زوامــل تــاريــخــيه

تــاريــخــيه , زوامــل

زوامــل تــاريــخــيه

الزامل التاريخي هو الزامل الذي تخرج به القبائل او الافراد عندما يقعوا في موقف محرج ولا يستطيعون الخروج منه الا بزامل او ابيات من الشعر تبرر او تفسر ما حدث و تصبح هذه الزوامل تاريخيةً وقولاً يستشهد به جميع الناس في مثل هذه المواقف.

*ومن الزوامل التاريخية المشهورة زامل بن الحتيشي المرزقي في حادثة قتل بين الدولة وقبيلة هـمام بنـصاب
وقد كانت مناسبة الزامل الذي سنورده هنا أن سلاطين العوالق العليا في نصاب جرى بينهم قتل هم وقبيلة همام الذي يسكنون منطقة العوشه بوادي همام قتلاً قبلياً وحدث أن السلاطين قد قاموا بقتل أحد رجال ووجهاء قبيلة همام وأسمه احمد بن حسن الهمامي وبعد مضي فترة من مقتل الهمامي كمن أفراد من قبيلة همام لأخي السلطان ويدعى اخمد فقتلوه وفاءاً وثأراً لمقتل أحمد بن حسن الهمامي. وعلى أثر ذلك استدعى السلطان جميع قبائل العوالق باستثناء همام المحاجر ليقوموا بمهاجمة قبيلة همام في مضاربها.
فلما وفدت جميع قبائل العوالق الى مدينة نصاب تلبية لدعوة السلطان طلب منهم أن يقوموا بمهاجمة قبيلة همام لقتلهم اخيه فاختلفت قبائل العوالق في ذلك الامر لان قبيلة همام واحدة من قبائل العوالق وتنتمي إلى فرع المحاجر منهم وكان غالبية العوالق يرفضون فكرة المخرج على قبيلة همام لان القتيل بالقتيل والطرفين اصبحوا متوافين لكنهم محرجين عن مصارحة السلطان بذلك
فحدث أن وفدت قبيلة المرازيق في موكب وزامل فلما خالطت القوم ومرت في محف أمام السلطان دخل أحد شعراء قبيلة المرازيق متزملاً ومخاطباً السلطان في زاملة:

أحمد شُغة مكتوب بأحمد بن حسن

إن باتقل الهرج وان باتكثرة

قدها مقاله من على زام اولي

من خذ ردي الناس شلو اكابره

فعندما استمع السلطان الى زامل بن الحتيشي خرج الامر من يده وعرف ان قبائل العوالق لن تخرج معه على قبيلة همام فلم يكن بوسعه الا القبول بحكم أبن الحتيشي الذي ورد في زاملة أعلاه وأن القتيل بالقتيل.

ويقال أن السلطان عندما استمع الى ذلك الزامل قال:- (دام حكمك يأبن الحتيشي و جعل لك الثرد) فانصرفت قبائل العوالق ووافقت على حكم ابن الحتيشي ولذلك فقد أصبح زامل بن الحتيشي زاملاً تاريخياً وقولاً يستشهد به جميع الناس في مثل هذه المواقف.

**الزامل التاريخي الثاني زامل علي بإسعيد من عمقين في زواج بن لكسر
وقصته:

أن عاقل قبيلة ال لكسر من سعد الشعاب في منطقة الشعيب من وادي عمقين خطب لأحد أبناءه امرأة من خليفة، وقد كان حينها لآل لكسر قتيل عند فرع من فروع قبيلة خليفة. فلما كان يوم الدخول أي الدخلة تجمع الشواعة من أل لكسر والقبائل المجاورة لهم ليذهبوا ومعهم العريس إلى مواطن خليفة ليحضروا الوليمة في منازل صهورهم وينقلوا العروسة إلى منزلها في منطقة الشعيب حسب العادة سابقاً في المنطقة أثناء مراسم الزواج التقليدي. وقبل أن ينتقل الشواعة سيراً على الاقدام الى حواضن خليفة أوصى العاقل أبنه العريس وقال له:-

