الأسلاف والأعراف القبلية

الأسلاف , القبلية , والأعراف

الأسلاف والأعراف القبلية

الأسلاف والأعراف القبلية

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
(الاسلاف والاعراف هي
دستورومنهج تحتكم اليه القبايل وقد وضع هذا الدستور
القبلي رادعا لكل من يعبث ويسوء في حقوق الاخرين الا انها
ليست ذات مواد موحده فلكل قبيله معيارها الخاص في الاحكام
العرفيه
ننقلكم
الى جزء
من هذه المعايير
1اولا
الايمان = اوبمايسمى العهد.....
تنقسم الايمان الى قسمين انواع وهي
1
الايمان الحافه التي يحكم بها في عدت قضايا ليست كبيره منها يمين السوى غيرها
2
الايمان المقبله وتنقسم الى7اقسام هي
1
يمين 88حلاف مقبله بعددها من الفلوس
وتقع هذه اليمين في حالات الدم او الارض وترفع في بعض الحالات بدبل القبلان وصرف الالف بالفين
2
يمين 44حالف مقبله
وتقع هذه اليمين في الحالات المتوسطة الاحجام وقابله للترفيع كذالك
3
يمين 40حلاف مقبله وتمضي في مضت به سابقتهاوقابله للترفيع
4
يمين 22حلاف مقبله
وتحكم هذه اليمين في اشيا ليست كبيره وقابله للترفيع
5
يمين 20حلاف مقبله وتمضي في نفس قضايا ال22
6
يمين
10حلافه مقبله وتحكم في اشيا عاديه اقل من متوسطه
وبدون ترفيع
7
يمين 5حلافه مقبله وتحكم في اشيا بسيطه
2ثانيا
الغوالي والمحدشات
وهي عباره عن عملات تثمن بها الاحكام العرفيه
وتنقسم الغوالي الى قسمين غالي وغالي مرفع وتختلف القيمه للغالي في
قضيه واخرى وبين قبيله واخرى
المحدشات
كذالك المحدشات تصرف الى غوالي
ومنها المحدش ويصرف الى 11غالي
والمحدش مربع ويصرف الى 44غالي
والمحدش محدوش ويصرف الى 111غالي
وتختلف احجام القضايا ولكل منها معياره اللذي يستحقه
وتكبر هذه الاحكام في حالات العيوب في شروع القتل والعرض
مثلا العيوب
تنقسم العيوب الى 7انواع اكبرها العيب الاسودالكبير واصغرها العيب الصغير
العيب الكبير هو في شروع القتل
وهو ان يغدر=1= صاحب بصاحبه =2= نسيب بنسيبه= 3= صليح بصليحه=4= سير بسيره =5= القطيرفي قطيره
=6= الحليف في حليفه =7=قريب في قريبه وهذهواكبر العيوب ويحكم فيه بالحدالاقصى من احكام القبايل
وكل ما نزلت خصله من السبع المذكوره واحده نقص جزء من العيب حتى تصل الى العيب الصغير ومثاله القتل في الحروب
هذا بعض ما ينتهج به الدستور القبلي اما احكام الديات ان كانت العقد العمد اوالاخطاءفان ثمنها بمايحدده الشرع والقانون
ولكل دوله معيارها في ذالك .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

