حوارات رمضانية ..!!

مجتمع ،فكر ، أدب ، أحداث ، نقاشات ، رؤى ، ابتهالات ، ألغار ، مناظرات

حوارات رمضانية ..!!

دعوة عامة
و مع حلول شهر رمضان تتعطل أحوال و تأخذ أخرى محلها و نلمس تغير في سلوك الأفراد و الجماعات و نسجل ذكريات خاصة فهل لكل من لاحظ غريب يحصل لم يكن يراه و يلحظه أن يسجله للذكرى و ليكون موضوعا للمحادثة .. نتناول فيه ما يحصل بطريقة نقاش نصحح فيه ما علق بالاذهان وما زال من الأوهام .. قد يكون الطرح ميسرا و لكن مع مراعاة حرمة الشهر .. كونوا للحياة دواليب تحركها و انغام تنشدها و هموما تزيلها.. نرجو أن تتبلور الفكرة و تختمر في الأذهان و تفيدونا بما نراه أمرا يوجب الإهتمام ..مبارك رمضان بما يحمل من رأفة و رحمة ضعوا نصب العيون و الأعيان عساها تكون نقلة الى الأمام في ما يرضي الله ..و لكم جميل الشكر و الإحسان

موضوع جيد أن ساء الله نلاقي متسع لكي نشارك
انا عن نفسي راح اتابع دائما ما تكتبو ا ونقاشكم هو الذي سيفرض عليا أن أكتب

تحياتي

طرح جميل ومفيد وله مردود وتاثير على الاشخاص

شكرا كاتبنا عبدالعزيز وان شاء الله يكون هناك تفاعل مع الفكرة لنقطف ثمارها

شكرا لحسن التواصل ..

شكرا على الرد .. سنكون عند حسن ظنكم .. رمضان كريم

جزاك الله خير
جعلها الله في ميزان حسناتك

سعدت بحضوركم .. خالص الشكر و الود

و نبدأ بإذن الله مع أول حوار رمضاني مع المشاركين راجين حسن التفاعل و التواصل و اعطاء ذوق و اجتهاد و وقت نسرح فيه بخيالنا و فكرنا في متاهات و معضلات لا زالت مجتمعاتنا تعيشها رغم أن هناك تقدما كبير أحرزته المجتمعات الأخرى في ميادين و متطلبات حياتها بظروفها و مظاهرها .. و بقينا نحن لا نحرك ساكنا ..

و لنبتدأ بإذن الله بأول مجموعة اسئلة نطرحها على المتتبع راجين منه الرد في حدود معارفه و مداركه .. فليس عيبا أن تدلي برايك على بساطته . فنحن لا نرد على الاسئلة كلها بل نترك المجال لأخوتنا ليدلوا بآرائهم و نظراتهم بحسب الفهم و التدبر في صيغ بسيطة و مفهومة أو معقدة تحتاج الى قراءات و ردود خاصة حسب المشارك .. و هذا حتى تكون مساحة المشاركة ذات فائدة و سؤالنا الأول بهذا الليلة المباركة هو :
* حسب ما هو منصوص عليه بالقرآن الكريم أن الصوم لم يكن خاصا برسالة السماء الأخيرة فقد كتبه الله على أمم أتت الى هذه الحياة قبلنا ترى من هم هؤلاء ..؟ و كيف كان صومهم ..؟ و ما الفروق التي نجدها بين هذه الملل و النحل ..؟؟ و ما الفائدة التي يعود بها الصوم على الحياة في أوسع مجالتها ..و هل نحن على فهم عظيم لهذه الشعيرة .. وما الواجب عمله كاشخاص و مجتمعات ؟؟
كل المتعة و التجاوب مع كل ما يفيدنا ..

ملاحظات :

* نرجو كتابة واضحة المعنى ميسرة الفهم لا يكون بها جدال و لا لغو ..
* يرفع الموضوع بعد أن يأخذ حصته المستوفاة في المحاورة.
* نحن لا نتدخل في حذف التدخل الا اذا أخذ مأخذا غير مطابق للسؤال.
* تبقى لإدارة المنتدى الحق في مراقبة ما لا تراه مناسبا .

