فضل قيام العشر الأواخر من رمضان والاعتكاف

من , الأواخر , العصر , رمضان , فضل , والاعتكاف , قيام

فضل قيام العشر الأواخر من رمضان والاعتكاف

للعشر الأواخر من رمضان خصائص عديدة تميزها عن غيرها من الأيام فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العمل فيها أكثر من غيرها.. ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها ) رواه مسلم.

وفي الصحيح عنها قالت ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله )، وفي المسند عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر).

فكان يجتهد فيها صلى الله عليه وسلم أكثر مما يجتهد في غيرها من الليالي والأيام من أنواع العبادات ، من صلاة وقرآن وذكر وصدقة وغيرها .. وكان يحيي الليل كله في عبادة ربه من الذكر والقراءة والصلاة والاستعداد لذلك والسحور وغيرها..

وكان يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصا على اغتنام هذه الليالي المباركة بما هي جديرة به من العبادة وهي فرصة العمر وغنيمة لمن وفقه الله عز وجل فلا ينبغي للمسلم العاقل أن يفوّت هذه الفرصة الثمينة على نفسه وأهله فما هي إلا ليال معدودة ربما يُدرك الإنسان فيها نفحة من نفحات المولى فتكون سعادته في الدنيا والآخرة.

ومن مزايا العشر الأواخر أن فيها ليلة القدر قال الله تعالى ( حم. والكتاب المبين. إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين. فيها يفرق كل أمر حكيم. أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين. رحمة من ربك إنه هو السميع العليم) صدق الله العظيم.

أنزل الله القرآن الكريم في هذه الليلة والتي وصفها رب العالمين بأنها مباركة وتقدر فيها مقادير الخلائق على مدى العام، فيكتب فيها الأحياء والأموات والناجون والهالكون والسعداء والأشقياء والعزيز والذليل والجدب والقحط وكل ما أراده الله تعالى في تلك السنة .

وجاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.

وتختص العشر الأواخر بالاعتكاف وليلة القدر زيادة في الفضل على غيرها من أيام السنة، والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف هذه العشر كما جاء في حديث أبي سعيد السابق أنه اعتكف العشر الأول ثم الوسط، ثم أخبرهم انه كان يلتمس ليلة القدر، وانه أريها في العشر الأواخر، وقال: (من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر).

ومن أسرار الاعتكاف صفاء القلب والروح إذ أن مدار الأعمال على القلب كما في الحديث ( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب).

كما تتميز العشر الأواخر من رمضان بصلاة القيام لقوله تعالى : (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً . والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما)، وكان قيام الليل دأب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .. قالت عائشة : رضي الله عنها : (لا تدع قيام الليل ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه ، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً) .

وكان عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يصلي من الليل ما شاء حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة ثم يقول لهم : الصلاة ، الصلاة .. ويتلو هذه الآية : ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ).

وكان ابن عمر يقرأ هذه الآية : ( أمّن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه).

وفي حديث السائب بن زيد قال : كان القارئ يقرأ بالمئين ـ يعني بمئات الآيات ـ حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام قال : وما كانوا ينصرفون إلا عند الفجر .

ولقيام الليل روحانية خاصة يشعر بها المسلم خلال صلاته وقربه من الله تعالى وفي العشر الأواخر من رمضان على وجه الخصوص قد لا يجد المرء مثل ذلك في باقي أيام العام.

ويقول أحمد الأغبري (صحافي): فضل هذه الليالي فضل متعدد الأوجه منها أنها تمثل ليالي الاختبار لحقيقة ما وصل إليه إيمانك خلال ما سبق من شهر رمضان وفرصة أكبر لحصاد جائزة الشهر في ليال هي أفضل الليالي ففيها يمنح الله في كل ليلة منها أعدادا كبيرة من عباده جوائزهم بالعفو والقبول والعتق، وفي ليلة القدر - التي شرف الله تعالى بها هذه الليالي وهذا الشهر - ينال أعداد كبيرة الأجر الأوفر والعطاء الأكبر والجائزة الأثمن.

ويضيف إنها ليالي الاختبار و الحصاد فيها يمنح العبد فرصاً كثيرة ليخرج من الشهر متخلصا من أمراضه وأدرانه سعيدا فان فاته أجرها فانه شقي حقا ...

