من يشتري / موضوع للنقاش ؟

للنقاش , من , موضوع , يشتري

من يشتري / موضوع للنقاش ؟

قبل ايام نشرت هذه القصيده التي بنضري لا ادبيه نشرتها على صفحتي بي الفيس واليوم نقلتا لكم لااستطلع رايكم حول كلماتها ومعانيها التي تسخر من العروبه والعرب انا وجهة نضري هذه تطعن في عروبتنا وتاريخنا قالها شاعر اردني تشبع بالقوميه التي نفتها وطعنتها ابياته المطلوب رايكم كلا حسب رؤيته وقناعته ؟
========
ابو احمد ال احمد
أمس الساعة ‏٩:١٥ ص‏ ·
*من يشتري* فايز أبو جيش الاردن

من يشتري الأعراب مني
والعروبةَ والعربْ
من يشتريهم كلهم جمعاً
بحِملٍ من حطبْ

من يشتري اشرافهم
بحذاء طفلٍ من حلبْ

من يشتري أذقانهم
ولهُ اذا شاء الشنبْ

ماقد سمعنا عاقلاً
يبتاع من تيسٍ ذنبْ

من يشتري الأعراب مني
والعروبةَ والعربْ

بمخاط طفلٍ قد بكى
قهراً على أمٍّ وأبْ

مسكيةٌ ياطفلةً صاحتْ
وقالت ياعربْ
أشلاؤها قد بعثرتْ
من حضرموت إلى النقبْ
وتقول لي أين العربْ

سحقاً لهم
تُعساً لهم
تباً لهمْ
بل الف تبْ
من رأسهمْ حتى الذنبْ
...
من يشتري أشعارنا
اقلامنا
احلامنا
خيباتنا
احزاننا
اوجاعنا ويأسنا
خداعنا نفاقنا
من يشترينا كلنا
بنواة تمرٍ فاسدٍ
أوشسعِ نعلٍ من خشب
من يشتريكَ أبا لهبْ

اغضبْ فقد حان الغضبْ
كالنارِ واهدر كاللهبْ
ماكانَ يجدي صمتنا
أبداً ولا تُجدي الخطبْ

بغدادُ أنهكها العِدا
والقدسُ فينا تُغتصبْ

والعُربُ إمّا صامتٌ
أو شاجبٌ أو مُسْتلبْ

أو خائفٌ أو خائنٌ
باعَ العرُوبةَ والعربْ

وتقول لي اين العرب
سحقا لهم تعساً لهم
تباً لهم بل الف تب
من راسهم حتى الذنب

فرساننا باعوا الخيولَ
ليشتروا فيها الذهبْ

وسيوفنا نلهو بها
ورماحنا أضحتْ قصب
وشبابنا أمسوا دمى
لا روح تحوي كاللعبْ

أحياء نبدوا إنما
أموات من فوق التربْ
حدث فما يجري لنا
مناو ندري ما السببْ

حدث عن الطفل الذي
أرداه عنقود الغضبْ

حدث فتاريخ العدا
بالغدر والنسغ أنكتبْ

حدث عن السلم الذي
أمسى كمن يرعى الدببْ

حدث فإنا أمة
تهوى أحاديث العتبْ
فالموت حق إنما
للحق موت قد وجبْ

والعيش في ذل العدا.
كالعيش مع سكنى الزربْ

وتقول لي أين العرب
سحقا لهم تعسا لهم
تباً لهم بل الف تب
من رأسهم حتى الذنب.

صح لسانك الشاعر فايز ابو جحش ويسلم يمينك أستاذنا
على هذا الاختيار الراقي الذي يظهر مدى غضبك وغيرهم على هذه الآمنة
قصيدة اكثر من رائعة تمتلئ غضب وغيرة على العرب
وتستصغر كل من ساهم في جعل هذه الأمة بهذا الوضع

لك مني كل الشكر والتقدير ،،

بإختصار الي فهمته أن العروبة مختطفة ومسلوبة الإرادة عروبة منتهية وليس بيد أبنائها شيء ولا يستطيعون فعل شيء لاستردادها..
شكرآ أبو أحمد على النقل المميز وصح لسان الشاعر على بلورة الحقيقة في أبيات شعرية ساخرة.

