قصة الشاعر الشهيد علي ناصر القردعي رحمه الله

الله , الشاعر , الشهيد , القردعي , رحمه , على , ناصر , قصة

قصة الشاعر الشهيد علي ناصر القردعي رحمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت اشارك بهاذا الموضوع من اجل ينال اعجابكم وتستفيدو منه مايلزمكم واتمنا من ادارة المنتدى ان تثبته ام كان يستحق ذالك


علي بن ناصر بن مسعد القردعي شيخ قبلي و شاعر و أحد قادة ثورة الدستور اليمنية عام 1948 م تمكن الشيخ ناصر من إغتيال الإمام يحيى حميد الدين في 17 فبراير 1948 في كمين نصبه في منطقة حزيز جنوبي صنعاء بطلقة نارية أردت الإمام قتيلا [1] جدع أنف الشيخ خلال إشتباكه مع نمر عربي في قصة ذاع صيتها بين القبائل في اليمن و لم يتسنى التأكد من صحتها إلا أنه من المؤكد أن أنف الشيخ كان مجدوعا


يعتقد أن الشيخ ولد عام 1885 و لا يمكن البت في هذا التاريخ لعدم وجود وثائق و شهدات ميلاد في اليمن قبل ثورة 1962 و لكون الشيخ ولد في بيئة قبلية بدوية . لم يتلق تعليما نظاميا للطبيعة البدوية التي كانت تسيطر على مختلف جوانب قبائل محافظة مأرب بشكل عام. و أختلف مع والده الشيخ ناصر بن مسعد و الذي تقول الكتب أنه أشترك في حروب الإمام لضم قبائل البيضاء. ونصب على ناصر القردعي شيخاً لمشائخ مراد عام 1925م. و كونه غير معتنق للمذهب الزيدي جعله غير مقتنع بأحقية يحيى حميد الدين في الحكم و السيطرة على أراضي قبيلته في حريب و غيرها من الأراضي التابعة لقبيلته. فقام الإمام بإعتقال ستين جمالا من قبيلة مراد و زج بهم في السجن و طلب من الشيخ علي رهائن من مراد ليفرج عن الجمالة. فتوجه الشيخ علي لمقابلة الإمام و عرض عليه الإمام نزول الجيش الإمامي إلى الجوبه وحريب إقطاعها لتصبح من ملكية الإمام. لم يوافق الشيخ على نزول جيش الإمام مناطقه و عرض عليه أن يرسل جابيا فتصبح المنطقة خاضعة للإمام إداريا و ماليا و يبقى الشيخ كبيرا عليها. و أرسل ابن أخيه مسعد رهينة للإمام مقابل الإفراج عن الجمالة المسجونين. أرسل الإمام الجابي محمد الكحلاني إلى حريب و أشتكى الأخير من كثرة تدخل الشيخ في شؤونه و لكن البداية الحقيقية لتردي علاقات الشيخ بالإمام كانت عندما توجه الشيخ علي بقوة صغيرة و أخضع منطقة بيحان الخاضعة للبريطانيين لسيطرته. بدا هذا التحرك إشارة قوية على عدم إحترام الشيخ للإمام و عدم إعترافه بالسلطة البريطانية المسيطرة على جنوب اليمن. خشي الإمام ردة الفعل البريطانية من إتهامه بعدم القدرة على السيطرة على القبائل و الإخلال بالعهود و المواثيق الموقعة معهم.
[عدل]عزل القردعي
أرسل الإمام رسولا يدعى شديق الخولاني طالبا إياه إجابة الإمام في صنعاء, توجه القردعي إلى صنعاء و سجن فور وصوله بتهمة الخيانة و الخروج على الإمام. عين الإمام الجابي محمد الكحلاني واليا على حريب و أرسل الجيش الإمامي للإستقرار فيها. وصلت الأخبار إلى الشيخ علي في السجن فحاول الهرب إلى أن رجله كسرت خلال المحاولة. فطلب من الإمام إخراجه فكان رد الإمام :"لن تخرج إلا لخزيمة" و خزيمة هي أحد مقابر صنعاء. إستطاع الشيخ تمرير رسالة إلى أخيه أحمد طالبا إياه قتل الكحلاني. توجه أحمد القردعي بقوة قبلية من مراد و قتل الكحلاني فرد الإمام بأن أرسل جيشا من القبائل نحو مراد فأسرت 120 من شيوخها و أرسلتهم إلى رداع. زاد ذلك من غضب من الشيخ و طلب مساعدة من رفيقه في السجن علي الحميقاني و الذي مرر رسالة للخارج يطلب فيها أدوات تساعده على الهرب من السجن. تم إرسال الأدوات المطلوبة مع شخص يدعى "المدعي" كما ذكر في زامل الحميقاني :
حيا الله الليله باشوف القردعي حلف الحميقاني كما عمك وابوك
جا بالجنابي والفرود "المدعي" واطامرت المنار من فوق الشبوك
تسلم القردعي الأدوات و أنتظر فترة دخول السجانين لزنزانته لتقديم السحور فضرب الحارس و إستلب مفاتيحه و تسلق سور السجن هو و رفيقه علي الحميقاني و توجها نحو مديرية خولان و بقى مختبئين لمدة ثلاثة أيام حتى إستطاعوا الخروج نحو بيحان حيث يتواجد أخوه أحمد القردعي.
و أنشد القردعي قائلا حين وصل بيحان :
ياذا الشوامخ ذي بديتي ماشي على الشارد ملامة
قولي ليحيى بن محمد بانلتقي يوم القيامــــــة
[عدل]مأمورية شبوة
بعد أن علم الإمام بموقع القردعي أرسل جيشا ضد مراد و أخضعها فأستمال الشيخ الإمام بقصيدة فرد عليه الإمام بأن عين له مرتبا ولكن علاقتهم كان يشوبها الجفاء و أصدر الإمام عفوا عن الشيخ و أمره بمهاجمة شبوة التي كانت خاضعة للمستعمر الإنجليزي بحجة تحريرها رغم أن الإمام نفسه هو من سجن القردعي لمهاجمته محمية بيحان , إذ كان هذا التكليف خطة من الإمام للتخلص من القردعي عن طريق زجه في قتال ضد الإنجليز. لم يكن أمام القردعي سوى التوجه نحو شبوة أو العودة إلى السجن فتوجه بقوة قبلية صغيرة لم تكن ندا للإنجليز و ألقي القبض عليه و أمروه بالتراجع. إلا أن القردعي أراد أن يضعف موقف الإمام أمام القبائل و الإنجليز فشرط التراجع بأن يتسلم تفويضا من الإمام يأمره بالإنسحاب و بالفعل أرسل الإمام تفويضا يأمر القردعي بالإنسحاب. و في هذا قال القردعي :
قدهم على شور من صنعاء إلى لندن متآمرين كلهم سيد ونصراني
[عدل]ثورة الدستور
إجتمع القردعي بعدد من المطالبين بالإصلاح سريا في صنعاء كان من بينهم إبراهيم حميد الدين نجل الإمام يحيى و الذي كان معارضا لسياسة أبيه و مؤيدا لحركات الإصلاح. توصل الإجتماع بضرورة التخلص من الإمام يحيى حميد الدين وطلب القردعي فتوى تبيح قتله و دعمها قبليا حتى إذا ما أاراد أبناء الإمام الإنتقام لا يقع الحمل كله على قبيلته مراد بل القبائل كلها. نصب القردعي كمينا للإمام في منطقة حزيز جنوبي صنعاء حيث أحد إقطاعيات الإمام و وزع رفاقه على سفوح الجبال المحاذية لحزيز. وضع القردعي و رفاقه حجارة في الطريق المؤدية لمقصد الإمام , فخرج حرس الإمام من السيارة لإزالتها فأطلق رفاق القردعي النار عليهم و أقتنص القردعي رأس الإمام فخر صريعا من فوره. قام الإمام أحمد حميد الدين بثورة مضادة مؤيدة بدعم عدد من القبائل الموالية له و لحكم بيته إستطاعت إفشال الثورة و قتل رموزها و كان منهم الشيخ علي ناصر و الذي قتل في مديرية خولان هو و أصحابه و أرسل رأسه إلى الإمام أحمد في صنعاء و ظل معلقا على باب اليمن قرابة الشهرين.



