7- المرادي والمصعبي كلهم متفقين ع عدم احقية الطهيفي بحريب ويقولون انه مشتري جاء وافد من قيفة وسكن الخثلة في الجوبة ثم انتقل تدريجيا الى حريب جراذا وجهاتها ثم تدرج يمين يسار حتى اغتصب بعض ممتلكات اهل حريب الضفعاء منهم انذاك 0
8- المرادي اراد انتزاعه من حريب لولا حكمة الله ثم الوساطة من الشيخ مجاهد وابن معيلي ومن معهم مع انه قد صدر بحقه حكم قبل القتلة ضد الطهيفي ومعمد من الرئيس0
9- الطهيفي يوم قتلة بلحارث وعبيدة خرج وتواصلوا مع كبار بلحارث وال طهيف وعملو وجيه الشيخ ناصر بن حصيان والشيخ ناجي مهيوب رحمه الله في عدم احداث اشي حتى تتم المفاهمة بين الاطراف وكان راي الشيخ مفرج السقاف ان يبقى الحد واحد بين القبيلتين والمصالح واحدة واستجابوا بلحارث
10- يقال ان بلحارث علموا بما احدثوه ال ابوطهيف في الابار المحفورة سابقا من الجيش واتصل الشيخ ابن جريبة بالشيخ السقاف وطالبه بالتوقيف ووعده ولكن ماحصل شيء0
11- ارسلوا ورقة منع بيد الشيخ يحي مناع الشريف للطهيفي ماتوقفوا 0
12- وصل كبار بلحارث من دول الخليج ومدن اليمن واعترضهم كرنون بزي ال ابوطهيف وطلب من بلحارث أن يفاوض اخواله واستمرت المفاوضات والوساطات الى أن حصل الزحف والمواجهة والهدنة ولانعلم مالذي يحصل نسأل الله حقن الدماء

سألت احد العارفين وقال الفارق خلاف ومطلب الحق مامنه حنق لاي طرف ومن رفضه فلاحق له فحريب ليست ملك للطهيفي وحده حتىى يقارف من بيحان وحريب فيها المصعبي من عين لما بيحان احق منه لوكان يحصل هذا لحصل للعباب والموساي والعقيلي وغيرهم من اهل الاملاك في حريب 0

قالوا بلحارث مالذي يجعل الطهيفي يتحرش بحدود الحارثي مع ان جهات اخرى اولى ان يبحث عن حقوفه فيها وهو يعلم اين هي ؟؟

فيه أسرار في الموضوع مما لمسته من خيوط القضية وفيه دوافع لانعلم من المستفيد منها ؟

بلحارث يقولون الغريب عدم اتضاح موقف كبير مشايخ ال ابوطهيف الشيخ مفرج السقاف فهو الاكثر معرفة
وتربطة علاقة دم ولحم ونسب وماطلبوا منه غير الحق

أما غيره سواء الشيخ ناصر مهيوب فهو قالوا صغير في السن ولعل بعض اقرانه من ال ابوطهيف يصرفونه حسب مزاجهم لظروف جهله وحاجته اليهم وعدم معرفته بدوافع قد لايفهمها سوى نفر قليل منهم ولعل الحليم بالاشارة يفهم
والى حلقة قادمة نوضح لكم اكثر ؟

مع أن المتوقع الوضول غدا الى طرف حل قد يلاقي قبول أو تدخل عسكري أو عودة المواجهة نسأل صلاح حال الطرفين

عبدالناصر
06-30-2013, 12:40 AM
مع ملاحظة ان الطهيفي رفض الحق عند ابن لحمر والرئيس ورفض التوقيف حتى تبت الواسطة
وجاءت اوراق الى بلحارث والحكومة من عبيدة والمصعبين ومراد والاشراف كلها تقول ان الطهيفي مهومب حديد الحارثي ؟؟؟؟

عبدالناصر
06-30-2013, 12:43 AM
بلغني ع الخاص ان الحارثي قال قلطة من مائة مليون الى مائة مليون بعد التوقيف من يصبح الحد المتنازع له ورفض الطهيفي