إذا وصلت عند صهورك فقد يتوسطوا لأصحابهم ويطلبوا منك صلح انتبه تعطيهم صُلح .. وان أعطيتهم صُلح حتى ولو ليوم واحد فلن استقبلك لا أنته ولا عروستك وبا خليك خارج البيت فاسقط في يد العريس وذهب الى عند صهوره وهو في نكد من تهديد أبيه له إن اعطاهم صُلح.
ولما وصلوا الى حواضن خليفة وبعد ان حضروا الوليمة وخارجوا العواني أرادوا ان يسروا الى الشعيب بالعروسة في موكب و زامل حدث ان صهوره وحسبما توقع أبيه طلبوا منه باعتباره أبن العاقل أن يوافق على صلح لجماعتهم من خليفة فرفض أبن العاقل ان يعطي أي صٌلح لتلك القبيلة خوفاُ من غضب أبيه لكن صهوره الحوا عليه في ذلك وكان محرجاً منهم يريد ان يعطيهم صلحاً لكنه خائفاً من أبيه وأثناء ذلك حضر الشاعر علي باسعيد فطلب من ابن العاقل ان يكرم صهوره ويعطيهم صلح لتلك القبيلة فقال له أبن العاقل وكيف اعمل مع أبي الذي حذرني من إعطاء أي صلح لتلك القبيلة. فقال الشاعر باسعيد: اعطيهم صلحاً ودع المسئولية على عاتقي فسأجد لك مخرجاً مع أبيك. فأعطاهم أبن العاقل صلحاً لمدة شهرين فقبلوه.

ولما عاد الشواعه ومعهم العريس وعروسته الى الشعيب في زوامل ومحفات قابلهم العاقل ومن معه في القرية مرحبين بهم تزمل الشاعر علي باسعيد قائلاً:-

ما علم جينا من بلاد الحاضنة

لزوا علينا ودخلونا في القيود

بأتنشد العقال واهل المعرفة

من لزته لعداء يجود او ما يجود

فقال العاقل بن لكسر (يجود ثم يجود) ثم سأل هل أعطيتهم صلح قالوا له نعم قال في محله ولم يغضب من ابنه وذلك بسبب كياسة هذا الشاعر وعرضه للموضوع بشكل جيد وفي صيغة سؤال

من خذ ردي الناس شلو اكابره


صح لسان الشاعر وسلمت يمين الناقل

يعطيك العافيه

موضوع جميل

يعطيك العافيه على الطرح المميز
ماننحرم من جديدك

سلمت يداك
اختيار جميل

موضوع في قمة الرووووعة شكرا اك اخي
وتقبل مني هذه المشاركة

زوامل تاريخية لكبار شعراء الشعبي

في زواج خالد بن حسن بن علي بن منصر الهمامي في عام 1984 التقى عدد من الشعار وهم :
الشاعر محمد علي لزنم من جهة وعبد الله ناصر بن جرادان ومبخوت لعزرالهمامي وحسن بن صالح الطالبي
واحمد بن صالح الطالبي وعبد الله الجعري وعلوي عبد الله بن جرادان من جهة اخرى
وبدأ الشاعر محمد علي لزنم مرحبا بالضيوف يقول :

حيابكم لاحد ماهو حدنا = لاحد محمي بال فيصل بن سعود
ماحدنا من خلف هذاك الجبل = من حيث لا قالوا لها نودي تنود
حيابكم جمعا جمعكم كلكم = يملى السواكن واستند روس الحيود
من قيل ذي حل النهوج الشرقية = من حيث لمات الشوافع والزيود
يأبن جرادان النسي باخص لك = ان عاصمة كشمير تحكمها الهنود
ان باتصدقني انا قلته لكم = وان باتكذب عاد كلا بايعود

حسن بن صالح الطالبي

حيا الله الليلة وجيه اصحابنا = هم ذي يحملها ويوفون الزنود
انتو دفانا في ليالي حاديه = وحنا نفصلها على خمسه بنود

لزنم :

عودوا بلدكم يوم هي نادت لكم = قدام تقفل بابها عسكر جنود
مالا قد الجندي لزامه سنتري = بايغلق ابوابه على اطراف الحدود

حسن الطالبي :

نحن على الميثاق مابا نعذرك = وانتو من الميثاق يا صحابي جمود
نحن على الواحد وقد بانتفق = لما تردون المناطق والوهود

لزنم :

الحق عندك والدعاوي كلها = ما بعذرك لو باتصل لا قبر هود
اشرد وانا بطرد وتالي بزقرك = ماحكوا لكم انا لزقر ذي شرود

أحمد بن صالح الطالبي :

