 |
 |
| |
آخر 10 مشاركات
|
 الإهداءات | |
 |
| | LinkBack | خيارات الموضوع |
02-20-2020, 02:55 AM
| #1 | |
 |  الشاعر المعجزة احمدبن احمد الشبثي السندي القيفي - حين يولد الشعر ويعرف الشاعر وحين تخلد الكلمات اعظم اللحظات واشدها واجملها في تصوير متناغم في مفرداته والوانه حين يتدفق من الصميم ويجري على الالسن ويزلزل القلوب ويسحر العقول بالنظم المعاصر لحينه نلقى شاعرنا من الذين ابدعوا في ذلك وصوروا المشاهد في اوضح واجمل تصوير يجعلنا نعيش معه كل لحظه عاشها وقرأناها ابيات من نظمه والهامه . - وقد ترك لنا موروث يعي كنزاً ثميناً و حلل لا تبلى مع الايام - له قصائد كثيره ولكن مابين ايدينا لا يمثل كل ماجادت به قريحته ولا زالت تجمع قصائده المتفرقة في ايدي العامه والخاصه من الذين يحتفظون بها والذين يتداولونها من مكان إلى آخر ناهيك عن من يتحفظون عليها من الاسر التي هي في حوزتهم - تعاني قصائد الشاعر أحمد بن احمد الشبثي من تحفظات من هي بحوزتهم وللاسف هذا مالا يستحقه شاعر بحجمه ومكانته ومالا يستحقه الموروث اليمني الأصيل المتمثل في تلك القصائد . ................................. ((ما يمثله في الأدب الشعبي اليمني والموروث الوطني والعربي)) - يعتبر الشاعر العملاق احمد بن احمد الشبثي نبراس القصيده الشعبيه اليمنيه في الفترة الاخيره من بدايه القرن التاسع عشر الميلادي حتى الآن وله في الشعر الشعبي والنبطي ما للمتنبي في الشعر الادبي ولن نبالغ اذا كررنا مع ذكرناه الان فيه بضرب المثل في اليمن ويقال لما هو جزل (قصيده شبثيه) - لقد طرق الشبثي على كل البحور الشعريه والترانيم الشعبيه والايقاعات العربيه الاصيله والزوامل اليمنية المتوارثة في كل أشكالها . - وكان له اسلوبه الذي اقتفاه غالبيه شعراء اليمن وهو الابتهال في مطلعها ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم وبعدها المخاطبه وتوجيه فكرة القصيده ولا تخلوا اين من قصائده من مقطع غزلي ياتي ماقبل ختامها في تشبيهات مكثفه ورائعة ومتقنه وينهيها بل يعطر ختامها بمدح الرسول صلى الله عليه وسلم - شاعر كشاعرنا الشبثي يستحق منا كل مانملك لاخراج ماترك لنا من أدب شعبي إلى النور لكي نفخر به ونفاخر باسمه - ويتوجب علينا دراسه كل قصيده والتحليق فيها لما تحمل على قصيده من مفردات من درر لغتنا العربيه الغنيه بكنوزها ومحاسنها وجواهرها . نبذة عن حياته : انه معجزة الشعر الشعبي والنبطي الشاعر اليمني :- احمد بن احمد الشبثي السندي القـيـفـي ولد ونشا بقرية وادي السر التي تقع في وادي ثاة من بلاد قيفه (خمسة كيلومتر شمال غرب مدينة رداع) كانت حياته في الفتره ما بين القرن الثامن عشر والتاسع ميلادي ولم يرد تاريخ ميلاده ووفاته بالتحديد والأرجح بأن وفاته كانت في منتصف القرن التاسع عشر ميلادي استنادا إلى التواريخ التي جاءت في بعض نسخ قصائده الأصلية. نشأ نشأة بسيطة في أسره متوسطة الحال تزاول الزراعة كمصدر للحياة ولهذا فقد تربى على العمل والجهد والمكافحة والمثابرة ومواجهه صلف الحياة بكل مسئوليه وجد في طفولته عمل مع والده في الزراعة وفي شبابه اشتغل في السفر من وادي السر إلى منطقة صافر التي تقع بمحافظة مأرب لاقتطاع الملح من هناك ومن ثم العودة والذهاب إلى المناطق اليمنية الوسطى من اجل بيع الملح أو استبداله بما يحتاجه من الأقوات والأشياء اللازمة بالمقابل. ومع ذلك فلم يغفل دوره بين ابناء مجتمعه فقد كان في متوسط عمره واحد من أعيان قبيلته آل سند وعندما ذاع صيته وبرز في المحافل القبلية اصبح من اعيان بلاد قيفه وكان بذلك يرى واجبه في تمثيل شخصه وذويه ويعبر بلسانه عن وجوده ودوره في مجتمعه وتحدثنا قصائده عن ابرز مواقفه وايامه في سيرته المليئه بالتقلبات والمثابره والمراحل العصيبه واهم احداث واسفار حياته . ربطت الشاعر العملاق احمد بن احمد الشبثي السندي علاقه وصداقه غير عاديه مع عدد قضاة ومشايخ ذلك الحين فقد كان حاضراً بنفسه وشعره كل الاحداث والمتغيرات في تلك الفترة التي عاشتها منطقته واليمن بشكل عام. ........................ وقد ترك الشاعر احمد بن احمد الشبثي إرثه الادبي الذي تمثله قصائده المحفوظه وتعتبر سطور مضيئه وقصائد ذهبيه نقلب صفحاتها وكلنا فخر وعزه وانتماء مع علم سامي من أعلام الشعر الشعبي اليمني الأصيل و رائد من رواد المدرسة الشعرية الشعبية والتي اقتفاه فيها رموز الشعر الشعبي والنبطي في اليمن وغيرها. نعيش مع شاعر زمانه وأغزر شعراء عصره وصاحب الهواجس الفريدة وشاعر القصائد المرصعة بجواهر اللغة وسحر البيان ونقاء الحكمة. شاعر تحدى بموهبته و بحر إلهامه الحال والارتجال والحرف والقصيدة. شاعر تسابق الحكام والوجهاء والعلماء والشعراء لاستنطاقه ومجالسته ومنادمته لاستخراج قصائده الفريدة و درره النابعة من غزير نظمه وعميق بحره والآتية من سرعه بديهته وسيل عواطفه وجد انفعاله وفطرته الصافية والأصيلة . شاعر أصبح مضرب الأمثال وشعره مرجع الشعراء لكل الأجيال. (((قصاصه من الأبيات المشهوره للشاعر أحمد بن احمد الشبثي))) يقول ذي زاجله دردوش من دِره وحسبي الله واسمه من شَهَيد الزور زاجل يجي لي بأسامي الشام والبصره والسند والهند كنه يقلب الناظور ما هَيل ما لي بصر فالقول من كُثره و إلا فسفحه يجي من زايد الدردور لو تشعر الجن ما اتحمل لهم خفره وانا معي ذي يوفي عشرهم معشور يا مرحبا ما تشد البدو من حِره و ما يشدوا على تبين وهو محجور تراحب الحب عند البدو فالفصره متى بَدوا والمشوره وسطها عصمور (((إستعراض خصائص شعره وريادته وتميزه))) وسوف نعرف المزيد من خلال مانورده من قصائده تستحق الوقوف عليها وعلى كل بيت على حده لما يحويه من ابداع فريد وتصوير متقن وبلاغه وجزاله لا يظاهيها لسان شعبي في جزيرة العرب ولن تفي القراءة المختصره بالغرض المنشود من تفاصيل وشرح بعض ابيات الشاعر الذي يعد علم من اعلام الشعر الشعبي اليمني فهو صاحب الاسلوب المعروف الذي اصبح متداولا في القصيده الشعبيه باتباع الشعراء لنفس الاسلوب من بعده والذي تأتي من خلاله القصيده (الاسلوب) مستهلها الدعاء واعلاها الرجاء ومدح الرسول يتلوها الحنين ثم الحكمه ثم الشرح ثم النصيحه ثم الغرض الذي تحمله القصيدة ولا يغفل الشاعر الشبثي قبل ان يختم قصيدته بمساحه للغزل العذري الوصفي في قالب وصفي لا يجارى ولا يماثله نص شعبي اخر مرصعا بابلغ المفردات والمحسنات البديعيه والجناس في جزاله وبلاغه عذبه ومحبوبه ومتقنه يصيغه من الهام فطري فريد وموهبه زاخره غنيه وخيال واسع وبديهية فذه ولسان متمكن مختتماً القصيده بشيى من الحكمه والتحفيز على غرض القصيدة وتالياً صلاته على الرسول صلى الله عليه وسلم الداله على فطرته الصحيحه والتزامه الخلقي والديني ................................ (في الغزل) وانا خليلي خلني = خلا خليلي خالني واختل فيني خايني(لخني) = والخيل في نخل التمور ... جعده ذلوح حالي سموح = شمه يفوح يا روح روح وجهه يلوح نوره يلوح = وايدات حناهن حظور ... رمش الحدق مثل العلق = طرفه رتق زيبق زبق جعده حلق فوق الدقق = فوق اللبق صادق حدور ....... هيا فتى لانته غبي = قد حَبهن جدي وابي واهل النبي من يثربي = حبوا على الدين الطهور ... من حبهن حب اهلهن = والا تجنب منهن سوق المنايا عندهن = واقدامهن حفر القبور ........................ (في وصف الخيل العربي) من بعد ياعازم خطاك خفيفه = حين الظوافر فالسعود اقبالي زلهب قذيله سهليه وعسيفه = عاده قذلها الفارس الخيالي ترمح تجاه الباز قبل رفيفه = تفزمثل القامز الكلالي سفخ الحصم من صكعها وحذيفه = مثل الصوارف في الصفا الصلالي اعيانها جمر القرض ورعيفه = حمر الحدق متكحله باميالي واذانها حل الهرا وهتيفه = مع شقر خيالها المتعالي وجبينها ذي جبهته وعكيفه = وذيلها في مفرقه تبالي ولااعرضت ميدانها وحفيفه = حفت على اول خيلها والتالي ترمح اربع والجيوش كثيفه = تبقا تغزل نفسها غزالي شملا ويمنا حذفتن بحذيفه = تحذف اربع محليه باحجالي ....................... (في الفخر بمقدرته الشعرية) وقال ذي يبني بيوت حصيفه = مثل الحبش ذي وثر السلالي يقصها من عرض كل وزيفه = متوثقه في الطهيم الزلالي من عذب صافي مايهم غريفه = قرقف وقف صافي صبيب زلالي ينقاد للمضنوك حل هتيفه = قريب عنده يمنته وشمالي .......... هذا بعض مما اقتبسنا واستعرضناه من شعره مشيدين به بل كل فخر لما يمثله من موروث يمني بديع وكلنا اعجاب وانبهار من قوة وجزاله معانيه ولكن دعونا نعرف ماذا قال شاعرنا احمد بن احمد الشبثي عن شعره وكيف افتخر بمقدرته وموهبته الشعريه والتي هي هبه من(الله سبحانه وتعالى) ....................................