ويرى الاغبري أن معيار سعادة وشقاء المرء المترتبة على هذه الجائزة لا تقتصر على العتق من النار فالعتق في اعتقاده هو نتيجة لكونك فزت أصلا خلال هذا الشهر بصلاح حال نفسك بتقويم اعوجاجها وتصويب خطاها وخط سيرها وبالتالي صرت متصالحا مع الذات و المحيط ... أي أنك خرجت من الشهر إنساناً جديداً محفوفاً بالخير ومحباً له وإليه تواصل رحلتك جاعلا من حياتك جذوة خير تستثمر فيها خصوصيتك لصالح المجموع دون ذلك فجائزتك خلال الشهر هي هباء و شقاء ان خرجت منه فاسدا مفسدا غير مدرك لذاتك وغير متصالح مع نفسك ومجتمعك .

أما الأخت فتحية (موظفة) فترى أن شهر رمضان كله خير وبركة وثواب في كل ما يقوم به المسلم من صلاة وصوم وقراءة للقرآن وصدقة وغيرها من العبادات إلا أن العشر الأواخر منه لها فضل كبير لما تتميز به من خصائص روحانية مثل ليلة القدر، والعتق من النار وقيام الليل.

وأكدت حرصها الشديد على تأدية صلاة القيام والتي تشعر فيها بقربها من الله تعالى ومناجاتها له و تعتبرها من اسعد لحظات حياتها وتشعر أن الله معها ويسمع دعاءها وتتمنى أن يستجيب الله لكل دعواتها ويحقق لها كل ما تتمنى.

وتحرص منال (ربة بيت) على كل العبادات في رمضان وبالذات في العشر الأواخر منه فهي أيام العتق من النار والكل محتاج لهذا العتق.

وتقول منال إن الصلاة بشكل عام تصل مابين العبد وربه وصلاة التهجد من أحسن العبادات يختص بها التائبون العابدون الثابتون على طريق التوبة وفيها ينزل رب العالمين بعظمته وقدره إلى السماء الدنيا ليقول هل من تائب فأتوب عليه وهل من مستغفر فاغفر له وهل من طالب حاجة فأقضيها.

وتضيف أنها خلال صلاتها تستشعر لذة قربها من الله حال سجودها وأثناء دعائها وتضرعها إليه آملة في أن يوفقها الله خلال الشهر الكريم بكل طاعاته وعباداته وان تكون قد أدت فرائضه بالشكل الذي يرضيه.

أما أبو ميرا صحفي فيرى أن ما يحدث الآن من مبالغة في العبادات ومن تحويلها إلى طقوس وعادات لا عبادات ..تفرغ العبادة من مضمونها ومن روحها ومن أثرها على الإنسان والمجتمع ومن إرادة الخالق عز وجل منها، وتحول العبادة إلى سبب لخلق المشاكل وزعزعة استقرار المجتمع وإيجاد صراع حولها ذاتها وليس هذا روح عبادة سماوية بالمطلق.

ونوه بأن المجتمع اليمني لم يعرف هذه المبالغة والتوظيف السياسي والاقتصادي للعبادة وخاصة الصلوات المرتبطة في شهر رمضان ومنها صلاة التهجد وصلاة التراويح.

ويقول “صلاة التهجد غير المرتبطة بشهر رمضان تتحول في شهر رمضان إلى مظاهرة في المساجد اليمنية ولم يحدث ذلك عبر التاريخ ويعتبرها ظاهرة جديدة بدأت من أواسط وأوائل الثمانينيات، وكان لها هدف للتوظيف الاقتصادي والسياسي لجمع التبرعات ودعم المؤسسات ذات الصورة الدينية والتي كانت ولا زال الكثير منها هو من يدير المساجد ودور العبادة ليس في اليمن فحسب ولكن في كثير من دول العالم العربي والإسلامي.

ونوه بأنه ثبت في الأحاديث والسير أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعتد أو يؤم الناس في صلوات جماعية غير تلك المفروضة كما أن استخدام مكبرات الصوت من دون مراعاة لحرمة ليل أو نهار خارج أوقات الصلوات والبث الحي لمحاضرات ودروس من أناس لم يحرز كثير منهم حد المعرفة الأولية وتصدي الكثير منهم للفتوى والجدل وخلق الكثير من المشاكل الاجتماعية والاقتصادية والعقائدية والسلوكية في حياة الناس كلها إشكاليات تسرق الجامع من وظيفته الأساسية كمؤسسة تعليمية وتربوية وروحية سامية وتسرق العبادة من روحها وتجعلها جوفاء من دون روح.

