منتدى الآصالة والتاريخ حريب بيحان - عزازيل ، ومن يقتدي به فيعمل ضد نفسه !

يُحكى أنّ إبليس الرجيم الذي خرج من رحمة الرحمن الرحيم ، كان صغيراً إبان الحرب التي نشبت بين الملائكة ومعشر الجِّن الذين سكنوا الأرض قبل أن يخلق الله آدم ، تكاثروا وتناسلوا ، أمتلأت الأرض عفناً جرّاء عيثهم فيها فساداً ، سفكوا الدماء ، وأستباحوا المُحرّمات ، أحلّوا الحرام ، وأمروا بالمنكر ، ونهوا عن المعروف ، وأخترقوا حاجز المُقدّسات ، أستاءتْ السماء ، وضجّتْ الملائكة ، وحلّ غضبْ الربّ ، وفي سدرة المُنتهى تم إعلان الحرب ، برزتْ جنود الله من ملائكته لأولئك المردة فبدأت المعركة ، طرفاها النور والظلام ، الحق والباطل ، الخير والشر ، جنود الله وأعداءه ...

وضعتْ الحرب أوزارها بعد مرور أعوام طويلة حسب التوقيت الزمني لتلك البُقعة التي سكنها الجِّن قبل أن يهبط إليها آدم برفقة زوجته حوّاء ، وذلك الشيطان الذي أغراهما ودلاّهما من تلك الشجرة التي نهاهما الله عن الإقتراب منها ، في لمح البصر دارتْ المعركة لصالح جنود السماء ، نتائج الحرب لاتحتاج إلى إعلان ، والضحايا ليس من المُهمّ إحصاء أعدادهم ليتم تعويضهم ، لقد تم إبادة جيوش الظلام قتلاً بما كسبتْ أيديهم ، وحدهُ كان صغيراً لايقوى على الحرب التي خاض غمارها أسلافه الذين قضوا نحبهم في سبيل الضلال ، شفع له صغر عُمره ، لم تمتد أيادي الرحمة إليه بسوء ، عند العودة إلى السماء ، رافقهم ذلك الإبليس الصغير ، أسير حربْ ، ألفى السماء نور على نور ، لا تُشبه تلك التي جاء منها في شيئ ، ساوره هاجس البقاء في السماء ، عابداً مُتعبداً لربّ السماء والأرض وما فيهن ...

لكثرة عبادته الله ، حاز مكانة فاقتْ المكانة التي يشغلها بعض ملائكة السماء ، غبطته الملائكة ، ندم البعض على عدم قتلهم له ، بيد أن ذلك لم يدُمْ طويلاً ، بمُجرد أن خلق الله آدم بيديه الكريمتين ، من صلصالٍ من حماءٍ مسنون ، غزتْ الهواجس فكر إبليس تجاه ذلك المخلوق التُرابي الذي لم تدبْ الحياة فيه بعد ، عندما شاء الله النفخ من روحه الإلهية في جسد آدم ، أمر ملائكته السجود لذلك الرجل الطيني ، ليستخلفه في أرضه ، أعترض البعض منهم على خلافة آدم في أرض الله التي لم تجف دماء من سبقوه فيها ، خوفاً من أن يسلك نفس السلوك الذين سلكوه جنود الشيطان ، لم يخلق الله ملائكته للعصيان ، يفعلون ما يؤمرون به دون إنتظار المثوبة والأجر ...

بدأتْ الحياة تسري في أوصال آدم ، عندها حان وقت سجود ملائكة الرحمن ، سجدوا له ، وحدهُ ظلّ واقفاً دون سجود ، عليك بالسجود ياعزازيل – إسم ذلك الشيطان الذي كان صغيراً عندما كان أسيراً – كان ذلك صوت الله عزّ وجلّ له ، لن أسجد لمن خلقتْ من طين ، أنا خيراً منهُ ، خلقتني من نار ، والنار أفضل من الطين ، ذلك جواب عزازيل على الخالقُ تبارك وتعالى ...

غمر الإرتياح أولئك الملائكة الذين غبطوا عزازيل على إعتلاءهُ مكانة رفيعة ، وطفحتْ السعادة من الذين ندموا على عدم قتل إبليس حينما أسّروه ، العِرقْ دسّاس ، لقد غلب الطبع التطبُّع ، انتصر الأصل على النُسخة المُزيّفة المُصطنعة ، ذهبتْ عبادة عزازيل هباءً منثورا ، بعصيانه أوامر الله له ، لم يطلب منه الكثير ، أراده ان يفعل مثلما فعلتْ ملائكته ، ليُضفي عليه صفة الملائكة النورانية ، غير انّ طبيعة النار الحارقة لا تتوافق مع النور الملائكي المُقتبس من النور الإلهي المُقدّس ...

قُضي الأمر ، ولم يعُد أمام عزازيل سوى رجاء الله إرجائهُ إلى يوم البعث والنشور ، لسبب واحد لاغير ، إنّهُ الإنتقام من آدم و ذُريته ، و ضمّ الكثير إلى حزبه من خلال دعوته لهم لعصيان الله وعدم الإمتثال بأوامره ، وإجتناب نواهيه ، ليدخلون تحت رايته إلى جهنّم وبئس المصير ...

وحدهُ إبليس فوّتْ الفرصة التي منحها له الله ، وبدلاً من أن يكون عاقبة حسنة لتلك الأمُّة التي دالتْ وسادتْ ثُمّ بادتْ ، أبى إلاّ أن يكون عاصياً جاحداً بجدارة ، لايقبل أنصاف الأشياء ، لم يسجد ، ولم يشاء المساومة في قدرهُ ومصيره ، إمّا الرحمة من الله ثُمّ الجنّة ، وإمّا النار وبئس القرار ، فكان له ما شاء ، والله يفعلُ ما يشاء ...

كثيرون في حياتنا البشرية ، يُشبهون عزازيل ، من حيث قيامهم بالعمل ضد أنفسهم دون دراية ، يوردونها موارد الهلاك ، يسيرون في طريق الباطل يُصاحبهم اليقين أنّهم يمشون على طريق الحق ، يرون كذبهم صدق ، و شرّهم خير ، وعصيانهم طاعة ، وعقوقهم بِرْ ، وسيئاتهم حسنات ، وفسوقهم قداسة ، وقذاراتهم طهارة ، ومراوغتهم تحت أقنعة الزيف شطارة ، يسخرون من الغير ويحتقرونهم لينفوا عنهم مواطن السُخرية والإحتقار ، يفضحون أنفسهم دون أن يشعرون ، يرتضون أن يُداس عليهم بالأقدام دونما كرامة ، فهنيئاً لهم تلك المكانة التي أرتضوها لأنفسهم ، وطوبى لمن عرف نفسه ، وعمِل على كبح جماحها ، وألزمها مواطن الحرمان لكي لا يحقق لها هواها فتهوي به في هاوية سحيقة ، وطوبى لمن عرف الله وأتّقى وتزكّى ...

11/10/2012م

مأرب – حريب