والقرادعة من مراد من قبائل مذحج ومساكنهم في مشارق صنعاء بناحية مارب وحريب . ويعتبر علي ناصر القردعي الاخ الاكبر بين اخوانه احمد ومسعد ومحمد وقد ترعرع علي ناصر في كنف والده الشيخ ناصر مسعد عباد القردعي والذي كان حينذاك شيخ مشايخ مراد وكام موصوفا بالزهد والعداله والكرم والشجاعة.
واخر المعارك التي خاضها والد علي ناصر القردعي هي تلك الحرب التي قادها ضد قبائل البيضاء مسانده لحملات الامام العسكرية ولم تنجح الا الحملة الاخيرة التي اشتركت فيها مراد بقيادة ناصر مسعد عباد القردعي بعد ان طلب الامام يحى نجدته. ويدل على دور مراد الحاسم في اخضاع قبائل البيضاء لسلطة الامام واجبارهم ع تسليم رهائن الطاعة قول الحميقاني:

قال الحميقاني صلبي الراس مريخ راسي من حديدي
لوما المرادي ذي له القلاس ماجيت أرهن ليد سيدي

وبأضافة مراد الى القسم الذي قاده عبدالله الوزير ضد البيضاء من الجيش الامامي تكاثرت الجيوش المغيرة على تلك القبائل حتى اصبحت تقدر بسبعة وسبعين الف جندي مما يدل عليه هذا الزامل:-

يادرب ذي ناعم وياحيد السنا باتخبرش كم جاءت من القبلة زيود

سبعة وسبعين الف ذي عديت انا من عسكر الشامي توطي ياحيود

وكانت تلك اخر الحروب التي خاضها والد علي ناصر القردعي ويروي بعد ذلك انه اصيب بحمى شديدة اثناء عودته منها الى مراد وقد توفي نتيجة هذا المرض في احد مناطق البيضاء.