hgahuv hglu[.m hpl]fk hpl] hgafed hgsk]d hgrdtd hgsfjd hgs,d] | |
آخر تعديل بواسطة روح السراب ، 02-20-2020 الساعة 03:50 AM  |
|
02-20-2020, 02:58 AM
| #2 | |
| رد : الشاعر المعجزة احمدبن احمد الشبثي السندي القيفي ...((( القصيده الاولى )))... ...((( قاف والسجده )))... قصيده هي عبارة عن رؤيه سياسيه للأحداث الراهنه حين كتابتها والتي يستعرضها الشاعر مفيداً بوجهة نظره وموقفه إزائها ودعمه لمن يمثله يتخللها ترحيب بتساؤل أحد الاشراف فيها ايضا افاده من الشبثي للشريف بحرص قبيلة قيفه القرشيه على الصون في حق الصاحب وايضا عن سنوم قيفه في الذود عن اعتبارها وقيمها واسلافها واعرافها المعهوده وفيها توضيح عن منبع العرف والسلف والقيم والأمر والنهي وآهليته في بطون قريش . يــارب اسـالـك بـسـورة ق والـسـجـدة = واســــم الـثـلاثـيـن اولــهــا وتـالـيـهــا قـران صفيـت بـة قـلـب النـبـي وحــدة = فـي ليلـة القـدر ذي وصيـت بــة فيـهـا من عندك ارسلـت لـة جبريـل لا عنـدة = فـصـلــت ايــــات مـكـتـوبـة ويتـلـيـهـا بحرمـتـة جرتـنـا مــن لـيـلـة الـوحــدة = مـن بـرزخ المـوت نفـس العبـد تنجيهـا يامـن رفعـت الحجـب والسـبـع ممـتـدة = والعرش والكرسـي اعـلا مـن علاليهـا لقـيـتنـا مـــن كــرامــات الـنـبــي وردة = برحمـتـك عـنـد نفـسـي يـــوم تحيـيـهـا مـلـك لــه الـمـلـك لا قـبـلـة ولا بـعــدة = يـــرث ويـبـعـث ويحـيـيـهـا وكـافـيـهـا واذكـر نبـي زفـة المعـراج مـن سعـدة = لا صـرح خيـمـة ذي اعـلاهـا وبانيـهـا صلـى وسلـم عليـة الـرب مــن سـعـدة = وانــا صــلاة الـمـلا والـجـان اصليـهـا تغشى النـبـي والصحابه كلهم جـنـدة = رسول صـفــا مشـارقـهـا وغـربـيـهـا يقــول ذي ينظم القيفان معتــــــده = قرقف وقف والقوافي ذي يقـــاديهــا بيـوت مثـل القـروش البيــض للنقــــده = والـراكليه مــع أهــــل السيــم تغليهــا بـاوصيـك لاتـدخـل العـاثـر في العدة = ذي يحنبك يـــوم تدعـى فــي ملاقيهــا ذي لأخــذ الـذم مـا يرجـع علـى عهــده = ولاحبــال الــذرا يحمـــل قــوافيهــــا اقطــع حبالــه و معلاقــه مــن الفنـــده = تسلــم دواعيــه مثــــل النــار تطفيهــا ولامعك خصــم كساب الصحب جهده = فاحرب وضم الصحب مثلــي لحاظيها شـف صاحب الكبـــــر لا احبـــه ولااوده = أجنب النفــس منــه ليـــش باارديهـا لو با يسي لي عسل مصبوب من شهده = من زبد الاجبـاح ذي تشـرع جوانيهـا لـو يمـلـك الــدر مــا هــو نتـهـا عنده = لا عـنــد نـفـسـي وعــــاد الله كـافـيـهـا وانــا مــن الجـيـش ذي للخـيـر يـا شـدة = قـريـش عــز الـربـع والـنـاس تهويـهـا مطـولـيـن الـــذرع والـطــول مـمـتــدة = قـريـش عـنـد الــرزع كلـمـة تمضيـهـا وردوا الـعــود يـرجــع فـــوق من زنــــدة = والـحــبــل ردوه لـلـفـتــال يـطـويــهــا امـا الكسايـب تشـوف الكـل فــي ســدة = مـا يعـوزوا مـن بـلاد الـمـاء مساميـهـا بالـخـيـل والـــروم والـوديــان مـمـتـدة = سـاقـي وظـامـي ومــزن الله يسقـيـهـا ومرحـبـا مــا ثلتـعـشـر زحـــم بـــردة = مـتـى نـصـح بـار والظهـيـان يغلـيـهـا ومــا حدعـشـر مقاريـنـة عـلــى نـبــدة = النـصـف بـيـن الظـوافـر مامـعـة فيـهـا او كلما التسع فـي النعمـة وفـي الشـدة = تـهـيــج الـعـيــس ذكــراهــا وانـاثـيـهــا مرحب بقـول الشريـف المنتسـب جـدة = مـن هاشمـي خـاتـم اجـزاهـا وقاريـهـا يا صاحبي قلـت لـي مــن عنـدكـم مــدة = مـاتـعـلـم انــــي مـشـرفـهـا ومغـلـيـهـا شف صاحبك يشتعـف مـن طنـة الكـدة = شوك السنف محرقة في رجل واطيهـا واتشفـق الريـح لاريـت الضبـاء صــدة = ترمـح قـيـم يــوم تــروح عــود راميـهـا و انا ولا عاد شفـت احــد عـلـى عـهـدة = اهـلـي والاصـحـاب قاصيـهـا ودانيـهـا ومــن تـوسـط لـقـي كــلا مـعـة نـهــدة = تسـمـع مـشـاريـط ماتـسـتـر تفاصـيـهـا هـذا يقـول ان لـة صـعـدة ولــة جــده = وذا يــقــول ان لــــة دار الطـواشـيـهـا كـلـن عـلـى صـاحـبـة ذي يـمـلـي الـعــدة = وذاك ذرة يــــدق اشــيـــاء ويـمـلـيـهـا ومـن رمـى صاحبـة صـابـه مـتـى مــدة = تمـوت صفـر الشواهـر حيـث يلصيهـا ولا درا ذا وذا مـــن صـرفــت الـعــدة = ماهيـل نفـس الـغـوى وابلـيـس يغويـهـا هذا يقول خال اخو لامـي وانـا ولـدة = لــو ينظـفـوا كــان كـلـن شــل غالـيـهـا وان استعـدتـوا نـفـاذ الـعـرف والـشــدة = قبـلـة قـبـل والـطـيـال الـســود تنقـيـهـا اهـل التقـاء والنقـاء والصـدق والنشـدة = لــو يعلـمـوا بالنـسـب شـنــوا تقـاويـهـا ما حد معـة مثـل قلبـي يعـرف الزهـدة = والنفـس ما تشـرب الا عــذب صافيـهـا والصقر لا ارى الجفا يحتاز له وحدة = يـحـوز نفـسـة وتـاك الـطـيـر ناعـيـهـا والنجـم ذي قلـت لـة نسبـة ولـة عـهـدة = اول سـنـيـنـة هــــرم والــيــل تـالـيـهـا والنـاس شـافـوه وان الـكـل فــي بـلـدة = قـالــوا بـــدا نـجــم هـاديـهـا لمـهـديـهـا هــو مـلـك ممـلـوك لله الـقـوي وحــدة = ذي درج افلاك مــالكـهـا و واليـهـا وصـاحـب الـحـق ما كـرهـا يـمـد ايــده = كـرهـا تسـق لاصـبـعـة كـنــه محنـيـهـا والـحــب كـلــن وعـنــدة شـبــح اوتــــادة = مثـل الكراسـي تـزأزا فـي محاجيـهـا وذاك قـد هـو يـســوم الـمـكـر والـزهــدة = ينـوي بـاقـل القـضـاء مــن قـبـل يويـهـا وقـدهـي الـكـل مــن بـيـحـان لا جـــدة = واحـنــا وســـط للـقـوافـل ذي نـحـاديـهـا لــن قــل مــا تبـكـي الصـفـيـن مـعـتـدة = ايضـا ومعـهـا المـراقـح فــي مداكيـهـا وشـرب تمبـاك فـازع مـن قفـا العـقـدة = والشـاذلـيـة تــنــاول فــــي صيـانـيـهـا والبـيـض غنـيـن يـاكـمـن بـنــي خـــدة = ابلـج مـدعـج وعـسـوج فــي خلاويـهـا غــردود مـغـيود يـا قـادي قـنـا صـعــدة = بـنـوس مـغـروس بالنـامـوس ياضـيـهـا يا حب من حـب محلـب صـب فـي نـدة = نطش بقش رش رشرش طـش ساقيهـا واختم بـرب اشكـرة وازيـد فـي حمـدة = حـمـد الـهـلا والـمـلا والشـكـر تاليـهـا حمدا عدد ما اشـرع الرحمـن لا وعـدة = مـتــى وداعـــة مـعــك وانـتــة تـوديـهـا علـيـة صـلـى وسـلــم مـادكــم رعـــدة = وكـلـمــا الــبــارق الــدفــان يـرويـهــا علـى النـبـي واعــد الإسلام لا عـنـدة = وهــو محـمـد فـــي الـجـنـة مراعـيـهـا >>>
| |
|
|
02-20-2020, 03:01 AM
| #3 | |
| رد : الشاعر المعجزة احمدبن احمد الشبثي السندي القيفي ..((( القصيده الثانيه )))... ...((( يا سـِــرّ ذي يحصيّ عديد وصيفه )))... القصيده تتحدث عن الصحب والروابط والوقوف الى جانب الحق والنصيحه والتواصي والقصيده تعتبر جوابيه على احد اعيان قيفه واشرافها و الواضح من خلالها انها كانت تربط الشاعرين علاقة متينه وصداقه متينه ومعرفه قويه . ياسرذي يحصي عديد وصيفه = بفضل تجليل اسمك الجلالي برارحلفه ما يخون حليفه = وعروتي في حبلك الطوالي سقفك تعلا فوق كل سقيفه = و انت العليّ فوق الخلايق عالي وانت الخليفه بعد كل خليفه = وانت الولي من قبل من هو والي انته رقيب العبد وانته لطيفه = وانته شفاته وانته الدلالي بعزتك ياستر كل كشيفه = ثبت نطقي بالكلام الحالي ودلني يوم السراط لطيفه = يامن تدل النوب للمعسالي يسابق الطرف الخفيف رفيفه = ويميله صوب الزمر ميالي يسبق ذلوقن طيبه ورهيفه = سبق الصبي سباق سبق اسبالي وصل تبلغ جد كل شريفه = على النبي وقرابته والالي ماشن ماطر من هجا وقنيفه = اوما يهملل طشها هملالي على النبي كم له قلوب رغيفه = سمي تجاه الانبيا والتالي بحر النبي كلن شرب بنزيفه = وزيده بالساعد الجلالي ومقدمه مثل الرعود رجيفه = زلزل مراتب من حصون جبالي كم قد ضرب من كل جيش سريفه = واهدم مدنهم يوم صاح بلالي في بدر كم فرصع جبال منيفه = بالصاعقه ذي نزلت نزالي فرقع كبارات الضلال بسيفه = جيش الهدى مايعدله عدالي المسلمين ارووا سيوف رهيفه = تشهد لهم شمس الضحى وظلالي وقال ذي يبني بيوت حصيفه = مثل الحبش ذي وثر السلالي يقصها من عرض كل وزيفه = متوثقه في الطهيم الزلالي من عذب صافي مايهم غريفه = قرقف وقف صافي صبيب زلالي يناقدالمضنوك حل هتيفه = قريب عنده يمنته وشمالي هاغنم مجالس عارفه وعريفه = تعلا معاهم في المقام العالي واحذر مجالس هينه وضعيفه = تنزلك من مجلسك نزالي مرحبا مرحب مضيف بضيفه = يخرج يرحب لااقبل الوصالي متى اقبلت عنده ضيوف مشيفه = والضان عنده كمن الذيالي يذبح لهم من صدحه وعليفه = وامسى يقسم ثربها والهالي والحب واجد مايهم غريفه = من حب كيده ماسرح يكتالي يكرم ويكرم واللغات لطيفه = يصبر على حر اوله والتالي يلقا مضاف الله يوم يضيفه = واكبر غنيمه عاقبة الاعمالي مرحب بخط الراشدي ووصيفه = من الجمالي صدره يهدا لي من ابن عسلان اعتنا برصيفه = واحنا قرينا نظمته واشكالي من بعد ياعازم خطاك خفيفه = حين الضوافر فالسعود اقبالي زلهب قذيله سهليه وعسيفه = عاده قذلها الفارس الخيالي ترمح تجاه الباز قبل هفيفه = تفزمثل القامز الكلالي سفخ الحصم من صكعها وحذيفه = مثل الصوارف في الصفا الصلالي اعيانها جمر القرض ولهيفه = حمر الحدق متكحله باميالي واذانها حل الهرا وهتيفه = مع شقر خيالها المتعالي وجبينها في جبهته بوتيفه = وذيلها في مفرقه تبالي ولااعرضت ميدانها وحفيفه = حفت على اول خيلها والتالي ترمح اربع والجيوش كثيفه = تبقا تغزل نفسها غزالي شملا ويمنا حذفتن بحذيفه = تحذف اربع محليه باحجالي تجزع بلادي ممنه ومخيفه = في حزم حافي رحله رحالي بلاد ابازيد المحب بضيفه = ومن عمد فيها فكان هلالي سير شقر مني جبا بقطيفه = لزاب فيه اربع ميه مجوالي وقسمه نصين قسم نصيفه = بين اخوتي ذي يمنتي وشمالي هيض البرد لانحط جور قنيفه = من جور هجوه سبلت سبالي حط العسق واستلحفه بنسيفه = من جور وحنه زلزله زلزالي جورتهم حارس بعين مشيفه = واسمه مع العقال والجهالي ولا محمد جات منه خذيفه = حيا لذي مثله وانا حيالي شف وجعه الصاحب شفا وخفيفه = ماصاحب الا للصحب حمالي لو باتجي منه جفا وجليفه = فلا يجيكم مننا مثقالي ياعيد ضيفه