انساب قبائل اليمن وفروعها

اليمن , انساب , وفروعها , قبائل

انساب قبائل اليمن وفروعها

ابحث عن كتاب اكليل الهمداني في عالم الانتر نت لقيت لكم هذا الشرح المبسط

الى الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير .

فجمع فيه مؤلفه أنساب أهل اليمن, وفروعها، ونسب كل مولود إلى أصله النسبي، وذكر
ما لكل قبيلة من أنساب ومواليد. :-

• أنساب أهل اليمن
o بنو عريب بن زيد بن كهلان
o بنو عمرو بن همدان
o بنو نوف بن همدان
o بنو يريم بن جشم بن حاشد
o بنو ضمام بن جشم بن حاشد
o بنو مرثد بن جشم بن حاشد
o بنو مالك بن جشم بن حاشد
o بنو عمرو بن كثير بن مالك بن جشم
o بنو عامر بن مالك بن جشم بن حاشد
o بنو ذي بارق بن مالك
o بنو دافع بن مالك بن جشم بن حاشد
o بنو ربيعة بن جشم بن حاشد
o بنو زيد بن جشم بن حاشد
o بنو عمرو بن جشم بن حاشد
o بنو عريب بن جشم بن حاشد
o بنو خيران بن بكيل
o بنو دومان بن بكيل
o بنو صعب بن دومان
o بنو مرهبة
o بنو عليان بن أرحب
o بنو عبد بن عليان بن أرحب
o بنو غراب بن عميرة بن عبد
o بنو ربيعة بن عبد بن عليان بن أرحب
o بنو منبه بن عبد بن عليان بن أرحب
o بنو مُجلد بن عليان بن أرحب
o بنو ذيبان الأصغر بن عليان بن أرحب
o بنو كريم بن الدعام بن مالك
o بنو نهم إخوة شاكر

أهل اليمن من أرق الناس قلوبًا وأجمعهم حكمة فـ (الإيمان يمان والحكمة يمانية) كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن هذا المنطلق كان الاهتمام بأهل اليمن وطبائعهم وأنسابهم له حظ وافر في التصنيف؛ ومما صنف في هذا الباب؛ الكتاب الذي بين أيدينا. فجمع فيه مؤلفه أنساب أهل اليمن, وفروعها، ونسب كل مولود إلى أصله النسبي، وذكر ما لكل قبيلة من أنساب ومواليد.

من أكبر قبائل العرب و يسكنون دول الخليج العربي واليمن

تنقسم قبائل قحطان إلى عدة أقسام:

حمير

كهلان

همدان

خولان

خثعم

الأزد .. وهم قبائل غامد وزهران وعسير ورجال الحجر...

مذحج وهم قحطان الحالية..

وهم قوم سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام ومن سبأ انتشرت قبائل العرب ( العاربة )

وقـــال الإمــام أحمد من حديث عبدالله بن العبّــاس :

يقــول أن رجـلاً سئل النبيّ صلـ الله عليه وسلم ـى عن سـبأ مـا هو أرجل أم إمــرأة أم أرض قــال بل هو رجل وُلد عشــرة فسكن اليمن منهــم ستّة وبالشـام منهـم أربعة . فأمـــا اليمــانيُّـون فـ مذحج و كنده و الأزد و الأشــعـريون وأنمــار و حمـير. وأمــا

الشــامية فلخم و جذام و عــاملة و غسّــان ..... الخ .

والمقصــود ان سبأ يجمع هـذه القبائل كلّهــا وقد كـان فيهم التبـابعة بأرض اليمـن واحدهم تبّع وكــان لملوكهم تيجــان يلبســونهــا قي الحكم كمــا كــانت الأكــاسرة ملـوك الفرس يفعـلون ذلك وكـانت العرب تســمي كلَّ من ملك اليمن مع الشحر و حضـرموت تبّـعـاً كمــا يسمّــون من ملك الشّــام مع الجزيره قيصـر ومن ملك الفرس كِـســرى ومن ملك مصـر فرعون ومن ملك الحبشــة النجـاشيْ ومن ملك الهـند بطليموس وقد كــان من جملة ملــوك حمـير بأرض اليمن بلقيس كمــا وردت قصّــتهــا مع سليمــان عليـ السلام ـه .

وقد كــانوا في غبطةٍ عظيمة وأرزاقٍ وافــرة دارة وزروع كثيرة وكـانوا مع ذلك على الإسـتقـامة والسـداد وطريق الرشــاد فـلمّــا بدّلوا نعمة الله كفـراً أحــلّوا قومهــم دار البــوار.

وتعتبر اليمن هي منبع واصل كافة القبائل القحطانية المتواجدة في كل قطر عربي فمن كان قحطاني كانت اصوله يمنية.

وقد يدرج سؤال هنا اذا كان القحطانيون اصولهم يمنية فلماذا يسكنون في مناطق بعيدة عن اليمن مثل الحجاز ونجد و الامارات و الشام و مصر و السودان و ليبيا و موريتانيا وغيرها من المناطق.