ودلل على كلامه بالحديث، عن عائشة رضي الله عنها قالت:إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ليدع العمل، وهو يحب أن يعمل به، خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم، وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط، وإني لأسبحها.

وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذات ليلة في المسجد، فصلى بصلاته ناس، ثم صلى من القابلة، فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح قال: (قد رأيت الذي صنعتم، ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أنني خشيت أن تفرض عليكم).. وذلك كان في رمضان.

الأخت ابتسام (معيدة بجامعة تعز) تقول أن تأدية صلاة القيام في رمضان تكون بشكل اكبر من باقي أيام السنة نظرا لما تضفيه هذه الأيام من أجواء روحانية طمعا في إجابة الدعاء، والفوز بالمطلوب، ومغفرة الذنوب.

ولفتت إلى وجود مجموعة من الأسرار الصحية لصلاة القيام تتمثل في انها تعد تدريباً جيداً للصائم بعد الإفطار وهى تكافئ رياضة المشي أو الجري لمدة ثلاثة أميال وإذا كانت الصلاة كلها فوائد فإن الصلوات الخمس من الوضوء إلى الصلاة والتكبير والقيام والركوع والسجود والتسليم والتشهد كلها تحدث تغييرات فسيولوجية مثل أي رياضة وتضفى على الصائم نشاطاً لأن كل أعضاء الجسم تتحرًك ,و صلاة القيام تجعل مريض السكر يتخلًص من السكر الزائد لاسيما بعد الإفطار وتحسن وظيفة الأوعية الدموية وترفع من كفاءة الجسم وتجعل هرمون الادرنالين يقل فترة أطول ويحسن ضغط الدم.

وتخلص ابتسام أن صلاة القيام هي نشاط صحي مفيد على المستوى البدني والنفسي.

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد...



فصلاة التهجد مستحبة، وهي أفضل صلاة بعد صلاة الفريضة، حيث قرب الزمان والمكان من الله سبحانه وتعالى...

ففي الحديث الذي رواه البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ)

وصلاة التهجد تكون بعد منتصف الليل، والأفضل أن تُصلى مثنى مثنى، وصلاة التطوع -غير التهجد- هو ما عداها من الصلوات غير المفروضة...


وإليكم فتوى فضيلة الدكتور محمود عبد الله العكازي -أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر-:

إن صلاة التهجد تعتبر نافلة، وليست من الصلوات المفروضة، بل هي بالنسبة لنا سنة مندوبة عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وثبتت مشروعية صلاة النوافل عامة بفعل النبي ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ فقد روى مسلم في صحيحه عن ربيعة بن مالك الأسلمي ـ رضي الله عنه ـ قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سل، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، فقال: أو غير ذلك؟ قلت: هو ذاك، قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود).


وصلاة التهجد من السنن المندوبة والمستحبة، ووقتها يكون بعد منتصف الليل، وهي أفضل من صلاة التطوع في النهار، لقوله تعالى: (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطعما ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) ...

ولقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه: (أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل).

وروى الطبراني مرفوعًا: (لابد من صلاة بليل ولو حلب شاة، وما كان بعد صلاة العشاء فهو من الليل).

وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليكم بصلاة الليل، فإنها دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم).

وعدد ركعاتها من ركعتين إلى ثمانية، والأفضل أن تكون ثنائية؛ أي يصليها ركعتين ركعتين، يسلم على رأس كل ركعتين.

أما صلاة التطوع غير التهجد فهي الصلوات غير المفروضة من بقية النوافل الأخرى، كركعتين قبل صلاة الصبح، حيث قال عنهما النبي صلى الله عليه وسلم: (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها). وأربع ركعات قبل صلاة الظهر، وركعتان بعده، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد صلاة العشاء لحديثه: (من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بُني له بهن بيت في الجنة).


والله أعلم.

يا شباب ويابنات ارجوكم شدو الهمة شوي بالعشر الأواخر... واللي قصر باللايام اللي فاتوا يقدر يعوض...