لاالسنين دهيفه = ماقط سوا للدراج اقفالي وانا معي للعارفين وصيفه = هاضاك في حاله وانا في حالي والرزق من كافي كفوف كفيفه = ادا لحوت البحروانا ادالي هياولاماشي قلوب نضيفه = فلكل تحت الحافظ المتعالي ، تبدي على وادي غيول مريفه = في ثاه ذي فيهامية مغيالي مهجره باشراف ثم شريفه = وكم قبل في حيدهاواغوالي محسن جناهافي زهورقطيفه = تشدمنهاالسوديه بحمالي وغيلهاتسمع وديف رجيفه = فيهامية منبع عذوب زلالي وبرها سمراجهوش صعيفه = منسوع كنه قصله قصالي ثات المبردح والذبيل ضريفه = ال العدا لبيضا نمارابطالي يصبح وسط محجاه مثل عكيفه = معطوف كنه عطف الدسمالي على كراسي ليقه ولطيفه = ومقاص تلقص كمن الهذالي تلقص خزاين طافيه وطفيفه = مسممه من سقيت الكلكالي بللغ فقيه العلم سرحصيفه = من عطرمظرب مثله مثالي وبلغه ماارتش رش نزيفه = مني جباله مثل ماجبالي ربيعنافلقلب فوق صفيفه = مع قبايل شرعهم طوالي طول النخيل المحترش بقطيفه = يثمر وثمره تمرطعمه حالي وهوصفى في صاحبه وحليفه = في اصلح البيض مثل عطب انصالي طلب بعرفه من قبيل عريفه = شرع القبل ياوي مجمل سالي صلح النقا ماهوبدوع ضعيفه = له سته اشهرلربيع اجلالي وشدوالبيضاتلوح نفيفه = لهل النقامن كل نايف عالي ، هازقم معك ثوب الدفاورديفه = يرزح جنوبك ليلت الهتالي حيالمن كبده عليك رغيفه =مثل الجمل بين العدل حمالي وحمل جفاهم لاتكون تعيفه = هيهات كم بين القبيل افعالي وقله العالم عقول سخيفه = مانصف خلق الله يجدمثقالي مايترك الدنيابكل هنيفه = لامايسرح ثوبه المنجالي كماالهواماواه نارلهيفه = يغلغله طول الفلك غلغالي ، والفيت ياعسلان ضيف نضيفه = وتاء بقوله وعلمه بقوالي قله وصف لي من حروف سليفه = ذي اعيت الكيال والمكتالي مخلاف في مخلاف حروب خليفه = على الرباعه زيده ياتالي عموده الزنمي وليس نعيفه = حيالمن جاعند نازلالي حطوه لشفه خمستعش صريفه = بين الخمستعشرخمستعشرغالي ولايحط الذايبي وصريفه = بخورهم طي العددوضلالي وتخبرالقبله قبيل عريفه = هوكل غالي في الربيع الغالي يوم احمداعلمنابيوم نسيفه = وانامقاطرصاحبي يجلالي مربّعه حل الحجج بقصيفه = ومساربيعه شق بيته سالي ولانقول انت السبب بحليفه = لوشرف المحجان والهلالي وبازلك ذي قلت مثل الكيفه = وراسه اللي كم عليه اربالي ياكم قوافل ترتحل برصيفه = قوت المدايع نفحت المقيالي وافتيك من بازل عديم خجيفه = يحبي صديحه حبيت الجهالي يلبس كساءفي كل شهر قطيفه = على صوانفهاالذهب اميالي وعدين في وعدين تب ستيفه = وفتك من حبس الغضب وعقالي يفك له مولى سريرلطيفه = ذي فك حبس ايوب واصبح سالي وعقب امه في مكان شريفه = مخطره تخلس كساهاالبالي تمسي عليهارزفتن ورزيفه = ولالهامحرم ولاتبالي تاخذوتوخذوالبلوغ ضعيفه = ومن طمعهافلقضاحلالي تقبل وتقفي واصله وذريفه = مع نسيم الشرقيه وعوالي هذه سنه عندك قضاءوسليفه = ولافانا بااعالمك يامالي يا احمد لك الله من بروق صعيفه ،،، يظلها ريش النعام ظلالي لو شفت غيد الغيد هيف مهيفه ،،، ابلج مدملج واندعج بانيالي لا هد فرعد صد مد صفيفه ،،، وفز وابرز وانتبز غزالي اشعف شعف مشعاف كل شعيفه ،،، واطمح رمح طروح شرب طهلالي هلي شلي محلي سلي بوصيفه ،،، ما بين صفين احتصين اسبالي وارمق حدق وازرق زرق برفيفه ،،، ومد عثمد كحله كحالي وارمش رمش رش رش قلوب اليفه ،،، حش حش وطربش وانتبش ميالي والبس لبس حس حس سلوس عكيفه ،،، وخس فخس خمس الخلخالي وارقف توقف قفل كل وقيفه ،،، مع وقوفه فك قفل اقفالي وختمهافي جدكل شريفه = على النبي وقرابته والالي ماشن ماطرفي هجاوقنيفه = اومايهملل طشهاهملالي عدادمافي بطن كل صحيفه = وعدفرقان الختم والدالي
| |
|
|
02-20-2020, 03:37 AM
| #4 | |
| رد : الشاعر المعجزة احمدبن احمد الشبثي السندي القيفي ...((( القصيده الثالثه )))... القصيده تعتبر خلاصه من الحكمه ومرجع من مراجع المعرفه والياذه تأريخيه ومعلقه شعريه نادره فيها لمحه تاريخيه تتحدث عن اليمن ابان الدويلات التي قامت بعد سقوط الدوله العباسيه وبالتحديد تلك المعاصره للخلافه الفاطميه بمصر وايضا يذكر فيها حدث تاريخي من احداث المنطقه التي ينتمي اليها وهي بلاد قيفه عندما نزلوا آل سواد رباعه على قبيلة قيفه القرشيه واستقبلوهم واكرموا نزلهم وساندوهم في استقرارهم في السواديه وقدموا لهم كل روابط الحمايه والجوار ... هذه هي بعض محاور القصيده ونشير الى ان هذه القصيده اكثر قصيده تعرضت للحذف وليست بصورتها الكامله ولكن هذا ما بين ايدينا منها. يالله الجيد ياوالي وحاكم وشاهد = ياجزيل العطا والملك والي عبيده يامدب الكواكب في البروج السعايد = كم من اعمار تفنى والليالي جديده وثق العرش باسماه اصطنعها وزاهد = واعتلا كرسيه من فوق سبع شديده والاراضي بسط والبحر جاري وجامد = فجر الارض واخرج عذب صافي نديده احمدك واشكرك مايحمدك كل حامد = حمد الاعجم ومفصح وانت محصي حميده يامعرف كتابه كل قاري وراصد = واصطفا به محمد ذي معانا وجيده النبي ذي بنوله طيبات المساجد = شافع امة محمد سعد من كان سيده فالقيامه جبينه بدر باهي وناجد = وردنا الكل بيده كل من لاوريده يشفع الكل وحنا في شفاعة محمد = لاتبدي على ماعاد فيها نكيده بفضل ياسين والحا والثلاثين وابجد = هم همزن ورمزن والشكول العديده ...................................... = ..................................... ( هنا جزء مفقود من القصيده ولكن = لم نتمكن من ايجاده ولم يصل الينا) ....................................... = ................................. البقر كم تسوي من عمل نعم زايد = عسكرت قوم لذا في البلاد الرغيده كم تعز الرعيه لصبح الصيف وارد = زجدوكل وادي يالله اقبل زجيده والجمل ذي قد اعياني يضلي مقهدد = كم يعنن وذي بعده يقول هيد هيده حد يسوقه واحدساقه واحد له مردد = اربعه كودهم له والمغرز يزيده لابتل صاع ماهيل الدجاري تنخدد = واصلبه بالبنه بالدعس يرجع عويده والشواجب يخلي عاس قاصر وزايد = والزراعه تلمها فا السلق والجنيده والمواهر لوادو كل علب اهل خالد = مايسق ذيله الا الحبل يالهادي اهده يركن اهله متى لاقالوالصيف مشتد = مالصيعانه الا الضمد يالله تعيده يامحب الصحب لاصاحبك لك معاند = يعقدك في طبع وجهك وراسك يكيده ياخذ السر من عندك وسالك معارد = عند من هو عدوك كن منته عضيده احتكم له سند واصبر وراجع وراود = واحمل الصبر له صبرالحيود الوحيده صبر هيج منيبه عدموها المراغد = بين الظلام والدنيا مدنّه سويده وازهبوها تشد الملح من حد مبعد = واسقته من عرقها بالعقيب الشديده تقحص انيابها من كضمها فالمساند = واللبب غت نخسه فالطلوع السنيده لاالعدل جورها فك الحلق والرشايد = والزبد فالصوافح والمراحل تزيده مادرا مابها الجمال لامزها القد = واعترك دمها واللحم تحت البديده وانجدت به ولوقد قايم العظم نايد = ماتعق الجمال الكوميات النجيده هصبر اصبر وصابر صبر منهو مقيد = من صبر فانتصر والصبر لازم تعيده قد لبده ندم شدا ندم وانت لابد = لا فرقته فهمته وانت تعدم فريده صبر الاروام ذي لزو عليها الشواهد = واطعموها من السقيه ونحز الجريده صعدوها من الصعدي ومرط المبارد = والسبار المبردح فالجفان الزهيده هن بعد السنه تبدي وهو لك مساعد = فاكتسب حبه الوالس ولو ماتريده وان بعدالسنه تبدي وهو شوف بارد = فاقطعه واشهد العراف واسبر قعيده واقلع العرق وانسل عارته بالنقايد = مثل قلع العضه ذي ماثمرها يفيده واكسب الخصم لاهو يكسب الطول زايد = شف وجيه العرب تلقا ولو هي بعيده والنجوم الطوالع فالمنازل تعاهد = كسب الاصباح بيضان الوجيه السعيده جات عند النبي بدع الرباعه تغاود = صاحب التاج ذي مافي الخلايق نديده التقفهم وربع كل من جاه وافد = والصحابه تشاحك عند كمن هديده جو رباعه من الهجهاج عاصي ومفسد = يالصحبت عمر والخالد ابن الوليده وادركتهم عجوز السحرسوت مزاند = من غوا اسحارها يارب شاجع تكيده زندوهم في اعلى النخل وسط المزايد = وان جبريل قدام النبي مستفيده قالها ياعلي درع وخود وقم شد = واعتلا فوق ميمونه وسيفه قليده والحق اصحابك اخرجهم وفك القدايد = واسقهم واقطع النخل الطوال المنيده واستوى ذبح الكفار ذبح المعايد = كلن اهدا بدمه مثل مادم عيده وارغم السيف فيهم ضرب فوق الوسايد = ماسلم منهم الامن دخل دين سيده واهل سواد قدلمو رباعه وقاصد = في شروع القبل تهوا القبيل الوكيده ضموا الزيديه ذي جدها جد حاشد = الجيوش الزويبه هي لهمه عهيده من هواها القبيلي صمد عاقد وعامد = محدا يشرد الا الحيد منجي شريده عند عز الرباعه قامت اهل العوايد = جددو كل بالي بدلوها جديده قالو الجد جوده مانريد الفوايد = قد جحفنا من الشرمان كمن ذويده شبشبو زاب مروح هب بارق وراعد = الزباريخ تزاحم والهمج من قويده والنشايا ترادع والعواصف ترادد = واين ماجاد سبله فالكرع من رعيده جوره انحط فالسواديه مابقاسد = واتحز كل حربي لايقع في صنيده قيفيه كلها قومان تنقض وتعقد = شبشبو نار تعلق في البلد والبليده والمرافع تناهم والبرع والمهايد = قوم شلت وحطت من هويها تفيده والبنادق على اكتاف الرماه العهايد = مثل الجرد الكواكب في الليالي الوهيده واهل غنام لمت سيلها بالموارد = سيل ردمان والقبله تلاقا ضميده والمشارق تصايح لابلاد الفرايد = كلها وجبلت مره ولمت عبيده من قفا السهل لمت جيشها صف واحد = واعتنت تذحم القبله وترجع عفيده واشنع الحرب ينكر طز نار المواقد = ماهي ان كان للكفار هل من مزيده والتقو جيش قيفي يوجد الجد بالجد = الجيوش الزويبه هي لهمه عهيده شبشبو يوم نشره مثل نشر المجارد = سلف اباهم توصى بالحروب الشديده من دخل جيشهمه حل نحزالجرايد = شاق راسه عقيده للهكوم البعيده واربعه من طيورالسعدضلت تحدحد= بعدماحام طيرالموت من ذي يصيده والمقاتيل قدام الرباعه مشاهد = من قتل واسلم الشاردهنيأشهيده جاهم الموت ذي ماقط سوامياعد=ماتكاكاالنبي بحرالعلوم المجيده كم قتل فالصحابه كل شاجع مجاهد=يوم قالولبانعجه وصلنانزيده لاوجب قتلهمه فرزوللحصايد =لويكونوملوكأفي قصورأمشيده ياوساع المضارب قط شي فلعقايد= ياقريش