منتدى الآصالة والتاريخ حريب بيحان - حب الدنيا وملذاتها وشهواتها

حب الدنيا وملذاتها وشهواتها يعمي البصيرة ويصم الأذان ويغلق منافذ العقل في الإنسان وإذا بهذا الإنسان كتلة من الشهوات الهائجة الجموح تراه يلهث وراء نزوات النفس ونداءات الشهوة لتحقيق المتعة المادية دون أن تحده حدود أو تضبطه ضوابط حتى يخرج من سمته البشرية ويفقد القيم السامية التي فضل بها عن غيره من المخلوقات.
يقول الحق تبارك وتعالى : ( إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ) الأنفال 22
في سياق الحديث عن كبراء قريش الذين أعمى بصيرتهم حب الدنيا واعرضوا عن الحق واستكبروا عليه واصبحوا لا ينظرون إلى الأشياء إلا من منطلق المتعة الحسية والشهوة النفسية.
وتحت تأثير حب الدنيا يتساقط كثيرون على أعتاب الرذيلة والفساد مستسلمين لشهواتهم يغترفون من المتع المادية بلا حساب ولا يزال الواحد منهم ينزل عن فطرته البشرية ويبتكر لقيمه الإنسانية حتى يتدحرج في المدركات السفلى ليصبح أخس من الحيوان حط قيمة من الأنعام.
يقول الله تعالى : ( أولئك كالإنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ) الأعراف:179لذا فقد حذر القران الكريم من إسلام النفس للدنيا ومباهجها وصورها لنا بطريقة يبقى العاقل حذرا منها وهو يعلم إنها ظل زائل ومتعة مؤقتة.
فالحياة الدنيا لعب ولهو يلهي بها الناس أنفسهم ويشغلونها عما يهمهم من الأعمال الصالحة الموصلة إلى مرضاة الله عز وجل وهي زينة للناس من ملبس فاخر ومأكل شهي ومركب مريح ومنزل حسن زينة يتزينون بها ويتجملون بها .والحياة الدنيا تفاخر بين الناس بالأنساب والاحساب والثارات الجاهلية بغية العلو في الأرض والحياة تكاثر في الأموال والأولاد بالعدد والعدد.
وصدق الله العظيم إذ يقول : ( واعلموا إن الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد) الحديد :20صور مبهجة في ظاهرها براقة في شكلها تأخذ بالألباب وتسلب العقول وتهفو إليها النفس التي جبلت على حبها ولكنها في النهاية متعة مؤقتة وزهرة ذابلة مثلها كمثل الزرع الذي يأخذ بالباب الزارعين وإذا به يصبح حطاما هشيما تذروه الرياح بين آونة وأخرى.
( كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرً ثم يكون حطاما) الحديد :20هذه هي بهجة الدنيا في ظاهرها البراق مغرية لأهلها متجملة للمقبلين عليها لكنها لا تبرق إلا لتذبل بعد حين ولا تقبل إلا لتدبر .
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم زاهدا في الدنيا غير مقبل عليها شديد الحذر منها لو أرادها لأقبلت عليه من كل الجهات ولخضعت تحت قدميه صاغرة ولكنها النبوة أو التطلع إلى ما عند الله تعالى لذلك نراه عليه السلام كثيرا ما يبدي حذره منها ويوصي أصحابه بذلك وينهاهم عن الإقبال عليها بل ويصغرها في أعينهم .
يقول عليه الصلاة والسلام :"لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافراً شربة ماء"(47)
وكان عليه السلام يوجه الناس إلى التعامل السليم مع الدنيا وملذاتها فكان يوصيهم بان يأخذوا منها بقدر الحاجة فلا تكن الدنيا اكبر همهم ولا مبلغ علمهم ومن كان كذلك استولت على مشاعره فهلك.
قال عليه السلام :"من أصبحت الدنيا اكبر همه فليس من الله في شئ والزم الله قلبه أربع خصال:
- هماً لا ينقطع عنه أبدا.
- وشغلاً لا يتفرغ منه أبدا.
- وفقراً لا يبلغ غناه أبدا.
- وأملاً لا يبلغ منتهاه أبدا"
ويقول الشاعر....

النفس تبكي علي الدنيا وقد علمتان السلامـة فيهـا تــرك مافيـهـا
لا دار للمـرء بعدالمـوت يسكنهـاالا التي كـان قبـل المـوت يبنيهـا
فان بناها بصدق طـاب مسكنهـاوان بناهـا بـشـر خــاب بانيـهـا
اين الملوك التـي كانـت مسلطنـةحتي سقاها بكاس الموت ساقيهـا
اموالنـا لـذوي الميـراث نجمعهـاوبيوتنـا لخـراب الـدهـر نبنيـهـا