04-06-2019, 08:13 PM
| #111 | |
 رد : للذكرى هذه عصارة فكري لا تجرب ما لا تستطيع – ولا تتحجج بعدم الاستطاعة للقعود عما تستطيع. الشرح والتحليل : بمعنى انه لا يجدر بك الاقدام على ما يفوق قدرتك في كافة الجوانب والمستويات سوءا العملية او المادية او حتى الفكرية , ولكن يجب كذالك عدم التحجج بعدم الاستطاعة في حال وجود القدرة لان ذالك يعتبر نوع من انواع دفن الذات وخاصتا في الجوانب الفكرية والعملية. اتمنى ان يكون الامر واضح ودمتم ودامت قدراتكم في تجدد واستطاعة على الدوام.
| ||
آخر تعديل بواسطة الكمكازي ، 07-12-2019 الساعة 08:38 PM  |
|
04-07-2019, 06:44 PM
| #112 | |
| رد : للذكرى هذه عصارة فكري لا تحسن الي بيدا – وتسوق الضرر الي بالأخرى. الشرح والتحليل : بمعنى ان هناك من قد يوهمك بأنه حريصا عليك ويهمه امرك كثيرا , بل ويحاول ان يعمد الى نفعك في بعض الامور وما كل ذالك إلا ذرا للرماد في العيون , فلديه وجها اخر لا يتجلى لك ولا تستطيع رؤيته الا بعد فوات الاوان احيانا وهذا النوع من البشر لا يمكن معرفته من ملامحه او ما شابه ذالك , فالكفيل الوحيد لكشف زيف احسانه المواقف في ركاب الزمن فهي القادرة على فضح امره وان احسن لبس القناع. ودمتم ودام بعدكم عن هذا الصنف من البشر على الدوام.
| ||
آخر تعديل بواسطة الكمكازي ، 07-12-2019 الساعة 08:39 PM |
|
04-19-2019, 08:24 PM
| #113 | |
| رد : للذكرى هذه عصارة فكري لا تغطي الثياب ناصعة البياض رجس من كان جوهره اسود. الشرح والتحليل : بمعنى ان هناك شريحة مجتمعية قد تبهر وتلفت الانظار اليها لما هي عليه من المظهر والميزات الخارجية البراقة والمتلألأة فيسهم ذالك الى زيادة مقدار الجذب المغناطيسي لديها ولكن وما ان تقترب وتحتك بها احتكاك حقيقي حتى يتبين لك بان ذالك البهرج ماهو إلا زيف يتناقض تناقض كلي مع مع يخفي بداخله. ارجو ان يكون الشرح واضح. ودمتم سالمين ومتعافين على الدوام.
| ||
|
|
04-19-2019, 08:28 PM
| #114 | |
| رد : للذكرى هذه عصارة فكري منذ ان بدأت الطرح في صفحتي هذه لم اعمد يوم من الايام الى تحميل ما اكتب رسائل خاصة ابدا وإنما كان هدفي ولا زال وسيضل هو الفائدة والإفادة العامة فأرجو ان يكون ذالك واضح لجميع من يشرفني بالمتابعة سوء اكان من رواد المكان او زواره الكرام. مع التحية والتقدير لشخص كل واحد فيكم.
| ||
|
|
04-19-2019, 08:51 PM
| #115 | |
 | رد : للذكرى هذه عصارة فكري مسيت بالخير ياخي العزيز الكمكازي انا سعدت برؤية موضوعك هذا الذي فتحت فيه المجال للحوار والنقاش معك في المسائل العامة سواء على نطاق المنتدى او غيره لان نفس الفكرة كانت تراودني منذ عودتي للمنتدى ان افتح موضوع في مدونات الاعضاء لاكن سعدت برؤية موضوعك هذا،، اتمنى ان تسمحلي ان اكسر روتينك في الموضوع حبيت ان افتح حوار معك ومع الاخت روح السراب ومع كافة الاخوة والاخوات المتواجدين في المنتدى لنقاش سبل تطوير المنتدى وتنشيطه وانشاء فعاليات لشهر رمضان المبارك لتدفع بعجلة النشاط في المنتدى،، ان نبدي افكارنا جميعا ونتحاور حولها تحياتي،،
| |
| |
|
04-20-2019, 09:43 AM
| #116 | |
| رد : للذكرى هذه عصارة فكري إقتباس:
اهلا وسهلا بك اخي الغالي قناص الوعل انا الاسعد بلا شك بتواجدك في عموم المنتدى وهنا ايضا كمشارك ومتابع لما اطرح بالنسبة للمدونات لن تمكنك من مشاركة الاخرين لان هذا الخيار مغلق ولهذا اتخذت انا صفحة خاصة لهذا الامر الى جانب كوني املك مدونة فاذا عزمت فما عليك سوى فتح صفحة مشابهة في نفس القسم اما بشان مناقشة النشاط العام للمنتدى وسبل تطويره فقد قمت بنقل طلبك الكريم الى مجلس ادارة المنتدى ليتم النظر بشانه واتخاذ المناسب فكل الشكر لتواجدك هنا ولاهتمامك بالامور النشاطية للمنتدى فكم تمنيت ان يكون لدينا ولو عدد قليل من الرواد يحملون ما تحمل من هم المنتدى ولك خالص مودتي ودمت بخير على الدوام.