العوادي مثل هذاالعقيده لمت السيل من ردمان لااسبيل ضامد= وندوع سدمارب هزلركارويده سيل محمول وامساكل بدوي مشرد = من حرززابه احتازت به اصلاالحديبه واهربوقوم مارب ذي تدحق ومدد = واجملوهاوسدو حيهامن سديده والصبايا تغني محليات القلايد = كمن ابلج مفلج واندعج دملجيده لانطق برق زيبق دق نطقه زبرجد = بين الاسنان مرجان حب رمان لاايده رمح سيسم مسمم اومنعم مفند = خد بالنّد زنّد عقد فلي نقيده كم نسع واندوع يطبع نبع بالمزابد = واشم اربع هبع يفزع روع للقليده من قنص قفص رصص قص قفز النقايد = فز وابرز وتوز واتحز من يصيده من غراديد ياغيد غيد غيد المغايد = رش وارتش نطش بالرموش السويده واختم القول واذكر سيد من كان سيد = للصلاه الجزيله دايما مستنيده صل يارب ماقولك في الصحف مرصد = وانته اقبل وبلغ لامحمد رصيده للنبي كم شفي به كل معتل وارمد = من ذكر في لسانه فاز يوم الهديده كم تسمى محمد والسما سمي احمد = انت طه المخلد في الجنان الخليده .............. وجدت في هذه القصيده للشاعر المعجزه احمد بن احمد الشبثي ما شد انتباهي الى ان قصائده رحمه الله تعرضت للتحريف والتنقيص والتزييد وادخال ابيات وحذف ابيات واعتقد ان ذلك تم من الايدي العابثه واصحاب الاقلام الهادفه الى ترسيخ افكار اصحابها ومقربيهم الذين يوافقونهم على هواهم المراد نشره وحذف ما يثير قلقهم ومخاوفهم من وصوله الى العامه والخاصه وقد بذلت قصار جهدي لتحري الدقه وسعيت في البحث عن علة التدقيق والتحقيق وجلبت اكثر من نسخه واحده للقصيده لأستنتاج مكامن الخلل واخرجتها في اصح اخراج امكنني. >>>
| |
|
|
02-20-2020, 03:39 AM
| #5 | |
| رد : الشاعر المعجزة احمدبن احمد الشبثي السندي القيفي ...((( القصيده الرابعه )))... ...((( يا مقصدي ومنشدي )))... القصيده موجهه من الشاعر الشبثي رحمه الله الى كافة اصحابه من ابناء قبيلة قيفه وفيها وصايا وتوصيات للعامه والخاصه وخاطب فيها البيتين ( الفخذين من النسب ) كما ورد بقصيدته و تكلم فيها بلسان البيت الذي ينتمي إليه و هو آل أسلم و يعني بالبيتين البيت الكبير آل اسلم ( محن يزيد ) والبيت الثاني ( ولد ربيع ) ومعظم ما جاء فيها يتضمن ارتجال شخصي من الشاعر ورسم اجمل الصور الشعريه للضمير و الذات في تفرد خاص بالشبثي في هذا اللون واستحقاقيه تخصه لكبر مستواه في نظر الجميع من المتذوقين والمتتبعين له والعارفين بقدره وقدراته الابداعيه والتي كادت ان تكون محفوظة له ومنتمية اليه . هذه القصيده مـــــــــــــن (( مجزوء الكامل )) يامقصدي ومنشدي = ومشردي في شدتي سالك تفرج كربتي = علام ما تخفي الصدور ... يامن بك السبع ابتنت = واتطابقت واتوثقت والارض رشت واخصبت = واتفجرت منها البحور ... والعرش لك مرسوم بك = ولا احترك طول الفلك من هيبتك في طاعتك = مبني ولا تحته وثور ... والكرسي ابرز ما تشيز = كيف رزز واحتجز مفرز موحز ما تهزهز = والسما فيها البدور ... واشتل واكمل ما يمثل = كيف مثل واحتمل مقفل محندل ما تزلزل = باسمك الجور الجسور ... بك الرعود تزاجلت = واتحنحنت واتخالفت واقنف نشت واتراعدت = واحيت بها الدنيا القفور ... عذوب عند النوب نوب = في زابها تقبل تلوب واميرهن محبوب بين = النوب سلطان البكور ... على القلوب تصبح تلوب = في كل يوم ترعى الركوب لاجل الحلوب صافي يروب = تقطف مزاريب الزهور ... واذكر نبي من يثربي = على البراق مركبي عند الاله مرحبي = سلم وهو مجلي بنور ... الله حبه واستحبه = وفي كتابه نجبه وركبه واعلى جنابه = في حمى الرب الغفور ... اسمع سمع يا اهل الولع = تسجّع الدنيا سوّع وما تسجع ما رجع = مغتر والدنيا غرور ... غرت عرب سارت عزب = واهل الدراهم والذهب واهل الحسب واهل النسب = خلوا نوب فيها ودور ... لي هاجسي متغطسي = متحرسي متخلبسي بالفارسي عرض املسي = زلاق ما تلسى الطيور ... ان حد لـِهِم ما يلـّتـَهـِم = وان حد زقم ما ينزقم وان حد حلم ما يفتهم = والا افهموا يا اهل الفكور ... قولي قفص ما هو عكص = ملوي بفص اشبر وقص ما يفترص لاهل الفرص = حرفي بنص ابيض ذرور ... هاجس صدق فيما نطق = واشتق من صلب البلق ظبي العلق تصبح دفق = عند الحزق طير البكور ... يا مرسلي قم شد لي = على جزع يرعى الفلي شد اشولي متهمشلي = متشلشلي عند السحور ... على جزع ما قد قلع = يرعى النبع روس الربع متى فزع مز التبع = جاوع وهو كاسر هدور ... شرسي قعود زين الزنود = في السنود ما حد يقود خيط الشرود قرزه ينود = مثل العمود اعجف يحور ... شربه نصف صافي رصف = عذب اغترف مرقف وقف من ذي سقف برقه ورف = اقناف حجريه تثور ... دق الحقق حتى الحلق = لازق ويلزق واستبق ويلحق احمق ما افتتق = وما فتق ريقه عذور ... قرزه عجز يا كم ترز = زهره رمز وما التكز واشتد خز البز مز = مز المزابد والبخور ... هو يمتلح وانت اصتبح = بن اشترح صافي نصح اسرح فرح غير اشتبح = ما يفتضح من هو حذور ... إبكر و بكر وانتشر = عند العرب سر لك وسر والسر سره سر سر = اسرار في يوم السرور ... واركب على ظهر الذلول = بقول كنه حب لول مرسول عـقـّـال العقول = محمول لاعند النمور ... واجزع محز اهل الحرز = واهل الجرز واهل الرزز واهل التوز من طز عز = اعرف جزرها والنحور ... ملفاك نهج اصحابنا = ذي ميسرك وميمنا سيلة ذنا فيها الهنا = هم اهلنا عند الوثور ... وان حد تخبر مننا = ما حد لنا مثل اهلنا ولا اخصمونا بعضنا = معنا السلامه والسرور ... نبني على ذمه ودين = الصابرين السالمين وقد عرفنا الماكرين = الله يصيب اهل المكور ... يصيبهم صوب الحصى = صوب البرنز الصرفا لا اتصاكعت عرض الصفا = ذي منها اصواب الوعور ... والصبح شلشلها بحين = مناحي الجرم الزبين جرم الجيوش الكاهلين = والسعد قدامك بحور ... ذي جدهم سيد العرب = وقدرهم حسب النسب معدن ذهب اما واب = حيا الحسن جد البدور ... سلم صفف بالمغترف = مسك احتصف صفصف رصف عزب اغترف بحر ضف = من ذي قطف وردي بخور ... لابن الحسين القايفي = مقفوف ما يتلقفي يزقف ولا يتزلقفي = لو يطلبونا احنا حضور ... بوصيك باربع والزم اربع = واطرح اربع من حظ الاربع سار ينبع .............. = يسلم ايمان الفجور ... الاوله ترك اليمين = ذي منها الشمخ تلين وصف يمين الدم دين = يدحق اضبار الوثور ... والثانيه خيرة ضمير = من اسلم البيت الكبير والحرب لا واقع يسير = طول الزمن طول الدهور ... والثالثه من لفها = يسلم لفات اصفافها ما يختلف حذافها = يوم الضمن بين الغمور ... والرابعه خل الجدل = والعدل مثل بالبدل خل الجمل بين العدل = لاما يشدون السفور ... واوصيك فيلا لك صديق = فلا تسره بالحقيق يسر سرك للصديق = وان الصديق يلفيك زور ... واوصيك في فرض الصلاه = تسنينها جنب الزكاه والفرض تسنينه تجاه = من عصر لا وقت الوثور ... واوصيك في حق اليتيم = ماياكله الا السئيم مقضى اليتيم نار الحطيم = تقضيه في يوم النشور ... وقلهم لا اقبل صفر = لا يشمعك يوم الضفر لموا خبر بلغ النظر = مثل البقر بين النسور ... واهل العرا سووا ذرا = يوم البرا ذي ما ذرا من باع فيه والا اشترا = مثل الصنايع في القبور ... وارتد ثاه ارض الحياه = وادي حماه الله سقاه وفي رضاه اهله دفاه = واحنا الرماه ربع الغيور ... فيها السلايا و العشايا = حروف قيفه قا وفا يا تصبح سنايا للرعايا = في الضحايا بالنشور ...... ودام لله الدوام = دوام ما العرش استقام ودوام من صلى وصام = ودوام صومك والفطور ... وانا خليلي خالني = خلا خليلي خلني واختل فيني خانني = والخيل في نخل التمور ... رمش الحدق مثل العلق = طرفه رتق زيبق زبق جعده حلق فوق الدقق = فوق اللبق صادق حدور ... جعده ذلوح حالي سموح = شمه يفوح يا نزع روح وجهه يلوح وجهه يلوح = وايدات حناهن حظور ... هيا فتى لانته غبي = قد حَبهن جدي وابي واهل النبي من يثربي = حبوا على الدين الطهور ... من حبهن حب اهلهن = والا تجنب منهن سوق المنايا عندهن = واقدامهن حفر القبور ... ... واذكر نبي قبل الامم = أميّ ولم يقرا ولم اسمه تقدّم واختتم = ذكر المصاحف والزبور
| |
|
|
02-20-2020, 03:40 AM
| #6 | |
| رد : الشاعر المعجزة احمدبن احمد الشبثي السندي القيفي ...((( القصيده الخامسه )))... ...((( السينيه )))... ...(((ألا يامنس الناس )))... القصيده من روائع الشاعر رحمه الله وفيها تلقائيه واسترسال ملهم ونزف من الذات الشعريه ونفحه من الالهام والموهبه الذي منحهما الله اياه وايضا فيها نبع صافي يزخر بالعرف والفكر والرؤيه الحكيمه وايضا عظة و عبره منظومه بشاعريه لا مثيل لها وفيها تنويه من الشاعر الى الشيخ المصري (احد مشائخ قبيلة عنس ) الى ابعاد القضايا المعاصره حينها و لفته الى مكانة قيفه واعتبارها وحجمها ونفحة فخر واعتزاز بقبيلته قيفه القرشيه وايضا فيها سرد لاحداث تاريخيه ومعاصره للشاعر مثل موقف خروج الشريف الهاشمي الأمير احمد بن الحسين الثاني القايفي من سجن الاتراك بعد المعركه التي دارت بين الاشراف والاتراك بقيادة سنان الباشا وكان خروجه بمساعدة حراس السجن وبعض حاشية القصر المسمى حالياً بصنعاء قصر السلطان كما ذكر الشاعر وكما ورد في كتاب ( تاريخ اليمن السياسي 2 ) الكتاب المدرج ضمن المنهج الدراسي الجامعي وسرد الشاعر الشبثي رحمه الله احداث اخرى و استعرضها بدافع الرأي والإنتماء والموقف الشخصي والعام الذي يحمل الشاعر الشبثي رحمه الله شعاره ويتحدث بلسانه ويصور كل ذلك بمنظار كيانه ومن موقعه الذي هو فيه وينتمي اليه . ألا يامنس الناس انس وانس = حرس وانس وحسة حارس احساس ولا ساء كرسية قاسي مقوس = تزاز نصبتة من غير هداس بعزة عجز المقز موقس = وسع فية السموات والناس وسمى اسمة الكرسي مروس = مقوس في تقاديس التكنداس تقدس كيف قوس لة وحارس = مقنعس في تهوم الجو قنعاس ذي لا كون الشي كان باعس = وما كون بكونة كان لا باس ذي سلط على النمرود نامس = وعطس نخرتة والناس عطاس وابونا ادم عطس من طين يابس = تلبس لبسة النفس اول الناس وشرس اسرتة حواء وتخلس = هي ام الناس حواء ست الاحباس وكانت زوجتة والصدق لابس = ونفسة كم عقبها ناس وانفاس وساروا لا