شبابه وتعليمة وزواجه:-
لقد كان علي ناصر القردعي طموحا في صباهولقد كان في بداية شبابه يتسم بالتسرع والطيش ولذلك فقد اختلف مرار مع ابيه، فبعد زواجه بالمراة الاولى حصل بينهم سوء تفاهم ادى الى حنق علي ناصر ورحيله الى منطقة (ماهلية)
وفيها مرض واهتان واصبح مثل اليتيم مما دعاه الى ارسال قصيده شديدة اللهجة يعرض فيها بابيه ويصفه فيها بما ليس به حنقا وثورة وغيضا منه لتركه هناك في ماهلية فيقول علي ناصر ناصر القردعي:-

باشكي عى الشيخ ذي ملحة ذكى للضيف والقبيلة سامج سكيك
انها حنيظة فلانا منكا ونها بوادي فانا منك وفيك
ان شي غلبني فجهدي له وكا والشف لو شفته أمسى لي اكيك

وبعد فترة لحق به والده مع مجموعة من رجال مراد وحكموه واسترضوه واعاده وقد كان والده يخشى طيشه ويخاف كثر مشاكله فكان يقول لاصحابه (( هذا بلاكم.. يامراد. ويقولون الذين عرفوا علي ناصر بانه كان يمتاز بقلة الكلام وانه كثير التفكير يحب القنص وقول الشعر ومن شعره المبكر :-

قال الفتى القردعي طل النكز والشرقية جات تعذبني بشاز
قانص لعصم القلايد ذي حوز بميزر افعالها فيها الجاز
والمحزم اتمشغلو فيه الخرز وجوبية قافطة وسط الجهاز
قردع علي قردع اغلا كل بز ولا انشدوا في القبل كل مجاز

اما بالنسبة للتعليمة فلم يحظى بنعمة التعليم شانه شان جيله ولكن قوة الارادة ورغبته في التعليم وشغفه به فقد استاجر علي ناصر مدرسا خاصا يعلمه القران والقراءة والكتابة فاسس بذلك المدرس مدرسة خاصة على حسابه الخاص بمنطقة الخليف سميت ( بالمعلامة) وتخرج منها عدة اجيال وكانت اول مدرسة في مراد خاصة ولواء مارب عامة.
وبعد موته الشيخ ناصر مسعد عباد القردعي شيخ مشايخ مراد نصب ابنه علي ناصر مكان ابيه .
فقد برز في المنطقة بشكل اعجاب الجميع واثارانتباه الامام في نفس الوقت وبدا الامام يحسب له الف حساب خصوصا بعد موقفه الرافض لنزول عساكر الامام الى الجوبة وحريب حيث كان يعتبرانه ليس من حق الامام ولاية هذه المناطق التي تقع تحت ولايته.

أتصال القردعي بالامام:-
لقد قام الامام يحى بتمثيليه اراد ان يبداء خلافه مع القردعي عندما اقدم على القبض على الجمالة من مراد وعددهم ستين رجلا مع جمالهم وذلك في منطقة جحانه بخولان وتم حبسهم الى ان مات بعضهم في السجن وطلب الامام نتيجة لذلك رهائن من مراد للافراج عنهك والزم كل شيخ برهينة من مراد للافراج عنهم وطلب من علي ناصر على وجه الخصوص.
ومن هذا الحادثة بداء علي ناصر يفكر في الانتقام من الامام ولكنه تذكر ان يد الامام في عنقه حيث الرهائن من مراد لايزالون اسرى لديه وفي سجونه ولذا فان ارتكابه اي عمل انتقامي ضد الامام سيؤدي الى قتلهم جميعا ولم يكن امام القردعي من وسيلة سوى الذهاب الى الامام وتقديم رهينة طاعة هو ابن اخيه مسعد وهنا يعرض الامام على علي ناصر مسألتين هما نزول الجيش الامامي الى الجوبة وحريب ومسألة تولية القردعي على حريب قفبل هذان العرضين وذلك للاسباب التالية:-
وجود رهائن مراد بمافيهم ابن اخيه في قبضة الامام
وجوده هوشخصيا لدى الامام فان رفض العرضين فقد يسجنه وينفذ مايريد
امكانية فقدان كلا العرضين اذا تهور الامام
وللاسباب هذه وافق علي ناصر ولكن بشرطين اشترطهما على الامام يحى
وهي :
اولا: ان لاينزل اي جيش في المنطقة
ثانيا: ان يستعيض الامام عن الجيش بتعيين مسؤلا للمال من قبله يعمل الى جانب علي ناصر القردعي وبهذا يتحقق للامام بلاجيش مد ولايته على المنطقة فتكون خاضعة له ماليا واداريا اذا اصبح الوالي معينا منه وكذلك مسوؤل المال لتصبح اموال المنطقة عائده اليه وهذا مطلب الامام وعين الامام مؤلا للمال في حريب ( محمد الكحلاني)واستمر العامل قرابة 4سنوات حدث خلالها عدة مشاكل ومن اهمها التي ادت الى عزل علي ناصر على حريب وغضب الامام عليه الاستيلاء على بيحان من المحميات الجنوبية فجهز حمله صغيرة وغزا بها قبيلة ال فجم واستولى على وادي (عين) ووادي (منوا) وجبال جعدر وجبال(شقير) مما اثار غضب الانجليز والامام معا وبعد هذا الحدث المهم ارسل الامام في قدوم علي ناصر ومأن وصل حتى تم ايداعه في السجن متهما اياه بالغدر والخيانه ونكث العهد والميثاق والخروج عن ارادة الحاكم وتم عزله من الولاية وتعين الكحلاني بدلا منه كما تم تعين الغيلاني عاملا للجوبة وفوق هذا كله ارسل الامام جيوشه الى حريب والجوبةوفي السجن التقى فيه بالشيخ علي عبد الرب صالح الحميقاني الذي تقدم والد علي ناصر عليه في البيضاء.
فكر القردعي في الخلاص ولكن كلام الذي سمعه منه شخصيا وبالحرف عندما قال له( لن تخرج ياقردعي الا الى خزيمة) وخزيمة مقبرة في صنعاء وهذا الكلام الصادر من الامام قد قيل بعد محاولة فرار القردعي . وبعدما تيقن علي ناصر من طول بقائه في السجن فقد كتب الى اصحابه (ان يقتلوا عامل حريب والجوبة وفكر كيف تدخلو لنا ادوات للسجن تساعدنا على الخروج) وهذه هي الرسالة التي وجهها الى مراد كافة والى اخوه احمد ناصر القردعي وبعد ايام من طلب الشيخ علي ناصر هذا حتى قام احمد ناصر القردعي يقود مجموعة كبيرة من مراد والقرادعة بالهجوم على حكومة الجوبة وقتل عاملها واخرين بجانبه .
وعندما علم علي ناصر بهذا الخير السعيد قال:-