السبب هو ان جميع القحطانيون كانوا يسكنون في اليمن بلدهم الام قبل الالاف السنين تقريبا (خمسة الف عام ق م) ولكن بعد حدوث ظاهره سيل العرم وانهيار سد مأرب في اليمن شعرت اربع قبائل يمنية من اصل عشرة بالشر والضيق فقررو الرحيل إلى خارج اليمن فهاجروا إلى الحجاز و الشام ودول المغرب العربي فكانوا اسياد على كل منطقة يدخلونها وقاموا بنشر قيم العروبة في المناطق التي سكنوا فيها فمن عاش منهم من الناس واختلط بهم ولكنه ليس من سلالتهم سمي بالعدناني .

الأصول

يُعتَقد أن العرب الأصليين في الجزيرة العربية وبقية أجزاء قارة آسيا كبلاد الشام وبلاد مابين النهرين كالعراق وغيرها وأفريقيا أتوا من القبائل العربية السامية التي كانت تقيم في اليمن، وهاجروا منها إثر انهيار سد مأرب ما بين عامي 570 و 542 قبل الميلاد.

إذ أدى انهيار السد لخراب الأراضي الزراعية، وتدمير شبكات الري. وعندما هاجرت هذه القبائل إلى مختلف أرجاء الجزيرة العربية، و بلاد الشام و افريقية، نشروا لغتهم فيها. ولكن المؤثر الحقيقي في جعل اللغة العربية هي اللغة الرسمية هو دخول الإسلام أثناء الفتح العربي والتجارة في تلك الدول واعتناق أهلها الإسلام.

العرب الأصليين :

هم العرب العاربة ومنهم قحطان.

قسّم المؤرخون العرب القدماء العرب إلى :

العرب البائدة:

وهم الأقوام الذين كانوا في نظر النسابين العرب والأعراب، المعلومات التاريخية عن هذه الأقوام قليلة جدا وغامضة ، و جاء ذكر بعضهم في القرآن، و كتب العهد القديم ، و في بعض الأدبيات ، يطلق اسم العرب العاربة على العرب البائدة. العرب البائدة هم قوم عاد وأخيه النبي هود وقد هاجر قسم منهم إلى بلاد الشام بعد الكوارث التي حلت بهم ولايزال قسم منهم يسكنون إقليم ظفار في عمان ويتكلمون بلهجة عربية قديمة صعبة الفهم، وقوم ثمود وأخيه النبي صالح وكذلك هاجروا إلى بلاد الشام والبلاد الأخرى بعد حلول الكوارث بهم، وكذلك قبائل الأنباط في البتراء 200 قبل ميلاد المسيح عليه السلام والبتراء في جنوب الأردن حاليا، والعماليق وغيرهم من القبائل العربية الأخرى كما يمكن الرجوع إلى السيرة النبوية لإبن هشام والعرب العاربة والمستعربة كتاب المؤرخ أحمد زكي سوسة وغيرها من المراجع.

العرب العاربة

وهم من أبناء قحطان، عاصروا العرب البائدة ، ويقال أن قحطان هو عاد ومن نسلهم العمالقة. و نسب قحطان مختلفٌ فيه، فقيل أنه عابر بن شالخ وقيل أنه ابن عبد الله أخو هود و قيل هو هود نفسه وهذا الرأي الارجح والاكثر صحة ويعتمده الكثيرين و أما من جعلوا الأعراب كلها من إسماعيل فقالوا أنه ابن تيمن بن قيذر بن إسماعيل ولكنه قول تستبعد صحته وهناك ادله وبراهين كثيرة ضد هذا الرأي خصوصا ان بنو قحطان وجدوا قبل اسماعيل عليه السلام وتعلم اسماعيل العربية منهم ليصبح وينتشر منه العرب المستعربة, و ذلك كما أورد عبدالرحمن السهيلي في كتابه الروض الأنف .

العرب الأصليين :

هم العرب العاربة "ولغتهم العربية هي لغة من أصل ثمانين لغة ظهرت بعد طوفان نوح عليه السلام وانحسار الماء عن الأرض واللغات كانت بعدد الرجال الذين كانوا على ظهر السفينة مع نوح ، وكان منهن ذرية أبناء نوح وهم سام أصل الأقوام السامية كالعرب و الأراميون ، هذا وكانوا لا يفهمون لغة بعضهم وكان نوح يعبر عنهم اي يترجم لهم" ومنهم قحطان ولقد انتشر العرب بهجرتهم إلى اسيا وافريقيا وأوروبا وكثير منهم قد اندمجوا في الأقوام الأخرى من الأوروبيين والأفارقة كما هو شأن سلسلة حضارات الشعوب المتحضرة بعضها من بعض قبل اسماعيل وإبراهيم ولوط وغيرهم من الأنبياء عليهم السلام جميعا .

