حكم الأستماع للأغاني

للمعاني , الأستماع , حكم

حكم الأستماع للأغاني

سأل الشيخ ابن باز عن حكم الاستماع للأغاني فكان هذا جوابه رحمه الله


س1 : ما حكم الاستماع إلى الأغاني؟

جـ- الاستماع إلى الأغاني لا شك في حرمته وما ذاك إلا لأنه يجر إلى معاص كثيرة
وإلى فتن متعددة ، ويجر إلى العشق والوقوع في الزنا والفواحش واللواط ويجر إلى
معاص أخرى كشرب المسكرات ولعب القمار وصحبة الأشرار ، وربما أوقع في الشرك
والكفر بالله على حسب أحوال الغناء واختلاف أنواعه ، والله جل وعلا يقول في كتابه
العظيم سورة لقمان الآية 6 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ
عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ سورة لقمان الآية 7 وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى
مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

فأخبر سبحانه أن بعض الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله قرئ ليضل بضم الياء
وقرئ ليضل بفتح الياء مع كسر الضاد فيهما ، واللام للتعليل والمعنى أنه بتعاطيه واستعاضته
لهو الحديث وهو الغناء يجره ذلك إلى أن يضل في نفسه ويضل غيره، يضل بسبب ما يقع في
قلبه من القسوة والمرض فيضل عن الحق لتساهله بمعاصي ، الله ومباشرته لها ، وتركه بعض
ما أوجب الله عليه مثل ترك الصلاة في الجماعة وترك بر الوالدين ومثل لعب القمار والميل إلى
الزنا والفواحش واللواط إلى غير ذلك مما قد يقع

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 435)

بسبب الأغاني .

قال أكثر المفسرين : ( معنى لهو الحديث في الآية الغناء ) وقال جماعة آخرون :
( كل صوت منكر من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك كالمزمار والربابة والعود
والكمان وأشباه ذلك وهذا كله يصد عن سبيل الله ويسبب الضلال والإضلال ) .

وثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الصحابي الجليل أحد علماء الصحابة
رضي الله عنهم أنه قال في تفسير الآية ( إنه والله الغناء وقال إنه ينبت النفاق في
القلب كما ينبت الماء البقل ) والآية تدل على هذا المعنى فإن الله قال : سورة لقمان
الآية 6 لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ يعني : يعمي عليه الطريق كالسكران ؛ لأن الغناء
يسكر القلوب ويوقع في الهوى والباطل فيعمى عن الصواب إذا اعتاد ذلك حتى يقع في الباطل
من غير شعور بسبب شغله بالغناء وامتلاء قلبه به وميله إلى الباطل وإلا عشق فلانة وفلان
وإلى صحبة فلانة وفلان ، وصداقة فلانة وفلان سورة لقمان الآية 6 وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا معناه :
هو اتخاذ سبيل الله هزوا ، وسبيل الله هي دينه ، والسبيل تذكر وتؤنث فالغناء واللهو يفضي
إلى اتخاذ طريق الله لهوا ولعبا وعدم المبالاة في ذلك وإذا تلي عليه القرآن تولى واستكبر وثقل
عليه سماعه لأنه اعتاد سماع الغناء وآلات الملاهي فيثقل عليه سماع القرآن ولا يستريح لسماعه
وهذا من العقوبات العاجلة .

فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك وهكذا على كل مؤمنة الحذر من ذلك ، وجاء في المعنى أحاديث كثيرة
كلها تدل على تحريم الغناء وآلات اللهو والطرب وأنها وسيلة إلى شر كثير وعواقب وخيمة وقد بسط العلامة
ابن القيم رحمه الله في كتابه [إغاثة اللهفان] الكلام في حكم الأغاني وآلات اللهو فمن أراد المزيد من الفائدة
فليراجعه فهو مفيد جدا والله المستعان وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

جزاك الله خير ع طرح المفيد

الله يجزاك كل خير
ونسأل الله أن يبعدنا عن لهو الحديث
ويثبتنا على طاعته واجتناااب معاصيه..

كل شئ يجر الى الفساد إذا كانت النوايا سيئة وهناك استعداد نفسي للوقوع في المعاصي
حتى تواجدنا بالنت وتعاملنا يجر للفساد
أما اذا كانت النفوس طيبة وهناك خوف من الله لايمكن أن تكون الاغاني سبب في الفساد

أنا بس أفهم ان الاستماع للأغاني يجعلك تنسى القرآن ويفضل أن تقضي اطول وقت في
الاستماع للقرآن

احيانا تكون النفس ضايقة ونحتاج للترويح عنها بسماع أغنية أو موسيقى هادئة
وكثر التشديد يجعل الدين الاسلامي يبدو كمغارة مخيفة



مجرد رأي مع إحترامي للمفتي وناقلة الموضوع ،

جزاك الله خير

حسب علمي فيه علماء كثيرين يختلفو مع نص فتوى ابن باز رحمه الله

إقتباس:إقتباس من مشاركة اليمامه جزاك الله خير ع طرح المفيد

أجمعين اختي الغالية وشكرا لجمال تواجدك العطر

إقتباس:إقتباس من مشاركة قحطان الله يجزاك كل خير
ونسأل الله أن يبعدنا عن لهو الحديث
ويثبتنا على طاعته واجتناااب معاصيه..