منى سووا مرايس = على تسنين سنات التسواس ومن بعدا شرد من ضيق الانفس = وهي بعدة بعزم السهر والباس قفز لا البحر لا ما كان غاطس = يتعين الصبر بعد التدراس وابونا ادم مسبح لة مقدس = وجاء مغراسة اقوى كل مغراس سكن لة بين حور العين يجلس = تنفس وسط جنات التفرداس وجاة ابليس لا ما اغواة طاوس = وكادة بالخداعة نحس الابلاس هو ابليس النجس فعلة منجس = وزاد اغوى عيالة مثل هجاس ذي قد شغلة اغوى دق يانوس = وخلبس دولة بالمكر خلباس وسبر دق يانوس امر باخس = وقال انة لقومة رب طلاس وقال انة مشارفهم وحارس = ومن ذي حارسة من غير حراس وربي عجزة في وسط مجس = عجز واخزى كلامة والتفخساس وزل التاج حين اخلى ينعس = درج في القاع لاما عمرط الراس وقالوا فتيتة ما الرب ينعس = ولا شي رب يغشاة التنعاس وكبوا دق يانوس الموسوس = لعين الدين لا مذهب ولا ساس وتابوا واسلموا بيض المشاخس = بشخص الدين ماحد منهم اخناس وساروا من فروعة والمخامس = طريق الله تسبيحا وقداس وجاء ثالثهم الكلب المكسكس = وهمة كسكسوا للكلب كسكاس اولا كان رابعهم وخامس = وسادسهم وسابعهم مع الساس وبعدا سبروا كرسي المعوس = بالاعصي حوسوا بالكرت حواس وساروا جرف جاءهم نوم هارس = هنيئا نومهم بكرة وغلاس هم اهل الكهف داخل حيد طامس = جبل ما يفتلس بالفوس فلاس وصلوا مااشوح الزاب المنسنس = وما نفس على ظلي وشماس وما يقراء كتاب الله ويدرس = وغمس في بياض الحبر غماس وما اوطاء المزن واحياء كل يابس = وما شرس علية الزرع شراس عدد مدة لياليها الدوامس = وما الشمس ارست وانوت بنكاس وجمع الآل ماتنبت غرايس = وما تثمر وما تينع بحنكاس لة اليبض احجرت نقش النواعس = في الفردوس جنات التفرداس عرج به لا السما والكون معرس = وسووا لة عرس يانعم الاعراس نبي لولاه ما اهل النحو تدرس = وذي حبس عيال الجن حباس ضرب راسة وهو معرس وفرس = وسيفة ذوقة قباض الانفاس واصب القول وانا لة مقيس = وابو طه لحسة بالقول لحاس حمية حرس ماهي سوالس = وذابت من حماء السقية بالاكراس احميها على حوم المحامس = ذوايب ذي توطي بلسكاس واصب اربع على انصاب الشراكس = والحج خمس مافيها التضراس واداولها على دج الدراوس = تدرسها الجريد السود درواس تدرج من ظهامة فوق المناكس = وحرفها تضايق منها الاحساس ولاهي في لحوم الصيد لاحس = فبعد اكوانها قطع التنخاس الا ياصاحبي دحن المجالس = تزاحم عندها من كان فجاس متى لا طرحوا سوو المتارس = دويلة رومية زينات الاحراس ومن بعد اهلهن كلن يغنطس = متى لا جو وقدهم وسط مغطاس ومن بعد اهلهن كلن يغارس = بحقة يشتريهن بعد الافلاس وشيخ المجس الهيج المدلعس = يفرص بالفراص الفاس فالراس يقع ميزانهم قد بان مروس = مقلد بينهم بالصدق مقياس يناصف بينهم دارس يدرس = سواء لو قلعوا مشاع الاضراس امانة قل لمن عقلة مطيس = دلاء لا يدكم ارجيلة بالاجواس متى الله سلمة من قطب مفرس = فقد لابد من دكمة ودحواس الا يامرحبا مرحب منومس = من اهل النومسة لأهل التنوماس مراحب تشفي الجسم الملاهس = تعس العافية جسمة تعساس مراحب صهر يوم العيد معرس = وجاء يوم السعادة والتنفاس بداء في جيش واطوالة مراكس = ومرحب وصلتة تضحك بالشخاس تلقوا بالمدافع والمراوس = وقصد الرومية تختال الاحساس وخط الخيزرانة مال مايس = سرح والبيض تحجر راس الانكاس يقول المصري الفزع المجالس = دولها والقبل والضيق مفتاس مقدم عنس حاكمها وريس = على عادات جدك بين الاعناس وقدامك حكم يا حافظ الحس = وصبية كن تلمسهن تلماس صلاة الفجر حين الصبح يروس = هي افلح من منامك والتنعاس هي الدنيا وبهجتها وتلمس = وتسحب من فؤادك كل وسواس وذي ما هو جليسك لا تجالس = جلاس الناس شفها تظمر اجناس واترك فاشل الشور المدنس = كما هم سبروا في البيت سنداس وحب البيض بة حالس ووالس = وفيهنه ثنا وارباع واخماس ولا ترك العدد مثل الجوامس = ولو زادوا جلوهن بالتوراس وصايا صدق ماهو كذب طاحس = كما طحس الخلب ماهيل طلاس عزمنا عندكم جينا نطربس = لعد دواس وأفلت بنت مهراس وسرنا يوم خلفنا المبعس = على بهم السنة في كل مبعاس ودعوى الصدق قالوا كذب طالس = قد القاضي حكم حكم التنكواس وزاد اسوو بدعوى الصدق داحس = وشيخ الجيش بعدا ذر بسباس قد القرش اغتبن ردوة ناحس = وقامين الزلط جنبة والافلاس بحكمك يالبزي فوق النواعس = شف اخوالك جدو من غير طنفاس ورحب لا اقبل الضيف المغلس = غنمنا واقفة في كل مدحاس شف الدنيا غباينها نكايس = وزاد اغبانها في الناس الاشخاس في القوسي وفي قومة وكارس = وسيد كوكبان اغبانة اسداس غبن عفان في قومة فعلس = في الدنيا مهيسها تهياس وكم قد عد من مالة كرايس = وقدهو من عوضها قاطع الياس وقيفة والقويل كادس بكادس = طنن من قبل مياسة ومياس سنان البر سووها رسايس = على باب اليمن سايس وسواس وفز القايفي والموت حابس = قفا ما زينوا راسة بالامواس ولم أهل النمش وأهل الدبايس = وفلق في زبيد الروس والاظراس بجيش اشراف جوب في كل مجلس = وقيفه قدمت ريس ومرياس ولو يتحامسوا بالثوب لابس = فهم سيفة وهم درعة والافراس ولانكف بها يعبس ويربس = رحمها من قفا ردمان عباس قبائل مثل حيد الملح حامس = جبل جسمة جسيم اجسامة اجواس جبل زاهي كساة ابيض ومالس = جبل ثوبة نقي مافية دباس جبل ما اهتاش من ضرب المفارس = جبل ما يفتلس بالفوس فلاس جبل هملة وكناس المكانس = يحسر منة الفطر والاعناس جبل ما اهتاش من ضرب المفارس = جبل ما فلسوة البدو فلاس جبل يابس حمس قاسي ومظرس = صليب انقاس قاس حواس جبل لو قطعوة الفين فارس = فهو باقي قفا الضراب والفاس جبل كم قد وقع بة من وكايس = وقوس من قفا والميل والعاس علية المستكا جاء بالقراطس = يزينوا كل يوم اربع مية كاس جبا مني لكم كادي مغارس = على كل اربعة مجوال نواس معاهم شاذلي حارق ويابس = ويدوا كل صيني فوق جلاس سمع يامن غرست اربع مغارس = وغمس خمس فوق الخمس غماس وطمس الخمس من خمسة مشاخس = محسحسنة على المرجان حسحاس منومس يوم انا جالس مدورس = صاحبي جالس اتعسعس تعسعاس مع قلاس جيبة والمحابس = وريس بالحرير الحر رياس سكن بستان واغصانة حلابس = مترس بالحرس والناس تحتاس وقوس يوم عادة تم يغرس = عسل غواس مس النفس مسماس وزهر الشرع يتشمس وييبس = وفي الخامس يبس من غير فقاس زياتينة زرة زيتون ملبس = تلقس يابس الشماس لقاس نقس والاحمس قايس مطيس = دقس واروس هدس وانقاس قرطاس مقلس بالسلس فوق المسالس = نقس حسحس غطس طمس التلباس حياة النفس والجسم الملاهس = تلامس والتمس جسمة والالماس كما قد ماء الحياة احيوا بة انفس = شرب منها الخضر واحياء بها الياس وعين في حدعش الناس تقبس = ولا الثمر استوى في كل مغراس فلاهي من حلاها كمن محلس = وعند الخبر شفهن سبعة اجناس ثلاثة منهنة بر حالس = وبينة رازقي ظلي وشماس قفا ذي حزم كودك تقايس = وشربة قرقفي من روس الاقلاس ثلاثة منهن حب والس = رخي في الجرن من جور التولاس وسعرة في المدن قاصر وناقس = ولا يلساء من الكذب التطلاس وسابع قسم سرة تكاوس = لفتها مثل محنة سبعة اوعاس تغم النفس ماتلقيك تعطس = متى لفت لك الونة وشخاس فلو لك ثاه مغيلها وغامس = وحقك في السجل لابد مياس فشف ماينفعك والبيض طاحس = وكثر الحق قد خلاة مرداس ولو باتدي لها احبال المعايس = فشفها تنكرك عند التحماس تذمك عند جارك ماتقيس = وترجع تقلب الفضة تنحاس ولو باتحربك من جمعة آنس = وزاد ادت معاها قوم الاعماس فما نهتز من حربي مكادس = ولامن حرب ابو حد قط نحتاس دفاء جنبي قريش أهل المراكس = ترد الميل عند الخصم والعاس تجزع قبلها في كل مجلس = على رغم العدو راحة وعتاس فشف حرب اللقاء فارس لفارس = هو ادلاء حربهم من ست الاحباس متى هي تشوحك قايم وجالس = فكلن يشتمك لا صحت للناس وصية عندكم يأهل النوامس = وتفكير الحكم عند أهل الاحساس كما يامصري ان العمر طاحس = مضت في العمر مياسة ومياس ذي قد سو من الفضة مراوس = وقارون الذهب كالة بالاكياس وعامر كان يدفنها كبايس = وخلاها لقايا للتحراس وامير النوب حاميها وريس = وهي تعمر في اعسر كل مطحاس تزاز بالعدل ما ذي تطيس = ولزت شهدها في كل مغراس وهو حاكم عليهنة وريس = وهي قبل العساكر للتنفاس ولا الدنيا اظلمت غدراء وطالس = فعاد الله لنا ما نقطع الياس وصلي ما اشوح الزاب المنسنس = وما نفس على ظلي وشماس وجمع الآل ما تنبت غرايس = وما يثمر وما يينع بحنكاس
| |
|
|
02-20-2020, 03:41 AM
| #7 | |
| رد : الشاعر المعجزة احمدبن احمد الشبثي السندي القيفي ...((( القصيده السادسه )))... ...((( الشينيه )))... القصيده من روائع الشاعر وتعتبر تاريخيه سياسيه كما تعتبر كنز من كنوز الحكمه والمعرفه والرأي والرؤيه وتتحدث عن احداث تاريخيه عاشتها المنطقه واليمن في تلك الفتره التي واكبها الشاعر ورأى ملامحها ولمس تاثيرها تلك الفتره التي تعتبر جزء من تاريخ اليمن السياسي وتحدث الشاعر عن الحرب التي خاضتها قبيلته قيفه في زبيد يتقدمها الشريف القايفي احد الأشراف الذين كانت لهم بصمه في تاريخ اليمن السياسي وكانت له مواقف مع الطاهريين والشراكسه والاتراك وذكر الشاعر رحمه الله المعركه التي دارت بين الاتراك والاشراف آل المنصور احمد بن الحسين الشريف الهاشمي القايفي وايضا تطرق الى مواقف حدثت بين الاشراف من آل منصور اليمن و الائمه الزيديون الذين كانوا شمال اليمن آنذاك والذين كان حكمهم في صعده وما حولها ولم يغفل الشاعر بعض الاحداث التي عاشتها منطقته قيفه ورداع بالتحديد وما حولها ودور قبيلة قيفه ورموزها تجاه كل ذلك ويستعرض مكانه قبيلته قيفه باعتبارها احد اكبر قبائل الأشراف باليمن ومواقف ابنائها المؤثر في المنطقه و الدوله وفي القصيده يوجه الشاعر الشبثي رحمه الله توضيحاته ووجهة نظره الى المصري وهو احد مشايخ قبيلة عنس وتربطه صلة نسب بقبيلة قيفه وهم اخواله كما ورد. يامن نشيت اشيأ بشان لاشيْ = واشيا نشت وانشيت شي من اللاش بشان شانك فاشت الفيوشي = ورشها وارتش طش الاعطاش ونوشت واشتلت العيوشي = واحناش ترهش والوحوش تحتاش في كل طيهم كم وكم تفوشي = زلاق ذهن البــــــــــازمنها طاش ذي من طساها تطحس الفراشي = واقلت حناق