ابوحسن
06-30-2013, 02:42 AM
اخي العزيزمماتي انت طهيفي ونعم بلطهيفي وبلحارثي وكلكم قبائل معروفه ومافيكم شك وتمتازوبكثير من الخصال الحميده اسال الله ان يطفي نارالفتنه بين الحارثي والطهيفي اخي اريد اوضح لك بعض الامور الملزمة والغير ملزمه لطرفين اولا لايحق للحارثي ان يطلب رفع الطهيفي من الفرشه الا بلحق ولا يحق لطهيفي ان يطلب اقامة الفارق بين حريب وبيحان ويحدد لنفسه فحسب ما نعرفه ان القبائل متداخله في الحدود حسب قوتها ونفوذهاء في الماضي والحاضريمكن ان تصل حدود الطهيفي الى اجزاء من وادي بيحان وكذالك يمكن ان تصل حدود الحارثي الى اجزاء من وادي حريب كل طرف من حقه ان يدعي بما هوا يعرف وين يصل في حدوده لا اريد ان اشعب القضيه مع قبائل اخرى خلنا نتكلم عن الحارثي والطهيفي اقولك ان الطرفين يطلبوا مطالب تعجيزيه بينهم وكل طرف متمسك بطلبه وهذا لايلزم طرف علا طرف ان كان الطهيفي يقول ان الفرشه هي ملكه ومثل ما ذكرة ان معه مايثبة ومن ظمنها ان فيه شهود من كبار بلحارث شهدوا معه في شريعته مع المرادي فلماذا ما يرضى بلجلوس في الحق ويترك موضوع الفارق وكذالك الحارثي يدعي ان الفرشه من ظمن حدودة لماذا يطلب رفع الطهيفي من الفرشه وهوا عنده مايثبت انه سوف يرفعه بلحق اذا الطرفين مبطلين علا بعضهم البعض وكل طرف منهم راكب راسه وهذا من فعل الجاهليه البغيضه التي جاء الاسلام وابطلهاء فقد بعث نبي الرحمة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم وجاء بدين الاسلام الحنيف الذي شرع لناس حقوقهم وواجباتهم ونبذ عنهم دعواء الجاهليه (وقد قال الله تعالى في سورة المايدة الائة3اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضية لكم الاسلام دينا)(وقال الرسول صلى الله عليه وسلم دماوكم واموالكم واعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا) الحديث : فبلله عليكم لماذا الطرفين مصرين علا الحرب بينهم وسفك الدماء التي حرم الله لماذا يريدوا ان يرغموا الواسطه علا الانسحاب والقبيلي الي يعرف الحرب ويعرف نتايجها هوا الي يفرح بلواسطه وينصاع للحق الواجب علامشايخ القبيلتين ان يتقوا الله في انفسهم وفي اصحابهم وان لايزجوا بهم في حرب خاسره بل هي مفتعله بينهم لاغراض سياسيه وتجاريه اتمنا ان يحكموا عقولهم وان لا يكونوا ضحية مامرات اشخاص لهم مصالح و متنفعين من الشرك الي تنقب علا النفط واصحابها الذين يريدوا ان يفرقوا بين الاخوان حتى لا يتحدواويطالبوا بحقوقهم في تلك المناطق يا الحارثي ويا الطهيفي اكتفوا بما حصل بينكم واتقوا الله في انفسكم ولكل شي حل والمقاتيل الي راحوا في هذا الحادث نسال الله ان يتقبلهم وان يغفر لهم وانشاالله ما تروح دماهم وهي في ذمت من اشعل الفتنه بينهم واتمنا علا القبيلتين ان لا يجعلوا المقاتيل عقبه بينهم وان يسعوا الى الوصول الى الحلول المرضيه للجميع وحفض ما الوجه للكل وكل شي بيصل غلاقه انشاالله والقتل بين القبائل يحصل وشي اهون من شي اتمنا من الاخ مماتي وربعه صبيان ال ابوطهيف او أي احد من صبيان بلحارث يقراء هذا الكلام ان يجعل من نفسه رجل خير لربعه وان يكون من مفاتيح الخير ومغاليق لشر اسال الله بقدرته وعزته وجلاله ان يلهمهم الرشد والصواب وان يريهم الحق حق ويلهمهم اتباعه ويريهم الباطل باطل ويلهمهم اجتنابه انه القادر وهوا علا كل شي قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله علا سيدنا محمدوعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيروالحمدلله رب العالمين