تنويه
تم التواصل مع سراب وانهينا الموضوع .

الامة ليست مختطفة من قبل احد بالقدر الذي دجنة للخنوع لا عدائها
من قبل من يحكموها فأصبحت امه وجودها وعدمها سوى للأسف
وهاهيا اليوم تتحارب في ما بينها البين وعدوها ينشر فصول مسرحية الانسانية
والسلام
فسحقا لمن ابلغها ما بلغته من الخنوع والهوان.

الشاعر هنا ثار وانتفض على امته وان على الورق الا انه اظهر كم ما لديه من الضيق والسخط على الوضع العام الذي الت اليه وال اليه حالها البأس فامة مثلها ولديها ما لديها من المقدرات والامكانات كان جدير بها ان تكون بمصاف الامم المتقدمة ان لم تتقدم عليها اصلا
وفي الحقيقة اذا ما قرنا وضعنا اليوم بما كان عليه قبل عقود سنجد ان هناك فرق شاسع وكبير جدا بالرغم او وضعنا في العقود السابقة لم يكن مرضي ابدا
وهذا دليل على ان هناك انحدار لا زالت الامة تنزل وتتدحرج بين هضابه ووديانه
وللاسف كل يوم يزداد وتتكشف امور لم تكن بالامس مرائية للانسان العادي
فوضع الامة بالمنظور العام كله الم في الم.

شكرا للاستاذ العزيز ابو احمد على نقل الموضوع النقاشي المهم.

السلا عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدوا لي الاخوة المتداخلين اتجهوا في منحى اخر غير ما اقصده واتيت بتلك الابيات لذالك الشاعر من اجله
انا اريد نقاشها معكم من حيث الطعن في اصل العرب وصولا الى ديننا وانبيائنا واعفيكم من حيث القراءه لتلك الابيات وتحليلها وربطها من حيث الاوضاع السياسيه التي تعيشها الامه لا ابدا انا ابحث في مغزاها العقادئدي لانه لو حاول احدكم التوقف والبحث عن من هم بنو يعرب الذي اشار اليهم الشاعر .
يعرب بن قحطان
هو يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن قينان بن ارفخشذ بن سام بن نوح ابو العرب ومنه اخذو اسمهم
نزل مع اخيه يقطان بن قحطان ارض اليمن وكان قحطان اول من ملك اليمن وهو المقصود في قول الشاعر قصدا
من يشتري الاعراب مني والعروبه والعرب
يعني قصد الاصل من الراس الى الذنب كما جاء في ابياته
اذن المقصود هو هجاء عميق جدا يصل الى النسب

قيل ان يعرب بن قحطان حفظ وصيه عن ابيه وثبت عليها وعمل بها ويقال انه اول من تبحبح بالعربيه الواسعه ونطق بافصحها واوجزها وابلغها والعربيه منسوبه اليه ومشتقه من اسمه يعرب وقد ذكر حسان بن ثابت الانصاري لاحضوا ان حسان انصاري قال تعلمتم من منطق الشيخ يعرب فصرتم معربين ولهذا نقول ان هجاء الشاعر طال الاصول المتواصله مع الانبياء وهو ما شد انتباهي لانه في عصرنا الحاضر ربما يؤدلج بعض الشعراء بطرق مختلفه يدري او لايدي ليهجوا عروبته واصوله التي تتواصل بالانبياء الى اسماعيل عليهم الصلاة السلام