اللهم آمييين أجمعين أستاذي وشكرا لكرم تواجدك

إقتباس:إقتباس من مشاركة وردة الربيع

كل شئ يجر الى الفساد إذا كانت النوايا سيئة وهناك استعداد نفسي للوقوع في المعاصي
حتى تواجدنا بالنت وتعاملنا يجر للفساد
أما اذا كانت النفوس طيبة وهناك خوف من الله لايمكن أن تكون الاغاني سبب في الفساد

أنا بس أفهم ان الاستماع للأغاني يجعلك تنسى القرآن ويفضل أن تقضي اطول وقت في
الاستماع للقرآن

احيانا تكون النفس ضايقة ونحتاج للترويح عنها بسماع أغنية أو موسيقى هادئة
وكثر التشديد يجعل الدين الاسلامي يبدو كمغارة مخيفة



مجرد رأي مع إحترامي للمفتي وناقلة الموضوع ،

حياك أخيه هذا ليس تشدد هذه أمور شرعها الدين الحنيف

أنا لست مفتيه ولست مخوله بالرد عن أمور الدين بهذا حلال وهذا حرام

ولكن أجتهد في ذلك والحلال بين والحرام بين

وترك مايريب افضل وأوخى للسلامة

أسال الله الكريم ان يكون كلامي حجة لي لا علي

أشكر تواجدك

إقتباس:إقتباس من مشاركة طاش ماطاش جزاك الله خير

حسب علمي فيه علماء كثيرين يختلفو مع نص فتوى ابن باز رحمه الله

حياك أخي

ليس من حرم الغناء ابن باز فقط هنالك علماء كثر

ابن عثيمين والألباني وغيرهم

مستدلين بالآية الكريمة (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم )

دمت بخير وشكرا لتواجدك الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله علية وسلم وعلى اله وصحبة اجمعين

من منا لا يعرف الاغاني ؟؟ من منا لم يسمعها من قبل ؟؟ "الا من رحم ربي"
الاغاني الان اصبحت هي ملكة العصر فهي موجودة في كل مكان على وجة الارض

ابدا بحديث رسول الله صلى الله علية وسلم ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمور والمعازف ) . أخرجه البخـاري .

ويقول الله سبحانة وتعالى يقول سبحانه وتعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين ) صدق الله العظيم

الاغاني في الاسلام هي حرام شرعا

ولكن الغناء انواع ولكل نوع حكمة

، وإليكم التفصيل:
أولاً: إذا كان الغناء مشتملاً على آلة عزف ولهو (آلة موسيقى.) فهذا الغناء يحرم استماعه من الرجل والمرأة بالإجماع. وقد حكى الإجماع على تحريم استماع آلات العزف ـ سوى الدف ـ جماعة من العلماء، منهم الإمام القرطبي، وأبو الطيب الطبري، وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي، وابن القيم، وابن حجر الهيتمي. قال الإمام القرطبي:

"أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك. وكيف لا يحرم! وهو شعار أهل الخمور والفسق ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه". انتهى. نقله ابن حجر الهتيمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر (الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون، والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه وضرب بكوبة واستماعه).
وقد دل على ذلك الكتاب والسنة، فمن ذلك حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخمر، والحر، والحرير، والمعازف" أخرجه البخاري تعليقاً بصيغة الجزم، فهو صحيح. ولفظ (المعازف) عام يشمل جميع آلات اللهو، فتحرم إلا ما ورد الدليل باستثنائه كالدف فهو مباح.

وقوله صلى الله عليه وسلم (يستحلون) من أقوى الأدلة على تحريم المعازف إذ لو كانت المعازف حلالاً فكيف يستحلونها!.

وأيضا: دلالة الاقتران في الحديث تفيد التحريم حيث قرن المعازف مع الخمر والحرير والحر: (الزنا) وهي محرمات قطعاً بالنص والإجماع.

ومن الأدلة على تحريم الغناء قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين) [لقمان: 6]، قال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية، قال ابن مسعود في قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله) قال: هو والله الغناء. وهناك أدلة أخرى تركناها للاختصار يمكنك الاطلاع عليها في كتاب إغاثة اللهفان عن مصايد الشيطان، للإمام ابن القيم رحمه الله. والله أعلم.

وأما الضرب بالدف فالصحيح جوازه للنساء في الأعياد والأعراس، شريطة أن يكون الكلام المصاحب له حسن المعنى، غير فاحش، ولا مهيج للغرائز، وأن يكون مقتصراً على النساء.
ثانياً: إذا كان الغناء بدون آلة، وهذا نوعان.

الأول: أن يكون من امرأة لرجال، فلا شك في تحريمه ومنعه، كما منعتها الشريعة من الأذان للرجال، ورفع الصوت بالقراءة في حضورهم فإن غنت لنساء، بكلام حسن، في مناسبة تدعو إلى ذلك كعرس ونحوه جاز ذلك.
الثاني: أن يكون الغناء من رجل: فينظر في نوع الكلام، فإن كان بكلام حسن يدعو إلى الفضيلة والخير فقد أباحه جماعة من العلماء، وكرهه آخرون، لا سيما إن كان بأجرة، والصحيح جواز النافع من الشعر والحداء، مع عدم الإكثار منه، وإن كان بكلام قبيح يدعو إلى الرذيلة، ويرغب في المنكر، ويصف النساء أو الخمر ونحو ذلك فهو محرم كما لا يخفى.
والله أعلم.

منقول للفائدة ...