النوب في تمـــــرواش باحمال خلت كل عضم واشي = تعرق مفاصلها من التـهمــــأش واميرهن محبوب لااشتهى شي = سوين فطيرة من طفش وطنفاش مثل النقي طاسي ومن جشيشي = منذوف مثل العطب أبيض الشاش خدامته في طاعته حــــواشـــي = بارجيل مثل السوس له ترهماش تسرح مع الله مايقع بها شــــي = سبحان حافظ سرحتش وماواش واصلي مـــامـــاتوا و ما يعــــأشـي = جمع الخلايق مفصحة والاقراش على النبي ذي زوجته عيوشي = عـــرج وحــط النعل زوج طراش صلاه منا ما انتفض بريــشي = ماالطير سبح في الشذب والاغماش يقول ذي قافه صدف مغشي = وبــــقشــه فــي كــل خــط بقـــاش ماشاعر إلا محتصف وخاشي = من زلـــــة الـلـــســــان والتدماش لاحد تلم قوله بــحب واشــي = فــأنا تــلمته جــــاملي ونـــفاش وبر مابه حــــنذرة وبـــيشي = بر الــــعلس ذي بـــرقشوه برقاش من اصتعف منه وهو جهوشي = صعيفه أحلا من زبيــب الاغـواش والبر لو حد سبره قروشي = بر العــقر والغيل حرز الامشاش ياذي تقول المنع في القعاشي = وخيرة المنع العسر في الاكـــراش ومن شتم قولي فيا حموشــي = وقـــــلد الله الـــــــصيام الاعطاش أوبه لــمال الجــار والقراشي = واحرب على بــــيتك مــن التبلاش كما ان بـقــعـا لاش ثــم لاشي = من عـــــاش فيها مات كن ماعاش وعيشه العز حسن المعاشي = أخير من لـــــبس الحـــرير والارياش ومرحبا ماحـــن كـل حاشـــي = لافـــطموهــا واحــتوت في الاحواش واماتها ذي تمتلح وتمشي = وامست من الملح الزويب تـــحتــأش من ملح مارب سمهت وتعشي = العيـــس ذي ما تــــمته ولا اهتــــاش مرحب عليه المسك والبشاشي = ملان دور الخطم واسقـــا الاجشــاش بالقول ذي صبه على القروشي = المصري احمد مقـــدمي وجيّاش علامته شوكانــيه وطــشي = منـــفذه عــند القــــــضاة الاطهــــاش مرحب من اخوالك زلب قريشي = من ذي لهم في الجود والتطـــهاش يزيد والبدوان والعــفوشــي = أهل الحـــــــزوم الحافية والاجـراش مصابح الضيفان كــم تعــشي = من بر هاجـــر وأخرفي والاكباش هم الدوا والداء هم الطهوشي = هم الحــــمه ذي في بطـون الاحناش على الرباعه ثنوا النعوشي = ينوشوا عند الربـــــيع نــــواش كم طرحوا عنده ولا اجملوا شي = حـيـا لحاهـمه وتـيك الاقـعـاش والاقد الترك اسبروا طهوشي = في شرقها والغربية والافياش ياكم خُرَاشَاهَا وكم براشــــي = وكم من الروم الغلط والاحباش وكم مدافع ناشت الجيوشي = تسمع رواجفها لها ترجـــــأش غشوا مصابيح العرب غشوشي = كم حالفوا قيفه وكلن اغتـــأش الترك ذي من خلف ابوعريشي = من عاب ماحد عاب عيب الابواش اثنين جشوهم ميه جشوشــي = واربع ميه صفوا بروم الارجاش قريش ما هموا لقا الطهوشي = نمارك القفر الوحوش الاطهاش تقاحصوا للموت باالخــراشي = ماحـد ترجا العافية ولااهـتـاش شهيد قتلتهم مع الحشوشي = قد جا لهم عثمان وابن بنبـــاش خرج لهم عثمان بالجــيوشي = بترك ذي متطربشين طــربــاش بشيشخان الطارفه بــطبشي = يشحن خزانتها ورد أمـــد لاش للضمد ذي قد فرصع المناشي = وفرقش الحيد الجسيم فرقاش والعامريه سوا لها مـماشـي = والسقف رشة بالذهب ترشراش خلاو عامر كم لها تنــوشــي = من يوم قص الحيد بالف نقاش ومات في باب اليمن بلاشي = عامر قتل بين البوش والاوباش هايا الفتى المصري عليك رشي = من عطر مضرب نطشوه نطاش شفني ضجر منك ودار مشي = سبرت عندك في الزمان مطراش ترد روس اجمادي النواشي = ذي جين أمانـه ماالامـين يغتاش بروسهن والبهم والجحوشي = ياهل الامانه عندكم تخـنداش وانته ترد البل وهي تنوشي = عند البزي يبتاع خاله احداش ما صاحب الا حار صرف قرشي = واترك مياعيد العنب لمن عاش شف حقنا يحرم على الرهوشي = يحرم على الحيات وسط الاغشاش عليش ملقا جيشكم وجيشي = نحش خمسه بليمين حشحاش يااهل العراء لاعاد تتعبواشي شلوا عـرانا بالـنعاج والــداش وبـازلك ذي قـلـت مابقـاشي = ذي قلت لي قد كان عند كعواش هو قسمنا والعش والعريشي = هو كسب جدي من زمان الابواش وبعد كم له في المدن مفشي = مابين شيعه والرتب وحرقـاش وسـار لـه لاوادي الريـاشي = وامسى طلب وارتد عند هداش ولا اعتذر من بيت كل عرشي = رعيته واخيارها وجياش قريش هم ذي وجدوا الكباشي = عند الشغادر والحصون الاحباش جيش الجيوش الجازمه بريشي = هجش بها روس القبل بهجاش وحل دار الضرب والطواشي = لامااهل صنعاء نهشوه نهاش واقفا علي ياصاحبي حويشي = وانا طــنن مــتـبـلـشه تبــلاش باالشرع ذي خلا الجسيم واشي = وقـلدك من ربش كــل ربــاش واقـف مع السبعة بنات نعشي = ركن المساجد مااقتلب لهاجاش وأفتيك من بازل وبش مغشي مازاد أرا صحة من التخشخاش دقوا له النوره مع الهشاشي = وكلما صحـوا قضاضه اغتاش ولا عمــوده ما زقمت به شي = واهـل السياسة نمشوه نمـاش قله رصف مصنف رصف قماشي = واكرات قمش العنكبوت قماش فتـان بـان الـوان خـان باشي =هندي ندي قندي ردي ورماش وفي المخا ارخا خيطه الخباشي = سوسي بنوسي مكتسي بسيطاش لقــبته دسمـاله العريشي = رشة بكشه طربشه تطرباش وابرز حفز توزشرب حشيشي = سهلي ورملي محتلي ودهاش طش الجرش بين السبل طشوشي = ومنحره رش الذهب ترشراش شكواي لاذي نزل الطشاشـــي = ذي له في امــره مسرعاً وبطاش وخــتمها بســم الله المغــشــي = وبالــنبي بدر الــبدور والشـاش صـــلاه منا ماانتفض بريشي = والطير سبح في البكر والاغباش >>>
| |
|
|
02-20-2020, 03:51 AM
| #8 | |
| رد : الشاعر المعجزة احمدبن احمد الشبثي السندي القيفي ((( القصيده السابعه ))) ((( قصيده جوابيه على الشيخ علاو الصباحي ))) (((ولا جدي عمد في وادي السر ))) القصيده جواب على قصيده سبق وان ارسلها الشيخ علاو الصباحي الى الشاعر الشبثي نظرا لروابط الصداقه والمعرفه والتواصل التي كانت موجوده بين الشاعرين رحمهما الله ومن الواضح ان البدع الذي ارسله علاو كان يتضمن اسهابا نابع من فكر وعلم وفقه يملكه الشاعر علاو فاتى الجواب هذا من الشبثي مفيدا بالمقابل وموضحا كالعاده المتداوله بين شعراء تلك الفتره التي تميزت بهذا الاسلوب ان يباهي الشاعر بعلمه وفقهه ليس متحديا بل يترجم قدرته الشعريه بالاسترسال في محاور علميه او فقهيه او فكريه او قبليه بالاضافه الى المحاور الهادفه التي تتضمنها القصائد حتى اصبح متعارف على هذا النهج بين الشعراء والمتلقيين حينها الا يا من لنا حامي وحاضر = ويستامن بعصمك كل مختاف وكم تغني وكم تستر وتجبر = وكم كفك يكفي جمع الاكفاف ولا بان الغطاء عاد انت تستر = وانا في عروتك كم لي من الطاف سمعت اهل الكتب يدوا معاذر = اليس الله لاهل العذر كشاف معي طب الدواء ذي ينفع الضر = قد اسم الله قاطع جمع الاوصاف الا يا من غفر لام الكبائر = من الزلات وايمان التخطراف وتغفر لي كما لي حمل جائر = عدل ما اقدرت ازعزعها بالاكتاف واسالك ما قروا وسط المعاشر = وبايات الختم واللام والقاف وبالكرسي وباسمك لاجل تجبر = لنا يا رافع اسمائك بالاصفاف وبالجمعه وقبال المنابر = وما تسجد عبيدك لك بالاصفاف وصلى الله على سيد البشائر = محمد ذي عرج بين الحجب طاف عرج في ليلته سبعه مخاطر = وطوف في حجبها سبعه اطواف ونوره مثل ضاو الفجر حاضر = عموده عند باب العرش باكفاف معه جبريل خصه بالسرائر = وقال اني مبشر لك وزفاف فتح باب السماء له والدوائر = وقال ادخل تعرفها تعراف ارى الجنه وارى فيها السرائر = وارى فيها بنات الحور مرصاف وارى فيها السرر والنور والدر = وارى فيها بساتين ورد مقطاف ضحك وابرج جبينه والنواظر = فرح مما لقي فيها من اوصاف وقالوا له ومن هو لك مجاور = عن احد في الوسط واحد في الاطراف بنات الحور زفت به وتحجر = تغطرف للنبي باصوات غطراف وهو مثل القمر باهي وسامر = وسط شعبان ليلة وقت الانصاف متى امسى منتعم بين الظوافر = تطوفه ليلة القدر الف مطواف وحوضه وردنا من كف طاهر = يغرف لامته بالكف غراف و ربي قد وعدنا بالمغافر = ووعد الله ما فيه التخلاف ولا جدي عمد في وادي السر = فهو حيث اكتسبها ابتال واخراف مناحي ثاه ذي فيها الجواهر = مية منبع عليها الحر واوقاف ترى فطراتها مثل الزواهر = تقطفها بنات النوب قطاف وربعي جيش كنه جور ماطر = متى في راعده بارق ورفاف قريش ابتال زينات الشنابر = يدقوا هيض كنه تاهم اقناف متى سووا متارسها مناحر = تحمق لا كراسيها بالاعفاف تشيق الراس هزات المعابر = متى ردوا مغاطيها بالاقفاف وطحل القامزي يعصر ويعكر = على اقفال العدد والحيل صراف وطير السعد فوق الجرم ينشر = ولا غبا سنه من جزعته طاف وذي فيه الرباعه ذي تعقر = ولبتها قريش اهل التنكاف من اسبيل الحفي لا الجاح تحضر = وهو مسراخها وقت التولاف ولو تزحم بجرات العساكر = زحم مخلافها لا كل مخلاف الا يا مرحبا ما العيس تسفر = من ارض السهليه لا نجد الاسلاف وما حنت وما في التسع تهدر = وما سيقانها استافت والاخفاف وما شدوا مطاياها بني مر = وذي تركب على طياتها ارداف يصبح في عبيده فجر حاضر = على كمن قذيل اشقر وهفاف بقول ابيات من عند المصدر = نظمها بالمداد الحبر واكفاف ولد علاو صدر قول جاسر = عزم واهتم به من بحر زغاف وهو ريس على ربعه وشاطر = وعيد المبعده لا جاته اضياف وبعد الساع يا عازم وساير = انا بوصي معك من عندي اوصاف متى لا ذهنك صوت المكبر = فصل الفجر حاضر بالتوكاف صلاة الفجر منها الروح ينور = وتنور في قلوب اهل التنظاف وشد المرشحه وانته محاذر = على قبا جزع بعد التعساف طقيع القاع بين اربع حوافر = تزرقف نفسها في الجو زرقاف متى لا شافت الصياع يعفر = تلبة طين حط ايده بمنواف تصل واعيانها مثل الشحاطر = تنظف دمعها بالدم نظاف وتلعب حل زجات العساكر = على شملى ويمنى بين الاصفاف تعصور مثل عصوار المعاجر = تحذف نفسها في الجو حذاف ومر ابيار تنزعها الجوابر = سباعيه تضلي في تحرواف سواقيها تقول ذا غيل حادر = عليها جاملي بيضاء ونفاف وحمض العرش واجزع شق ماور = وفي البيضاء رتب لا السهل مشواف وبلغهم من الريحان مشقر = جبا والا قضاء والا تسلاف وبا تلقى مباني حيد مسفر = بنوها دور في قلعه وهفاف بنوا فيه قصر ملوي بالمعاصر = وسيله ينتحي من عين دفاف