كما يفهم من السيرة النبوية لإبن هشام والعرب العاربة والمستعربة كتاب المؤرخ أحمد زكي سوسة وتاريخ مكة لأبي الوليد الأزرق وغيرها من الإسرائيليات المروية في كتب التاريخ والمراجع الأخرى، هذا علما بأن العرب لم يصبح لهم ولغتهم شأن إلا بعد ظهور النبي محمد عليه السلام منهم حيث أن اللغة العربية أصبحت لغة إعجاز

وبيان وبلاغة ولم يتمكن أحد من تغييرها رغم المحاولات الكثيرة مع أن لغة الأقوام الأخرى تتغير بتغيُر الزمان.

قبائل قحطان

قحطان هو ابو الشعوب القحطانيه وكل من في اليمن وحضرموت وعمان والجزيره العربيه من القبائل هم من قحطان فقد هاجر الكثير منهم من البلاد العربيه منذ عهد الفتوحات الاسلاميه وما بعدها شأنهم في ذلك شأن إخوانهم العدنانيين ، ولا نريد التوغل في سرد القبائل المنتميه إلى قحطان وإنما القصد الاشاره الى من في هذه المنطقه من قحطان لأنه قد يمتد بنا البحث الى ذكر قبائل قحطان في نجد للارتباط القبلي بينهم وبين ابناء عمومتهم في منطقة عسير

هذا يعني ان جميع القبائل تعود الى الجد قحطان ومنه تفرعت جميع القبائل كمذحج((قحطان الحالية)) والازد((غامد وزهران ورجال الحجر وعسير..)) وخثعم((شهران وناهس..))

وسبب تسمية قبائل مذحج باسم قبائل قحطان الحالية هو لانه كان بينهم حروب فتوحدوا وسموا انفسهم باسم جدهم الاكبر قحطان

قبائل اليمن هي القبائل القاطنة ضمن حدود الجمهورية اليمنية جلهم من همدان وحمير وكندة ومذحج [1] وبنو تميم والمعافر وخولان والهاشمية والأزد. لا توجد إحصائيات رسمية لكن تشير بعض الدراسات إلى القبائل تشكل حوالي 85% من تعداد السكان البالغ 25,408,288 من فبراير 2013 [2] [3] حسب بعض الإحصائيات فإنه يتواجد ما يقارب 200 قبيلة في اليمن وبعضها أحصى أكثر من 400 قبيلة [4] [5] والقبائل في شمال اليمن أقوى بكثير مما هي عليه جنوبه[6]
اليمن أكثر بلدان العالم العربي قبلية من ناحية نفوذ زعماء القبائل وتغلغلهم في مفاصل الدولة [7] ولمعظم القبائل تاريخ قديم بعضها من أيام مملكة سبأ وفي فترات مختلفة من التاريخ تشكل تحالفات قوية لبناء دول أو إسقاطها رغم أن عموم القبائل تعود إلى أقسام مشتركة بطبيعة الحال، فإن نسب القبيلة يعد ترفا معرفيا في اليمن فهو ليس بأهمية التحالفات وهذه الطبيعة تظهر بوضوح سواء في تاريخ اليمن القديم أو الحديث [8] فالقبائل أبعد من أن تكون هياكل مجتمعية متجانسة بأي حال من الأحوال، قد تشترك عدة عشائر في تاريخ و"نسب" مشترك ولكن القبيلة في اليمن ليست كيان سياسي متماسك فقد تغير عشائر تنتمي لـ"نسب" مشترك إنتمائتها وولائتها حسب ماتمليه الاحتياجات والظروف [2] وتجد لها والقبيلة المتحالفة "نسباً" مشتركاً وهي عادة قديمة قدم القبائل العربية كلها نتيجة عوامل سياسية مختلفة أغفلها من يسمون أنفسهم "علماء الأنساب" عبر التاريخ الإسلامي [9]
النزعة الاستقلالية للقبائل عبر تاريخها جعلتهم عرضة للاستقطاب الخارجي في العصر الحديث وبالذات من السعودية التي حاولت عرقلة إسقاط الملكية عام 1962 خلال ثورة 26 سبتمبر وقبلها عام 1948 خلال ثورة الدستور وانضمام بعض القبائل لتأييد ثورة 26 سبتمبر بقيادة المشير عبد الله السلال لم يكن إيماناً بضرورة تغيير فقد أبقوا على علاقة متوازنة مع الجمهوريين ومع داعمي القوات الملكية خلال تلك الحرب فلم تنضم حاشد للثورة إلا بسبب إقدام الإمام أحمد حميد الدين على إعدام الشيخ حسين بن ناصر الأحمر والد الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر[10] ولا زالت القبيلة تلعب دورا سلبيا بارزا في الحياة السياسية والاجتماعية اليمنية بسبب الدعم السعودي عن طريق "اللجنة الخاصة" لنخب قبلية مختلفة في البلاد لعرقلة واضعاف مركز الدولة واستمرار استقلالية القبائل وهو ما تواطئ معه النظام السياسي الحاكم من 1977 (أحمد الغشمي وعلي عبد الله صالح) [11] فمملكة بن سعود جزء كبير من مشاكل اليمن وليست جزءا من أي حل أو تحرك فيه مصلحة البلاد. بالتأكيد فإن تدخل بن سعود (بالأموال) غير مقتصر على نخب قبلية بل يتجاوزه إلى مثقفين وقيادات حزبية يرفضون الإشارة للفيل داخل الغرفة عند التطرق لتدخلات سلبية في شؤون الجمهورية القائمة في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية [12]
لا زالت القبائل ونخبها تمارس نفس الدور الذي مارسته خلال ثورة 26 سبتمبر في المرحلة الإنتقالية التي يمر بها اليمن حالياً عقب تنحي الرئيس السابق علي عبد الله صالح بعد ثلاثة وثلاثين عاما من "الرقص على رؤوس الثعابين" كما يطلق على تجربته وفلسفته لحكم البلاد. سائت علاقة القبائل مع علي عبد الله صالح ووقفت بعض القبائل إلى جانب ثورة الشباب وإن لم تبد بوادر على تغيير الهيكلة الاجتماعية للبلاد [13] تمتلك القبائل في اليمن أسلحة متنوعة ما بين خفيفة ومتوسطة وثقيلة [14] واليمن هو البلد الثاني بعد الولايات المتحدة في نسبة امتلاك السلاح بين أفراده [15] تعتبر الإنتماءات القبلية والمناطقية حجر عثرة أمام بناء دولة مدنية ديمقراطية تقف مسافة واحدة من المواطنين.
هناك تذمر شعبي من سيطرة مشائخ القبائل على الدولة واستئثارهم بالقرار السياسي دون بقية الشعب رغم إنقسامته القبلية [16] تعتبر القبيلة اليمنية عبر تاريخ الدولة الحديثة وقبلها، ذات أهمية سياسية في بناء الدولة، وتشكل جزءًا من سلطتها، وتلعب دوراً رئيسياً في صناعة القرار السياسي مع أنها لا تمتلك رؤية للتحول الاجتماعي إلا أنها تمتلك تأثيرا في معارضة أو وقف كل قرار يتعارض مع مصالحها [17] كما أن أتساع وفاعلية الدور القبلي في اليمن عمل على تعزيز البنى القبلية والالتزام بثقافة الخصوصية وعلاقات المواطنة غير المتساوية التي ظلت من أهم القضايا التي يدور حولها صراع بين قوى التحديث والقوى التقليدية، وهذا الوضع يضعف دور المجتمع المدني ويجعله غير قادر على المساهمة في عملية التحول الديمقراطي كون القوى التقليدية تعتبر قوى اجتماعية محافظة مقاومة للتغير. فالدستور ومبدأ فصل السلطات موجود في اليمن ولكنها مسائل شكلية برع نظام علي عبد الله صالح في التلاعب بها [18] ولاحظ المراقبون غياب الديمقراطية في البنية الاجتماعية والسياسية لليمن رغم وجودها في أطروحات الحكومات اليمنية المتعاقبة وأطروحات الأحزاب كذلك. ففرضت سلطة القبيلة التي لا تعترف بالإختلاف ولا تتعامل معه إلا بالتصفية الجسدية [19]