السقاف
06-30-2013, 06:10 AM
اخي العزيزمماتي انت طهيفي ونعم بلطهيفي وبلحارثي


وكلكم قبائل معروفه ومافيكم شك وتمتازوبكثير من الخصال الحميده اسال الله ان يطفي نارالفتنه بين الحارثي والطهيفي اخي اريد اوضح لك بعض الامور الملزمة والغير ملزمه لطرفين اولا لايحق للحارثي ان يطلب رفع الطهيفي من الفرشه الا بلحق ولا يحق لطهيفي ان يطلب اقامة الفارق بين حريب وبيحان ويحدد لنفسه فحسب ما نعرفه ان القبائل متداخله في الحدود حسب قوتها ونفوذهاء في الماضي والحاضريمكن ان ت

صل حدود الطهيفي الى اجزاء من وادي بيحان وكذالك يمكن ان تصل حدود الحارثي الى اجزاء من وادي حريب كل طرف من حقه ان يدعي بما هوا يعرف وين يصل في حدوده لا اريد ان اشعب القضيه مع قبائل اخرى خلنا نتكلم عن الحارثي والطهيفي اقولك ان الطرفين يطلبوا مطالب تعجيزيه بينهم وكل طرف متمسك بطلبه وهذا لايلزم طرف علا طرف ان كان الطهيفي يقول ان الفرشه هي ملكه ومثل ما ذكرة ان معه مايثبة ومن ظمنها ان فيه شهود من كبار بلحارث شهدوا معه في شريعته مع المرادي فلماذا ما يرضى بلجلوس في الحق ويترك موضوع الفارق وكذالك الحارثي يدعي ان الفرشه من ظمن حدودة لماذا يطلب رفع الطهيفي من الفرشه وهوا عنده مايثبت انه سوف يرفعه بلحق اذا الطرفين مبطلين علا بعضهم البعض وكل طرف منهم راكب راسه وهذا من فعل الجاهليه البغيضه التي جاء الاسلام وابطلهاء فقد بعث نبي الرحمة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم وجاء بدين الاسلام الحنيف الذي شرع لناس حقوقهم وواجباتهم ونبذ عنهم دعواء الجاهليه (وقد قال الله تعالى في سورة المايدة الائة3اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضية لكم الاسلام دينا)(وقال الرسول صلى الله عليه وسلم دماوكم واموالكم واعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا) الحديث : فبلله عليكم لماذا الطرفين مصرين علا الحرب بينهم وسفك الدماء التي حرم الله لماذا يريدوا ان يرغموا الواسطه علا الانسحاب والقبيلي الي يعرف الحرب ويعرف نتايجها هوا الي يفرح بلواسطه وينصاع للحق الواجب علامشايخ القبيلتين ان يتقوا الله في انفسهم وفي اصحابهم وان لايزجوا بهم في حرب خاسره بل هي مفتعله
بينهم لاغراض سياسيه وتجاريه اتمنا ان يحكموا عقولهم وان لا يكونوا ضحية مامرات اشخاص لهم مصالح و متنفعين من الشرك الي تنقب علا النفط واصحابها الذين يريدوا ان يفرقوا بين الاخوان حتى لا يتحدواويطالبوا بحقوقهم في تلك المناطق يا الحارثي ويا الطهيفي اكتفوا بما حصل بينكم واتقوا الله في انفسكم ولكل شي حل والمقاتيل الي راحوا في هذا الحادث نسال الله ان يتقبلهم وان يغفر لهم وانشاالله ما تروح دماهم وهي في ذمت من اشعل الفتنه بينهم واتمنا علا القبيلتين ان لا يجعلوا المقاتيل عقبه بينهم وان يسعوا الى الوصول الى الحلول المرضيه للجميع وحفض ما الوجه للكل وكل شي بيصل غلاقه انشاالله والقتل بين القبائل يحصل وشي اهون من شي اتمنا من الاخ مماتي وربعه صبيان ال ابوطهيف او أي احد من صبيان بلحارث يقراء هذا الكلام ان يجعل من نفسه رجل خير لربعه وان يكون من مفاتيح الخير ومغاليق لشر اسال الله بقدرته وعزته وجلاله ان يلهمهم الرشد والصواب وان يريهم الحق حق ويلهمهم اتباعه ويريهم الباطل باطل ويلهمهم اجتنابه انه القادر وهوا علا كل شي قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله علا سيدنا محمدوعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيروالحمدلله رب العالمين


بيض الله وجهك وجزاك الله الف خير كائن من تكون ...على حرصك وصدق قولك.