وان شاء الله ربنا يتقبل منا ومنك ويستجيب دعاءنا ودعاءكم... ولا نعلم ان كنا سنبلغ رمضان القادم أو لا...


ولا تنسوا ختمة العشر الأواخر... واجعلوا شعاركم: "لن يسبقني الى الله احد"...



وجزيتم كل خير...

فضل الاعتكاف في العشر الاواخر

روى مالك في الموطأ قول الرسول : “سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله… ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه” فإذا كان هذا جزاء تعلق القلب بالمسجد فما أعظم جزاء الاعتكاف والبقاء فيه انتظاراً للصلوات!


والاعتكاف هو لزوم المسجد والإقامة فيه بنية التقرب إلى الله تعالى؛ وأقله لحظة، ويستحب ألا يقل عن يوم وليلة.


وهو سنة في جميع الأوقات، فقد روى مسلم أنه قد اعتكف العشر الأُوَلَ من شوال، وهو سنة مؤكدة في رمضان وفي العشر الأواخر آكد، اقتداء بالرسول - - وطلباً لليلة القدر، يدل على ذلك فعله ومداومته عليه تقرباً إلى الله وطلباً لثوابه فقد كان يعتكف في رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً؛ ولقوله: “من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر” أي من شهر رمضان، ويدل على ذلك أيضاً اعتكاف أزواجه معه وبعده، ويرى الحنفية أن معنى سنة مؤكدة أي سنة كفاية في العشر الأواخر من رمضان فإذا قام بها بعض المسلمين سقط الطلب عن الباقين فلم يأثموا بالمواظبة على الترك بلا عذر؛ ولو كان فرض عين لأثموا بترك السنة المؤكدة إثماً دون إثم ترك الواجب.


ويصبح الاعتكاف واجباً إذا نذره المسلم على نفسه لقوله : “من نذر أن يطيع الله فليطعه” وعن عمر رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله إني نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، فقال النبي : “أوف بنذرك”.


ويصح الاعتكاف من الرجل والمرأة والصبي المميز، ويشترط للمتزوجة أن يأذن لها زوجها، وأن تستتر في مكان لا يصلي فيه الرجال لفعل عائشة وحفصة وزينب في عهده ؛ قال أحمد - رضي الله عنه-: يعتكفن في المساجد ويضرب لهن فيه بالخيم.


والحكمة من الاعتكاف أن فيه تسليم النفس بالكلية إلى عبادة الله طلباً للزلفى وإبعاد النفس من شغل الدنيا التي هي مانعة عمل يطلبه العبد من القربى، وفي استغراق المعتكف وقته في الصلاة لأن المقصد الأصلي من مشروعية الاعتكاف هو انتظار الصلاة في الجماعات، وفيه يشبه المعتكف نفسه بالملائكة الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ويسبحون الليل ولا يفتُرون.


وللمعتكف قطع اعتكافه المستحب متى شاء. ويبطل بالخروج من المسجد لغير حاجة؛ فقد روت عائشة رضي الله عنها أن النبي- - لم يكن يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفاً، لكن إذا طال خروجه فقد بطل الاعتكاف ولأن الاعتكاف عبادة فلا بد من تجديد النية إن عاد إلى المسجد.


ويستحب للمعتكف أن يكثر من نوافل العبادات فيشغل نفسه بالصلاة وتلاوة القرآن والاستغفار والذكر والدعاء والصلاة على رسول الله، ، ويستحب أيضاً اجتناب ما لا يعنيه من جدال ومراء وكثرة كلام وغيره، لقوله - - “من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه”


ويكره له فضول القول والعمل فينبغي له ألا يتكلم إلا بخير؛ ويكره له أيضاً الانشغال بغير العبادة فإن رسول الله صلى عليه وسلم كان يعتكف ولم ينقل عنه الاشتغال بغير العبادة.


ولا يصح اعتكاف الرجل إلا في المسجد لقوله تعالى: “وأنتم عاكفون في المساجد”، وللاتباع فرسول الله - - لم يعتكف إلا في المسجد، ويجوز للمرأة أن تعتكف في بيتها.