وتمسي عند مفتاح المدافر = سعاف القوم لا امسى الحرب دفاف حزام الطارفه والبيض تحجر = ولد علاو مسعد يرحب الاف مراحب تغني المفلس وتجبر = وتحيا منها الدنيا بالارياف عليه ارياح مني كل ساجر = من الوانه وعجه مسك نفاف رجال القبله اطيب حب ثامر = وماها يزرع الجوده وغزاف وربعك بينهم شفنا مجازر = هي الدمه وطير الموت طواف وقله من شرح طير العصافر = فلا فاد العنب قراح الاوضاف زلاقيم الحزق تصبح تنبر = وسافعهن من الرميان مختاف انا باوصيك لا لك قلب شاطر = كلامي صدق ما هو قول صناف ذريه جاملي مندوب هاجر = وصافي محببه من غير نساف انا باوصيك طعم الدين قير = ولو صبغه عسل من صين شفاف متى لا صادقك باطن وظاهر = ولو بينك وبينه سبعه احلاف نسي حلفك متى جاء وانت معسر = يقاصر ما استحى منك ولا راف يقول انه نقي لو كان فاجر = وقد هو بالربا بايع ولا خاف يسي حمراء العقر عنده سوابر = متى لانته عوز والكيل طفاف وعز القبيله عوج القناذر = وعيدان البرع في عوج الاطراف متى لا صيفت والضمد يبكر = وقد ضبط مساقيها بمخطاف تسرك يوم تشصر بالمشاصر = ولا زكى جحف بالكف جحاف ومال الناس لو يزهر ويثمر = فمال الناس ما منه تحساف ومالك ينفعك لو كان داثر = وينفع لا انتلم ربعي وعلاف وقله عندنا دعج النواظر = م......... من غير نطاف ولو قد شفت والا حيث خاطر = فتلم العرف بين العالم اسلاف ولا سريت ذي يظهر ويجهر = اسى للسر فوق البحر منزاف فيا حميه ذي ما يوعي السر = يخرم ذمته والبطن حصاف ولا ساريرت من له شرع قاصر = ندم من صحبته من كان عراف على شرع البناء ذي ما يوثر = على اضبار الحبش زلت بالاكتاف ولا سايرت من له شرع فاتر = وقع شرعه وشرعك طبق الاصناف مصابيح العرب بيضا سوامر = وابوه النعش نحو الحق زقاف نجوم الليل هن سبعه سوامر = نجوم الليل تاضي ما بها اكساف اسوا منها المساجد والمنابر = عليهنه قدا القبله تنصاف ولا سرت الملاقي كن محاذر = تحمل لابن حشده والتظياف اسوا له خط لا عند القشاطر = ولا تغزى القحوم الا بالاسعاف كما ملقى ابن الابيض لا عباصر = رعد في اسبيل واسقوا له بمخطاف اسوا له رعوية صاحب قباتر = تلم جهران سوى نصفه احزاف تلم تسعه مع تسعين تعفر = وهي جات الميه ما ازتاد حنداف ولا تربش حبوب الوقف والحر = زكاتك كن عليها بالتحصاف وما كان ابن داوود النبي غر = وهو بالاسم لف الطير لفلاف سهن يعمل زلاقمها مناظر = وهو شور النساء والناس الاسراف وجاهم قاضي الطير المفسر = هو الهدهد مجفجف له تجفجاف وصل يدحق حصونه والمواثر = ينفض فوق دوره طير الاوقاف وخاف الله وقال الطير تنشر = وجدد توبته من بعد الاسراف ولا الصاحب رجم لا عرضك اصبر = ولو تجحف عليه الباطل اجحاف ولو تشرب عليه الحلو والمر = فلا يظهر جفاك والا التخلاف شفه مثل العسل من جاع يمضر = متى اعطيته دربت الجعفه ادفاف كن اصبر صبر زينات الشنابر = على المخموس ذي في بطن الاجواف متى لا لحجوها بالمعابر = سمعت اصواتها قد له تقصاف وقع باطل على عطب الزغابر = وفي الدنيا يسوا للعطب منداف اسوا خيطه على الدالوب يهدر = وكم ذي يضربوا خيطه بالاجفاف وبعد الصبر يطلع للمناظر = ويتعلى على سلطان واشراف وانا اصلي على سيد البشائر = محمد ذي عرج بين الحجب طاف عرج في ليلته سبعه مخاطر = وطوف في حجبها سبعه اطواف #الشبثي >>> من كتاب ( قصائد وزوامل قيفيه محفوره في جدار الزمن ) >> لـــ عبدالله ابوصريمه
| |
|
|
02-20-2020, 03:53 AM
| #9 | |
| رد : الشاعر المعجزة احمدبن احمد الشبثي السندي القيفي ((( القصيده الثامنه ))) ((( كريم يا كاسي العود الشذب ))) القصيده جوهرها سياسي صاغها الشاعر الشبثي رحمه الله مستخدماً رمزيه اجتماعيه هادفه وهي رد ونصيحه الى احد الحكام الاشراف من أمراء المناطق الشماليه وبالتحديد نجران في فترة خضوعها لدولة منصور اليمن كريم يا كاسي العود الشذب ==== محيي الورق في العظاه المجدبه وهادي النوب مرسومه للاب ==== تجني وتشرع لامير المنوبه تصبح جواني على زهر العلب ==== تقطـّـفه و اقبلت متساربة تقلي مساند وعذبها التعب ==== من جور الاحمال تمسي لاغبه تزلزله من شفا كمن ركب ==== ما يوم يجزع وهي مستعقبه والماء تأزز دليـّها والقرب ==== قرقف منظف لابوها يشربه ذكر النبي ذي سماه الله وحب ==== هو صفوة الدين والكفر اذهبه جبريل رحب و رضوان اقترب ==== في يوم قاد البراق و ركبه واهل السماء كلمن رحب وهب ==== املاك خلف الحجب متحجبه صلى بهمه جماعه واختطب ==== جماعة اسلام سنه واجبه لاما وصل لاحما الله واحتجب ==== سلم عليه الأله و خاطبه وقال ها ارحبت ياسيد العرب ==== ياضيف عند الاله يا مزلبه تخاطبوا بينهم عبدا ورب ==== وخاب يوم اللقاء من خيبه من بعد يا سير حين الفوج هب ==== متى المبكر ينادي طالبه زلهب على بون مشدود القتب ==== ما قط جمال للحمل ازهبه له اللبب لا ضرب باربع ركب ==== واخفاف مثل الحدي متضاربه من وادي الله يرحم من كسب ==== بحر البير والغيول الذاهبه قريش عز الطلب واحنا الطلب ==== سم العدا كل حربي نضربه سيوفهم صكعها صكع الخشب ==== جور البرد كل عالي يحطبه وارماحهم دغروها لاالجلب ==== والقى رماح ايدهم متخضبه وانا معاهم من اهوال الغضب ==== صبة بني هاشم اهل المرتبه واروامنا قوتها صرف المصب ==== اروام فيها الجليل الذايبه بلاد قيفه مرازيح العصب ==== وهو يلف القبيلي صاحبه والقايفي ذي تولاها نسب ==== وضم جود الجيوش الغاضبه مقدامها والشريف المنتخب ==== يوم الرماح القنا متخظبه في وادي القبليه سقا الجرب ==== بسيفه وطعن الرماح الطيبه ملفاك نجران سلم ما وجب ==== حيّ اهلها والتحيه واجبه وبعد سلم على من له زلب ==== على بني هاشم اهل الترتبه سلم على الكل شيبتهم وشب ==== سلام مني بنيه راغبه خص المقرّب ومن ليه اقترب ==== و القاسمي و الصفي لاغيبه تسمرمعاهم على طيب العجب ==== يلقى الولع عندهم ذي يعجبه قشر اخربي حمرته مثل اللهب ==== من قشر صنعاء كرم ذي قربه يقرع على الباب من قرب هرب ==== طيور الاشراف كمن محجبه معه صياني ملاعبها لعب ==== شفاف لاهل الولع متلعبه مسرّجه باهيه لاهل الزلب ==== قد نورها الضاو بعد المغربه لاستعلمك يا رسولي واشتعب ==== وقال ليش الجواب ابطيت به بلغ سلامي وقل له قد كتب ==== بقعا اتعبتنا وهي مستعقبه والحبس عند الرعيه بالعتب === يحبس و لا يدي الا الصايبه واحزمني الجار توبه للسبب === سر في النقا والنقا ذي يهذبه قد سار عامر ذي اكسب واكتسب === ابراك ذي حرها بالغالبه وسبر الفضه البيضاء قبب === واسبر دجاج الذهب متثرنبه وسار حسـّـان والملك انتهب === في سد عاد الف بكره مزهبه وانا وصلني حديثك والرغب === حديث سمسم فؤادي والغبه كنه مصفى عسل صافي نصب === صافي مصفى صفاء ذي صبصبه ما يصلح الا هدية من طلب === غالي وعاده بحزمة جالبه وصفت لي من عناقيد العنب === ما غير طير الحزق ذي نقبه محق على المشتري لاما غلب === جا والعناقيد قد هي معطبه وشارح الويل قسم للغرب === خلا دروبه دلج ما زربه وزاد ذكرتني حظ النسب === لا الصهر مشتح بك فاشتح به حضرت بين المزوج والعزب ==== وحطوا الشرع بعد المغلبه يوم ادعواواتقواحسب السبب ==== وزاحموا بالشروع الملغبة دعوى العزب قال شوقه من خطب ==== يقولوا ارحب و يدي مقطبة ما يرتجع لو دفع حمة لهب ==== و ادا لها المرصبه والمعزبه كن العزب با ياخذ بير العزب ==== بجيش دحان و الماء مركبه وذي تزوّج تمنى انه عزب ==== قنع وقال ان خلّه ما اعجبه حكمت عند العزب شرع العرب == لاجـاء وفي الماء خمج لا يقربـه يخلي الناس ماهم في القرب === مثلي متى هو خمج ما اقاربه وان قد عجب يشربه وقت اللغب === شرب ولو حاقن الماء ما اعجبه واريت عند المزوج ما وجب === ثوب النقا في ذمامة صاحبه كما ان في بدعهنه مااغتصب === هو ذي رضي يوم نفسه راغبه ايش اكلفه بعد ما شافه وحب === صابت عليه الحقوق الواجبه و اجازوا الكل ما احديهم غلب === وان عكزوا فالمجالس ملغبه حطوا بنادق متى قالوا قلب === و اقول من عكز الشيخ اركبه ومن تعطب ولا عنده عطب === ساقوا عليه المبشع واعطبه كماالنسب صونها صون السلب === رمح انتصب والعقوبه تعقبه وشرع الانساب صرفه من مسب === والقصر لومه على من شار به والغيل يا صاحبي كم هو قرب === وكل قسام كم ذي يحسبه انتوا تزونوه و الا في مصب === ادوال واهل الدرك متخاطبه كما السما طولها طول السلب === ذي بان منها وذي متغيبه من ذي طلع منكم لاما جرب === كافاكم الله من ذا العويبه واحنا نقفل متى البحر ارتكب === والخط نقراه لو بانقلبه والصيف نعرف متالم كل حب === وحسنها من تلم في العرقبه ماهيل لاغرتك بعض القصب === لا بدها ما تجي متغوربه متالم الحب زايد طيب حب === اما الدغاسيس حب العولبه لاما انتبه قبل يدعس فالخلب === مايدري الاورجله حانبه قال احمد اليوم حقيت الصحب === ذي ما معه حق ما احد صاحبه واليوم يا صاحبي كلن شجب === من قد معه ثور سوا القالبه وانا هنا مهر صنادي حزب === من خيل الاشراف كمن محجبه قذيل طماخ له غره وقب === لو يخرج اعجب ومن ذي يعجبه رطب و طبعه رطب منيوم شب == ارطب من العطب ذي في المرتبه متى حزب بالمظله والعذب === فك الحنيشات حق التركبه هزكول مفتون مسقول النقب === مريش همش رش رجش جولبه هلي سلي سيطلي صف العذب === بافصاص بين النبع متعصبه نسع سين سود مردود اعتصب === على الجنوب اختلف من عصوبه من غرته مثل قنديل اللهب === في ساجي الليل بين الكوكبه وصلت عنده و صافحني وهب === ومس خمسي بخمسا معجبه بنان مثل الزلاقيم العقب === حسانيه خالته متحزبه واذكر نبي ذي سماه الله وحب === هوصفوة الله كفه مذهبه عليه صليت ما الماطر سكب === واحب ذكرالنبي والوذ به #الشبثي >>> من كتاب ( قصائد وزوامل قيفيه محفوره في جدار الزمن ) >> لـــ عبدالله ابوصريمه
| |
|
|
02-20-2020, 03:54 AM
| #10 | |