الشعبي
06-30-2013, 06:20 AM
شي أخبار جديدة

وادي العوهل
06-30-2013, 09:05 AM
اخي العزيزمماتي انت طهيفي ونعم بلطهيفي وبلحارثي وكلكم قبائل معروفه ومافيكم شك وتمتازوبكثير من الخصال الحميده اسال الله ان يطفي نارالفتنه بين الحارثي والطهيفي اخي اريد اوضح لك بعض الامور الملزمة والغير ملزمه لطرفين اولا لايحق للحارثي ان يطلب رفع الطهيفي من الفرشه الا بلحق ولا يحق لطهيفي ان يطلب اقامة الفارق بين حريب وبيحان ويحدد لنفسه فحسب ما نعرفه ان القبائل متداخله في الحدود حسب قوتها ونفوذهاء في الماضي والحاضريمكن ان تصل حدود الطهيفي الى اجزاء من وادي بيحان وكذالك يمكن ان تصل حدود الحارثي الى اجزاء من وادي حريب كل طرف من حقه ان يدعي بما هوا يعرف وين يصل في حدوده لا اريد ان اشعب القضيه مع قبائل اخرى خلنا نتكلم عن الحارثي والطهيفي اقولك ان الطرفين يطلبوا مطالب تعجيزيه بينهم وكل طرف متمسك بطلبه وهذا لايلزم طرف علا طرف ان كان الطهيفي يقول ان الفرشه هي ملكه ومثل ما ذكرة ان معه مايثبة ومن ظمنها ان فيه شهود من كبار بلحارث شهدوا معه في شريعته مع المرادي فلماذا ما يرضى بلجلوس في الحق ويترك موضوع الفارق وكذالك الحارثي يدعي ان الفرشه من ظمن حدودة لماذا يطلب رفع الطهيفي من الفرشه وهوا عنده مايثبت انه سوف يرفعه بلحق اذا الطرفين مبطلين علا بعضهم البعض وكل طرف منهم راكب راسه وهذا من فعل الجاهليه البغيضه التي جاء الاسلام وابطلهاء فقد بعث نبي الرحمة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم وجاء بدين الاسلام الحنيف الذي شرع لناس حقوقهم وواجباتهم ونبذ عنهم دعواء الجاهليه (وقد قال الله تعالى في سورة المايدة الائة3اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضية لكم الاسلام دينا)(وقال الرسول صلى الله عليه وسلم دماوكم واموالكم واعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا) الحديث : فبلله عليكم لماذا الطرفين مصرين علا الحرب بينهم وسفك الدماء التي حرم الله لماذا يريدوا ان يرغموا الواسطه علا الانسحاب والقبيلي الي يعرف الحرب ويعرف نتايجها هوا الي يفرح بلواسطه وينصاع للحق الواجب علامشايخ القبيلتين ان يتقوا الله في انفسهم وفي اصحابهم وان لايزجوا بهم في حرب خاسره بل هي مفتعله بينهم لاغراض سياسيه وتجاريه اتمنا ان يحكموا عقولهم وان لا يكونوا ضحية مامرات اشخاص لهم مصالح و متنفعين من الشرك الي تنقب علا النفط واصحابها الذين يريدوا ان يفرقوا بين الاخوان حتى لا يتحدواويطالبوا بحقوقهم في تلك المناطق يا الحارثي ويا الطهيفي اكتفوا بما حصل بينكم واتقوا الله في انفسكم ولكل شي حل والمقاتيل الي راحوا في هذا الحادث نسال الله ان يتقبلهم وان يغفر لهم وانشاالله ما تروح دماهم وهي في ذمت من اشعل الفتنه بينهم واتمنا علا القبيلتين ان لا يجعلوا المقاتيل عقبه بينهم وان يسعوا الى الوصول الى الحلول المرضيه للجميع وحفض ما الوجه للكل وكل شي بيصل غلاقه انشاالله والقتل بين القبائل يحصل وشي اهون من شي اتمنا من الاخ مماتي وربعه صبيان ال ابوطهيف او أي احد من صبيان بلحارث يقراء هذا الكلام ان يجعل من نفسه رجل خير لربعه وان يكون من مفاتيح الخير ومغاليق لشر اسال الله بقدرته وعزته وجلاله ان يلهمهم الرشد والصواب وان يريهم الحق حق ويلهمهم اتباعه ويريهم الباطل باطل ويلهمهم اجتنابه انه القادر وهوا علا كل شي قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله علا سيدنا محمدوعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيروالحمدلله رب العالمين