وخير المساجد للاعتكاف فيها المسجد الحرام، ثم المسجد النبوي، ثم المسجد الأقصى لفضل العبادة في هذه المساجد على غيرها لقوله “لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام، ومسجدي هذا والمسجد الأقصى”، وعن فضل الصلاة فيها قال “صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه”، وعن المسجد الأقصى قالت ميمونة بنت سعد رضي الله عنها: يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس، فقال: “أرض المنشر والمحشر إيتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه” قالت: أرأيت من لم يُطِق أن يتحمّل إليه أو يأتيه؟ قال: فليهدِ إليه زيتاً؛ فإن من أهدى له كان كمن صلى فيه.

فضل الله سبحانه وتعالي أياما علي أيام وشهورا علي شهور‏,‏ حتي شهر رمضان الذي فضله الله علي باقي الشهور‏,‏ فضل فيه العشر الأواخر وجعل ليلة القدر خيرا من ألف شهر‏

وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يوصي أهله وأصحابه بقيام العشر الأواخر وتحري ليلة القدر والتي تعادل العبادة فيها عبادة ألف شهر كما قال الله تعالي في القرآن الكريم ليلة القدر خير من ألف شهر, وهي أيام العتق من النار, كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم أوله رحمه وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار.
وإذا كان المسلم يجتهد في العبادة والصلاة وقراءة القرآن طوال أيام رمضان, فعليه أن يكثر من الطاعات ويزيد من فعل الخير في العشر الأواخر, وأن يضاعف عمله في الوتر من العشر الأواخر, لأنه لو صادف ليلة القدر بهذه الطاعات فإنها تعادل عبادة83 عاما وأربعة أشهر, وهذه رسالة لكل صائم أن يجتهد في العشر الأواخر, وكل من لم يجتهد في أيام رمضان فلديه فرصة للحصول علي الأجر والثواب في هذه الأيام الكريمة.
أيام العتق من النار
وأكد علماء الدين أن العشر الأواخر من رمضان فرصة لابد أن يغتنمها المسلم, فهي أيام العتق من النار, والاجتهاد في العبادة فيها ضرورة لابد أن يقوم بها المسلم, وقال الشيخ عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوي الأسبق أن ليلة القدر, ليلة ذات قدر لرسول ذي قدر علي أمة ذات قدر, وقد نزل فيها القرآن الكريم دستور الأمة, وقيام هذه الليلة يعدل قيام ألف شهر أي ما يعادل83 سنة وأربعة أشهر,وقد أخفي الله عز وجل ليلة القدر من بين العشر الأواخر من رمضان حتي يجتهد الناس في العبادة ولا يتكاسوا, ولكن أغلب آراء العلماء أنها في ليلة السابع والعشرين من رمضان, وقال الرسول صلي الله عليه وسلم في الحديث الشريف إلتمسوها في الوتر من العشر الأواخر, وفي هذه الليلة تنزل الملائكة إلي السماء الدينا لتصافح الراكعين والساجدين الذين يجتهدون في العبادة والصلاة وقراءة القرآن الكريم, وقد قال صلي الله عليه وسلم عن فضل هذه الليلة: من قام ليلة القدر إيمانا وإحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

الاجتهاد في العبادة

وطالب علماء الدين بضرورة الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان, كما كان يفعل الرسول صلي الله عليه وسلم, وقال الدكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الفقه جامعة الأزهر أن النبي صلي الله عليه وسلم كان كما قالت السيدة عائشة رضي الله عنها إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر, وقالت أم سلمة رضي الله عنها لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم إذا بقي من رمضان عشرة أيام يدع أحدا من أهله يطيق القيام إلا أقامه, وهذا يدل علي حرصه صلي الله عليه وسلم علي الاجتهاد في العبادة في هذه الأيام ودعوة غيره ليحذو حذوه في ذلك من أهله أو من غيرهم, بغية إصابة ليلة القدر التي ورد في القرآن الكريم فضلها, وأن العبادة فيها خير من العبادة في ألف شهر, وقد طلب رسول الله صلي الله عليه وسلم من أصحابه وغيرهم إحياء هذه العشر بالعبادة والذكر, فقد كان الرسول الكريم يعتكف في العشر الأوسط من رمضان, فاعتكف عاما, حتي إذا كانت ليلة إحدي وعشرين, وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه, قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر وما ذلك إلا لحرصه علي الاجتهاد في العبادة والذكر في هذه الأيام. ويضيف أن الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم حرص علي أن يفيد أصحابه وأهله من الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر, وبغية إصابة ليلة القدر, وقال أبو سعيد الخدري: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في العشر التي في وسط الشهر, فإذا كان من حين تمضي عشرون ليلة ويستقبل إحدي وعشرين يرجع إلي مسكنه ورجع من كان يجاور معه, فخطب الناس فأمرهم بما شاء الله ثم قال إني كنت أجاور هذه العشر ثم بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر, فمن كان اعتكف معي فليبت في معتكفه, وقد رأيت هذه الليلة فأنسيتها, فالتمسوها في العشر الأواخر في كل وتر.

