ســـــــلــــســلــــــــــة أحـــكــــــــام الــــصيــــــــام

04-24-2020, 05:47 PM

🌴ســلــسلــة أحكـــــام الصــــيام🌴

4

⬅️شروط وجوب صيام رمضان

1. الاسلام فلا يجب على الكافر

2. التكليف بأن يكون بالغاً عاقلاً فلا يصح من المجنون لان العقل مناط التكليف

3. القدرة على الصيام

🌱فالعجز قسمان

١_ عجـزٌ طارئ وهو المذكور في قوله تعالى
( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)
فيلزمه القضاء في حين زال عنه العجز الطارئ من مرض ٍ ونحوه.

٢. عجــٌز دائم
وهو المذكور في قوله تعالى(وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)
حيث فسرها ابن بالشيخ والشيخة(كبير السن)
اذا كانا لا يستطيعان الصوم فيطعمان عن كل يوم مسكين

🌱وطريقة الاطعام

1️⃣أن يطعم كل يوم بيومه
2️⃣أن يؤخره الى آخر الشهر فيطعم عن الشهر كاملاً

يتبع.....

🌴🌴🌴

04-24-2020, 05:47 PM

ٌ🌴ســلــسلــة أحكـــــام الصــــيام🌴

5

*تابع شروط وجوب صوم رمضـان*
⬇️ ⬇️ ⬇️

4⬅️ *الإقامة*
فلا يجب على المسافر
وهذا بإجماع العلماء
وعليه القضاء لاحقاً

5. *الخلو من الموانع وهذا خاص بالنساء*
والمانع هو الحيض والنفاس
فلا يلزمهما الصوم ولا يصح منهما

🌴🌴🌴🌴

04-25-2020, 01:24 PM

🌴سـلـسـلـة أحكام الصيــــام🌴

6

🌴من شروط صحة الصوم🌴

⬅
*النِّـــيــــة*:

ومعنى اشتراط النية: أن الصوم لا يصح إلا بنية.
وقد دلَّ على هذا الشرط السُّنة والإجماع.
📍أما دليل السُّنة؛ فقد صح عنهُ ﷺأنه قال: «إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى».

📍وأما الإجماع؛ فقد أجمع العلماء على أن الصوم لا يصح إلا بنيَّة.
قاله ابن قدامة في «المغني

*فــائــــدة*:
◾ معنى النية:
النية: معناها: أن يعتقد أن يصوم غدًا من رمضان، أو من قضاء، أو من نذر، أو من كفَّارة.
🔘والنية محلها القلب، والتلفظ بها بدعة، كأن يقول: نويت الصيام غدًا! فهذا من البدع المُحدَثة التي لم تثبت، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم.

⬅قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (25/215): «كلُّ مَن عَلِمَ أن غدًا من رمضان، وهو يريد صومه، فقد نوى صومه، سواء تلفظ بالنيَّة أو لم يتلفظ. وهذا فعل عامة المسلمين، كلهم ينوي الصيام».

◀وقال أيضاً: «وكذلك مَن كان يعلم أن غدًا من رمضان، وهو مسلم يعتقد وجوب الصوم، وهو مريد للصوم، فهذا نيَّة الصوم».

وقال أيضًا: «وهو حين يتعشَّى يتعشَّى عشاءَ مَن يريد الصوم، ولهذا يُفرِّق بين عشاء ليلة العيد، وعشاء ليالي شهرِ رمضان، فليلة العيد يعلم أنه لا يصوم، فلا يريد الصوم ولا ينويه، ولا يتعشى عشاء مَن يريد الصوم».

🌱 *ويتعلق بالنية عدة مسائل*:

⚡المسألة الأولى: وقت النية في الصوم:
إذا كان الصيام الذي تصومه صوم الواجب، كصيام رمضان، وصيام الكفارات، وقضاء رمضان، فإن الواجب عليك أن تبيت النية من الليل، لما أخرجه الترمذي والنسائي بسند صحيح عن حفصة وابن عمر رضي الله عنهما أنهما قالا: «مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا يَصُومُ».
وهو قول مالك، والشافعي، وأحمد، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية. وهذا بخلاف صيام التطوع، وسيأتي الكلام على ذلك في وقته بإذن الله تعالى.

