مبطلات الصلاه.

مبطلات , الصلاه.

مبطلات الصلاه.

http://youtu.be/rr9NzJpH25U فيديو يبين الاخطاء الشائعه في الصلاه

تسلم الله يجزاك خير اخي باوزير
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

اللهم نور قلوبنا وقبورنا بنور الايمــــان

باوزير

جزاك الله خير ولاحرمك الاجر

تحيــــاتي

ما صحة الحديث الذي معناه أن أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها؟




مشكلتي أنني كثير الحركة في الصلاة.. وقد سمعت أن هناك حديثاً معناه أن أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها.. فما صحة هذا الحديث؟ وما السبيل إلى التخلّص من كثرة العبث في الصلاة؟

السُّنة للمؤمن أن يُقبل على صلاته ويخشع فيها بقلبه وبدنه سواء كانت فريضة أو نافلة؛ لقول الله سبحانه: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ[1]، وعليه أن يطمئن فيها، وذلك من أهم أركانها وفرائضها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها: ((ارجع فصل فإنك لم تُصلّ)) فعل ذلك ثلاث مرات، فقال الرجل: يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا، فعلّمني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها)) متفق على صحته.

وفي رواية لأبي داود قال فيها: ((ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله))، وهذا الحديث الصحيح يدل على أن الطمأنينة ركن في الصلاة وفرض عظيم فيها لا تصح بدونها، فمن نقر صلاته فلا صلاة له، والخشوع هو لُب الصلاة وروحها، فالمشروع للمؤمن أن يهتم بذلك ويحرص عليه، أما تحديد الحركات المنافية للطمأنينة وللخشوع بثلاث حركات فليس ذلك بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما ذلك من كلام بعض أهل العلم وليس عليه دليل يعتمد.

ولكن يكره العبث في الصلاة كتحريك الأنف واللحية والملابس والاشتغال بذلك، وإذا كثر العبث وتوالى أبطل الصلاة. أما إذا كان قليلاً عرفاً أو كان كثيراً ولكن لم يتوال فإن الصلاة لا تبطل به، ولكن يشرع للمؤمن أن يحافظ على الخشوع ويترك العبث قليله وكثيره حرصاً على تمام الصلاة وكمالها.

ومن الأدلة على أن العمل القليل والحركات القليلة في الصلاة لا تبطلها، وهكذا العمل والحركات المتفرقة غير المتوالية ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنه فتح الباب يوماً لعائشة وهو يصلي...))، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه أنه صلى ذات يوم بالناس وهو حامل أمامة بنت ابنته زينب، فكان إذا سجد وضعها وإذا قام حملها، والله ولي التوفيق.

[1] سورة المؤمنون الآيتان 1، 2.

نشر في مجلة الدعوة، العدد 1269 بتاريخ 19/5/1411هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الخامس والعشرون




قال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى :الحركة في الصلاة ليس لها عدد معين بل الحركة التي تنافي الصلاة بحيث إذا رؤي هذا الرجل قيل إنه ليس في صلاة هي التي تبطل ولهذا حددها العلماء رحمهم الله بالعرف فقالوا إن الحركات إذا كثرت وتوالت فإنها تبطل الصلاة بدون ذكر عدد معين وتحديد بعض العلماء إياها بثلاث حركات يحتاج إلى دليل لأن كل من حدد شيئا بعدد معين أو كيفية معينة فإن عليه الدليل وإلا صار متحكما في شريعة الله.

