الجماله==الجوده

الجماله==الجوده

الجماله==الجوده

الجماله --الجوده
===========
الجماله ==الجوده مرادفه تحمل معنى واحد تقريبا
قيل عن الجماله شعرا من قبل شعراء عرب قداما بوصفها زرع المعروف
احدهم لا يحضرني اسمه يعبر في بيت شعري عن ضرورة ان يزرع المعروف في من هو اهل له اي بمعنى انه يرى ان الجماله يجب ان تكون في من يستحقها (ومن يزرع المعروف في غير اهله ==لا اذكر تكملة البيت ولكن بما معناه ان من يضعه في غير اهله يندم
والشاعر المرحوم علي ناصر القردعي او اخوه احمد لست متاكد لأن كلاهما شاعرين رحمهما الله (ابو ملحه ان الجوده الا حياء وريع ===ومن قل ريعه والحياء ما ينالها) وهنا القردعي يوصفها لا يتناول القيود عليها كا الشاعر السابق ولكن القردعي يوصفها با اعتبارها شيئ مكلف ولا يقوم بها برأيه الا شخص يستحي ويلتام اما من ليس فيه هذه الصفه فلا ينالها
وتبقى الجماله في رأيي مفهوم يستحق ان يُلم به من جميع جوانبه والتمييز بينه وبين ما يووصف احيانا با الجماله خطاء
وجه لي الشيخ / ناصر بن احمد ابيات تتحدث عن الجماله ولكن تناولت موضوع اغتنام القيام بها في وقتها دون ان يتناول شي عن مفهومها يبدو ان فهمه لها محسوم لكني جوبت عليه محاول ان اصفها ووفق فهمي او رايي وضع شروط لها ولكن في الحقيقه لم يكون ما قلته وهي ابيات قليله كافي حيث اظن ان هذا المفهوم يستحق النقاش نثرا اكثر منه شعرا
بدع الشيخ ناصر
==========
كل الا مور اللي تفوتك تعوض==الاالجماله لا عدمت الجماله
ان حزتها يا صاحب الوجه لبيض==في وقتها ضوويتها با السهاله
ان حزتها ولا فقد خانك الحض==واتحولت تلك السهاله محاله
عضوا عليها يا محبينها عض===واهل الفساله يقضمون الفساله
=========================
جوابي
=======
صحيح ما قلته ولكن تيقض ==لازم تفرق بين حاله وحاله
أصل الجماله حمل ان به ستنهض==أو شل منه ما استطعت احتماله
فمن حملها للمتاعب معرض====من صحته يدفع ومن عز ماله
بعض الجمايل أمر واجب ويفرض===فيها شرف واجب عليك ان تناله
كنصرة المظلوم كن له مفوض ===وافرض على الظالم قبول العداله
و لا تجمل في الذي ليس يحفظ===جميل او معروف ما هي رجاله
و قدمه حتى لمن كنت تبغض====ان كان في ذلك سبب لعتداله
ان لم يكن سيئ وبا القطع يُرفض===وفي جميلك ما يغير خصاله
وما شرحته لا ارى انه تمخض====عن فهم يمكن ندعي با اكتماله

بعض الجمايل أمر واجب ويفرض===فيها شرف واجب عليك ان تناله
كنصرة المظلوم كن له مفوض ===وافرض على الظالم قبول العداله


صح الله لسانك شاعرنا القدير
وصح الله لسان الشيخ ناصر بن احم
ليس هناك اكبر من البدع الا الجواب دوما لا فض فوك ما اروع ما تخلل ردك من قوة معنى
فشكرا لك على نقلك لنا هذه الرائعة
ودمت بخير على الدوام...

صح الله لسانك يا والدي الاكرم

وصح الله لسان الشيخ القدير ابو مهيوب


لدي بعض المداخله ياابا صادق وهي خارج البدع والجواب

ولكنها بنفس الموضوع والجوهر

انا محتار من البيتيين الاتيين

1=ومن يزع المعروف في غير اهلِهِ==يكن حمده ذماً عليهِ ويندمِ

2=ازرع المعروف ولو في غير اهلِهِ==فلن يضيع معروفً اينما زُرَعا

وهناك قصه قراتها بخصوص تكمله البيت الذي اردفته آنفا بس لااعلم عن مدى تطابقها مع البيت

كونك تقول للشاعر القردعي والقصه تحكي شيئا آخر



ومن يصنع المعروف في غير أهله ... يلاقي ما لاقى مجير أم عامر

(( أم عاامر كنية للضبع ))

.. و هي أن قوماً خرجوا إلى الصيد ، و بينما هم في عرض الصحراء إذ خرجت عليهم ضبع ،

فطاردوها فهربت منهم حتى دخلت إلى خباء أعرابي ؛

فخرج إليهم الأعرابي وقال: ما شأنكم؟ فقالوا: صيدنا وطريدتنا ،
فقال: كلا والذي نفسي بيده لا تصلون اليها ما ثبت سيفي بيدي ،
ومن أخلاق العرب أنهم إذا استجار بهم أحد لا يخذلونه ، فرجع الصيادون وتر*** ..!!

.. فقام الأعرابي الى شاة عنده فحلبها و قربه إلى الضبع و قرب إليها إناء ماء فأقبلت تشرب مرة من هذا ومرة من ذاك
حتى ارتوت واستراحت وعادت لها الحياة و نامت ..!!

.. فبينما الأعرابي نائم في جوف الليل إذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه واكلت لحمه ثم تركته ..!!

.. فجاء ابن عم له يزوره في الصباح و إذ به مجندل وقد بُقر بطنه و أُكِل قلبه ..!!
.. فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها فقال: هي والله التي أجارها بالأمس ..!!

.. فأخذ قوسه وكنانته وتبعها ؛ فلم يزل يبحث عنها حتى أدركها فقتلها ..

.. ثم بكى على ابن عمه عند جثتها وانشأ يقول :

ومن يصنع المعروف في غير أهله ... يلاقي ما لاقى مجير أم عامر

أدام لـها حين استجـارت بقربه ... قـراها مـن البان اللقاح الغزائر

وأسمنها حتى إذا ما تكاملت ... فرته بـــأنياب لهــا وأظافر

فقل لذوي المعروف هذا جزاء من ... غداً يصنع المعروف مع غير شاكر

صح لسينكم

امتعتونا