⚡المسألة الثانية: حكم تجديد النية في كل يوم من رمضان:
لا يشترط تجديد النيَّة في كل يوم من رمضان، بل يكفي للشهر نيَّة واحدة إذا نوى صوم جميعه.

ووجه ذلك: أن ما يشترط فيه التتابع تكفي فيه النية في أوله، لكن لو انقطع الصيام لعذر، كمن سافر فأفطر، أو مريض أفطر لعذر المرض، ثم عافاه الله، أو حائض طهرت، فإنه يلزم هؤلاء أن تجددوا نية الصيام. انظر: «الشرح الممتع»
وهو قول مالك، وإسحاق، وأحمد، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ. ابن عثيمين.

يتبع.....

🌴🌴🌴

04-26-2020, 04:21 AM

🌴سـلـسـلـة أحكام الصيــــام🌴

7

*تابع الكلام على مسائل النية*:

🌱المسألة الثالثة:
▪مَن عَلِمَ بدخول الشهر في أثناء النهار:
بعض الناس لا يعلم بدخول شهر رمضان إلا في نصف النهار، وقد يكون بعضهم قد أكل في أول النهار، فمثل هؤلاء يجب عليهم الإمساك عن الأكل والشرب، وعليهم قضاء هذا اليوم.
وهو قول أبي حنيفة ومالك والشافعي، ورواية عن الإمام أحمد.
ودليلهم: أنه مأمور بصيام الشهر كله، وهذا اليوم لم يصمه، فهو باقٍ في ذمَّته.

🌱المسألة الرابعة:

⬅حُكم مَن قال: إن كان غدًا من رمضان، فأنا صائم:
بعض الناس قد لا يعلم بدخول شهر رمضان ليلة الثلاثين من شعبان، إما لنومه مبكرًا، أو لعدم وصول خبر رؤية هلال رمضان، فيقول قبل النوم: إن كان غدًا من رمضان فأنا صائم، فمثل هذا لم يجزم بتبييت النية من الليل، بل صام بنية معلَّقة، فهل يصح صومه؟
في المسألة قولان لأهل العلم، والراجح: أن صومه صحيح؛ وهو رواية عن الإمام أحمد، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ محمد بن صالح العثيمين.
ودليلهم: أن تعليق النية هنا ليس لأجل أنه متردِّد: هل يصوم أم لا؟ وإنما لتردُّده في ثبوت الشهر، فهو علَّق الصيام على ثبوت الشهر.
انظر: «الشرح الممتع» للشيخ العثيمين

🌱المسألة الخامسة:

▪التردُّد في نيَّة الصوم الواجب:
من المعلوم أنه لابد من الجزم بالنية في الصوم، فمَن كان عليه صوم واجب، كقضاء رمضان، أو صيام عن كفارات، أو صوم نذره على نفسه، فإنه إذا تردَّد في نية الصوم: هل يصوم غدًا أو لا يصوم؟ وظل متردِّدا هكذا إلى أن طلع الفجر، فإنه لا يصح صومه؛ لعدم تبييت النية.
وهو قول المالكية والشافعية والحنابلة، وقول عند الحنفية. انظر: «الشرح الممتع» للعثيمين.

🌱المسألة السادسة:
▪حُكم من قَطَع نية الصوم:
المراد بقطع النية في الصيام، هو: أن يعزم بقلبه على الفِطر، ولم يبق بينه وبين الفطر إلا أن يتناول الطعام.
فمَن قَطَع نية الصوم في يوم من أيام رمضان فَسَد صومه؛ لذهاب النية التي هي شرط لصحة الصوم.