وقال رحمه رحمه الله تعالى :الحركة في الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام حركة واجبة وهي التي يتوقف عليها فعل واجب في الصلاة كما لو كان الإنسان يصلي إلى غير قبلة مثلاً فجاءه من أخبره بأنه القبلة عن يمينه أو شماله وجب عليه أن يتحرك إلى القبلة ومن ذلك ما فعله أهل مسجد قباء حين أتاهم آتٍ في صلاة الصبح فأخبرهم بأن القبلة قد حولت من بيت المقدس إلى الكعبة فاستداروا إلى الكعبة وكانت وجوههم إلى الشام هذه الحركة الواجبة وحركة مستحبة وهي ما يتوقف عليها فعل مستحب في الصلاة كما لو تحرك إلى سد فرجة في الصف سواء كانت الفرجة أمامه أو عن يمينه أو عن يساره فإنه يقرب من جاره ويتقدم إلى الصف الذي أمامه لسد الفرجة فهذه مستحبة والثالث المباحة وهي الحركة اليسيرة إذا كانت للحاجة مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين صلى بأصحابه وهو يحمل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوها أبو العاصي بن الربيع فإنه كان عليه الصلاة والسلام يصلي وهو حامل هذه البنت فإذا قام حملها وإذا سجد أو ركع وضعها بالأرض فهذا مباح ومنه أيضاً من القسم المباح إذا كثرت الحركة لكن للضرورة كما في قوله تعالى (فإن خفتم فرجالاً أو ركباناً) يعني فصلوا ولو أنكم تمشون على أرجلكم أو راكبين القسم الرابع الحركة المحرمة وهي الحركة الكثيرة التي تبطل بها الصلاة بدون ضرورة فإذا تحرك الإنسان حركة كثيرة بحيث تنافي الصلاة لكثرتها وتواليها وبدون ضرورة فإن صلاته تبطل فإنها محرمة وتبطل الصلاة الخامس الحركة المكروهة وهي الحركة اليسيرة بغير حاجة وهذه توجد كثيراً في المصلين تجدهم يتحركون حركة كثيرة بدون حاجة هذا يصلح ثوبه وهذا ينظر إلى ساعته وهذا يخرج قلمه وهذا يعبث في أنفه أو لحيته وما أشبه ذلك من الحركات التي تشاهد كثيراً فهذه مكروهة وإذا كثرت وتوالت أبطلت الصلاة وصارت محرمة فعلى المرء المسلم المصلي أن يستحضر بأنه واقف بين يدي الله عز وجل فيكون في قبله من الهيبة والخشوع ما يظهر على جوارحه وقد اشتهر بين الناس حديث لا أصل له وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يعبث في لحيته فقال (لو خشع هذا لخشعت جوارحه) وهذا الحديث لا أصل له ويغني عنه الحديث الصحيح وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) والخشوع من الصلاح فإذا خشع القلب خشعت الجوارح لأنها تبع له نعم.



وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ما صحة الحديث الذي معناه أن أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها؟




مشكلتي أنني كثير الحركة في الصلاة.. وقد سمعت أن هناك حديثاً معناه أن أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها.. فما صحة هذا الحديث؟ وما السبيل إلى التخلّص من كثرة العبث في الصلاة؟

السُّنة للمؤمن أن يُقبل على صلاته ويخشع فيها بقلبه وبدنه سواء كانت فريضة أو نافلة؛ لقول الله سبحانه: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ[1]، وعليه أن يطمئن فيها، وذلك من أهم أركانها وفرائضها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها: ((ارجع فصل فإنك لم تُصلّ)) فعل ذلك ثلاث مرات، فقال الرجل: يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا، فعلّمني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها)) متفق على صحته.

وفي رواية لأبي داود قال فيها: ((ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله))، وهذا الحديث الصحيح يدل على أن الطمأنينة ركن في الصلاة وفرض عظيم فيها لا تصح بدونها، فمن نقر صلاته فلا صلاة له، والخشوع هو لُب الصلاة وروحها، فالمشروع للمؤمن أن يهتم بذلك ويحرص عليه، أما تحديد الحركات المنافية للطمأنينة وللخشوع بثلاث حركات فليس ذلك بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما ذلك من كلام بعض أهل العلم وليس عليه دليل يعتمد.