يالله طلبناك يا والي وعلامها يامن خلقت الحيود السود واجسامها

خارجتنا من بلا السادات واحكامها ذي حبسونا ولا شي ذنب قدامها

وبعد قتل عامل الامام في الجوبة ارسل الامام الجيوش على مراد وهدموا بيوت القرادعة وحصونهم واخذوا من مراد 120 شيخا وعاقلا وحبسوهم في حكومة حريب وبعد هذا الذي جرى لازال علي ناصر ينتظر مطلبه الثاني من مراد وهو الادوات ولكن مراد والقرادعة على وجه الخصوص قد نكل بهم الامام وجيوشه فماكان من صديق ورفيق علي ناصر القردعي الشيخ علي عبد الرب صالح الحميقاني الا ارسال طلب القردعي الى اخوانه وتم ارسال المطلوب وهي تنكة سمن بها جنبيتين ومسدس ومبرد ارسلت مع شخص امين يسمى ( المدعي), ( وهو ابن الشيخ علي عبد الرب صالح الحميقاني) وقد ذكره الحميقاني في احد زوامله بعد خروجه من السجن حيث قال:-

حيا الله الليلة بشوف القردعي حلف الحميقاني كما عمك وابوك

جاء بالجنابي والفرود المدعي واطامرت لنمار من فوق الشبوك

وبعد وصول الهدية مع المدعي تم توزيع السمن على بقية المساجين واخذوا السلاح والمبرد وقد استطاع علي ناصر و علي عبد الرب الحميقاني ضرب احد الحراس في السجن واخذوا المفاتيح وهربا باتجاه السور الرشقي لباب اليمن وقفزا منه وتوجها الى منطقة حدة وظل البطلان مختبئين هناك لمدة ثلاثة ايام للتموية ثم توجها نحو خولان وبني ضبيان حتى وصلا الى بيحان عند ال العريف حيث يوجد احمد ناصر القردعي ومن معه الذين قاموا بعملية الجوبة وهربوا الى هناك وعند مشاهدة علي ناصر للجبال بيحان وتاكده من النجاة هو ورفيقة قال هذا الزامل:-

ياذا الجبال ذي بديتي ماشي على الشارد ملامة

قولي ليحى بن محمد بانلتقي يوم القيامة


وبعد الوصول الالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) عن ال العريف تم استقبال القردعي والحميقاني استقبالا لائقا واحتفى ال العريف وقيل هذا الزامل:-

قال العريفي ذي جيوشه مغدره ذي طارح الملباج في شق السريف

انها قدية شلها يا قردعي ون جات عوجا خلها لال العريف

وبعد تبين للامام يحى ان علي ناصر ورفيقة قد استقرا في وان القبائل قد تكلفت بحمايته واقسمت على عد التفريط به وانه مقابل ذلك ملتزم بعدم القيام باي حركة ضد الامام.