شلك وين قبائل قريش
ابناء ابو لهب ههههههه
عالعموم ونعم بكل
القبائل يعطيك العافيه

قبيلة حمير وهي من أعضم قبائل العرب في الجاهليه والإسلام ...

والحميريون هم أول من كسى الكعبه ....وحمير هي أقوى القبائل التي وقفت مع أبوبكر الصديق رضي الله عنه في حربه ضد المرتدين

وقد عرف الحميريون بشدّه والبطش وكان ملوك التتابعه الحميرون مكانتهم بين قبائل العرب

أعضم بطون هذه القبيله بأرض اليمن والسعوديه خاصه في الشمال والغرب وفي الأردن ومن حمير عشائر عديده في عمان والمغرب

وكافة أرجاء الوطن العربي ......

ومن بطون هذه القبيله :

قبيلة قضاعه : وهي أعضم بطون حمير وأشهرها ويتفرع من هذه القبيله قبائل شهيرهفي جزيرة العرب
مثل:
قبيلة جهينه وقبيلة نهد وقبيلة خولان العاليه وقبيلة بنو زيد في نجد

ومن حمير أيضا قبائل الشرارات وقبيلة بلي في شمال وغرب السعوديه

قبيلة يافع التي منها الإمام الشافعي رحمه الله وويافع عشائر عديده مثل :قبيلة يهر ,يزيد ,قعيط ,جانح..........وغيرها الكثير )

قبيلة العوالق وهي قبيله شهيره بمنطقة شبوه باليمن
وقبيلة سيبان بحضرموت وعقارب عدن ولحج وردفان وقبيلة الفضلي في ابين

قبيلة ذييب حمير وهي قبيلة شهيره وعضيمه بأرض اليمن منهاقبيلة لقموش ,وقبيلة المراقشه ,وقبيلة المشاجره,وقبيلة صبيح ,وقبيلة ذييب سعد

قبائل منطقة الضالع باليمن ,مثل أل السواد,وال صوف , وقبائل عديده في المنطقه....