ولكن يكره العبث في الصلاة كتحريك الأنف واللحية والملابس والاشتغال بذلك، وإذا كثر العبث وتوالى أبطل الصلاة. أما إذا كان قليلاً عرفاً أو كان كثيراً ولكن لم يتوال فإن الصلاة لا تبطل به، ولكن يشرع للمؤمن أن يحافظ على الخشوع ويترك العبث قليله وكثيره حرصاً على تمام الصلاة وكمالها.

ومن الأدلة على أن العمل القليل والحركات القليلة في الصلاة لا تبطلها، وهكذا العمل والحركات المتفرقة غير المتوالية ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنه فتح الباب يوماً لعائشة وهو يصلي...))، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه أنه صلى ذات يوم بالناس وهو حامل أمامة بنت ابنته زينب، فكان إذا سجد وضعها وإذا قام حملها، والله ولي التوفيق.

[1] سورة المؤمنون الآيتان 1، 2.

نشر في مجلة الدعوة، العدد 1269 بتاريخ 19/5/1411هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الخامس والعشرون




قال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى :الحركة في الصلاة ليس لها عدد معين بل الحركة التي تنافي الصلاة بحيث إذا رؤي هذا الرجل قيل إنه ليس في صلاة هي التي تبطل ولهذا حددها العلماء رحمهم الله بالعرف فقالوا إن الحركات إذا كثرت وتوالت فإنها تبطل الصلاة بدون ذكر عدد معين وتحديد بعض العلماء إياها بثلاث حركات يحتاج إلى دليل لأن كل من حدد شيئا بعدد معين أو كيفية معينة فإن عليه الدليل وإلا صار متحكما في شريعة الله.

وقال رحمه رحمه الله تعالى :الحركة في الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام حركة واجبة وهي التي يتوقف عليها فعل واجب في الصلاة كما لو كان الإنسان يصلي إلى غير قبلة مثلاً فجاءه من أخبره بأنه القبلة عن يمينه أو شماله وجب عليه أن يتحرك إلى القبلة ومن ذلك ما فعله أهل مسجد قباء حين أتاهم آتٍ في صلاة الصبح فأخبرهم بأن القبلة قد حولت من بيت المقدس إلى الكعبة فاستداروا إلى الكعبة وكانت وجوههم إلى الشام هذه الحركة الواجبة وحركة مستحبة وهي ما يتوقف عليها فعل مستحب في الصلاة كما لو تحرك إلى سد فرجة في الصف سواء كانت الفرجة أمامه أو عن يمينه أو عن يساره فإنه يقرب من جاره ويتقدم إلى الصف الذي أمامه لسد الفرجة فهذه مستحبة والثالث المباحة وهي الحركة اليسيرة إذا كانت للحاجة مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين صلى بأصحابه وهو يحمل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوها أبو العاصي بن الربيع فإنه كان عليه الصلاة والسلام يصلي وهو حامل هذه البنت فإذا قام حملها وإذا سجد أو ركع وضعها بالأرض فهذا مباح ومنه أيضاً من القسم المباح إذا كثرت الحركة لكن للضرورة كما في قوله تعالى (فإن خفتم فرجالاً أو ركباناً) يعني فصلوا ولو أنكم تمشون على أرجلكم أو راكبين القسم الرابع الحركة المحرمة وهي الحركة الكثيرة التي تبطل بها الصلاة بدون ضرورة فإذا تحرك الإنسان حركة كثيرة بحيث تنافي الصلاة لكثرتها وتواليها وبدون ضرورة فإن صلاته تبطل فإنها محرمة وتبطل الصلاة الخامس الحركة المكروهة وهي الحركة اليسيرة بغير حاجة وهذه توجد كثيراً في المصلين تجدهم يتحركون حركة كثيرة بدون حاجة هذا يصلح ثوبه وهذا ينظر إلى ساعته وهذا يخرج قلمه وهذا يعبث في أنفه أو لحيته وما أشبه ذلك من الحركات التي تشاهد كثيراً فهذه مكروهة وإذا كثرت وتوالت أبطلت الصلاة وصارت محرمة فعلى المرء المسلم المصلي أن يستحضر بأنه واقف بين يدي الله عز وجل فيكون في قبله من الهيبة والخشوع ما يظهر على جوارحه وقد اشتهر بين الناس حديث لا أصل له وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يعبث في لحيته فقال (لو خشع هذا لخشعت جوارحه) وهذا الحديث لا أصل له ويغني عنه الحديث الصحيح وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) والخشوع من الصلاح فإذا خشع القلب خشعت الجوارح لأنها تبع له نعم.



وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

واجبات الصلاة

1 ـ الواجب الركني : وهو الواجب الذي تبطل الصلاة بزيادته او نقصانه عمداً او سهواً .
2 ـ الواجب غير الركني : وهو الواجب الذي تبطل الصلاة بزيادته او نقصانه عمداً لا سهواً .


الواجبات الركنية

1 ـ النية
2 ـ تكبيرة الاحرام
3 ـ القيام للقراءة والقيام بعد الانحناء للركوع
4 ـ الركوع
5 ـ السجدتان معاً


الواجبات غير الركنية

1 ـ قراءة الحمد والسورة في الركعة الاولى والثانية .
2 ـ الذكر في الركعة الثالثة والرابعة وفي الركوع والسجود .
3 ـ السجدة الواحدة .
4 ـ التشهد .
5 ـ التسليم .
6 ـ الاستقرار وعدم الحركة .
7 ـ الترتيب .
8 ـ الموالاة .


مبطلات الصلاة

1 ـ كل ما يبطل الوضوء .
2 ـ كل ما يبطل الغسل .
3 ـ الاكل والشرب عمداً او سهواً .
4 ـ الضحك مع الصوت عمداً .
5 ـ العمل اثناء الصلاة عمداً او سهواً .
6 ـ الانحراف الكبير عن القبلة عمداً او سهواً .
7 ـ التكلم اثناء الصلاة عمداً .
8 ـ التكتف وهو وضع اليد على الاخرى عمداً .
9 ـ البكاء لامر دنيوي عمداً .
10 ـ بطلان احد شروط الصلاة في اثنائها .
11 ـ الشك في عدد ركعات صلاة الصبح وصلاة المغرب وصلاة القصر ، والشك في الركعتين الاوليين من الرباعية .
12 ـ الشكوك في عدد الركعات والتي لا يوجد لها حل شرعي .
13 ـ زيادة او نقصان ركن من اركان الصلاة عمداً او سهواً .
14 ـ زيادة او نقصان واجب غير ركني في الصلاة عمداً .


الشكوك التي توجد لها حلول وتصح بها الصلاة

( نوع الشك ) ( الحل ) الشك بين الثانية والثالثة بعد السجدتين ؟ نعتبرها الثالثة ونتم الصلاة ونأتي بركعة واحدة من قيام أو ركعتين من جلوس بعد التسليم كصلاة احتياط . الشك بين الثانية والرابعة بعد السجدتين ؟ نعتبرها الرابعة ونتم الصلاة ونأتي بركعتين من قيام بعد التسليم كصلاة احتياط . الشك بين الثانية والثالثة والرابعة بعد السجدتين ؟ نعتبرها الرابعة ونتم الصلاة ونأتي بركعتين من قيام وركعتين من جلوس بعد التسليم كصلاة احتياط . الشك بين الثالثة والرابعة ؟ نعتبرها الرابعة ونتم الصلاة ونأتي بركعة من قيام أو ركعتين من جلوس بعد التسليم . الشك بين الرابعة والخامسة وهو جالس ؟ نعتبرها الرابعة ونأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة . الشك بين الثالثة والخامسة عند القيام ؟ نهدم القيام ونجلس ونتشهد ونسلم ونأتي بركعة من قيام او ركعتين من جلوس بعد التسليم كصلاة احتياط . الشك بين الثالثة والرابعة والخامسة عند القيام ؟ نهدم القيام ونجلس ونتشهد ونسلم ونأتي بركعتين من قيام بعد التسليم كصلاة احتياط . الشك بين الخامسة والسادسة عند القيام ؟ نهدم القيام ونجلس ونتشهد ونسلم ونأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة .
مسألة شرعية : محل التدارك هو الواجب الركني الذي يلي الواجب المنسي او المشكوك الزيادة او النقصان كما لو نسي او شك بزيادة او نقصان السجدة الواحدة وركع للركعة الاخرى فدخل في الركن الذي هو محل التدارك .