وبعد عدة غارات شنها الامام على مراد والقرادعة تدخل بعض وجوه القبائل عن الامام وفي مقدمتهم ابويابس وشديق والغادر والعرشي وعلي طالب القردعي ومحمد حسين الكبسي عامل مارب واسفرت تلك الوساطه عن صدور الامان لعلي ناصر وله وجه الامام وبعد هذه الوساطه غادر علي ناصر ) الى مارب واجتمع بمشائخ مراد ثم توجه مع مجموعه منهم الى صنعاء لمقابلة الامام وعند وصولهم الة مشارف صنعاء قال القردعي للاصحابه ( شوفوا اذا قال الامام بايحبسني باقتله وكل واحد ينتبه على نفسه ويقاتل)
وبعد وصول علي ناصر الى الامام قال هذا الزامل:-

يابو الحسن ياضاو في قطر اليمن جينا نزورك لامقامك واللواء

مولي الغلابة حن والمارود ون وانت السبب والعون والداء والدواء

واستقبلهم الامام بترحاب على عكس ما توقع علي ناصر وقال الامام لهم بانه يرغب في فتح صفحة جديدة وتاكيد لتلك الرغبة قرر الامام بمرتبات لعلي ناصر واصحابه واهدى الامام يحى علي ناصر بندقيه ابوتاج (جرمن) صنع الماني.
وقد كانت الحقيقة ان كل واحد منهم يضمر لصاحبه الشر والحقد وان هذه ليست علاقة جديدة من قبل الامام ولكن لعبة جديدة للقضاء على علي ناصر القردعي
كلنا سمع ان الشيخ علي ناصر القردعي قد شرم جزء من انفه وان له عين واحدة اما الاخرى فقد اصيبت عندما صارع نمر أعتدى على قطعان من الشياة وكان الشيخ علي ناصر يرعاها فما كان منه الا ان تصارع مع النمر بسلاحه الابيض( الجنبية) ودارت بينهم معركة حامية انتهت باصابة القردعي في انفه وفقده لاحدى عينيه وموت النمر على يده وهذه الواقعة معروفه ويتناقلها الرواة.
مما اصابه تشوه في وجه طول عمره الى ان مات سنة 1948.

ويقول علي ناصر القردعي واصفا شكله وفعله.

القردعي شندقي بندقي مثل سم الكبود
مطلقه مزقره لو معه عشاره
يارارضنا عاليه والسنود
خوفي عليش من علي تشافيش ناره


القردعي واغاثة الربيع


--------------------------------------------------------------------------------



الربيع : معناه في عرف القبائل اليمينة المؤاخاة التي تتم نتيجة لجوء فرد او قبيلة الى اخرى او شخص للشخص فيقول ( انا ربيعك) اي احتمي بك، ويكون غرض الرباعه استرداد حق او احتماء بقوة،والربيع لا يجوز رد استجارته اذا استجار ويعتبر في هذه الحاله ( مهجرا) اي ممنوع الا عتداء عليه او على حقه سوى من القبيلة التي لجاء اليها او من غيرها ويسمى في بعض مناطق اليمن ( القطير) وله حرمته.

وقصة الربيع مع القردعي هي ان هناك شخص بدعى ابن هيف قدم الى قبائل مراد وعلى وجه الخصوص الى بني سيف من مراد وطلب الربع منهم ولكنهم تلكأوا واعتذروا ولم يقبلوا رباعته خلافا لاعراف القبائل اليمنيه المشهورة مما جعل من هذا الشيخص ان يذهب الى الشيخ علي ناصر القردعي مستجيرا ومتربعا عنده فقبله القردعي واصبح له ماله وعليه ما عليه.
وفي احد الايام اقدم شخص على اخذ ناقة من ابل ابن هيف وطلبهم ابن هيف بالوفاء اي اعادة ما اخذوه لكنهم لم يوفوا فذهب الى الشيخ علي ناصر القردعي واخبره بما جرى فقال القردعي (( ابشر بالنقاء وسرح الناقة)) اي انه اعطاه ناقة بدلا عنها.
ثم قام بغزو بغزو الذين قاموا بنهب الناقة على ربيعة ابن هيف واخذ عليهم فرقة من اغنامهم واحتجزها حتى وصلو وأوفو بالنقيصة والنقاء.

ويقول القردعي في ذلك يلوم بني سيف من مراد ويروي هذه الحادثه:-

القردعي قال خبر بالنقاء يابن هيف
خبر في الجوف والحفا وجو الكديف
في ناقتك شل عرفا ما كسبنا القريف
واحنا عزمنا الخميس الطيب يانسل سيف
بانوخذ العبد والفرقة ولو هي لفيف
والسوق من خوفنا يمسي محرس وخيف
ماودي اغزي نهوج اصحابنا اهل النكيف
ون جيت اباروف والله ماعلى القلب ريف
كم جهدي اكافي الحدة قوافي وضيف
عذبني الجد ذي حمله يقط الضليف

معناني بعض المفردات:-
عرفا: اسم مشهور لنوق ال القردعي .
القريف: الهزيل من الابل.
خيف: خائف.
النكيف: المقدم الكبير اي رجال الحرب.
الحدة: المحادين من القبائل الا خرى
الضليف: الاضلاف وهي الاضلاع




زوامل الشهيد علي ناصر القردعي وكل منها وله مناسبه وهي من اجمل ماسمعت







حيا بكم جمعـاقـد السيـره معـا

ما العنجريز اشعا بالانقاس الحفوف

خليت في صنعاءالو صيه والدعـا

ماقلـت منعـا قفـا سبعـه دروف



ياسلامي علىكمن رفيـق

صحبتـه مـا نبـا بدالهـا

عند شب الحرايب مانضيق

ويش ربي خلقنـا الا لهـا



قال هذا الزامل فيشبوه

ياهل الميـازر نشرونـا
مافي بنـي بـدا مغـدا
لو هو قبيلي قرنعاصي
ماكـان للدولـه تـقـدا