بعد التحية
أرى أن أجدد ما اقترحته لعل الايام الأولى كان بها وهن:
سؤالنا الأول بهذا الليلة المباركة هو :
* حسب ما هو منصوص عليه بالقرآن الكريم أن الصوم لم يكن خاصا برسالة السماء الأخيرة فقد كتبه الله على أمم أتت الى هذه الحياة قبلنا ترى من هم هؤلاء ..؟ و كيف كان صومهم ..؟ و ما الفروق التي نجدها بين هذه الملل و النحل ..؟؟ و ما الفائدة التي يعود بها الصوم على الحياة في أوسع مجالتها ..و هل نحن على فهم عظيم لهذه الشعيرة .. وما الواجب عمله كاشخاص و مجتمعات ؟؟
كل المتعة و التجاوب مع كل ما يفيدنا ..

ملاحظات :

* نرجو كتابة واضحة المعنى ميسرة الفهم لا يكون بها جدال و لا لغو ..
* يرفع الموضوع بعد أن يأخذ حصته المستوفاة في المحاورة.
* نحن لا نتدخل في حذف التدخل الا اذا أخذ مأخذا غير مطابق للسؤال.
* تبقى لإدارة المنتدى الحق في مراقبة ما لا تراه مناسبا .

أولا الصوم كعبادة

الصيام عبادة قديمة، كانت في الأمم السابقة، وانتقلت من أمة إلى أخرى، وإن اختلفت في كيفيتها، ولهذا قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم)

(البقرة : 183).

فقد كان لليهود صوم فرضه الله عليهم، وهو صوم اليوم العاشر من الشهر السابع من سنتهم، وهو المسمى (تِسْري) يبتدئ الصوم من غروب اليوم التاسع إلى غروب اليوم العاشر، وهو يوم كفارة الخطايا، ويسمونه (كَبُّور)، ثم إن أحبارهم شرعوا صوم أربعة أيام أخرى وهي الأيام الأول من الأشهر الرابع والخامس والسابع والعاشر من سنتهم تذكاراً لوقائع بيت المقدس.
وصوم يوم (بُوريم) تذكاراً لنجاتهم من غضب ملك الأعاجم (احشويروش) في واقعة (استير).
وعندهم صوم التطوع، ففي الحديث: (إن أحب الصيام إلى الله صيام داود وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً) متفق عليه.

وعندهم صوم عاشوراء ففي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه قال: (قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء، فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا) رواه البخاري .



أما النصارى فكانوا يتبعون صوم اليهود، ففي الصحيح عن إسمعيل بن أمية أنه سمع أبا غطفان بن طريف المري يقول: سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول: (حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا يا رسول الله: إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، وفي لفظ أبو داود: تصومه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه مسلم و أبو داود .
ثم أنّ رهبانهم شرعوا لهم صوم أربعين يوماً اقتداء بالمسيح؛ إذ صام أربعين يوماً قبل بعثته، ويُشرع عندهم نذر الصوم عند التوبة وغيرها، إلا أنهم يتوسعون في صفة الصوم، فهو عندهم ترك الأقوات القوية والمشروبات، أو هو تناول طعام واحد في اليوم يجوز أن تلحقه أكلة خفيفة.


ويروي بعض أصحاب التفسير كالطبري و ابن العربي أن النصارى فُرِض عليهم الصيام، وكتب عليهم أن لا يأكلوا بعد النوم، ولا ينكحوا النساءَ في شهر الصوم، واختلف عليهم الزمان، فكان يأتي في الحر يوماً طويلاً , وفي البرد يوماً قصيراً، واشتد عليهم؛ فارتأوا برأيهم أن يردوه في الزمان المعتدل، فجعلوا صياماً في الفصل بين الشتاء والصيف، وقالوا: نزيد عشرين يوماً نكفر بها ما صنعنا، فجعلوا صيامهم خمسين.



وكان في الجاهلية قبل البعثة النبوية صيام، كصيام قريش لعاشوراء، ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه، وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان كان هو الفريضة، وترك عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه) رواه أحمد و أبو داود ، وصححه الألباني.


وجاء النداء الإلهي للمؤمنين بفرضية الصيام على المسلمين، كما كُتب على السابقين، قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)

(البقرة:183).


والمراد بالذين من قبلكم : من كان قبل المسلمين من أهل الشرائع، وهم أهل الكتاب، كاليهود والنصارى.
فهكذا أخي القارئ نجد أن الصيام له تاريخ قديم، مما يدل على أهميته، فهل يعي الناس ذلك، وخاصة أولئك المفرطون والمتساهلون في أحكام الإسلام، إذ لا بد من الانقياد لأوامره عز وجل، حتى يُكتب لهم السلامة في الدنيا والآخرة، والله الهادي إلى سواء السبيل.