سبق وان
طرحنانبذه مختصره
عن الطابع القبلي وهانحن نهديكم نبذه اخرى في مجال هذه الاسلاف والاعراف
الطابع القبلي هوطابع معروف وفيه السلبيات والايجابيات ولاكن ان عقيدته عند القبائل
هي عقيده مشروعه يستحيل التنازل عن اي معيار من معاييرها
وموضوعنا اليوم
هوعن التحكيم والربع في الطابع القبلي
اولا
التحكيم
الحكم هو ان يستلم احد الاطراف المتشاجرين عدت قطع من السلاح او السيارات
من الطرف الاخروتسمى هذه حكم ويتفرع الحكم الى عدت فروع
منهاحكم في ما لك اوعليك
وحكم صبرالخ.........
ويشترط عندالتحكيم الجر او الوفاء اي بمثابة الاستيناف
في الشرع بعد ان يدون كل ماحدث في اوراق تسمى دعاوي واجايب كل طرف
يستلم دعوى الاخر ويردعليه وبعد استيفاء الشهود تكتب ورقت استكمال لايقبل بعدها شي
وبعدذلك يحكم الطرف اللذي توجدلديه العلوم والاوزاع يطلب تثقيل الاوزاع قبل قراءة الاحكام
ويتم دفع مبالغ ماليه اوضمانات اوقطع من السلاح اوسيارات
ويقراالحكم على مسمع ومرئ من الناس
اذاتمت الموافقه عليه فالطرف اللذي دون الاحكام يدلي بالعهودوالايمان بانه حكم بالحق
وانه قابلهالوكانت من الطرف الاخر
بماتسمى يمين السوى على شرعهاوخطاهاومثلها
واذالم تتم الموافقه عليه فهناك الخيار الاخروهوالجر اي الاستيناف
يسلم للذي دون الاحكام قطعه من السلاح تنقله الى شيخ اخر وتسمى التعكيز
بعد ان تتم الموافقه والتراضي على احد المشايخ
يتم الذهاب اليه ويستلم عدت قطع من السلاح من كلاالاطراف اوسيارات وتسمى مجاني للحق
تسلم للشيخ كافت الاحكام والدعاوي والاجايب والشهود
وتتم مطالعته فيها فان رااها محقه ومنطقيه عمدها بماتسمى جبرالاحكام
وان راهاباطله كسرها ويحكم بغيرها وليس لهم الاماقاله هذا الشيخ وهوالمنهى والمرجع الاخير
اماالتحكيم الصبر فهو يتم بالعهود ممن دون واستلم الحكم وغير قابل للجر
ثانيا
الربع
الربع في الطابع القبلي هو ان يلجا احدالاشخاص اوعدت اشخاص من قبيله الى قبيله اخرى
ويتربعوا عندهم وهم يقدمو له العون والمساعده في حل اشكالياته وكذالك يقدموله الرعايه والحمايه
والسكن واذاجرى عليه اي شي وهوعندهم فهم يعتبروه واحدمنهم له مالهم وعليه ماعليهم
والربع في الطابع القبلي بمثابة اللجوء السياسي
اشكركم على المتابعه ولي معكم عوده في هذا المجال
احبتي الاعزاء

كنا قدعودناكم على طرح مانلتزم به في عاداتناوتقاليدناالقبليه
وهانحن نقدم لكم النسخه الثالثه وهي
1المشيخ في الطابع القبلي
2شروع الصحب عندالقبايل
3النكف القبليه في حالات الطواري

اولا

المشيخ في الطابع القبلي هوان يمثل القبيله شخص واحدفقط
هوالشيخ له الكلمه الفيصل في شؤون القبيله داخلياوخارجيا
وله مستشارون من قبيلته ولكل فخذ من القبيله عاقل وجمعهم
عقال اواقيال اواعيان القبيله
والقبيله هي مملكه صغيره لهاعاداتهاوتقاليدهاالمتوا رثه سلفابعدسلف
والمشيخ بمايشبه النضام الملكي دون غيره
تتوارثه الاسره اللتي هوفيهادون غيرهاوبماان
بعض القبائل الكبرى لهاعدت مشائخ لكل فخذ منهاشيخ وقد
تتعددالى عدت مشائخ ولكن يكون هناك شيخ شمل ويسمى
شيخ الضمان اوشيخ مشائخ القبيله