عموما حمير من أكبر قبائل العرب وأكثرها عددا والقبائل التي تنسب لحمير قبائل كثيره جدا يصعب إحصائها....

هذه ما إستطعت أن أجمعه عن قبيلة حمير الدهماء ومن لديه معلومات أتمنى منه المشاركه والإفاده

الموضوع الأصلي: قبيلة حمير .... || الكاتب: المصدر:

لهذه الفئة سلطه روحيه في حضرموت ومنهم : المحضار , آل عطاس , الحبشي , آل عيدروس , آل سقاف , الكاف , بلفقيه , الجفري, آل مديحج ويسكنون فيوادي بن علي وساه وغيل بن يمين و وادي جردان ورخية و وادي حجر .

المشايخ :
هي عبارة عن فئة اجتماعية داخل حضرموت يطلق عليهم المشائخ من اصول متتعددة واشهرهم:
(1) العمودي ويعود نسبهم الى الصحابي الجليل ابو بكر الصديق

(2) الباوزير ويرجع نسب هده العائلة الكريمة الى العباس بن عبد المطلب

(3) الباجابر ويعود نسبهم الى عقيل بن ابي طالب

(4) الباعباد وهم مشائخ قبائل الحموم

(5) ال بريك ولقد كانت لهم إمارة قامت في حضرموت شرق اليمن في الفترة (1751-1866م) وكانت عاصمتها الشحر . أسسها ناجي بن عمر

(6) ال بن اسحاق وهم مشائخ قبائل الصعير


قبيلة آل كثير:
من أشهر القبائل وأعرقها حيث كانت لسلاطين آل كثير دولة في حضرموت من أكبر الدول قامت هناك وكانت آخر الدول قبيل قيام جمهورية اليمن الشعبية الجنوبية . وينتسب آل كثير الى مالك بن حاشد بن همدان أكبر قبائل
قحطان بن عابر بن شالخ. وقد خصصنا فيما سبق صفحة لذكر أنساب آل كثير وفروعهم في صفحة آل كثير ونذكر منهم هنا : قبائل آل عون , آل عامر , آل عمر ومنهم القبائل : آل عبدالعزيز وآل عمر وغيرهم .


الكرب:
والنسبة لهم ( الكُربي ) قبيلة معروفة من آل باحيان من بلعبيد تسكن غربي حضرموت ، وهم عيال الأسود ، المطالحة ، الحولان ، وهي قبيلة قديمة ذكر جواد علي المؤرخ العراقي أن اسمها ورد في كتابات المسند في وادي ( عمد ) .


نهد:
قبيلة شهيرة هم بنو نهد بن زيد من قضاعة ومساكنها الحالية غى وادي حضرموت وتعد (قعوضة ) مركزهم وفيها الحكمان ومنهم : بني معروف ، آل كليب ، آل عامر , آل عجاج و آل مقاريم


الصيعر:
الصيعر قبيلة كبيرة تنحدر هذه القبيله من كنده ويتكون مجموعهــا من قبائل مستقره وقبائل رحل تسكن في المنطقه المسماه بريدة الصيعر ووادي سر(وهو من اكبر الوديان في حضرموت) والمرتفعات الشماليه والصحاري مابين الريان غربي العبر ووادي حزره.. يعتمد افراد القبيله في معيشتهم علي الزراعه المطريه وتربية الجمال والماشيه يهاجر البعض منهم الي الخارج سوقهم التقليديه شبام .
ذكر الهمداني أنهم بنو الصيعربن أشموس بن مالك بن الصدف ، وهم قسمان: آل علي بلليث ، آل محمد بلليث ، منهم آل خشيشة , آل عون , آل شملان , آل صليع , آل عذرب , آل خشيدل . .


المهرة:
وهم بنو مهرة بن حيدان بن قضاعة بن مالك بن حمير .ينقسم المهره الى قسمين رئيسيين وهم الشراوح ،وصار ،وتتفرع من وصّار بيت شحشحي ويعتد المهره سكان الساحل علي البحر واما سكا ن الباديه فيعتمدون على الزراعه المطريه

وتقع المهره عند حدود ضفار في نهاية وادي حضرموت وتبعد عن المكلا مائه وسته وثمانين وفي بلاد المهره ست مدن رئيسيه هي الغيضه وجاذب وحوف وقشن وسيحوت ويعيش السكان على زراعة الحبوب واصطياد السمك وتربية المواشي وخاصه الابل والابل المهريه اشهر ابل في العالم واكثرها صبرا على تحمل المتاعب والمهري يحب ناقته حبا سديدا فهو يقدم لها القصب والتمر والسمك المجففوالسكر والدقيق المخلوط بالماء العذب وقد يحرم نفسه واسرته من كل شي في سبيل تامين الطعام الجيد لناقته.