ويجب عليه ما يلي:
📍1 - قضاء هذا اليوم، وإن كان لم يتناول شيئا من الطعام.
📍2 - إذا كان قد أكل فيجب عليه الإمساك عن الأكل والشرب؛ لأن أكله وشربه حرام عليه لمعصيته.
📍3 - ويجب عليه أيضا: قضاء هذا اليوم.

🌱المسألة السابعة:
▪التردُّد في قطع نية الصوم:
لو تردَّد الصائم في نية الصيام، هل يقطع الصيام أم لا يقطعه، فإن صومه لا يبطل.
والسبب في أن صومه لا يبطل: أنه لم يجزم بقطع نية الصوم، والأصل: أن الصوم باق على حاله لم يتأثر بهذا التردد.
انظر: «الشرح الممتع»

يتبع......

🌴🌴🌴🌴

04-26-2020, 01:32 PM

ٌ🌴ســلــسلــة أحكـــــام الصــــيام🌴

8

تابع مسائل النية:
8⃣ المسألة الثامنة: حكم تبييت النية في صوم التطوع:
لا يُشترط تبييت النية في صوم التطوع، بل للمكلَّف أن ينوي في أي وقت من النهار، مادام أنه لم يتناول شيئًا من المفطرات بعد الفجر.
▪️ويدل لذلك ما يلي:
أ – ما أخرجه مسلم (1154) من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ فَقُلْنَا: لَا، قَالَ: «فَإِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ».
وجه الدلالة: أن النبي ﷺ أنشأ النية من النهار في قوله: «فَإِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ».
▪️ب – أنه قد صحَّ عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم أنهم أنشأوا صوم التطوع بنيَّة من النهار، منهم: ابن عباس، وأبو الدرداء، وأبو طلحة، وأبو هريرة، وحذيفة رضي الله عنهم.
قال البخاري في «صحيحه» عند الحديث : «وقالت أم الدرداء: كان أبو الدرداء يقول: عندكم طعام؟ فإن قلنا: لا، قال: فإني صائم يومي هذا. وفَعَله أبو طلحة، وأبو هريرة، وابن عباس، وحذيفة رضي الله عنهم».
وهو قول أبي حنيفة والشافعي وأحمد، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ ابن عثيمين.

🌱ويصح لك أن تنوي الصيام في صوم التطوع في أي وقت من النهار، سواء كان قبل الظهر [الزوال] أو بعده. وهو قول الإمام أحمد
والدليل: على صحة صوم التطوع بنية ولو بعد صلاة الظهر [الزوال] أنه لا دليل على عدم صحة النيَّة بعد الزوال.
وقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية عن جماعة من الصحابة أنهم فعلوا ذلك في صوم التطوع.
وانظر: «الشرح الممتع»

9⃣ المسألة التاسعة: إذا نويت في صوم التطوع النية من النهار، فاعلم أنك تأخذ أجر صيام اليوم، لكن لا يحتسب لك الثواب إلا من حين نويت الصيام، فإذا نويت الصيام من العاشرة صباحا مثلا، فإن الثواب يكتب لك من العاشرة صباحا.

والدليل على أن الثواب لا يكون إلا من حين نية الصيام: قوله ﷺ: «وإنما لكل امرئ ما نوى».
وجه الدلالة من الحديث: أنك لا تؤجر على شيء لم تنوه.

🌴🌴🌴🌴🌴

04-26-2020, 07:20 PM

ٌ🌴ســلــسلــة أحكـــــام الصــــيام🌴

9

من شروط صحة الصوم

⬅️( *وهو خـــــاص بالنســــاء*):

⬅️انقطاع دم الحيض والنفاس:
ومعنى هذا الشرط: أن الحائض أو النفساء لا يجب عليها الصيام، ولا يصح منها، ويجب عليهما القضاء.

♦️وقد دلَّ على عدم صحة صيام الحائض: ما في الصحيحين
عن معاذة قالت: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟! قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ.