وننقلكم الى التالي
شروع الصحب بين القبائل

شروع الصحب بين القبائل هي شروع ايجابيه كمااسلفتها
العادات والتقاليدالقبليه
والصحب هو التكاتف والاخاءوالالتزام بقواعدالصحب كمايلي
1
الاغرام
الاغرا م في الصحب هي لاسمح الله بحدوث اي قضيه على
اي شخص يتم جمع الاموال اللتي تتكلف بانها الحدث سواءا
كان كبيرا اوصغيراوتتم التسويه بين جمع افرادالقبيله في
الخسائر من ذبائح وعلوم وغيرها من الفروقات الخ..............
2
تتكون لجنه من كل قبيله ويراسهاشخص يسمى الامين
قديتم تحديده بالشورى بين الاقيال
وهم من يحددون الغرامه بعددهاوكذلك السن القانونيه
للغرام ويختلف التحديد بين قبيله واخرى البعض يحدد
سن الغرام بالزواج والبعض الاخر بحمل السلاح
ومقدرته على خوض المعارك
ويعفا من الاغرام العجزه والمعوقين فقط لاغير
3
من شروط الصحب هو التعاون بين كلا الغرامه في لي شي
الا لاسمح الله بحدث من صاحب في صاحبه فان القبايل تمنع
المغارمه على الصاحب بحيث يقتدو بمثل قبلي هو
من خرق بيده رقع من جلده
4
ينقسم الصحب الى قسمين وهما
1
الصحب الالزامي
الصحب الالزامي هوبين من جمعتم فصيلة الدم
2
صحب التراضي
وهوبين من جمعتهم منطقه واحده بموقعهاالجغرافي

ومنه ننقلكم الى النكف عند القبايل
التنكيف عندالقبايل هو شبه تكتيك عسكري ويكون في حالات
حدوث مشاكل وحروب بين قبيله واخرى فهنالك روابط تقع بين عدت
قبايل ويتم في حالات الطواري في الحروب تتوافد جميع القبائل المترابطه
الى موقع الحدث ويسمى المحطه
تتوزع القبايل من المحطه الى ساحات المعارك وكل قبيله يقودها
الشيخ اللذي يمثلهااو من ينوب عنه من اسرته او مكلف من قبله
وتخوض معاركهاشبه فرق عسكريه لكل منهاعنوه
وخط دفاعي مستقل وتبقى في مواقعهاحتى يتم النقاش في حسم القضيه
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــ
الاعزاء
كماعودناكم على طرح هذه الحلقات اللتي تم تثبيتها لانهاعادات بمعيارات ذات تقبل ومفهوم
لدى القبايل اليمنيه وبعض العربيه
من هناسيتم اليوم تعريف نبذه من تلك الاسلاف
وهي السبع اللزيمات+الاسترفاع+الاحكام العرفيه وموقعهافي الشرع
اولا
السبع اللزيمات بين القبايل هي ترابط قوي بينهم ولهااحترامهاالسائدبين القبايل وهي كالتالي
1
الارتباطات العقائديه الدينيه فمثال ان يدعي احدهم الاخر في حال الخلافات اناداعيك بالله فان هذاالمدعى يعتبر الاقوى
والاول بين الاخريات
2
الرابط القبلي اي ان القبيله لها احترام حقوقهابين القبايل فمثال لذالك المدعى ان يدعي شخص ااخرداعيك مدعى القبيله فان هذا كذلك
يعتبر من اقوى المداعي التي لهاثقلهافالمجتمع القبلي
3
اللزم[النسب]
وتعريفه هوان يدعي شخص ااخر اوقبيله تدعي اخرى بثقل النسب اللذي بينهم
مثال اناداعيك باللزم وهذامدعى لايدعى به الافي حالات الاختلاف الشديد
4
العيش والملح
العيش والملح يدعى به في الاسلف مثال اناداعيك بالعيش والملح
5
اليمين اوالعهود
ومثالها ان يقال داعيك بمابيننا اي مابينهم من عهودومواثيق
6الصحب
سبق تعريف الصحب سابقا ومثال ذالك ان يقال اناداعيك بالصحب
7الجوار
وهوبين شخص وااخر وجوار بين قريه واخرى وبين قبيله واخرى
ومثاله اناداعيك بالجوره اوالعشره الخ000
وفي الاختلافات اللتي تكون كبيره يتم المدعى بالسبع اللزيمات
مثال اناداعيك بالسبع اللزيمات
وهذه السبع اللزيمات لهاصداهاواحترامها بين القبايل فاذادعي احدهم
بالسبع اللزيمات اوباحداهن فان الطرف الاخريحترم حقوق ذالك المدعى
ونعتبرهذه النقطه نقطه ايجابيه بين القبايل0000
ثانيا
ا لاسترفاع
الاسترفاع وهوفي حالت الربع وسبق وان عرفنالكم الربع سابقا
فالحلقه الماضيه والاسترفاع هو عندمايتربع احدهم وتم حلول قضيته
فانه يتم استرفاعه من قبل اللذي تربع عليهم وهوان تاتي اصحابه بمبلغ
مالي الى المنطقه التي هوفيها ويطلبواسترفاعه من القبيله اللتي تربع فيها
وهوبدوره يبيض لرباعته وينتقل مع اصحابه الى موطنه الاصلي
ثالثا
الاحكام العرفيه وموقعهامن الشرع
سبق وان عرفنالكم الاحكام العرفيه فالحلقه السابقه وهناك قانون
دون غيرهامن الدول الاخرى
وهذا القانون يعتبرالاحكام العرفيه بمثابة حكم ابتدائي
معتمدشرعا واذالم يتم التوافق عليه فانه يرفع الى الاستيناف مباشره
للنضرفيه وتمييزه فقط باعتباره حكم قضائي ابتدائي
ويبنى على ماوردفيه فقط