| ||
|
|
04-20-2019, 05:39 PM
| #117 | |
| رد : للذكرى هذه عصارة فكري بصمة الحرف ونكهة الكلمة الحرف من مركبات الكلمة والكلمة من اعمدة العبارة والعبارة اساس الجمل والجمل ميدان الغة الواسع وهذا امر بديهي وعادي جدا ولكن هناك ماهو ليس بعادي ولا ببديهي وبرغم شعور الكثير به آلا ان الغالبية العظمى منهم لا يعلمون ماهيته ألا وهو ما استطيع ان اسميه ببصمة الحرف ونكهة الكلمة فلكل حرف بصمة ليست محددة وإنما يحددها موقع الحرف في الكلمة ولكل كلمة نكهة خاصة بها تختلف وتتغير بحسب موضع تلك الكلمة في العبارة قد يقول البعض كيف : فأقول : عندما تقرءا رسالة او رد او موضوع او تعليق او مشاركة الى اخرة فانك تشعر بروح صاحبها وحتى تستطيع ان تحلل شخصيته من خلال المتابعة المستمرة لما يطرح ان كنت مهتم طبعا وقد تتعرف على وضعه النفسي في حين كتب ودون فهناك من نشعر بجديته وهناك اخر نشعر نحزنه من اين يأتي كل هذا انما هو خليط من بصمات الاحرف ونكهات الكلمات التي تصل الينا محبوكة في ما يطرح ويختلف هذا الامر عما هو معروف بقرات ما بين السطور فما بين السطور يكون مخفي وغير ظاهر ولا يدركه آلا متمرس في ذالك النوع من القراءة وإنما تأتي على شكل صبغة ظاهرة تنقل حال صاحبها فيتلقاها المتلقي لتنعكس على شعوره انعكاس مباشر حسب وضعها وحالتها. اتمنى ان اكون قد وفقت في شرح ما وددت ايصاله. ودمتم ودامت بصمات احرفكم ونكهات كلماتكم تنبعث سعادة على الدوام.
| ||
|
|
04-30-2019, 08:17 PM
| #118 | |
| رد : للذكرى هذه عصارة فكري ان رضاك عن حال غير مرضي - هو خدمة للمنتفع من استمرارية الحال. الشرح والتحليل : بمعنى ان سكوتك عن وضع غير مرضي يعتبر رضى ورضاك عنه ماهو إلا خدمة تصب في جيوب المنتفعين من بقى ذالك الوضع على حاله قد يقول البعض ليس في مقدوري الدفع لتغيير الحال القائم وهذي حقيقة ولكنه يقع على كل فرد جزاء يعنيه من ذالك بحسب ما لديه من القدرات والإمكانات وخاصتا على طبقة المتعلمين والمثقفين لكون هذه الشريحة المجتمعية قادرة على ايصال رسالتها عبر وسائل متعددة وكثيرة فإياك ان تسكت لكي لا تكن شيطان اخرس. ودمتم امرين بمعروف وناهين عن منكر على الدوام.
| ||
|
|
07-10-2019, 09:18 PM
| #119 | |
| رد : للذكرى هذه عصارة فكري ان اسوى ما قد يقبل المراء على نفسه – هو ان يكون مكنستا لقاذورات الاخرين. الشرح والتحليل : بمعنى ان هناك اشخاص بل وأنظمة تجعل من نفسها جسر عبور لقاذورات الاخرين وذالك لبلوغ اهداف يترفع صاحب الهدف او يزعم الترفع عن ممارستها من قبله مباشرة فيعمد الى ايجاد من يقوم بهذا الامر بالنيابة عنة ومثل هذه الامور تحصل كثيرا سوءا على مستوى الافراد او حتى دول وأنظمة اقتصادية فلها اوجه متعددة يتناسب كل وجه منها مع موضعه والهدف الذي حمل على عاتقه للتنفيذ. ارجو ان يكون الشرح واضح وجلي. ودمتم اصحاب قيم وثوابت لا يميل ولا تتزحزح على الدوام.