📌 *فائدة مهمة*:

▪️الأصل في أحكام النُّفَساء أنها كأحكام الحائض، إلا ما ورد الدليل باستثنائه.
🔸قال ابن قدامة في «المغني» (1/432): «وحكم النُّفَساء حكم الحائض في جميع ما يحرم عليها ويسقط عنها، لا نعلم في هذا خلافًا ...، ويفارق النِّفَاسُ الحيضَ في أن العِدَّة لا تحصل به ؛ لأنها تنقضي بوضع الحَمْل قبله ، ولا يدل على البلوغ ؛ لحصوله بالحَمْل قبلَه».

🌴🌴🌴🌴

04-27-2020, 01:27 PM

ٌ🌴ســلــسلــة أحكـــــام الصــــيام🌴

10

🌱حكمُ مَن تَركَ صيامَ شهرِ رمضانَ متعمِّدًا كَسَلًا وتهاونًا ولو يومًا واحدًا:
مَن تَركَ صيامَ شهرِ رمضانَ متعمِّدًا كَسَلًا وتهاونًا.

⬅قد أتى كبيرةً من كبائر الذنوب، وتجب عليه التوبة.
قال الذهبي في «كتاب الكبائر»: «وعند المؤمنين مقرَّرٌ أن من ترك صوم رمضان بلا مرض ولا عرض أنه شرٌّ من المكَّاس والزاني ومُدمن الخمر، بل يشكُّون في إسلامه، ويَظنُّون به الزَّندقة والانحلال».

فإن تاب وَجَب عليه القضاء:
وهذا بالإجماع، قاله ابن عبد البر في الاستذكار
ووجه إيجاب القضاء: أنَّه ترك واجبا من الواجبات الشرعية من غير عذر ، لذا يجب عليه القضاء.

⚡وقد ورد في الترهيب من الفِطر في نهار رمضان:
حديث أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلَانِ فَأَخَذَا بِضَبْعَيَّ فَأَتَيَا بِي جَبَلًا وَعْرًا، فَقَالَا لِي: اصْعَدْ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي سَوَاءِ الْجَبَلِ، فَإِذَا أَنَا بِصَوْتٍ شَدِيدٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الْأَصْوَاتُ؟ قَالَ: هَذَا عُوَاءُ أَهْلِ النَّارِ, ثُمَّ انْطَلَقَ بِي، فَإِذَا بِقَوْمٍ مُعَلَّقِينَ بِعَرَاقِيبِهِمْ [العرقوب: الوتر الذي خلف الكعبين بين مفصل القدم والساق]، مُشَقَّقَةٍ أَشْدَاقُهُمْ [والأشداق: جوانب الفم]، تَسِيلُ أَشْدَاقُهُمْ دَمًا, فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُفْطِرُونَ قَبْلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ ...» الْحَدِيثَ.

▪قال المنذري : «وقوله: (قبلَ تَحِلَّة صومِهم) معناه: يُفطِرونَ قبل وقت الإفطار».

🔘قال الشيخ الالباني«أقول: هذه عقوبة مَن صام ثم أفطر عمداً قبل حلول وقت الإفطار، فكيف يكون حال مَن لا يصوم أصلًا؟! نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة».

⬅وقد نصَّ الفقهاء على أنه يجب على ولي الأمر حَبْسُ من يُجاهرون بالفِطر في نهار رمضان بغير عذر، وأنه يجب عليه أن يمنع عنهم الطعام والشراب ليحصل لهم الصوم.

📍قال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج«ومن ترك صومَهُ غيرَ جاحدٍ من غير عذرٍ كمرضٍ وسفرٍ: كأن قال: الصومُ واجبٌ عليَّ ولكن لا أصومُ، حُبِسِ ومُنِعَ الطعامَ والشرابَ نهارًا ليحصل له صورةُ الصومِ بذلك».