المناهيل:
والنسبة لهم المنهالي قبيلة كبيرة تسكن شممالي شرق حضرموت وتجاور العوامر وآل كثير . وذكر الهمداني قبيلة آل منهال من بلحارث ، والراجح - والله أعلم - أنها هي هاجرت زمن هجرة نهد إلى حضرموت في القرن السادس الهجري ، وأول ذكر لهم في تاريخ حضرموت كان سنة 978هـ . منهم بيت كزيم ، بيت بالمعشني ، بيت بن طناف .


العوامر:
قبيلة كبيرة تسكن شمالي شرق حضرموت وتنقلوا على الحدود الإمارات العربية ، منهم آل بدر ، آل لز .


العوابثة:
هم بنو عوبثان بن زاهر بن مراد من مذحج ، ذكرهم ابن حزم ، يسكنون وادي العين والنسبة لهم العوبثاني .


سيبان:
ممن أكبر قبائل حمير , ذكرهم الهمداني في كتابه الإكليل ، وجاء ذكرهم في نص مكتوب بالمسند بين 620-600 ق.م من فخائذها: الحالكة - الخامعة - المراشدة - القثم - المحمدي - الجوهي - السموح - الحيق - العصارنة - الشعاملة -الخنابشة - الشماسيين - البهيش - بن ربيعة ، ومن بطونها: بادقيل وباسعد وتسكن قبائل سيبان: كارسيبان * وادي يبعث * وادي دوعن * وغيل باوزير * وادي حويرة * وادي
حجر * وادي حول * وادي عمد * وادي العين * غيل الحالكة * وادي المحمديين * سوط القثم * صيق السموح * الحيق * سوط الحامديين * و ريدة الجوهيين * غيظة البهيش وغيرها من المطارح الكثيرة و الكبيرة لقبيلة سيبان الآبية .


الحموم:
تسكن في المنطقه الشرقيه وهي تتكون من قبائل مستقره وباديه واكثرهم يعيش في الجبال في المنطقه الواقعه جنوب وادي المسيله الى جهة البحر يحدهم شرقا المهره وغربا الطريق الشرقيه منهم : بيت عجيل وبيت عبيد وبيت علي


الجعدة:
يسكنون وادي عمـــــد وتبعد بلدهم عن حريضه حوالي10 كم ويرجع اصلهم الى آل باجبيع من بني مره والنسبة لهم الجعيدي ، منهم المراضيح وآل ماضي وآل معيوف وغيرهم ، ومن مساكنهم : نفحون ، السبلة ، الجدفرة .


آل باتيس:
من سكان وادي عمد قبيلة باتيس ويسكنون سـدة ال باتيس وهــم من قبائل نعمــان

واكثرهم مغتربون يعملون في التجاره والبعض الاخر يعمل في تربية النحل وشتهروا بذلك


تميم:
قبيلة ذكر البكري أنها تسكن بين عينات شرقا وآل كثير غربا ونجد العوامر شمالا والغرف جنوبا ، وهم من بني ظنة من قضاعة ، وهم غير تميم القبيلة النجدية . وهم آل عمر ، آل مسعود .


آل ذيب:
قبيلة من حمير وتنقسم الى قسمين النعمان وبالعبيد وتسكن هذه الاقسام في مرتفعات وادي رخيه وعرما ودهر والعبر وشبوه وعساكرورملة السبعتين ،منهم آل باعوضة ، أهل سليمان ، أهل باخرخور .


المشاجر:
المشاجر والنسبة لهم المشجري ، تسكن شمالي غرب وادي حجر في صيق العجر ، جول ، يبعث ، منهم آل باحكم ، آل بالميح ، بالحم ، باحفص و آل باصليب


نوح:
بتشديد الواو وفتحها ، قبيلة كبيرة من قبائل البادية ، تسكن وادي حجر ولبنة والحيسر وعالية وادي دوعن الأيمن ، منهم العكابرة ، الباقروان ، آل بارجاش ، آل بادبيان ، آل بافقاس ، آل بارشيد ، آل بابطين ومنهم آل باخيل ، آل باحكيم ، آل باصم ، آل بامعس ، آل باحميش ، آل باجندوح وغيرهم


نعمان :
قبيلة تسكن غرب حضرموت قال مؤلف كتاب الشامل : وباسم نعمان يجتمع جميع القبائل التي بريدة الدين والبلعبيد والبابحر .


يافع:
هم بنو يافع بن قاول من ذي رعين من حمير قبيلة قديمة و كبيرة ، مساكنها الأصلية حول عدن في ما يعرف لدى الجغرافيين القدامى بسرو حمير ويعرف حاليا بيافع العليا والسفلى ، وهاجر قسم منهم إلى حضرموت واستطاعوا إقامة عدد من السلطنات مثل السلطنة الكسادية والقعيطية ،تتركز اقامة يافع حضرموت في القطن وشبام والقزه والهجرين بدوعن ومدن الساحل المكلاوالغيل والشحر والحامي والديس وقصيعر منهم قبائل : بني قاصد , الظبي , الموسطه ومن فخائذها : الحدادي, آل خلاقي , الرشيدي , القعيطي ,البكري , الكسادي , الذبياني , اليزيدي .


