|
أرشيف للسلطان غالب بن عوض القعيطي https://m.youtube.com/watch?v=brJcuU...ature=youtu.be أرشيف مصور للسلطان غالب بن عوض القعيطي ، لنستمع قليلا حيث يقول: من رأيي أن الشعب يجب أن يقرر بنفسه حيث نقوم حاليا بإنتخابات المجلس الوطني الذي أمل أن يقوم بإتخاذ القرار بدلا عني ولكن الخيارات التي تلوح في الأفق هي إما الإنضمام إلى اليمن أو الإنضمام إلى المملكة العربية السعودية أو يمكننا تكوين إتحاد بين دول حضرموت الثلاثة(القعيطية-الكثيرية-المهرية). |
رد : أرشيف للسلطان غالب بن عوض القعيطي عن اي شعب يتكلم ؟ واي ارض يتحدث عنها ؟ وكيف يقول ننظم لليمن اوللسعودية ؟ وعن اي مساحة ارض يتكلم بإسمها على كذا جنوب اليمن يرجع سلطنات ؟ |
رد : أرشيف للسلطان غالب بن عوض القعيطي إقتباس:
لسنا في صددها ، يراد موضوع كامل مفصل لتلك الأحداث المحتوى لمن يجهل أو يتجاهل الهوية الحضرمية ، هذا الكيان المستقل تماما عن اليمننة. https://up6.cc/01/160945574518231.png إن كنت تسأل فاسأل فمك!! |
رد : أرشيف للسلطان غالب بن عوض القعيطي إقتباس:
نعم قبل الجنوب العربي بريطانيا من اطلقت هذا التسمية في الخمسينيات الميلاديه القرن الماضي ولايعني مسمى دولة مقتطع انها ليست جزء من اليمن ! كانت امارات الجنوب اشبه بالدول داخل جنوب اليمن . حتى امرؤ القيس تفاخر بيمنيته ولم يخجل منها كما نشاهد اليوم تطاول الليل علينا دمون دمون إنا معشر يمانيون وإنا لأهلنا محبون |
رد : أرشيف للسلطان غالب بن عوض القعيطي إقتباس:
إذا كنا نعتبر حضرموت جزء من جنوب اليمن بإستشهاد شعر منحول من العصر العباسي ونتجاهل الآثار والنقوش فهذا يعد نوع من أنواع السذاجة! أهم ما جاء على لسان الأصمعي نفسه إذ روي عنه أنه كان يقول: "كل شيء في أيدينا من شعر امرؤ القيس فهو عن "حماد الراوية"، وقال ابن سلام الجمحي: أولَ مَنْ جمع أشعار العرب وساق أحاديثها "حمادٌ" الراوية، وكان غيرَ موثوق به، كان ينحل شعر الرجل غيره، ويزيد في الأشعار كما أخبرني "أبو عبيدة" عن "يونس" قال: قدم "حماد" البصرة على "بلال بن أبي بردة"، فقال: "ما أطرفتني شيئًا"، فعاد إليه فأنشده القصيدة التي في شعر "الحطيئة" مديح "أبي موسى"، فقال: "ويحك، يمدح "الحطيئة" "أبا موسى" ولا أعلمُ به، وأنا أروي "للحطيئة"! ولكن دعْها تذهب في الناس"، نا "ابن سلام" قال: سمعتُ "يونس" يقول: العجب لمن يأخذ عن "حماد"، كان يكذب ويلحن ويكسر . وقال ابو بكر: التقريد: الخداع هَاهُنَا، وهو من تقريد الْبَعِير يَجِيئهُ يَأْخُذ منه القُراد حتى يأنس به فيحوّل رأسه إليه فيطرح الخِطام في رأسه والألْس: الخيانة. وقَعّور: بِئْر عميقة،وفَلّوج: مَوضِع. وحَزَّوب: اسم. ودَمّون لَيست النُّون فِيهِ زَائِدَة لِأَن النُّون فِيهِ لَام الْفِعْل، وَهُوَ من الدِّمْن ،ودَمّون هَذِه: مَوضِع. قَالَ الراجز: (تَطاولَ الليلُ علينا دَمّونْ دَمّونُ إنّا معشرٌ يمانونْ وإنّنا لأهلنا مُحِبّون) قال ابو بكر: هَذَا رَوَاهُ "حمّاد الراوية" لامرؤ الْقَيْس وَدفعه البصريون ، واليوم نجد البعض ينحل المنحول ويبدل كلمة يمانون إلى يمانيون !! هذا هو الشعب اليمني غارق في الوهم والتحوير ، ولو تعمقنا أكثر لوجدنا أنه كان يقول: إنا معشر وحدويون!! |