في الحدا قال هذاالزامل


يا شامخ الحشفا وحيـد القايمـه
دنق براسك لانصيبكبالنطـوش
ذولا ومثل اولا ومثـل امثالهـم
روحي لحلوه كم تلاقي منجيوش


يا مرحبا شاحي على باروت قاحـي
مـن بطـن زيـنـاتالقصـيـب
مرحب مرادي ذي على جر النطاحي
شيـب علـى خصـمـهوطـيـب


برايكـم واحنـا عزمنـا
من عند ذي حاسب دخيله
والضيف في حكمالمضيف
يصبر على حكمه وقيلـه



في جهران

هـل علمـي يالعلـومالمهمـه
مالهـذا العلـم جانـي خلافـي
اشرقت من حيث ماهـي ملمـه
واضلمت منحيث ما الجو صافي





ياذي الشوامخ ذي بديتي
ماشي على الشاردملامه
قلي ليحيى بـن محمـد
بنلتقـي يـوم القيامـه


يالعافيـهودعتـش الله
والموت حيا بـه مياتـي
من حكم يحيى هو وقومه
قد موتي افضل منحياتي


ومن قصايد الشهيد علي ناصر
وصل القردعي إلى بيحان بعد فراره من سجن القلعة، ومن هناك أرسل قصيدة إلى صديقه القاضي «محمد عبدالله الشامي» وكان عالماً فاضلاً وعاملاً من قبل الإمام على البيضاء يعبر فيها عن هروبه الذي يشبه المعجزة وكيف استطاع ذلك، ويوضح فيها حالة لصديقه.. يقول:
القردعي قال هزة نود الأفواج
وانا في الحيد متعلي على الأفجاج
قانص لذي يقطفين أغصان «الأوتاج»
وبندقي في يميني رسمها بو تاج
قد زينه صانعه له صوت رجّاج
وفي الجوازي تهزج لحنها هزاج
دعيت بالصوت جوبني أخو ناجي
إنه رفيقي كماني كنت له محتاج
ونا أحمدك يا الذي سهّلت مخراجي
من قصر فيه الحرس والبوب والصناج
من سبعة أبواب مافيّاتها شاجي
وميمهات القيود السود والحراج
والليل له أشواق، وطي حيد حجاجي
والقازحة والعكارين أصبحين ديباج
والقلب من داخله وقاد هجاجي
لو هو على حيد شامخ مهجه مهاج
ياذي تسرج سراجي ها انا ناجي
فك الطلب قبلما يسبر لك الحواج
ماسعدنا إلا نهار الحرب ضجاج
وفي المهاجي يهلج لحمها هلاج
منا وفينا يقع عطاف الاحناج
مايشرب الصافي إلا شارب الاخماج
قد كان هجّي مدني فوق الاهجاج
والآن شارد وقدني طارح الملباج
عليك ياذي تيسر كل محتاج
فك العمر يامودي غائب الحجاج
يالله بثورة قريبة يابا لافراج
ماعزنا إلا نهار الصوت رجاجي
وفي الحجايا يظلين فوقنا الهياج
بالصبر وغيري صبر قلبي وهو راجي
يتحمل الميل والعوجا قفا ماهاج
من ذل دولة يسويّ في الثاج
وتعجب الخصم ذي اتعود على الكرباج
قم يارسولي تزلم شد هياجي
من ذو دنا ذي بعدو سبرها هداج
إن مر وادي كأنه سيل عواجي
وإن شد له طوق مثل الرائج الفجاج
محمد انته قطيري وانت منهاجي
راجع لنا ذي ضميده كسرت لهجاج
وقل له القردعي مني وهو راجي
منكم وفيكم تداويني قفا الفداج