وانا هناء لا اسيس الابيات للاوضاع العربيه الحاصله وان كان ضاهريتها التي بناها الشاعر على ذالك ليبعد عنه الانظار وقد تكون تلك الضاهريه قد اشار عليه بها اعداء الامه ليحجموا في عيون شبابنا قيمنا وتاريخ امتنا المجيد في صدر الاسلام ويسلبو من خلال تلك الابيات التي تطعن في الامه يصرف الشباب عن غيرتهم على عروبتهم وامجادهم ونسبهم الشريف الرفيع واذا ما ربطنا كل هذا بما قراءنا من الاحاديث التي تتحدث عن اخر الزمان ان القابض على دينه كالقابض على الجمر يترك لدينا تنبيه من هذا القادم او الذي يروج في صور شعريه ويتباكى على عروبتنا وقدسنا وغيرها بانه الخطر بعينه وعلى شبابنا الحذر مما يسمع او يشاهد ولو عن طريق الشعر او الرسم او المقالات الصحفيه المنمقه فقد يكون بين طياتها خطر كبير
في كل الاحوال انبه شبابنا الى الحذر من هذه المصطلحات الشعريه التي ضاهريا تبين كبوات الامه في هذا الزمن وهي ذات مغزاء خطير والله اعلم ..

ناتي هنا لتحكيم العقل والمنطق في ما طرح وما السبب الذي جعل الجميع ينحوا المنحى الذي اتخذوه في مداخلاتهم

اولا لعلمهم ويقينهم بان الشاعر لم يذهب الى ذالك الحد من الاستهداف ليصل الى قحطان او يعرب او يشجب هذا ان كان يعلم عنهم شي
وماهي الا قريح شعرية تفجرت بسبب الاحداث الملمة في المنطقة ككل وعلى وجه التحديد والخصوص الحرب السورية
ولا اعتقد بان هناك يد لليمن واليمنيين في هذه الحرب والدماء التي سفكت فيها لا من قريب ولا من بعيد لكي يتوجه الشاعر فيهجيهم من جدهم الاول
الاعراب هم اهل الصحراء اما اليمن واليمنيين فاهل حضارة قديمة ومتجذرة لا يستطيع احد نكرانها والمقصود هنا على وجه الخصوص فئة معينة من اعراب الصحراء او ممن كانوا اعراب يوما ما من الايام
فجعلنا من مداخلاتنا مداخلات عامة ولم تحمل وجه التخصيص ابدا ولو تركت على حالها كان ذالك افضل.

مودتي.

ان لم يكن اعتقادي بان كل هذا الطعن في الامه ونسبها فبالتاكيد هو عمل استخباري دس للشباب الامه من اجل انتشار الفوضى والانقلاب على الحاكم في صور شعريه لربيع عربي شعري من اجل نشر الفوضى والخروج عن الحاكم وجميعها هذه او تلك ليست في صالح امتناء وامنناء واستقرار اوطاننا ,,

عزيزي الاستاذ ابو احمد

الشاعر لم يذهب الى ما ذهبت اليه في مداخلتك الاولى هذا امر قطعي ولا لبس فيه فماهو الا سياق شعري اجبر عليه من حيث الفض والوزن وصياغة واعداد القافية للقصيدته هذا امر

الامر الثاني والذي اشرت اليه في مداخلتك الثانية واسميته الدسيسة الاستخباراتية
استطيع ان اقول لك وبكل طمانينة ما ذهبت اليه لن يحدث لان الوضع القائم مرضي جدا لذالك الطرف الذي لن يكلف نفسه باعمال استخباراتية تدفع الى الفوضى او الارتباك في اماكن لا يسعى لزرع الفوضى والارباك فيها وخاصتا في هذه الفترة
تقريبا جميع الدول العربية اجتاحتها الفوضى ما عدى دولة او اثنتين وكان اولها تونس والان اخرها السودان
الا ان هذا الاجتياح لم يصل دول اخرى وهذا دليل على الحرص ممن كان خلف الاجتياح ان تضل مستقرة لان ليس له مصلحة على الاقل الان في ان يجتاحها ربيع او خريف
وكلك نظر.

مودتي.