🌴🌴🌴🌴

04-28-2020, 07:17 PM

ٌ🌴ســلــسلــة أحكـــــام الصــــيام🌴

11

🌴الأحكام المتعلقة بالمفطرين في رمضان ويُسميهم العلماء (أهل الأعذار) بمعنى: أن لهم أعذارًا للفطر في رمضان.
وهم على وجه الإجمال ستة:
[1] المريض. [2] والمسافر. [3] والرجل الكبير. [4] والمرأة العجوز. [5] والحامل. [6] والمرضع.

📌وإليك تفصيل هذه الأقسام:
القسم الأول: المريض:
ويتعلق بالمريض عدَّة مسائل:

1⃣ المسألة الأولى: دلَّت الأدلة الشرعية على إباحة الفطر للمريض.
قال الله تعالى: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أخَرَ﴾.
وقال ابن قدامة في «المغن》 «أجمع أهل العلم على إباحة الفطر للمريض في الجملة، والأصل فيه: قوله تعالى: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أخَرَ﴾».

2⃣ المسألة الثانية: ما هو المرض المبيح الفطر؟
والجواب: هو المرض الذي يتضرر معه المريض بالصوم، كتأخر بُرء، أو زيادة مرض.

🔸وأما ما لا يتضرر به الصائم، كوجع الضرس، أو الصداع، أو الزكام، وما أشبه ذلك، فمثل هذا لا يبيح الفطر للمريض.
وهذا قول عامة أهل العلم، وهو قول أئمة المذاهب الأربعة.
ودليلهم: أن الشريعة لم تضع ضابطًا للمرض المبيح للفطر، فاعتبرنا الحكمة، وهو المرض المؤذي.
قال ابن قدامة في «المغني» : «الأمراض تختلف، منها ما يضرغ صاحبَه الصومُ، ومنها ما لا أثر للصوم فيه، كوجع الضرس، وجُرحٍ في الأصبع، والدُّمَّل، والقَرْحة اليسيرة، والجَرَب، وأشباه ذلك، فلم يصلح المرض ضابطًا، وأمكن اعتبار الحكمة، وهو ما يخاف منه الضرر فوجب اعتباره بذلك». انتهى كلام ابن قدامة
♦️ *تنبــــــــــيه*♦️:
المرجع في تحديد نوع المرض، هل هو مؤذٍ أم لا؟
الطبيب الثقة، ولو كان كافرًا، فالنبي صلى الله عليه وسلم اتَّخذ ابن أُرَيقِط دليلًا له وقت الهجرة، وكان كافرًا.
فمادام أن الطبيب ثقة أمين أَخَذ المريضُ بقوله.

يتبع.......

🌴🌴🌴🌴

04-28-2020, 07:46 PM

ٌ🌴ســلــسلــة أحكـــــام الصــــيام🌴

12

📍 *تــــــابع أحكـــام*📍.

3⃣ المسألة الثالثة: المرض الذي يُرجى زواله:
هناك أمراض يرجى زوالها بإذن الله تعالى، فمثل هذا المريض يجب عليه قضاء عدد الأيام التي أفطرها إذا زال المرض، وهذا أمر بدهي معلوم عند الناس. قاله تعالى: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أخَرَ﴾.

4⃣ المسألة الرابعة: المرض الذي لا يُرجى زواله:
هناك أمراض قدَّر الله تعالى أنها لا تزول بل تبقى مع صاحبها، إلا أن يشاء الله تعالى الشفاء، وهو على كل شيء قدير.
▪ومن هذه الأمراض –عافانا الله وإياكم- مرض السرطان،
وفي هذه الحال فإن هذا المريض يلزمه عن كل يوم أفطره في شهر رمضان إطعام مسكين قياسًا على الشيخ الكبير والمرأة العجوز، فإنهم يُطعمون عن كل يوم مسكينا، ولا يلزمهم شيء غير ذلك. .