طرحت النقاط على الأحرف
تحيه إجلال لك عزيزي ابوحسن على ما قدمته من توضيح ونصائح دون التحيز لأي طرف

بارك الله فيك وسلمت اناملك ..
تحياتي،،

ميماتي
06-30-2013, 10:10 AM
اخي ابو حسن كلامك عين الصواب
بس الحارثي يقول الطهيفي مهوب حديدي كيف يصير الحق الان والحارثي مهوب معترف بالطهيفي
يقوم الفارق اولا عشان يعرف الطهيفي وين حدوده وبعدين يسرحون للحق
ولعلمك ال ابوطهيف اعطوا بندقين بندق في تحديد الفارق والبندق الثانيه في الحق للحارثي اذا اصبح يدعي الطهيفي بشي

الطائر
06-30-2013, 10:22 AM
الى من ينتقدون ال بوطهيف في عدم جلوسهم للحق وعلى راسهم شيخهم ناصر بن احمد مهيوب..بعد ملاحضتنا للنقد وبحده عملنا من اجل نوضح لكم العقبات حيال ذلك وطرحنا سوالنا على الشيخ ناصر بن احمد مهيوب كالتالي:لماذا الحارثي مصر على الحق والطهيفي رافض خيار الحق الا بعد اقامة الفارق ولاعنده غير هذا؟ وماذا تعني كلمة اقامة الفارق؟؟اجاب الشيخ ناصر حفضه الله..ان ذلك الرفض لايعني ان الطهيفي متكبر او مصاب بلغروراو ان الارض ليست ارضه ولايملك ادلة ملكيتها ولكن انا شارعت المصعبي بالامس ونزل الشيخ المحكم بينا وقصصناه الحدود الشرقيه ولم ياتي الحارثي يتدعي مايتدعيه اليوم ولم ياخذ او يعطي مع الشيخ المحكم وبعد ذلك اتقاتلنا مع مراد واتشارعنا وحضرت شهودي بان حريب واديي وليس للمرادي شي في حريبوكان من ضمن الشهود ثمانيه شهود من كبار وافراد بلحارث شهدو بالله العلي العضيم ان حريب وادي الطهيفي وليس للمرادي شيوهاهو اليوم ياتي بكبريائه وغروره وغشامته ويتدعي ان حريب له وليس للطهيفي شيواني قبل اراقة الدم بيني وبين الحارثي اعرضت على الشيخ خالد بن علي فتوى شرع او عرف هل اجلس معه في حق في حريب وفيه شهادات من ربعه بلحارث في شريعتنا مع مراد ان حريب حريب الطهيفي ورفض ذلك..ولهذا الطهيفي ادرك ان الحارثي يسوقها غشم وغرور والغشم والغرور لايصرفه مجلس حق..اما ماذا تعني كلمة اقامة الفارق ومطلبنا بذلك فهو مطلب شرعي كون لبيحان وادي ولحريب وادي ونريد الفصل بينهنوبعد اقامة الفارق بين وادي بيحان ووادي حريب وللحارثي اتدعاء بملكية حريب سوف نجلس معه بمجلس الحق واذا لديه مايثبت ملكيته في حريب اقوى مما يملكه الطهيفي فاننا سوف نقبل بمحكومية الحق..والله الموفق والهادي الى سواء السبيل..

ونعم بالطهيفي و الحارثي و نعم بهم كلهم افراد و اعيان و مشائخ

انت ذكرت ان الطهيفي شارع المصعبي و نزل شيخ محكم بينهم و انه شارع المرادي و جاب شهود من المنطقة و منهم من بلحارث شهدو له ،، يا اخي كل هذه الاشياء تزيد من قوة الطهيفي في الحق و كان المفترض ان الطهيفي هو من اول من يطلب الحق المطلق .