| ||
|
|
07-20-2019, 09:44 PM
| #120 | |
| رد : للذكرى هذه عصارة فكري ماهو ألمنطق ؟ المنطق وبعيدا عن تعريفه الشائع والفلسفي الذي بني على البراهين والدلائل في الحجج فأقول : المنطق : هو القبول او عدم القبول بالشيء مستندا الى حقائق ووقاع انت على اطلاع عليها شريطة ان تكون ممن ( يصدق مع ذاته ) ولو طلب منه تحكيم المنطق في امرا يعنيه او يخالف معتقداته المنهجية وقناعاته السياسية او حتى الحياتيه فبالقدر الذي سيكون صادق مع ذاته سيكون منطقي في حكمه فلهذا ربط المنطق بالعقل لان وضيفة القبول من عدمه هي وضيفة عقلية وما المنطق إلا برهان ومعيار حقيقي لمدى مصداقية الشخص مع نفسه ومع غيره فالشخص الساعي للالتفاف على الوقائع والمعطيات لأي حدث كان يقال عنه بأنه انسان جانب المنطق في طرحه او قوله والسبب في مجانيته للمنطق هي ان الوقائع والمعطيات لا تخدم منهجية قناعاته ولهذا وحينما التف عليها فقد كذب على ذاته اولا ثم على ذالك المتلقي وكل هذا خدمتا لمعتقد يؤمن به او منفعة يرجوها من هنا او هناك فالمنطق اتزان وشعرة رفيعة متصلة بمقدار الصدق مع الذات لكل منا فيأتي الانصاف : ليكون الميزان الحقيقي لكم ذالك المنطق الذي يمتلكه كل منا وأيضا يكون المعيار الحقيقي لكم ما نحن عليه من الصدق مع ذواتنا شريطة ان يكون خاليا من أي نوع من انواع التملق او النفاق. فبالقدر الذي نكون ساعين لإنصاف الغير ولو كان على حساب انفسنا او على حساب ما نؤمن به من معتقدات طالما الوقائع والمعطيات العقلية تدعم ذالك نكون حينها اصحاب منطق متزن ومتوازن اذا : منطق فعقل فإنصاف فسير في اتزان وتوازن على معيار شعرة عند بلوغك لهذه المرحلة فأنت في طريقك الى ذروة سنام المنطق إلا وهو العدل اذا لتعريف السلسلة كاملة نقول : المنطق : الصدق مع الذات اساسه. العقل : الاخذ بالوقائع والمعطيات الحقيقية والغير مختلقة مع التقييد بعدم محاولة الالتفاف عليها بأي شكل من الأشكال. الانصاف : تحييد جميع المصالح الذاتية للشخص او الكيان بجميع اشكالها. العدل : التقييد بجميع المعطيات الواردة اعلاه فان فعلت فقد بلغت الدرجة العلياء والمرتبة الاسماء للمنطق وهي ذروة سنامه ( العدل ) فهنا نستطيع بان نقول ان المنطق هو المسار الفطري الصحيح الذي فطر الله الانسان عليه ونقيضه او ما يقف معه في تضاد هو : تغليب المصلحة او المنفعة سوءا للفرد او الجماعة والمنطق درجات ومستويات فشخصا يتصف بالمنطق ليس بالضرورة ان يتساوى مع شخصا اخر يتصف به فالأول قد يكون صادق نوعا ما مع ذاته مأخذ بالوقائع العقلية والمعطيات المادية ولكنه لا يبلغ درجة الانصاف وهي الدرجة الثالثة من درجات المنطق وتعتبر الدرجة ما قبل الاخيرة بينما هناك شخصا اخر منطقي اخذ بالثلاث المراحل المنطقية جميعها وهي المنطق – العقل – الانصاف – وبهذه الحالة اصبح رجلا عادل أي بلغ مرحلة الذروة للمنطق. فمن هنا بالإمكان ان نسمي المنطق : باب العدل وطريقة التي يتم الولوج اليها للمرور ببقية المراحل للوصول الى تلك المرتبة المنشودة وهي ( العدل ) والعدل : هو طريق الله وصراطه المستقيم. قال : صل الله عليه واله وسلم حينما ارسل الدفعة الاولى من المهاجرين ( اذهبوا الى الحبشة فأن فيها ملك عادل ) او كما قال صلوات ربي وسلامه عليه. هذه محاولة بسيطو مني للخوض في علم المنطق تحتمل الصواب والخطاء. الكمكازي ( شاكر الشريف ) | ||
آخر تعديل بواسطة الكمكازي ، 07-30-2019 الساعة 10:45 PM |
 |
| Bookmarks |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لذكرى , عصاراة , فكري , هذي |
| Currently Active Users Viewing This Thread: 1 (0 members and 1 guests) | |
| |
مواضيع مشابهة | ||||
| الموضوع | الكاتب | المنتدى | المشاركات | آخر مشاركة |
| نشفت عصارة أرضنا .. | عبد العزيز الأعلى | حريب بيحان للخواطر المنقولة | 10 | 11-23-2016 12:06 AM |
| من نزف حبري ونبض فكري | الكمكازي | النقاش العام والمواضيع العامة | 46 | 02-28-2016 07:44 PM |
| لاحد يزعل للذكرى فقط | القعود | الصور و الفيديو | 2 | 12-29-2013 02:34 PM |
| وذكر فأن ألذكرى تنفع ألمومنين | مارب شبوة | الاسلام ديننا و حياتنا | 9 | 05-05-2012 01:51 PM |
| من عصارة (افكاري .. | الكمكازي | شواطئ الحرف والمقالة الادبية " بأقلام الاعضاء " | 9 | 09-10-2011 12:30 PM |