الاعزاء
كماعودناكم على طرح هذه الحلقات اللتي تم تثبيتها لانهاعادات بمعيارات ذات تقبل ومفهوم
لدى القبايل اليمنيه وبعض العربيه
من هناسيتم اليوم تعريف نبذه من تلك الاسلاف
وهي السبع اللزيمات+الاسترفاع+الاحكام العرفيه وموقعهافي الشرع
اولا
السبع اللزيمات بين القبايل هي ترابط قوي بينهم ولهااحترامهاالسائدبين القبايل وهي كالتالي


1
الارتباطات العقائديه الدينيه فمثال ان يدعي احدهم الاخر في حال الخلافات اناداعيك بالله فان هذاالمدعى يعتبر الاقوى
والاول بين الاخريات
2
الرابط القبلي اي ان القبيله لها احترام حقوقهابين القبايل فمثال لذالك المدعى ان يدعي شخص ااخرداعيك مدعى القبيله فان هذا كذلك
يعتبر من اقوى المداعي التي لهاثقلهافالمجتمع القبلي
3
اللزم[النسب]
وتعريفه هوان يدعي شخص ااخر اوقبيله تدعي اخرى بثقل النسب اللذي بينهم
مثال اناداعيك باللزم وهذامدعى لايدعى به الافي حالات الاختلاف الشديد
4
العيش والملح
العيش والملح يدعى به في الاسلف مثال اناداعيك بالعيش والملح
5
اليمين اوالعهود
ومثالها ان يقال داعيك بمابيننا اي مابينهم من عهودومواثيق
6الصحب
سبق تعريف الصحب سابقا ومثال ذالك ان يقال اناداعيك بالصحب
7الجوار
وهوبين شخص وااخر وجوار بين قريه واخرى وبين قبيله واخرى
ومثاله اناداعيك بالجوره اوالعشره الخ000
وفي الاختلافات اللتي تكون كبيره يتم المدعى بالسبع اللزيمات
مثال اناداعيك بالسبع اللزيمات
وهذه السبع اللزيمات لهاصداهاواحترامها بين القبايل فاذادعي احدهم
بالسبع اللزيمات اوباحداهن فان الطرف الاخريحترم حقوق ذالك المدعى
ونعتبرهذه النقطه نقطه ايجابيه بين القبايل0000
ثانيا
ا لاسترفاع
الاسترفاع وهوفي حالت الربع وسبق وان عرفنالكم الربع سابقا
فالحلقه الماضيه والاسترفاع هو عندمايتربع احدهم وتم حلول قضيته
فانه يتم استرفاعه من قبل اللذي تربع عليهم وهوان تاتي اصحابه بمبلغ
مالي الى المنطقه التي هوفيها ويطلبواسترفاعه من القبيله اللتي تربع فيها
وهوبدوره يبيض لرباعته وينتقل مع اصحابه الى موطنه الاصلي
ثالثا
الاحكام العرفيه وموقعهامن الشرع
نضع امامكم حلقه جديده من اسلاف القبائل واعرافها
وهناك تعريفات لبعض اشيافي هذه الاسلاف التقليديه والتي هي بوجه الخصوص اقوى
من يحكم ويحتكم اليه ففي موضوعنااليوم تعريف لبعض العوامل
1
الوجه الابيض
الوجه الابيض وهوفي حالات اي مشاكل بين قبيلتين فاحداهن تبلغ الاخرى بان الوجه ابيض