يا راسي الليلة تذكر هاجسك = لا ثور الشمسي وسده بن عبود
ياخال انا باراجعك في زاملك = البرق يلمي والمطر في اكمام سود

لزنم :

انا جيت باصفي حسابي منكم = يأهل الصناديق ذي على سفره وعود
لما تعودوا للحدود الصامدة = من حيث حنات الصواعق والرعود

بن جرادان :

رحب بكم نجران ياهل العاصمة = المملكة ذي عندها كرمة وجود
نحن وياكم عاد نحن في السره = تحت الركب مبعد طلعتوا ع النجود
با بن احمد حسين أنت بداع الملم = لكن لازم تعترف لي بالردود
مدري وش القو لك عيال الرابعة = والثالثة ذي سمها وسط الكبود
والحق ما عندي حقيقة واضحة = شف عاد هنه من على المنهل ورود
يا الهيج لسمر ذي تلاعب ذروتك = مبعد لفيت جنبك اطراف النقود

صالح جحرم :

الله يحيي كل من حيا بنا = يا ذي استندتوا جبل وادي ثمود
نحن زقلتونا في الربع الخلي = حيث الثعالب تخترش هي والفهود

الجعري

الله يحيي كل من حيا بنا = يا ذي تبون الفيد والفلة قصود
اليوم بان الضيق من بعد النسم = والبيت ماكن بالنشامى والعمود

عبد الله جرادان :

انا سلامي تم جبته من عدم = معاد ينكر منه الشخص الجحود
قولوا لبن لزنم خطا رأس القلم = معاد خلانا نجي الديرة وفود

عبد الله بن جرادان :

ما كان بنت العم حطت ثوبها = لنتو حميتوها على الثوب الجرود
ما كان شلو ثوبها خدامها = واليوم يحدوها على ماهو يكود

علوي عبد الله :

يا ذي في الوادي تسمع راعده = هو ما تشوف البرق في الناوة يقود
شليت خوره كلها لا روسها = واليوم في مرخه تطرحها هبود

لزنم :

يا الصقر لا شفت الحبارى كلها = لا تقرب الغربان بو جنحان سود
باتلطمك جنحاتها لا ميحت = ذي تؤخذ اللحمة على عين الحسود

لعزر الهمامي :

حيا الله وجيه اصحابنا = ذي لمها الله بين ذلاح الحيود
لاحد يحانق لختشرنا كلنا = قد سالت الخصفان واصبح بالوهود

حسن الطالبي :

كلمة على قلبي وودي قولها = يا ذي في الوادي تسوون السدود
يحجاني الله ما لحب المعتبة = يا ذي تسوي لي في المهراء حقود

احمد صالح الطالبي :

حيا بكم يا ذي ولبتو عندنا = لكين في لكين ما عدوا نقود
يا الجعري أن الحق ما عنده حنق = ان شي حقيقة شف قبائلنا شرود

لزنم :

ما بانواس انكرت صوته ما طلع = ما طاع يتكلم ونحن في الوجود
ان با يكلمني انا با كلمه = وان ما يبا ريته قفا سبعة نجود

حسن الطالبي :

لحنا في الوديان ..... واحده= واخوه سوى لاجات لمات الحشود
والعفو لاشي زاد ولا قصر = واحد من الريمه وواحد من زبود

لزنم :

يانيم كم لك نيم من تحت الدفا =لحنا سهرنا وان ثر العالم رقود
اليوم باريض وباخذ راحتي = مانا وخصمي قفا الهده سدود

حسن الطالبي :

الهرج واحد والمواجع واحده =والفايده ماشي معانا يالشدود
وانتوا معاكم بنت في راس امجبل= وش بايوطيها في رجيلي لكود

لعزر الهمامي :

حيابكم في شف عوجان الرجب =ياذي عمتوا بين لخشام الدناه
واليوم في وادي وسيعه جنبه =تسقون عاشعابه وبره عالسناه
جزعه علىالدنيا وخلا القربعه =مهما جنا الانسان بايلحق جناه

لزنم :

حيابكم ياذي ولبتوا عندنا =مااتحكم الباني على رؤس البناه
هذه السنه ياغاره الله منها =ماحد عرف وين المحبه والشناه

بن جرادان:

حيا الله بذي حي زامله =ذي لاهوى يفحس عزيري للفناه
لاتخالفت لتلام في روس العمل =شف عادمولى مصر يغلب عالقناه

لزنم:

حيابكم ياذي ولبتو عندنا = مالاح برقه في شخاليل العناه
الليله الكسران لمو كلهم =ذي قطبوهم من تعاشير الرماه

احمد بن صالح الطالبي:

حياالله بذي عاده وجد =حيا الله الماجود ذي عاده يجد
ياذي تفكون القيود الصعديه =لامكنوها بالمسامير الحدد

عبدالله بن ناصربن جرادان

مبخوت تضربني بنادق واجده=لكن رشاشك يجي ضربه ربد
لاانته تبانا عل العوايد لوله = مـانا بامجــبور ولا بوعــبد

علوي بن عبدالله بن جرادان :

مبخوت لعزر عولقي بن عولقي = لكن انا ماعل من جد الحرد
هو مادرى ان لزنم عدو اصحابهم =وان المكاوي له في الغارب جدد

مبخوت لعزر الهمامي

حيا بكم ياذي ولبتوا عندنا =يا ذي مواكـبكم على قــبلي زبد
ماعاد بصحبكم وانكرصاحبي = والدّين ماسامح لحقي مستعد

لزنم :

مبخوت لعزر عولقي بن عولقي =يابن اليهود المقرده وابن القرد
لاتنكر الماجود وانته تعرفه-=ولا وردنا من يبا الصافي يرد

لزنم:

اناعولقي عفريت وامي جنيه = وانا بن الشيطان وابليس الرجيم
ان حد هرش في القاع بسوقه دلا= وان حد جرى سقتاه في الليل الظليم
من قال جده خير من جدي كذب =كذاب لايوم الصراط المستقيم
في الظاهره ليه قسم خيره قسم = والاخره باحل جنات النعيم
وانتوا قسمكم في جهنم كلكم = في نار حمرا يوم تتظرم ظريم
ماجنه الفردوس قسم العولقي = لاحد قربها يامسلم ياسليم

الطالبي:

الله يحي كل من حيا بنا =ماسال سيله وانذلح من كل صيم
هو ماتشوفون الزوافي حضرت=ماتعر ف الدمام يامولي القصيم

جحرم:

الله يحي كل من حيا بنا =باقول ياحيا بذي جالس وقيم
يالزنم ان يباتنشدك وانت احك لي=هو ماعرفتواحسن ذي جابت فطيم

بن جرادان :

الله يحي كل من حيا بنا =حيا بذ ي طارش وذي عندي مقيم
انته قبيلي صلب وامك جاريه=لاتحسبك شي مقدمي دوله زعيم

علوي بن عبدالله بن جرادان:

الشك ماشي شك فيكم كلكم =ياذي تنحيتوا بصلاح العميم
هو مادريتوا نا في الوادي سوى=ماشي فرق في الغر والسود البهيم

الجعري:

الله يحي كل من حيا بنا =لزنم زقر بالحبل والشين الرميم
ساعه يهاجمنا وساعه مننا =ذي مايخاف الله في حق اليتيم

لزنم:

انا مع يهاجس يسقيني عسل = واسقيه من عنبا على سكر وليم
اقرا كتاب اعجم ولاحد يفطنه=وان حد قرا في كتابنا ماقال ميم

علوي عبدالله بن جرادان:

لزنم مدلي في شروع القبيله =ويحسب الجعري من اصحابه يتيم
اومايحسبنه بن منصر ذي اعترف=ذي يحمل الميله وواجه بن نهيم

بن جرادان:

حيا الله بذي وحي زامله =هو ذي زواملهم يرقمها رقيم
ملا قد الله مد بك من بيننا=ابشر بضرب الليل والورد الصميم

لزنم:

اناحلالي بين ساخط وامجبل =هذاجبل ماهزه السيل الهميم
حتى الزلازل يوم جت ماهزته=واحلف لهم يالشاه بالله العظيم

علوي بن عبدالله بن جرادان

الشاه شاهد زور مابالقبله = وشبك علينا تلطم الدنيا لطيم

اللي استكشفته من موضوعك
ان كلمة الزامل معناها شعر او قصيده
،،
ليا فتررهه ابا اعرف معناها لكثرة تداول الكلمه فـِ هادا المنتدى
..
الله يديك العافيه 🌼🍒

زامل للشيخ محسن بن علي معيلي الله يرحمه
سرحونا ياحماة الطوارف
ياحماة الحد طول السنين
يابني نوف اقرعوا كل سارف
واتقوا والله مع المتقين