الشكوك المبطلة للصلاة

1 ـ الشك في عدد ركعات الصلاة الثنائية والثلاثية والاوليين من الرباعية قبل اتمام السجدتين من الركعة الثانية .
2 ـ الشك بين الثانية والخامسة فأكثر .
3 ـ الشك بين الثالثة والسادسة فأكثر .
4 ـ الشك بين الرابعة والسادسة فأكثر .


الشكوك التي لا يعتنى بها

1 ـ الشك في الاتيان بواجب من واجبات الصلاة وقد تجاوز محل تدارك ذلك الواجب .
2 ـ الشك بعد التسليم .
3 ـ الشك في افعال الصلاة بعد خروج وقت الصلاة .
4 ـ شك كثير الشك .
5 ـ شك الامام بعدد الركعات والمأموم لا يشك في ذلك فلا يعتني الامام بشكه بل يبني على ما يقوله المأموم .
6 ـ الشكوك في الصلاة المستحبة .


مسائل في صلاة الاحتياط

1 ـ صلاة الاحتياط صلاة واجبة .
2 ـ يجب ان تصلّى بعد الصلاة مباشرة .
3 ـ يجب توفر جميع شروط الصلاة فيها .
4 ـ لا بد فيه من النية وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة فقط دون السورة مع الاخفات بها حتى البسملة ولا بد فيها من الركوع والسجدتين والتشهد والتسليم سواء كانت ركعة واحدة ام ركعتين .


مسائل في سجود السهو

1 ـ يجب سجود السهو للكلام سهواً .
2 ـ يجب لنسيان السجدة الواحدة إذا فات محل تداركها .
3 ـ يجب لنسيان التشهد إذا فات محل تداركه .
4 ـ يجب للتسليم في غير محله .
5 ـ يجب للشك بين الاربعة والخمسة .
6 ـ يجب سجود السهو بعد الصلاة مباشرة .
7 ـ تجب النية لسجود السهو .
8 ـ لا تجب فيه تكبيرة الاحرام .
9 ـ لا ركوع في سجود السهو .


يتبع مسائل سجود السهو

10 ـ سجود السهو سجدتان من جلوس .
11 ـ تجب فيه الصيغة المخصوصة وهي :
« بسم الله وبالله اللهم صلّ على محمد وآل محمد » عند السجود .
12 ـ يجب فيه التشهد والتسليم .