فاذاحدث اى شي بعدتخريج الوجه فيعتبرانه وقع وليس فيه عيبااوغدراباعتبارالطرف الاخريعلم
وهذه خصله حميده تبعدشبهات الغدر
2
الوجه الاسود
وهوفي حالت العيب والغدرفاذاعمل اي شي عيبا وعدوانا دون سابقه ولم يردوجه فانهاتبقى الجناه ملطخه وجوههابالسواد
في نظركل القبائل الاخرى وهي نقطه ايجابيه ومحموده
3
الوجه
وهوانه يعتبرردالوجه في حالت ان حدث شي لاسمح الله من شخص في آخراومن قبيله في اخرى
فانه يقوم احداصحاب الجاني بارسال علوم اي عدة قطع من السلاح تحكيم للمجني عليه وهذا
في حالت المشاكل وفي حالت الدين المالي فاذادعي احدهم فانه يسرح على صاحبه ماهوعنده وهذايسمى ردالوجه
4
الطول
وهومجموعة خصال حميده تتبادل بهاالقبائل بينهامنهاالوفا والاخوه والمساعده الخ000000000000
5
الحوز
وهوفي حالت لاسمح الله وحدث قتل بين عدة اطراف للنزاع اي اكثرمن طرفين ولااحديعرف
من الجاني فان كل قبيله تدي علوم الحوز وهي عباره عن سيارات اوقطع من السلاح تحوزك من ظهورهم
الى ضهرقبيله معينه اوشخص معين وبهذايتم التحقيق في القضيه بين كل الاطراف حتى يتبين من هو الغريم والحوز هو
بمثابة ان المتهم برئ حتى تتم ادانته
6
القطع اوالطرح
وهوفي حالت ان احد افرادقبيلة مايعمل شي غلط ولم يرتج لاحدمن اصحابه بل يصر على آرآءه المخالفه لوجهة نضرعقلاءالقوم
فاذالم يلتزم بمايوجهونه عليه فانه يتم طرحه اي التخلي عنه كليا ويعتبران لايربطه بهم اي شي فيماوقع منه اوفيه
فيسمى هذاالطرح اوالقطع وهوبمثابة رادع لكل من يعبث في حقوق الاخرين
منقول للفائده
مع خالص التحية والتقدير للجميع

استاذنا الغالي هاشمي

توارثة القبائل العربيه هاذا العرف والقوانين العرفيه منذو القدم
واتخذتها دستور حياة يحتكم له الجميع
ولا زال سائري المفعول الى يومنا هاذا في كثير من المناطق العربيه,

كل الشكر على هاذه المعلومات وهاذا الدستور وما يحمل من الفقرات والشرح,

ودمت لنا ودام هاذا العطاء في تميز وتالق على الدوام...

مع انها احكام ماانزل الله بها من سلطان الا ان الناس ينجرفون اليها

ولا زال سائري المفعول الى يومنا هاذا في كثير من المناطق العربيه,

اخي الكمكازي
لا توجد الى بااليمن
بفعل فاعل
تشكر اخي الكريم هاشمي

ماشفناخير من الاسلاف والاعراف لاخرجتنا طريق وادمرت العباد

تسلم أخوي هاشمي عالموضوع
حقيقة فيه صعوبة وحاولت أفهمه بس بجد صعب كثــيــــــر
لكن استفدت منه وراح ارجع أقرأه أكثر من مرة

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه اخي هاشمي عاى النقل