| رد : الشاعر المعجزة احمدبن احمد الشبثي السندي القيفي ((( القصيده التاسعه ))) ((( يقول ذي زاجله دردوش من دره ))) القصيده جوابيه على الراجحي احد اعيان منطقة نجران في الفتره التي حكمتها الأشراف من آل منصور بعد معركتهم الأولى مع الاتراك وتحالفهم مع اشراف الشمال وفيها رد شافي للراجحي واسترسال موجهه الى الشريف القايفي المتولي زمام الأمر ذلك الحين ياالله يامن تفك العسر من يسره =يامن لك الطاف فك العسربالميسور يا راد يوسف قفا ما غاب في غدره = لا عند يعقوب وأمسى خاطره مجبور يا من لموسى فلقت البحر من قعره = والبحر ضلا لطاعته خالقه مأمور فكـّيت لايوب قيـّاده قفا حسره = يوم اشتكى عند ربه قال أنا مضرور بقعا اتعبت كل من فيها حمل فخره = وتخرجة منها ليها وهو مغرور لو يأتي الرزق بالقوة و بالجسرة = كانه مع النسر ما حصل شي العصفور يارب اسالك ثواب العشر في عشره = بلغتنا الحج لا البيت الحرام وازور لا احرمتنا ذي بنا إبراهيم في عصره = نطوف بيتك وذنبي تجعله مغفور نسعى في الاركان يوم العيد من فجرة = لا كعبة الله حيث احسانها معشور نوفي مشاريط حج البيت والعمرة = بعزة أسماك لاخيبت لي مضمور وصل يارب تبلغ باهي الغرة= على النبي طايف السبعة جبال الطور ذي بالبراق اعتلا به قبة الصخره= و رحب الله به ذي بيرقه منشور نبينا سبرالميعاد لا صدره = لاما يصل بايزفينه بنات الحور تبرد جهنم نهار الحشر من نوره = تشرد حيا من محمد يوم نفخ الصور صلا وسلم وشرف ربنا ذكره = قبل السما تبتني واسمه قدو مذكور والأل ماكل قاري ناح من نحره = وكل الاصحاب ذي ناصر وذي منصور وقال ذي زاجلة دردوش من دره = وحسبي الله واسمه من شهيد الزور زاجل يجي لي باسامي الشام والبصرة = والسند والهند كنه يقلب الناظور ما غير مالي بصر في القول من كثره = والا فسفحه يجي من زايد الدردور لو تشعر الجن ما اتحمل لها الخفره = والا معـي ذي يوفــي عشرهــا معشــور عندي زباد البحور اضفى على نهره = ومثلما السدر في جبح العسل مخصور ربعي قبل هازمين الجيش بالكسره = متى المبردح عصر والذايبي مخشور هم ذي سلبهم دويله طافيه كبره = بنادق الروم ذي يشهد لها التدغور صنعت زمر والقشر ملقوم من وشره = والخمس حق الميه نابل وهو مشبور وزنه وشبره وخمس الا ثمن خدره = ولا دحق في الوثن من صنعت السنكور له بطن ناقوب سافي سوف من ظهره = من أيدي ابتالها في يوميه مجرور عليهم الحمحم المقطوف من ثمره = والمسك والمستكى والعطر والكافور ومرحبا ما تشد البدو من حرة = وما يحلوا على تبـّيـَن وهو محجور متى قد العلب ضامر واختلط عجره = تتحــمـلة عيسهم حمالة الجابور مراحب الحب عند البدو فالفصرة = متى بدوا والمشورة وسطها عصمور بالراجحى ذى تندب قول من صدرة = والف معة جنب رفاف الكبد محصور حلوة عناقيد من نجران من ثمرة = من النخيل الطوال النابل المشهور مقنود له تمر حالي من قفا عصرة = يمتز من حلوة السكر وهو عاجور بلغ حماحم ندية مزهرة فطرة = واغصان لزاب من مجول ندي ممطور وفك ربطي متى لاطابت السمرة = لاما تقريهم العنوان والتصدور وقلهم من بنا للصاحب الدحرة= لابد لة مايقع من دحرتة مدحور يا ذاك ذكرتني ماطر صدق وحرة = هيض القبايل متى لا شورها مضرور ان شي لها مقدمي واسع سعة صبره = فالنصر قدامها والمقدمي منصور وان القبيلة تغيض المقدمي وامره = فالقهر قدامها والمقدمي مقهور والدار لاهو طبيق أربع على ضبره = لا تامنه لا قده من داخله مفصور ماعاد يرجع على ما كان بالعمره = وقد تراخت عقوده وارتخى الميضور تفكر القرص لاحد قد شقم فدره = مايجملك في دخيلك لا قده مفدور في وقتنا مايشح الصهر في صهره = لا قال هو صهركم قال اصهرالمصهور مايملك الصاحب الا من شرح قدره = اما العسر بين الاخوه ربك المشكور حلفت يا من عثر في صاحبه مره = ماعاد ينقا لو ادى الحكم بالمعشور لويدي اربع في اربع منهن حمره = والباز واليوسفي والنسر والمعصور والجبخانه ذي ابرزها على قصره = سنان ذي حل في صنعا قفا المنصور ماعاد يستامنوه الناس في دهره = ولا عزم يدخل المجلس وهو محقور وقل لهم قول صادق لا تقل غيره = الصدق نجا النبي والكذب قول الزور واصحابكم كلهم وانتوا على الخسره = خسر الهوى بينكم يااهل الهوى مخسور وابليس جاكم و جاهم معلي الحشره = وقد دخل قلب ابونا ادم وهو محذور هاذاك ينكل جوير البيت بالقهره = واقفا شداده وبيته محتمي محزور وذاك حتى ولو يبسط وهي قفرة = سوا وقد دق مسعاها مع الماثور وقد توصى النبي فالجار يا جاره = الجار لو جار جار البيت هو مهجور وانتوا بدعتوا نكيره مالها قدره = حسر الحضيره ولا استنكرتوا المعسور والقوم لاشي لها مقتول بالخبره = مايقتلوا به رضيع الطفل ذي محضور سرتوا وساروا لها السفهان بالغره = لاما بدا صاحب العتره على الدعثور مثل البنا لا تراخى العقد من ضبره = ما يدري إلا وجاه الربع والمقطور في شرع من بايقيس لو قصر شبره = و من يمط الخشب للطول فوق الدور ومن قفا يندم القاصر على قصره = ماعاد شي طول عند الميت المقبور وانك مساير صبح صمرور من وتره = من صلب صامل صليب الراس والجثمور مايفتلس لو يحد الفاس والزبره = وكل من جا ينوده جا وهو صمرور والقشر يا لاصمه باتعدم التبره = لابد يا ماكله ما يرث الباسور من صام شهر النبي واوفاه بالفطره = ما بايعلق صيامه عده المأجور والمكر بين القبل ذي يفتضح خبره = وكل من عس بايده جا وهو منشور والشط لا هو صغير يرتقع بابره = أما متى قد توسع بــيــن التبطور قد قلت انا للزبيدي من تلم عفره = و ثمه التالمي دقل وجاء مطيور ولا كثر منبته سبله تقع شهره = والسر الاقداح لايركن على التثمور و رد بالعافية والعز والفخره = لا الدور ذي وثروها من حبش منجور ملفاك ربع القريشي طيب السيره = عم الحسن والضيا وانته بهم مخبور قسم على الكل ذي جنبه وتحت امره = من عطر شاهين بينه عود من كافور يدو لك الشاذلي بالهيل والزره = واربع صياني ولك جهدك وخل السور تلقى الشريف المقدم قايفي دره = في الدار ذي شيـّده جده وهو مفخور البارق السهل ذي قرّب من الطـَـهـّره = واصبح يقول للحدوبي طاب يوم النور تقلي واريت الخيول الخير في نحره = حد الرجاجيل واهله حزمه المحجور قريش ترمي بنات العيد في الغره = من صفصفه لا رمم لا حمه المنقور مقادمه والمبردح يدخلوا عكره = شلوا بلاد اليمن ما خلوا الا السور ياكم مساري دعسنا الليل والغدره = جينا على دور صورع واصبحت تنور قريش يا رب وادي قطعوا سفره = والصبح نسهم على التقسوم والتشبور زغرد لهم في خمر ذي خضب الحمره = ذي يطبع الحسر بين المحلب المهرور مولى السرايا متى الجيش احتمل جره = وصبح القفر مزغاد البكار الخور خصه وخص اخوته بالمسك والعطره = من مركب الهند لو بالقرش نص اظفور واصحابه الكل لو عادة بزي صغره = و خصهم لا تخلي نوب احد مفصور مسرح ذياب ابن غانم في ميه بكره = عديل حاتم وكم له بالميه مذكور قله حملنا غوالي منها البهره = غالي على نص غالي قافي التشبور لامشرق الشمس ذي ماحد سلم شرة = شف صاحبك سبر الشنطور في الحنجور ذي اكتسبته وشط الجيب والفقرة = وبين العيب في الصاحب وهو مستور كلنا الحشم كيل حطينا ميه صدره = واصحابنا نتقوها وفوا المشبور وسبروا برهم والحب والقشره = وذبحوا ضانهم في المطرح المشهور واصحابنا اجواد كلن شبح العجرة = طير النقا البيض صفوا مورد التطهور كم صبنوا ثوبنا من ظهر لا عصره = بين القبل لا يظلي ثوبنا مزقور والراشدي ما قطع ذي فرصعوا قصره = وادوا من الخيل مجنب والنقا منشور وقال هم سبروها ناس مغتره = والا فما حد يخلي صاحبه مغدور وبيضوا في عبيده واشهدوا مره = وظهرو في مناحي سوق بامحيور ومن نقى في مثلها ما الكرم ضره = وملك حسان تمه ما جلس قارور وعند خولان ما ضر الكرم جعره = والحب قالوا خلي ذي ولفه جعبور وسار مرداس والقا الدار في جبره = ذي كان ما يخرج الا راكب الطيمور ومات عامر وخلا ذي كسب عمره = وفلت المال ماسرح معه ذعرور وسد مارب تدحق من وسط جذره = وكــل ما السيــل نحـا جـا وهـو مفجـور ( هنا ابيات مفقوده في وصف التبع اليماني ) وكان يوم الجمع يلبس ذهب حشره = وذي في البيت يكسيهم قبا يغمور وانكر على الناس قطع الراس بالطهره = وقرر الشمس في وسط البناء الياجور هذا كلامي لذي بايزهدوا عبره = لا هل القلوب النقية بالنقاء المبرور والبيض كلا ًمطيع الهيف من صغره = باسجال فيها عليم القاضي المسطور كلاً مطيعة وعاده قاطف الوفره = ما يرمح الا وقد هو يقبض التغرور يمضي امرة على الشجعان بالقسره = جسور مستور ما حكم الهلي مكسور يحكم وجر العصا لو كان من تمره = قسمه وقسامته ما هو لحد مسخور وان حد مجادل فحط اربع واسينا اجره = وهده الله من هو بالهلي مخبور يا من صبيب الجواني مز من قطره = بين الثنايا ولسانه حنش قرقور رمش الحدق دق وازبق فرق الظفره = دنق ونذق وحلق جعده المخمور ابلج مفلج بهج وازعج سمج نظره = وفز توز وغز ابرز حفز مذعور والختم اصلي على احمد باهي الغره = على النبي طايف السبعة جبال الطور والال ما كل قاري ناح من نحره = وكل الاصحاب ذي ناصر وذي منصور #الشبثي >>> من كتاب ( قصائد وزوامل قيفيه محفوره في جدار الزمن ) >> لـــ عبدالله ابوصريمه | |
|
|
| Bookmarks |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المعجزة , الشاعر , السبتي , السويد , القيفي , احمد , احمدبن |
| Currently Active Users Viewing This Thread: 1 (0 members and 1 guests) | |
| |
|
مواضيع مشابهة | ||||
| الموضوع | الكاتب | المنتدى | المشاركات | آخر مشاركة |
| مقتل عبدالله محمد احمد المنصوري القيفي | راعي الاوله | أخبار حريب بيحان العاجله | 9 | 11-01-2013 01:37 PM |
| بدع الشاعر // ابوسيف الدياني العولقي وجواب الشاعر الشيخ // احمد صالح الصوفي | توفيق عبدالله | حريب بيحان للشعر المنقول | 3 | 12-08-2012 10:46 PM |
| قصيدة من الشيخ ناصرأحمدالقبلي القيفي الى الشيخ ناجى بن احمد مهيوب في حرب مراد وقيفة | زجار | حريب بيحان الشعر والموروث الشعبي | 2 | 12-01-2012 12:34 AM |
| وفاه الشاعر/ احمد بن احمد عصيدان | النقي | الوفيات والتعازي | 21 | 09-16-2012 05:20 PM |
| قصيده الشاعر سالم بن قاسم الطهيفي جواب القيفي بعد حراب مراد والبوطهيف | صدى الاوطان | حريب بيحان للشعر المنقول | 0 | 03-25-2012 02:30 PM |