ومن قصص اشهيد علي ناصر القردعي

والقصدة أطول من هذه .. إلا أن الذاكرة لم تسعفني لتكملتها وفيها نقرأ إشارات إلى نوع البنادق في ذلك الوقت، كما كانت تسمى، مثل ابو تاج، وأبو شمس، ويصور القردعي دقة تصويبه ويصف أيضاً فراره، وكأنه يرسم لوحة زيتية ينقش فيها الجبال الشامخات، كنقم والقازحة والعكارين والتضاريس الصعبة التي طواها في ذهابه إلى بيحان، صورها وكأنها ديباج رغم وعورتها.
وفي القصيدة يطلب أىضاً من صديقه العالم «محمد الشامي» أن يراجع هذا الطاغية في معاملته لشعب اليمن.
ونلاحظ في هذه القصيدة توارد خواطر بينها وبين قصائد لشعراء كبار مثل بشار بن برد والعباس بن مدراس السلمي، وعبدالشارق بن عبدالعزي - الشاعر الجاهلي - ولا اعتقد أن القردعي قد قرأ أشعارهم ولهذا أقول إنها حالة توارد خواطر فقط.
مقتل الإمام يحيى
اتفق اقطاب الحركة الوطنية بصورة سرية - بطبيعة الحال - لإنهاء الحكم الإمامي الكهنوتي.. فكانت مهمة القردعي مع رفاق آخرين هي إطلاق الرصاص على الإمام يحيى في «حزيز» وبالفعل نفذ القردعي مهمته التي اشتاق إليها طويلاً وكانت هي نهاية الطاغية.. ولكن الإمام أحمد بن يحيى، الذي كان مرابطاً في حجة، استنفر باسم الدين جموعاً غفيرة وأباح لهم صنعاء للسلب والنهب بعد أن يدخلوها، وقام الثوار بحراسة صنعاء والذود عنها إزاء ذلك الوضع كلف القردعي بمهمة أخرى وهي حماية جبل «نقم» وكان مع مائة من الفدائيين الذين استماتوا في حماية نقم وظل القردعي ومن معه أربعاً وعشرين يوماً يسيطرون على نقم، ويدافعون عنه، ولكن نتيجة لعدة مؤامرات سقطت صنعاء في يد الطاغية أحمد الذي اقتاد أبطال اليمن وعلماءها إلى الإعدام والسجون ولكن القردعي استطاع بقوته وشجاعته أن يفر ويشق له طريقاً وسط هذه الجموع التي استعطفها الإمام باسم الدين.. حتى وصل القردعي إلى خولان، حيث تصدت له بعض القبائل الذين عرفوه من آثار مخالب النمر على أنفسه وعينه، غير أنه لم يستسلم وظل يقاتلهم وحده حتى سقط صريعاً شهيداً ولسان حاله يقول:
وحنا عزمنا برايش
يالحيود السناد
ياجاريان امسك الجوده
وحسك مراد
مراد لول بلّول
منها الحيد ناد
بارق برق من على صنعاء
محل الجهاد
وامسوا يسقوا بسيله
في جميع البلاد
سيله معابر ورعده
من بنادق جداد
لاما حضرته فلانا
من نسل مسعد عباد
حكم الإمامة برى حالي
وسم الفؤاد
لابد مانبلغ المقصد ونيل المراد.


ومن قصائد الشهيد الثاير ومرثياته في اخيه مسعد
وهذه القصيده كتب كلماتها الشيخ علي بن ناصر القردعي وقد عزاء نفسه في وفاة شقيقه مسعد بن ناصر القردعي وقضاء على قصيدة جرعون واعلان الحرب بين قيفه ورماد عام 1330ه




يقول ابو ناصر بديـت الغبـش
متعـلـي اخـشـام الجنـاشـي
قانص لصيد اشعاب ترعى العتش
ودخـل مـع سبـق قـراشـي
والقلب متونش علـي ورتبـش
يامحنتـي محنـة علـى شــي
من يوم ريت الصنو فيه الونـش
قـد سـرات الليلـه بـلاشـي
لاكن على محصي عدد كل طـش
يشفيـه منمـا بــه يعـاشـي
يشل حمله فصـل جابـر وقـش
مـا ينقلـه معسـوف حـاشـي
له قسم في الجوده نهار الدهـش
لاردهــا ذئــب البطـاشـي
والهيم يدي هيـم مثلـه حنـش
ولا ش يــدي لاش مـاشـي
والذئب مايحنب بفض الغشـش
مـا يحنـب الا كــل لاشــي
يامرحبا بالقـول مالطـش رش
واسقو بـه الـزرع العطاشـي
ببيات سلطان الجيوش الوحـش
مـلان مـن طـول المنـاشـي
برسل مع طارش نبـل لاهـرش
بالخـط ذي فـوقـه غـراشـي
ونشد على احنج خصمنا لحتمش
علـى الاسـد زيـن البشاشـي
وضو القريشيـه محـا البـوش
تمسي علـى حسـن الفراشـي
سلم بعطر اصلي خرج في خيش
من شـم ريحـه طـاح غاشـي
ذكرت حكمي صدق فيه البحـش
من يـوم ماحـد غـط جاشـي
لنته ولاغيـرك لصالـح فـرش
ولزامكـم صــارت بـلاشـي
من بعد ميسناد همنـا الـورش
على العـول حمـش القعاشـي
بمثلهـم عـده وربـي طمـش
ذي ماعلـى عينـه عمـاشـي
وضويت هجمه مثل حيد انكمـش
وجيتـنـي فـيـك احنمـاشـي
وغرني وجهك وكبـر الجنـش
وقلـت ماجـرعـون واشــي
ورسلت وجهك والزقر هو وبش
والـوجـه تـفـداه القعـاشـي
شف بازلك غومك لجنبك دحـش
والبنـت حـواء جـات ناشـي
من ضلع ابونا ادم كثير الغـرش
ذي سار فـي شـور الغشاشـي
اوذه ذباله عرض فانوس نـش
من قاز جـاء فـوق المواشـي
وحزيك من قله على حيد اجـش
وثمارهـا شيئـا علـى شــي
فجناشها سبعـه مـوارد بلـش
ونشـد لهـا فـرض الرياشـي
والختم اصلي مالقلم قـد نطـش
علـى النبـي زيـن البشاشـي



ومن قصايده
حرب رصاص وادب من شعر الشيخ الشهيد علي بن ناصر القردعي إلى الشيخ عبد الولي الذهب شيخ مشائخ قيفه اثناء حرب قيفه ومراد عام 1942م على الحد المتنازع عليه المعروف باسم المشيريف..