العوالق:
قبيلة كبيرة تسكن غرب حضرموت منهم : آل معن ، المحاجر ، آل علي بن ناصر .

ياهلا باليافعي في تقدم حصل من الحفر في جدار البحث عن الدوله الجنوبيه الى الدخول في عالم الانساب والابتعاد عن الحداثه القانون والنظام للدوله ههههه

لي تحفظ على ماورد لكنني سابحث في المهم

المؤخين لانساب العرب اختلفوا
ولكن رغم وجود هذا الاختلاف ضل الحشو السياسي في جسد الانساب والغزو الفكري المسيس ضد القبيله
ضل ينخرهذا التربط النسيجي لاهداف معينه ، الكثيرمن ابناءوشيوخ تلك القبايل لم يدركوها او ان الطرق او الاساليب التي مورست ضدهم هي من اناخ ركاب القبيله واضعف نسيجها الاجتماعي مثل الفقر والبطاله وكذا الثأرات القبليه ودخول الحزبيه الى كياناتهم القبليه

انا باعتقادي هذا الغزو المسيس هو من اضعف النسيج الاجتماعي القبلي الرافد الوطني القوي والمحافظ على القيم والعادات والموروث الاجتماعي وبالتالي الحفاظ على الانساب وتقاربها الاجتماعي

اليمن في جنوبه وشماله كان هدف تلك السياسات التدميريه للنسيج الاجتماعي لان الدراسات التي عملت لاكتشاف الترابط النسيجي المجتمعي كانت تشير الى ان اليمن اكبر معقل مجتمعي محافظ على الترابط النسيج الاجتماعي
صحيح البدايات التاريخيه اثرت على الترابط الاجتماعي وفرقت وشتت النسيج مثل سيل العرم وهاجر الكثير من مكونات ذالك النسيج لكن هذا لم يضعف الترابط والحفاظ على القيم والعادات الموروثه فاتت السياسات وركزت على قتل هذا الترابط والعزه بالموروث القبلي بشت الاساليب ورغم تاثر القبيله بهذه الاساليب الا ان النسيج الاجتماعي القبلي لازال محافظ بعض الشيء وصامد امام هذا الغزو الفكري والايدلوجي والعنصري الذي يراد به اضعاف اليمن ونشؤ حرب اهليه داخليه طاءفيه وانا باعتقادي لازلت قبايل اليمن مستميته لاحفاظ على موروثهم الاجتماعي وتقاليدهم الاصيله وان طااااال امد معاناتهم
شكرا امير يافع .

كفوووووووو أبو احمد الغالي متابعني بكل صغيره وكبيره ونعم فيك وكما قال المثل عند اليافعي لكل ضربه برع يوم لقلبي ويوم لربي شكرا لك يا حبيبنا ولا عدمناك
يافع لها تاريخ حافل بالانتصارات منذ القدم وقبيلة يافع من أهم القبائل في الجزيرة العربية التي هبت لنداء الإسلام وكان رجالها في طليعة الجيوش الإسلامية الفاتحة للشام ومصر ، ومن أشهرهم سراج بن شهاب اليافعي وحسان بن زياد.

وقد اشتهرت يافع بقوتها وصلابتها بين القبائل وذكرها المؤلف محمد الحوالي في الإكليل فقال: (يافع قبيلة ضخم مرهوبة الجانب شديد الشكيمة ذو إباء وشمم وعروبة بعربية وهم دائما أحرار). وفي كتاب هامش تاريخ اليمن خلال قرن 11هـ يقول الكاتب عبدالله بن علي الوزير: (اشتهر سكان يافع بالشجاعة و الإقدام ورفض الخضوع.

وقال الهمداني في الإكليل عن يافع كتاب الإكليل المجلد الثاني ص (255).

يافع : قبيله ضخم مرهوبة الجانب ، شديدة الشكيمة ذو إباء وشمم وعروبة بعربية ، وهم دائماً لقاح ، لا يدينون لسلطان ، وإقليمهم فسيح ومخلاف واسع ولا ناقلة لهم .

وقبيلة يافع ممن هبت لنداء الإسلام وكانت في طليعة جيش المسلمين والفاتح لمصر ، وكان على مسيرته شريح بن شهاب اليافعي الرعيني الصحابي وحسان بن زياد اليافعي ، واجتازوا نهر النيل إلى الضفة الغربية ، فركزوا العلم فيها . ومن ذلك اليوم سميت تلك المنطقة ( الجيزة ) وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أمر عمرو بن العاص رضي الله عنه قائد الجيش أن يضرب سوراُ على المسلمين كيلا يتجاوزوا البحر. وكاد ينفذ الأمر عمر بن العاص . فمنع اليافعيون، ومن معهم من القبائل العربية ، وقالوا دعنا يا عمرو فإن أسوارنا صدورنا . واتخذت يافع خطة لهم بمصر كسائر القبائل ، ونبغ منهم جماعة ، منهم المحدث عبد الله بن وهب اليافعي وغيره ، وممن اشتهر في الوطن قاضي صنعاء واليمن بأسره أبو بكر اليافعي ، وكان شاعراُ مفوهاً من أعيان القرن السادس .