رد : أرشيف للسلطان غالب بن عوض القعيطي العرب محبي الجهل ومحبي الأنا انا انا وفي صدر الاسلام بنو عم نبيناء محمد حاربوه وانكروا نبوته وضلوا يصرون على هذا حتى اتى الله بامره لدينا قرءان وهو قول الله تحدث عن الاحقاف وكرمها بصوره في كتابه هذه الاحقاف وعاد وجدت قبل حاجه اسمها اليمن اسم اليمن لم يكن موجود لا في القرءان ولافي النقوش ولم يذكر اسم اليمن غير اشاره الى موقع مكاني وجهه جغرافيه تقع يمين الكعبه تداول هذا المسمى يمن يمين ويشمل كل المناطق التي تقع يمين الكعبه من الطايف حتى تهامه فعرف النلس الجهه المسماه بذالك في العام 1918م عندما استولى الامام على اليمن وحكم اليمن اطلق عدت تسميات على منطقة نفوذه مننها المملكه المتوكليه الاسلاميه ومنها المملكه المتوكليه الهاشميه وفي الاخير استقر على المملكه المتوكليه اليمنيه وهذا يدلل انه لم يختار اسم اليمن الا متاخر لانه مسمى تعريفي لجهه جغرافيه الغرابه هو ان البعض يريد يربط الاحقاف الاقدم في الوجود والتكريم باليمن المسمى المتاخر تاريخيا وكان الاحقاف فرع وليس اصل وكرامه الاهيه نقوش تحدثت عن اقدميت الاحقاف حتى مسمى حضرموت كان متاخر وليس هو الاسم القديم فاذا منطقة الاحقاف المعروفه بجنوب الجزيره العربيه هي الاقدم وذكرت في القرءان والنقوش القديمه فكيف لنا نرد الاصل فرع ونربطه بمسمى لجهه جغرافيه متناسين كتاب الله نعم يتشرف من وقع في هذه الجهه الجغرافيه المسماه باليمن يمين الكعبه يتشرف كل من وقع في هذه الجهه بما وصفهم نبي الهدى والرحمه من صفاة لكن ذالك لايعني انهم فرع من مسمى اتى بعد كرم الله للاحقاف فاذا الاقدميه في الوجود والتسميه هي للاحقاف وعاد المعروفه بالجنوب المسمى كجهه جغرافيه وقع جنوب اليمن وسمي لموقعه جنوب اليمن نفسه ، سباء ذكرة في القرءان لكنه لم يذكر اليمن رسول الهدى والرحمه قال اتاكم اهل اليمن هذا لايعني ان الاخرين وكل من كان على يمين الكعبه ليسوا المعنيين المعني في الامر هو كل من وجد يمين الكعبه التكريم شامل وليس خاص لموقع دون اخر محاولات المؤرخين الذين يدينون بالولاء لسلطان زمانهم لايمكن ان تلغي الحق والحق هو الله وكتابه الكريم ، اراكم تركزون على مسمى الجنوب العربي وتكررون ان الاسم وجد ايام الاستعمار وتتناسون اسم اليمن الذي تداول رسميا في العهد الامامي فقط وهي ادله على محاولات تهميش الاخر تصل الى ما جاء في كتاب الله الخلاصه لايوجد اي مسمى لليمن في القرءان غير الاحقاف وهذا يؤكد بان الاحقاف التي عرفت باسم جنوب ماسمى متاخرا باليمن وتقع جنوب الجزيره هي الاقدم على الاطلاق وهي الاصل وايظا من الممالك الشهيره وما تداوله التاريخ هي ممالك سباء وقتبان غير تلك لايوجد . |
رد : أرشيف للسلطان غالب بن عوض القعيطي أحسنت ابو أحمد كل ما جئت به صحيح ، وأضيف إلى أن الأحقاف هي الرمال الطويلة المعوجة ذكرت في القرآن الكريم، والأحقاف في اللغة جمع حقف وهي الرمال، الأحقاف توجد في العديد من المواقع حول العالم مثل مصر وغيرها، أحد هذه المواقع يقع في جنوب الجزيرة العربية بين المملكة العربية السعودية وحضرموت وعُمان، ولكن لم يكن هناك دولة أو مملكة تحت مسمى الأحقاف ، كشف آخر التنقيبات أن هناك مملكة حضرموت وعاصمتها شبوة القديمة "العرماء" التي تقبع تحت رمالها الفُلك المشحون وتأسست مابين القرن الخامس والسابع قبل الميلاد وقد ذكرها اليونان والرومان وكما ذكرت حضرموت في العهد القديم من سفر التكوين بالتوراة חצרמות ( حتسرمافت) الإبن الثالث ليقطان من ولد عابر بن سام بن نوح. فيما يتعلق بموضوع الجهوية سبق وأن تحدثنا فيه كثيراً والمقصود به في الحديث الصحيح مكة والمدينة حينئذ كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بتبوك، وفرضية أن الجهة المعنية تعم مناطق عدة فهي حمالة أوجه يفصلها العلم الحديث تطبيقيا على أرض الواقع لا شفهيا كما نقلوه رحالة العرب. |
رد : أرشيف للسلطان غالب بن عوض القعيطي السلطنه القعيطيه كانت في زمان الاجليز افضل سلطنه والقعيطي اصله من يافع حتى التراث اليافعي ما تخلي عنه https://youtu.be/40qLNH1PpIY |
| جميع الأوقات GMT +3. الساعة الآن 10:00 PM. |
.
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
.