هل كهلان وقحطان وكندة ومذحج يرجعون لبني إسماعيل

مبنى , يرجعون , هم , إسماعيل , ومذحج , وقحطان , وكندة , كهلان

هل كهلان وقحطان وكندة ومذحج يرجعون لبني إسماعيل

في نصوص المسند
معرفة الباحثين ضئيلة عن عاصمة مملكة كندة قرية كاهل أو*قرية الفاو. حسب التنقيبات الأثرية التي قامت بها*جامعة الملك سعود، فإن تاريخ القرية يعود إلى القرن الرابع ق.م

عرفت باسمها ذلك من نص سبئي في*مأرب*يعود إلى أواخر القرن الثاني ق.م يشير إلى "ربيعة آلثور" ملك "كندة وقريتم كهلم وقحطن" (ملك كندة وقرية كاهل وقحطان) وجائت قحطان كاسم موضع وهو حال معظم*القبائل اليمانية*فأسمائها أسماء أراض في الأساس.


تشير نصوص*خط المسندإلى كندة بلفظة "كندت" و "أعرب سبأ" (أعراب سبأ) ودائما كانت تذكر هي*ومذحج*في سياق واحد


أقام "آل ثور"*مملكة مدنية*في قرية الفاو وأسموها "قرية كاهل" (قريتم كهلن أو كهلم في نصوص خط المسند) تيمناَ بأكبر آلهتهم


وكانوا جزءا من سياسة توسع*سبئية*لحماية القوافل الخارجة من*اليمن*نحو*العراق*وفارس، كانت محطة تجارية لإستراحة القوافل فإلى جانب الكتابات السبئية و"شبه السبئية" والمعينية وهي كتابات مرتبطة باليمن،

عُثر على كتابات لحيانية ونبطية كذلك وهي كتابات كان يتركها التجار العابرين خلال ترحالهم، وأكتشفت عدة نصوص من ملوك القرية أنفسهم وهم قوم من كندة ومذحج

منها نقش على قبر الملك "معاوية بن ربيعة" ونقش "عجل بن هفعهم" تخليدا لأخاه"ربيبئيل بن هفعم" (ربيب ـ*إيل) ولهذه النقوش أهمية لغوية للوقوف على مراحل تطور اللغة العربية فنقوش قرية الفاو إلى جانب نقش النمارة*في*جبل الدروز، تعد من أوضح النصوص القديمة المكتوبة بلغة جدا قريبة من العربية القرآنية

لكن الإختلاف عن النصوص السبئية في مأرب يكمن في إستعمال الكنديين لأداة التعريف "ال"عوضاً عن النون في آخر الكلمة أو هاء في بدايتها كما كان يفعل اللحيانيون وإستعملوا "من" عوضا عن "بن" ، عكس النصوص السبئية في مأرب وصنعاء مثل الكتابة التي تقول "شعرم أوترم بن ذي تبع بن حشدم ملك سبأ وذوريدن" (شاعر أوتر من ذي تبع من*حاشد*ملك سبأ وذو ريدان) فـ"بن" عند السبئيين كانت تقوم مقام "من" وهو مالم يجده الباحثون في لهجة كندة و توقفت الأبحاث في تلك القرية لسبب أو لآخر.

الملاحظ في نص المقال أعلاه ورود ذكر لنقش يذكر ملك كندت وقريتا كهلان وقحطان
وقيل أن قرية كهلن أو كهلان سميت بإسم معبود أو إله لكندة يسمى كهلان

كذلك ورد في نقش ذكر قرية قحطان أو قحطن والإسم هو منسوب لقرية
وأصل التسمية قحط أي الأرض القحط

مملكة كندت + قرية كهلان+ قرية قحطان في شمال الجزيرة العربية

ألا يثير هذا لديكم بعض التساءلات؟

كندة مملكة سكانها أعراب
كهلان قرية تسمت بإسم إله تعبده مملكة كندة
قحطان قرية وأصل الكلمة من قحط أي الأرض القحط

أعراب أرض مملكة كندة نسبوا إلى إلههم كهلان ونسبوا إلى أرض أو قرية قحط أو قحطان وكلها تقع في شمال الجزيرة العربية

هذا هذه الشواهد قد تؤيد أن من إنتسب لكهلان أو قحطان هو من عرب الشمال الإسماعيليين

هل هذا قظ يؤيد القول الآخر في نسب قحطان إلى إسماعيل

هل هذا الأمر يشير إلى أن عرب اليمن هم أخلاط من أقوام عربية
نسبت إلى قحطان

والحقيقة أن القحطانيون الحقيقيون هم من بني إسماعيل والآخرون من أقوام
عربية أخرى نسبة لقحطان بني إسماعيل

تساءلات عديدة تحتاج للبحث

قحطان بن هميسع بن تيمن بن نبت بن وهو نابت بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام .
فقالت الطائفة الثانية*
قحطان بن هميسع بن تيمن وبه سميت اليمن بن نابت بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام .
فقالت الفرقة الثالثة*
قحطان بن هميسع بن اصاف بن بن هود بن شروان بن الميثان بن العامل بن مهران بن بجير بن يقظان بن نباوت وهو نابت بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام .

قال الإمام الحافظ أحمد بن محمد بن إبراهيم القرطبي الأشعري*
في كتابه التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب*
عند ذكر الاختلاف في نسب قحطان
بأن فرقة ثالثة قالت :
هو قحطان بن الهميسع بن يمن وبه سميت اليمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام،*


وهنا يطرح تساءل هناك عدة ممالك في اليمن حضرموت وسبأ وذي ريدان وحمير وقتبان ومملكة يمنت أو اليمن

فهل مملكة يمنت هي مملكة قحطان بني إسماعيل والذي خالط بقية عرب اليمن
وما علاقته بمملكة سبأ


مع التنويه مرة أخرى أن قحطان ليس رجل بل قوم نسبوا لأرض قحط وفي بعض الروايات
نسب بنو قحط أو قحطن أو قحطان إلى بني إسماعيل

هل أعراب مملكة كندة هم قوم من بني إسماعيل نسبوا إلى أرضهم كندة


في اللغة العربية

الكِنْدَةُ*: القطْعةُ من الجبل


والمشهور أن أغلب بني إسماعيل أعراب وبدو رحل

*و يقول المؤرخ العراقي جواد علي [42] «أدت هجرة كندة ومذحج وبقية أعراب نجد إلى الجنوب نتيجة لغزو العرب الشماليين لهم إلى استيطان قسم كبير منهم في العربية الجنوبية، ودخولهم في جيوش ملوك حمير , وذلك لتهديد أعدائهم بهم، إذ كانوا أعرابًا أشداء يحبون الغزو والقتال حتى صاروا قوة رادعة مخيفة» قاد شمر أعرابا لغزو "قطوف" (القطيف) و ذكر أنها كانت تابعة "لمنذرن" الذي كان تابعا لفرس (الفرس)[43][44] و تظهر النصوص أن كندة و مذحج كانا على إرتباط وثيق و أنزلوا هزيمة بالمناذرة و كان قائد الأعراب ضابط حميري يدعى "ريمن ذو حزفر" [45][46][47]

ذكر الباحث أن كندة ومذحج من أعراب الشمال نزحوا للجنوب اليمن
إثر إقتتال مع عرب أو أعراب الشمال
والذي يرجح أنهم منهم

يعطيك العافية اخي الشريف احمد على المجهود المبذول في سبيل توفير المعلومة لنا عن موضوعات قد لا نهتم بها مع اهميتها ولو على المستوى التثقيفي للفرد منا

كن بخير اخي الكريم

تسلم أخي


الوليد بن الحصين بن جمال بن حبيب بن جابر بن مالك الكلبي والشرقي لقب غلب عليهوالحصين والد الشرقي هو المعروف بالقطامي .


فاشتهر باسم الشرقي بن القطامي .
كان الشرقي عالمآ بالنسب ، وافر الأدب ، فأقدمه أبو جعفر المنصور بغداد ، وضم إليه المهدي ليأخذ من أدبه.قال إبراهيم بن اسحاق الحربي : وكان صاحب سمر.
وهؤلاء هم المشهورين بالنسابة الكلبيين


قال هشام بن الكلبي نقلآ عنهم :*
وقحطان بن عَابَر، "قوم انقرضوا"،*
وهم: قحطان، الأُولى، وأما قحطان هولاء فهم: قحطان بن الهَمَيْسَع بن تَيْمَن بن "نابت ابن" إسماعيل.


وعلق الوزير المغربي بقوله
وإن كان ذلك كذلك، فما أدري "ما وجه" افتخار مُضر على قحطان بن إسماعيل، "وهو أبوهما".

كتب الأنساب تقول أن كندة لقب وليس إسم وأتى من كند ويكند
وقيل أنه كند أباه أي عقه فلقب بكندة

وهذا الكلام في كتب الأنساب أصاب في جانب وأخطأ في جانب آخر
أصاب في توضيح أن كندة لقب وليس إسم وأخطأ في أصل اللقب

فكما ذكرت الأصل أتى من الإنتساب إلى أرض الكندة والكندة القطعة من الجبل

هناك إحتمالات عدة ومنها أن الكهلانيون هم قبايل قحطان الإسماعيلية
أو الكهلانيون الأصليين هم القحطانيون الإسماعيليون
وباﻻخص خزاعة والأوس والخزرج والأزد وغيرهم

وربما تكون حمير ليست من نسل قحطان بني إسماعيل

إنما من نسل يقطان بن هود أو يقطان أو يقطون بن عابر

ويشهد لقول من جعل قحطان وسائر العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام الحديث.
وقال و قول حرام بن عمرو وهو جد الصحابي الجليل حسان بن ثابت ونسب قحطان إلى ابيهم اسماعيل عليه السلام .
فيقول فيها*
( ورثنا من البهلول عمرو بن عامـر ... وحارثـة الغطريـف مجـداً مؤثـلاً )
( مآثر من آل ابن نبـت بـن مالـك ... ونبت بن إسماعيل ما أن تحوَّلا )