ختم القرآن

ووجه علماء الدين بعض النصائح للصائمين بهدف استغلال العشر الأواخر, وطالبوا بأن يحرص المسلم علي أن تكون هناك ختمة جديدة للقرآن في العشر الأواخر, وأن تشهد ليالي الوتر مزيدا من القيام والدعاء, وقال الدكتور عادل هندي المدرس المساعد بكلية الدعوة بجامعة الأزهر أن الله سبحانه وتعالي فضل أشياء علي أشياء, وأياما علي أيام وشهوراعلي شهور وبشرا علي بشر, حتي في رمضان الذي فضله علي غيره من الشهور ففيه أيام تفضل علي غيرها حتي في رمضان ذاته, وهي أيام العشر الأواخر منه, وليلة هي خير من ألف شهر, إنها ليلة العمر ليلة الحظوة والمكانة, ليلة القدر العالي, فإن ضاع منك صيام رمضان إيمانا واحتسابا, وقيامه إيمانا واحتسابا, فتذكر أخي المسلم حديث الرسول صلي الله عليه وسلم من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فهل هناك شرف ومكانة وثواب عظيم بعد العفو والغفران من الرحيم الرحمن ؟.
ويطالب المسلم بأن يجدد العزم ويوقظ الهمة كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشر الأواخر, ويمكن استغلال العشر الأواخر بطريقة تجعل المسلم يحصل علي الكثير من الثواب والأجر, فعلي كل مسلم أن يستغل الليالي الوترية, من أجل ليلة القدر, والأفضل استغلال العشر كلها في الصيام الحسن والقيام الحسن الكامل, مع البدء في ختمة جديدة للقرآن الكريم, لا سيما لو كان المسلم معتكفا فيجعل من هذه الختمة ختمة تلاوة وتدبر ومعان وتفسير, ولابد أن نكثر من الدعاء لا سيما دعوة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقد تعلمتها من نبينا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني فإنه إذا عفا عنك وأعتق رقبتك فاطمئن, لأنه لن يأسرك أبدا, ولابد في العشر الأواخر من رمضان بالتصدق بصدقة لم تتصدق بها من قبل فالصدقة تطفئ غضب الرب, وعلي كل مسلم أن يخرج زكاة الفطر وأن يبحث عن اليتيم والفقير ليدخل السعادة عليه قبل العيد

فضل ليلة القدر

وقال الداعية الإسلامي الشيخ أحمد ترك أن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل عليه العشر من رمضان شد مئزره وأيقظ أهله وأحيا ليله, كما قالت السيدة عائشة رضي الله عنها, مشيرا إلي أن فضل العشر الأواخر من رمضان بفضل ليلة القدر التي قال عنها الله تعالي إنآ انزلناه في ليلة القدر ومآ أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملآئكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتي مطلع الفجر, ولقد أنزل الله في هذه الليلة كتابا ذا قدر علي نبي ذي قدر, ولذلك سميت ليلة القدر, وفيها يقدر الله أرزاق العباد, كما جاء في قول الحق سبحانه وتعالي إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين, كما أن النبي الكريم صلي الله عليه وسلم قال في فضل هذه الليلة من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه, ومن هنا يأتي فضل العشر الأواخر من رمضان لوجود ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.

االله يجزااك خير ويقوينا على االقيام في العشر الااواخر
سلمت أاخي حبيب

االله يجزااك خير

وبارك فيك


الله يعطيك العافيه

اللهم صل ع محمد



جزاك الجنه والله يغفرلنا ع تقصير

الله يقدرنا يارب ويتقبل منا

جزيت الخير اخوي وخواتم مباركه وبلغك ليله القدر