((اعرضت على الشيخ خالد بن علي فتوى شرع او عرف هل اجلس معه في حق في حريب وفيه شهادات من ربعه بلحارث في شريعتنا مع مراد ان حريب حريب الطهيفي ورفض ذلك)) بما يسمي في العرف القبلي بالنشده وهذا شي ملزم للحارثي قبل اراقة الدم اما بعد الي حصل فلا يلزم الحارثي ويلزم علي الطهيفي يسير في الحق و يورد ما عنده

و هنا السر و الغز في المشكلة كلها

الحارثي طالب الحق المطلق و رافض النشده
الطهيفي رافض الحق الا بعد اقامة الفارق

الله يسد شانهم و يحقن الدماء ويهديهم الي طريق الحق

ذهب
06-30-2013, 11:00 AM
الواتس اب
الواسطه فشلت مني باياكد العلم

((سبأ))
06-30-2013, 11:03 AM
توجهت الواسطة صباح هذا اليوم الى عند ال ابوطهيف على حسب الوعد المنتظر لتقديم اخر جواب لديهم للواسطه
ولكن تفاجات الواسطه برفض الطهيفي لتفويض الواسطه في القضيه او الجلوس في الحق ويفيد مراسلنا باان الواسطه منتظرين جواب من ال ابوطهيف غير ذالك او يتم مغادرتهم من الوسط بين الحارثي والطهيفي وهذا امر قد يودي الى استيناف المواجهه والقتال بين الحارثي والطهيفي

ذهب
06-30-2013, 11:05 AM
هناك ساعة حرجة يبلغ فيها الباطل ذروة قوتة
ويبلغ فيها الحق ذروة محنته
الثبات في هذه الساعة الشديدة هو نقطة التحول

الجنوب الحر
06-30-2013, 11:07 AM
علوي الباشا بن زبع ‏@alawialbasha 10 د
باسم الوساطة من مارب وشبوة
أأؤكدعلى الاتي:
1/وصلناالى طريق مسدود عندال ابوطهيف حول مارايناه لحل المشكلة

2/الهدنةقائمةحتى 7مساءغدآالاثنين

3/بامكان الحكومة ان تتحمل مسوؤليتهاوتتخذ الاجراءات الازمة خلال الهدنةلمنع تجدد المواجهات٠

4/ادعوا #الحوار_الوطني الى اتخاذموقف عاجل!
أأؤكد للراي المحلي والدولي- وكراي شخصي مني-وبحسب معرفة على الارض بالشحن المناطقي الموجودبان الحرب مرشحة لان تتسع لتشمل اطراف اخرى ٠٠انتهى

((سبأ))
06-30-2013, 11:18 AM
فشلت الواسطه .......
ومن هنا نقولهم بيض الله وجيهكم وأعلى شأنكم ...
تعنت وعتوا تفوح رايحته في تلك الرمال القاحله
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

الصقرالذهبي
06-30-2013, 11:34 AM
فشلت الواسطه .......
ومن هنا نقولهم بيض الله وجيهكم وأعلى شأنكم ...
تعنت وعتوا تفوح رايحته في تلك الرمال القاحله
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون





لاحول ولا قوة الا بالله

أسال الله أن يطفي نار الفتنة ،، ويسد شأنهم

((سبأ))
06-30-2013, 11:36 AM
غادرت الواسطه في هذه الحظات من عند ال ابوطهيف بعد قناعتهم من الطهيفي في عدم جلوسه في الحق و عدم تفويض الواسطه في القضيه حسب ماينقل مراسلنا الملازم للواسطه
وسوف تتجه الواسطه بطريقها الى عند بلحارث لتقديم لهم مالديهم من كلام
ثم مغادرة الواسطه موقع الحدث الى اهلهم بعد عدة ايام قضوها بحر الشمس وظلمة الليل من اجل حقن دماء الطرفين ولكن بسبب تسكير الابواب بوجوهم يعتذرون للجميع عدم حل القضيه

صوت الحقيقه
06-30-2013, 11:38 AM
كلمة حق تفوهت بها يا سبأ تضاف إلى رصيدك المشرق في هذا المنتدى


يا قبائل ... من المنصرف عن الحق ومن المقبل عليه ... سؤال نطرحه عليكم أمام الله في الدنيا والآخره ؟؟؟


والسلام

بيحان العز
06-30-2013, 11:40 AM
فشلت الواسطه .......
ومن هنا نقولهم بيض الله وجيهكم وأعلى شأنكم ...
تعنت وعتوا تفوح رايحته في تلك الرمال القاحله
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون




بعد ماعملت الواسطه وقالت ارجو من هذا الصرح الشامخ ان لاينساق وراء احد والواسطه رفعت البيضاء لبلحارث لما قدموه من تنازلات لحقن الدماء ولكن الطهيفي تعنت والنتيجه لايعلمها الا الله والساكت عن الحق شيطان اخرص اما الواسطه نسأل ان يجزل لهم الاجر والثواب لماقدموه وما اصابهم من تعب

ذهب
06-30-2013, 11:41 AM
الطهيفي كاسر حق لاحول ولاقوة الابالله

((سبأ))
06-30-2013, 11:41 AM
من أعرض عن هذه الآيه فقد ظلم نفسه

قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

القيصر
06-30-2013, 11:43 AM
والوضع ما يبشر بخير , والطهيفي شارد من الحق , والحق ما منه حنق لك ولا عليك !
نسأل الله أن يحقن دماء الطرفين ويصلح ذات بينهم وأن يهديهم لما أختلف فيه من الحق ..

بيحان العز
06-30-2013, 11:44 AM
نسأل الله ان يحق الحق وعلى الباغي تدور الدوائر

أبومراد
06-30-2013, 11:45 AM
اللة يجيب العواقب سليمة
واللة أنها مأسأة أذا تجدد القتال بينهم مرة أخرى فأن الضحايا
باتكون كبيرة بين الطرفين
واعتقد أن عدم الرجوع في الحق لايرفضة إلامن ليس لدية حق والقبيلي الواثق من حجتة وبراهينة لايتهرب من الحقوق
ويبرك فيها وكل سبع من ذراعة
ولو يطرحوا الطرفين الف قتيل فأن تاليتها الحقوق بينهم شرع ولاشريعة
نسأل اللة أن يجنب الطرفين
كل مكروة وان يحفظ دمائهم

راعي لوله
06-30-2013, 11:58 AM
غادرت الواسطه في هذه الحظات من عند ال ابوطهيف بعد قناعتهم من الطهيفي في عدم جلوسه في الحق و عدم تفويض الواسطه في القضيه حسب ماينقل مراسلنا الملازم للواسطه
وسوف تتجه الواسطه بطريقها الى عند بلحارث لتقديم لهم مالديهم من كلام
ثم مغادرة الواسطه موقع الحدث الى اهلهم بعد عدة ايام قضوها بحر الشمس وظلمة الليل من اجل حقن دماء الطرفين ولكن بسبب تسكير الابواب بوجوهم يعتذرون للجميع عدم حل القضيه








الواسطه جزاهم الله خير الجزاء وبيض وجيهم عملو المستحيل وصبرو انا فدالوجيهم ومعذورين ولا فيهم حيله ولاكن ما شاالله ان يوصلو الى حل لسا الله ان يوفقهم ويردهم الى اهلهم سالمين غانمين

الطائر
06-30-2013, 12:00 PM
قال تعالي ((وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ))

ندعو قبائل حريب و بيحان للعمل بهذه الايه و ان يصلحو بين الطهيفي و الحارثي و الباغي تقوم عليه القبائل كلها حتى يرجع الي الحق ،، اما ان الواسطة فشلت و يتركو الحارثي و الطهيفي و في القتال و سفك الدماء و القبائل تتفرج فهذا لا يرضاه لا دين و لا عقل و لا منطق و لا انسانية و الله ان العقوبه الالهيه لن تقتصر علي الطرفين بل تعم المنطقة كلها

موت و ميلاد
06-30-2013, 12:02 PM
الطهيفي لم يترك اي مجال للواسطة ولا لأي شخص
فأصبحت الامور واضحه واصبح الامر كالاتي بنسبه
للحارثي لا رجوع الي الامام الله يصلح الشان ويرفع
البلا عن المسلمين ولاكن وربي شي مخزي من الطهيفي

ملاذ الطير
06-30-2013, 12:04 PM
خلاف بين آل ابوطهيف جعلهم يرفضون حلول الواسطه
والحقوق ملزمه للجميع مهما علت لغة الجهل والرصاص
الواسطه لاتزال عند بلحارث وفشلها في مهمتها قاب قوسين
او ادنى ومن المتوقع انفجار الموقف ان رحلت الواسطه

موت و ميلاد
06-30-2013, 12:10 PM
اخي ابو حسن كلامك عين الصواب
بس الحارثي يقول الطهيفي مهوب حديدي كيف يصير الحق الان والحارثي مهوب معترف بالطهيفي
يقوم الفارق اولا عشان يعرف الطهيفي وين حدوده وبعدين يسرحون للحق
ولعلمك ال ابوطهيف اعطوا بندقين بندق في تحديد الفارق والبندق الثانيه في الحق للحارثي اذا اصبح يدعي الطهيفي بشي