⬅وإذا قدَّر الله تعالى الشفاء لهذا المريض مرضا لا يُرجى زواله، وكان قد أطعم عن كل يوم مسكينا، فإنه لا يُطالب بشيء ، ولا يقال له: يجب عليه القضاء لأنك أصبحت صحيحا معافى.

5⃣ المسألة الخامسة: إذا تحامل المريض على نفسه وصام:
فإن صيامه صحيح؛ لأن الأصل أن يصوم، والشريعة إنما أباحت له الفطر للعذر، فإذا أخذ بالعزيمة وصام، فقد أحسن في عمله هذا.

⬅
لكن ينبغي التنبه إلى أمر، وهو أن المريض إذا نصحه الأطباء بعد الصيام، لأجل أن الصيام يزيد في المرض، أو يؤخر الشفاء، فالواجب عليه امتثال رأي الطبيب؛ لأنه أدرى به بحاله.اهــ

🌴🌴🌴🌴

04-29-2020, 02:45 PM

ٌ🌴ســلــسلــة أحكـــــام الصــــيام🌴

13

⬅️أهــــل الاعذار ( 2 *المســـافـــر*)

🌱أحكام المسافرين في نهار رمضان:

يتعلق بالمسافرين في نهار رمضان عدة مسائل:

1⃣ المسألة الأولى: المسافر ممن يباح له الفطر في رمضان:
قال الله تعالى: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أخَرَ﴾

وقال النووي «فالمرض والسفر مبيحان بالنص والإجماع».

📌فإن قيل: ما هو حدُّ السفر المبيح للفطر؟
فيقال: حدُّ السفر المبيح للفطر هو السفر الذي تُقصر فيها الصلاة، وهو أربعة وثمانون كيلو مترا. وهو مذهب جمهور أهل العلم.

2⃣ المسألة الثانية: إقامة المسافر التي يُفطر فيها:
إذا نزل المسافر بالبلد التي سافر إليها، فإن كان قد نوى الإقامة في هذه البلد يوما أو يومين أو ثلاثا، فإنه يجوز له الفطر.
وإن كان نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام، فإنه لا يجوز له الفطر.
وقد ذهب إلى هذا القول جمهور أهل العلم.

3⃣ المسألة الثالثة: أجمع العلماء على أن المسافر مخيَّر بين الصوم والإفطار.
قال ابن عبد البر «وأجمع الفقهاء أن المسافر بالخيار، إن شاء صام، وإن شاء أفطر».

🌱وهل الأفضل في حقه الصوم أو الفطر؟
اختلف العلماء في ذلك، والراجح: أن الأفضل للمسافر أن يصوم إذا كان الصيام لا يشق عليه.
وقد ذهب إلى هذا القول أبو حنيفة ومالك والشافعي، وهو مروي عن أنس وعثمان بن أبي العاص رضي الله عنهما.

والدليل على أن الأفضل للمسافر أن يصوم :
1 – عموم قوله تعالى: ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 184].
2 - ما في الصحيحين من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ، حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، وَمَا فِينَا صَائِمٌ، إِلَّا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ.
وجه الدلالة: أن صيام النبي صلى الله عليه وسلم في السفر يدل على اختياره للأفضل.
3 - قالوا: ولأنه أبرأ للذمَّة.

♦️لكن إذا كان يشق عليه الصيام، فإنه يحرم عليه أن يصوم.
ودليل ذلك: ما أخرجه البخاري ومسلم من حديث جابر رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ، فَصَامَ، حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ، فَصَامَ النَّاسُ، ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَرَفَعَهُ، حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ، ثُمَّ شَرِبَ، فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ: إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ صَامَ، فَقَالَ: «أُولَئِكَ الْعُصَاةُ، أُولَئِكَ الْعُصَاةُ».
⚡وجه الدلالة: أنه لما كان الصيام شاقا على هؤلاء ومع ذلك استمروا في صومهم وَصَفهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم عصاة؟!
فدل ذلك على حرمة صيام المسافر مع وجود المشقة

يتبع.......

🌴🌴🌴🌴