الله يجزاك كل خير على مجهودك...
ويجعل الأجر الاوفر بميزان حسناتك.i

جزاك الخير وبارك الله فيك .. والله لا يوقعنا في خطاء في عبادتنا باذنه

الله يجزاك خير
وكتب أجرك
وجعلها في ميزان حسنااتك
خالص تحياتي

ما هى مبطلات الصلاة ، وهل الشك من مبطلات الصلاة؟



الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فتبطل الصلاة بأحد أمرين:
1- بفعل ما يحرم فيها.
2- بترك ما يجب فيها.
أما فعل ما يحرم فيها فهو:
1- الأكل والشرب عمداً. قال ابن المنذر "أجمع أهل العلم على أن من أكل أو شرب في صلاة الفرض عامداً أن عليه الإعادة" وكذا في صلاة التطوع عند الجمهور، لأن ما أبطل الفريضة يبطل التطوع. أما إذا أكل أو شرب جاهلاً أو ناسياً، فلا تبطل صلاته على الراجح من أقوال أهل العلم، وهو قول الشافعية والحنابلة، وكذلك لا تبطل الصلاة لو ابتلع ما بين الأسنان إذا كان دون الحمصة.
2- الكلام عمداً في غير مصلحة الصلاة: فعن زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم في الصلاة، يكلم الرجل منا صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة حتى نزلت: (وقوموا لله قانتين) فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام. روه الجماعة. فإن تكلم جاهلاً بالحكم أو ناسياً فصلاته صحيحة. فعن معاوية بن الحكم السلمي قال: بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله. فرماني القوم بأبصارهم فقلت: وا ثُكل أمياه، ماشأنكم تنظرون إلي؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني، لكني سكت. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي وأمي ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه، فو الله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني. قال: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن" رواه مسلم وأحمد وأبو داود والنسائي. أما عدم بطلان الصلاة بالكلام الذي هو في مصلحة الصلاة، فلحديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع " رواه البخاري ومسلم. والكلام لإصلاح الصلاة يشرط ألا يكثر عرفاً وألا يفهم المقصود بالتسبيح. وقال الأوزاعي في رجل صلى العصر فجهر بالقرآن، فقال رجل من ورائه: إنها العصر. لم تبطل صلاته. والراجح ما قدمناه. لأن المشروع لمن نابه شيء في صلاته هو التسبيح، فلا يعدل عنه إلى الكلام إلا حيث تعذر تحصيل المقصود بالتسبيح، فالعدول عنه بغير عذر في معنى الكلام المتعمد وهو مبطل.
3- العمل الكثير عمداً. قال النووي: (إن الفعل الذي ليس من جنس الصلاة إن كان كثيراً أبطلها بلا خلاف، وإن كان قليلاً لم يبطلها بلا خلاف، هذا هو الضابط ثم اختلفوا في ضبط القليل والكثير على أربعة أوجه إلى أن قال: والرابع وهو الصحيح المشهور وبه قطع المصنف والجمهور: أن الرجوع فيه إلى العادة فلا يضر ما يعده الناس قليلاً، كالإشارة برد السلام، وخلع النعل، ورفع العمامة ووضعها، ولبس خف ونزعه، وحمل صغير ووضعه ودفع مارٍ، ودلك البصاق في ثوبه وأشباه هذا، وأما ما عده الناس كثيراً كخطوات كثيرة متوالية وفعلات متتابعة فتبطل الصلاة،) انتهى. أما الحركات الخفيفة كتحريك الأصابع في سبحة أو حكة أو حل أو عقد فالصيحيح أن الصلاة لا تبطل به، وإن كثرت متوالية، لكن يكره.
4- الضحك في الصلاة: نقل ابن المنذر الإجماع على بطلان الصلاة بالضحك. قال النووي: وهو محمول على من بان منه حرفان. وقال أكثر العلماء لا بأس بالتبسم. وإن غلبه الضحك ولم يقو على دفعه فلا تبطل الصلاة به إن كان يسيراً، وتبطل به إن كان كثيراً، وضابط القلة والكثرة العرف.
ثانياً: تبطل الصلاة بترك ما يجب فيها. فمن ترك ركناً أو واجباً من واجبات الصلاة عمداً وبدون عذر بطلت صلاته، لما رواه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي الذي لم يحسن صلاته: "ارجع فصل فانك لم تصل" والواجب إن تركه ساهياً عنه سجد سجدتين للسهو. أما الركن فلابد من الإتيان به، ولا يجزئ عنه سجود السهو. وكذلك تبطل الصلاة بترك شرط من شروطها، عمداً بالاتفاق أما تركه سهواً ففيه تفصيل وفي بعضه خلاف ليس هذا محل بسطه. وأما الشك في الصلاة فلا يبطلها، ففي الصحيح عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ؛ ثلاثاً أم أربعاً، فليطرح الشك وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم" ، فالشك من موجبات سجود السهو وليس من مبطلات الصلاة .
والله أعلم.