يالله طلبنـاك يـاذي فوقنـا ســراح
بقدرتـك عبـد الـضـلام مرتـاحـي
ونا حمدك مجتلي ليلـك قفـا لصبـاح
والشمس يطلع عليهـا نـور وضاحـي
وكلن اصبح على شغلـه يبـا الاربـاح
والـرزق معلـوم متـورخ فللـواحـي
واشب نار الحرايـب واطـول الميـاح
لامدلـي يخلـي الـجـوده تشبـاحـي
وحقد على الموجعه لامـا عـدوي لاح
وسقيه كأس المسـوه طحـل نشاحـي
ولاسـاع بارسلـك ياطيـر ياسـفـاح
يـارادم الريـش ياملفـوف الاجناحـي
وما المشيريف هو حـدي ونـا البيـاح
فيلاافرع الفيد يامن صاح لـه صاحـي
مأواك بيت الذهب لرجب وعـل نطـاح
ساس الكرم والصمالـه سيـل سباحـي
صبح من اصباح ابوقيفه لهـم مـرزاح
بيت العـوج مقتـدي لهـل التوناحـي
هديتـك يانسيبـي جابـهـا الـجـراح
لكن غلـب ذي لنـا حامـي وشراحـي
قد هي في الحصن ذي سيته لكم منطاح
في راس دحان حيـث المـوت ذباحـي
وحربكـم بالقـدر شغلـه لنـا كلبـاح
وحنا لكم سم ساعه قـرض الرواحـي
ونه من الصلح قد رينا جزءا الصبـاح
والمحـذره يـوم شفـوا بالتجنـاحـي
لما اسعف الذيب الحسر ذي طنن شلواح
محمـد احمـد عليـه المسـك نفاحـي
هتف وجاتـه عيالـه ذي تبـا المـداح
وصواتهم مثل ذي فـي البيـر مياحـي
وكلـن اوا بجملـه ياعسـل الاجبـاح
نهمي وعشي وقيفـي سيـل متناحـي
نسيب باحزيك من بازل طنـن طمـاح
بادي على الارض عاليهـا والافياحـي
وبنـت فيـلا بـدت واتذلـحـت ذلاح
ذي تدخله في كساهـا بخـت لالاحـي
وختمت قولي بذي والي ولـي نصـاح
لاهو معـي ماعلـي فهـل التفصاحـي


ومن قصائده

قردعـي قـال ياكبـدي ويـاراسـي
من بطل قلب حواسي ذي تراه النـاس
و قل باسـي وريـت الوقـت كلاسـي
وطيت راسـي ولانـا داهـل الحنـاس
ان عاد شـي بايثـور رعـد رجاسـي
نصبح بهدب الكراسي في حمىالمركاس
واشل فاسي وحانـق عنـد محراسـي
يوم الدلى فك زامـه قـال بـي نعـاس
واعد كاسـي وبـدل بثنـاء اخماسـي
والجهد ماقـل ياذيـب الخـلا القمـاس
والذئـب يضفرقفـا ذيمـه والفلاسـي
والزرع ذي كان غاسي يعجب الحـراس
شوقـي يهـد الرواسـي كـل ملاسـي
لبرد سوادي ذي قـد حمسـت حمـاس
على العول ذي قناسـي كـل فجاسـي
والدور ذي هدموهـا حاكمـة لسـواس
مانـا بناسـي ولا نـا قاطـع الياسـي
متفجي الشمس عقب الليل والحلمـاس
سبونـي اهـل الكيـاده والتجسـاسـي
لاما حديث الخساسي قددخل لاحسـاس
باصبر وكاسي على خصمـي بمقباسـي
عليـك يامـن لـك التقديـر والقيـاس
صبر الحماسي على بـاروت الانقاسـي
لا اتجاوبت في المحاجي والرجال احماس
والكبـد فيهـا يباسـي مـن تهجاسـي
مـن المقاديـر ماعـد ينفـع الفـلاس
ياطير بالريش كاسي في السما حاسـي
بلغ سلامـي لـذي لـه الكبـد فحـاس
لاقالوا انـه كـدر فامسيـت متماسـي
وادرج افكار هنداسـي علـى الهجـاس
يرجب رواسي يشـل الحمـل مبتاسـي
حجزغريرك وريـس حـب مايستـاس
وختمت قولـي ونـا بـادي فلنكاسـي
روس القلاسي وهزتني صبا النسنـاس
ذكـر النبـي مادنـا ليلـة بلغـلاسـي
نور الطماسي مصفيهـا قفـا الوكـاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رحمة الله على الشهيد البطل رحل ولكنة لم يمت...
وكم من حي ولكنة ميت!!!!
تحياااتي

شكرا أخي الكريم ع الاختيار الموفق
ودي لك