ومنهم قطب الحرم المكي عبد الله بن أسعد اليافعي صاحب التواليف الحسان ، وغيرهم كثير . وممن أدركنا عصر الرئيس الكبير والشاعر الخنذيذ والجواد المتلاف والعالم الضليع منصور بن نصر بن عبد الله بن عبدالرحمن بن زيد بن أسعد اليافعي الحميري ، ينتهي نسبة إلى الوزير المشهور موفق الدين علي بن محمد اليحيوي وزير المؤيد الرسولي ، ثم إلى آل يحيى الساكنين بالقارة من يافع

ويقول علماء الزيدية عن يافع عبارة شهيرة " " لولا يافع ماهمينا الشوافع " هذا القول لان يافع قبيلة ذات سطوه وقوه ..

وتسكن قبيلة يافع المشهورة بين ( الضالع) و (لحج ) في المنطقة المعروفة قديما باسم ( سرو حمير ) . وهي منطقة جبلية صخرية صلبة ترتفع عن سطح البحر بحوالي 2200 قدم . وتعتبر أعلى منطقة جبلية في المحافظات الجنوبية والشرقية ، وفيها أعلى جبل هناك يسمى ( ثمر ) يرتفع عن سطح البحر أكثر من 2500 قدم .

وكانت قديماً القبائل تستعين بيافع لردع ظالم أو للغزو من دون مقابل مما يبين لنا أن هذه العادات الأصيلة متوارثة من أجدادهم وآباءهم ، كاستعانة قبائل حضرموت بيافع وقبائل لحج وأبين وشبوة والضالع بل كانت تطلب النجدة من يافع ، القبائل الأخرى كقبائل البيضاء ورداع لذا استحقت يافع أن تكون رأس الشافعية وحاميتها من المد الزيدي ألإمامي وكما أطلقت العبارات فيها كقول أئمة الزيدية : لولا اليوافع ما همينا الشوافع دليل واضح على وقوف يافع في وجه الغزو الأمامي على مدى أكثر من أربعة قرون بل يتعدى ذلك بكثير إذا علمنا أن الطاهريين ملوك اليمن في القرن العاشر الهجري هم يافعيين من سلالة الذراحن ، كانوا من ألد أعداء الزيدية في صعدة ، وطبيعة الحال وكما أن يافع لها الرياسة بين قبائل حمير فهي وريثة حمير ورأسها وأيضاً تعتبر حمير رأس العرب ونابها كما وصفها الرسول - صلى الله عليه وسلم - .

ومن الملوك والأمراء اليافعيين :

1 – ملوك الدولة الطاهرية والتي حكمت اليمن كما ذكر لنا المؤرخون في القرن العاشر الهجري وكان عاصمتها "المقرانة " في منطقة "جبن "كما وذكر المؤرخ الأكوع أن حكام الدولة الطاهرية هم من الذراحن الحميريين اليافعيين .

2- أمراء لحج وعدن وأبين من آل السليماني اليافعي حكموها بعد طرد الأتراك من عدن في المعركة الشهيرة بباب السلب والتي مازالت مقبرة شهداء يهر يافع في عدن شاهدت على ذلك والتي سقط فيها ما يزيد على ثلاثمائة شهيد يافعي أبدى فيها اليوافع بطولات منقطعة النظير وبالذات مكتب قبائل يهر .

3- آل عفرار سلاطين المهرة منذ القرن العاشر الهجري وهم من بيت زياد وقد ذكر العلامة المؤرخ عبد الله الناخبي – رحمه الله – أن بيت زياد والذي منه آل عفرار هم من يافع وقد هاجروا قبل الإسلام وذابوا في قبيلة المهرة .

4- سلاطين سقطرى وهم بنو عبد النبي السليماني الحميري اليافعي وذكر ذلك الرحالة إبن ماجد .

5 – سلاطين لحج وعدن آل سلام العبدلي الكلدي اليافعي .

6- سلاطين وأمراء حضرموت ومنهم :

1- آل الكسادي .
2- آل القعيطي .
3- آل البريكي .

وهذه ليست سواء لمحه موجزه عن هذه القبيلة وفي التاريخ الحديث كلنا نعلم ان هذه القبيلة منتشرة في الجزيرة العربية والخليج وبعض الدول العربية منذ مئات السنين
...
الذي اريد او أوصله ان تفهم قوى الشر والإرهاب ان يافع ليست بسهوله التي يتخيلوها بل سوف تكون لهم مقبرة يقصروا الشر ويذلفوا الله لا كتب لهم عافيه !!!

منقول من جريدة عدن الغد

يعطيكم العافية جميعًا على المعلومات القيمة فعلا