ياخي القبائل المجاورة للفرشة تقول ماشي
لك يالطهيفي ولا انت حديد للحارثي المسالة
واضحة ياخي اما بندق الفارق اذا لك حد
قدمة وبايقع خير ولاكن مالك حد مع الحارثي
وبعدين اجلس في الحق اول وبعدين افرق
مافيه شي يقدم على الحق عندنا كمسلمين
والله ان بعض الكلام ماله داعي اتمنى تراجع
حروفك ياعزيزي بذات انت الاحظ انك تلف وتدور
في ما تكتبه اتق الله في نفسك ياخي ولا تغرك الدنيا

موت و ميلاد
06-30-2013, 12:14 PM
خلاف بين آل ابوطهيف جعلهم يرفضون حلول الواسطه
والحقوق ملزمه للجميع مهما علت لغة الجهل والرصاص
الواسطه لاتزال عند بلحارث وفشلها في مهمتها قاب قوسين
او ادنى ومن المتوقع انفجار الموقف ان رحلت الواسطه


اشكرك على أخبارك الحصرية
ونسال الله عز وجل ان يصلح
الحال ويرفع البلا على اهل
المنطقة الناس اصبحت تعاني
ومتظررة من هذه الحرب واذا
خرجت الواسطة صدقني باتقع
عيبه والي يعيب والوساطة موجودة
يعيب اذا هي غايبه واسال الله إصلاح الشان

قلب الجنوب
06-30-2013, 12:28 PM
هذا الخبر ما يشرف الواسطه.

مشعاب
06-30-2013, 12:44 PM
عينوا من الله خير !!!

وعلى الواسطه ان تصبر اكثر كما صبروا في اول يوم تحت وابل القصف. ولن يكون الوضع اسواء مماكان في اول يوم

ومابين غمضة عين وانتباهتها ... يغير الله من حال الى حال

باسل
06-30-2013, 12:45 PM
يجب على الدولة ان تتدخل فورا

مشعاب
06-30-2013, 12:51 PM
يجب على الدولة ان تتدخل فورا

لو فيه دوله ... لما كانت فيه قضيه من الأسايس

الدوله اوهن من بيوت العنكبوت ... الاشتباكات جاريه على اراضي في حي السنينه الملاصف لبيت رئيس الدوله يا باسل !!!

طقطقه
06-30-2013, 12:52 PM
كيف تتدخل والدوله من اول يوم ما تدخلة

السامري
06-30-2013, 12:54 PM
دوله مافيه بس اسم دوله الله لايوفقهم من دوله

السامري
06-30-2013, 12:54 PM
ونسأل الله عز وجل ان يخمد نار الفتنه

الجنوب الحر
06-30-2013, 01:01 PM
لا فيه دوله بس دوله فتن المهم عيالهم في الجامعات وسفراء ووزراء ورتب كبرى في جميع مفاصل الدوله والمهم يعطون مشايخ القبائل الفتات وعيالنا في المحاجي لقتل بعضنا البعض النفط عندنا نجني منه الامراض وهم يجنون منه الارصده مثل المكيف البروده لاهل صنعاء والحراره لنا .

السامري
06-30-2013, 01:28 PM
صادق لاكن وين الناس ماتصحي

فلان من الناس
06-30-2013, 01:32 PM
صدق من قال دولة احمد
حكومة فاغرة عايشه في زريبه ماهمها الا العلف توكل وتبول في محلها (أكرم الله القارئين

والشعب موكل هوا جوع وفقر وجهل وتناحر فيما بينهم مانقول الاحسبنا الله فيمن وُلي على امور المسلمين ولم يقوم بها على اكمل وجه

اين هم من الفاروق عمر الذي ملئ الدنيا عدل وانصاف

وفي الختام ما اقول الا لله دركم يا شعب اليمن الأبيّ

عزيزالبيحاني
06-30-2013, 01:57 PM
الواسطة سمعت أن صبرهم نفد ورجعوا إلى بلادهم ماعدا الشيخ ناجي الزايدي وربعه تأخروا إلى بعد العصر ,,, نسأل الله أن يصبرهم ويرفع من جهودهم لحلها