آية و معنى

ميت , معنى

آية و معنى

آية ومعنى

يقول الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ الأعراف/ 40 .

اتفق العلماء أن "السَّم" هو "ثقب الإبرة" ، لكنهم اختلفوا في "الجمل" على أقوال:

1- فمن قرأ "الجَمَل" ذكر أن المراد به "الجمل المعروف" ، أي : الحيوان ذا القوائم الأربعة ، وهو "ذكر الناقة" .

2- ومن قرأ بضم "الجِيم" وتشديد "الميم" ، ذكر أن المراد به : حبل السفينة الغليظ ، أو الحبل الذي يُصعد به إلى النخل .

انظر : "تفسير الطبري" (10/ 188 - 196) ، و"الهداية" لمكي : (4/ 2365).

قال "ابن كثير" : " وَقَوْلُهُ: وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ هَكَذَا قَرَأَهُ الْجُمْهُورُ ، وَفَسَّرُوهُ بِأَنَّهُ الْبَعِيرُ.

قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: هُوَ الْجَمَلُ ابْنُ النَّاقَةِ. وَفِي رِوَايَةٍ: زَوْجُ النَّاقَةِ. وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: حَتَّى يُدْخَلَ الْبَعِيرُ فِي خُرْق الْإِبْرَةِ. وَكَذَا قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ، وَالضَّحَّاكُ. وَكَذَا رَوَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ، والعَوْفي عَنِ ابْنِ عباس.

وَقَالَ مُجَاهِدٌ، وَعِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا: " حَتَّى يَلِجَ الجُمَّل فِي سَمِّ الْخِيَاطِ" بِضَمِّ الْجِيمِ، وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ، يَعْنِي: الْحَبْلُ الْغَلِيظُ فِي خُرْمِ الْإِبْرَةِ.

وَهَذَا اخْتِيَارُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ. وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ قَرَأَ: "حَتَّى يَلِجَ الجُمَّل" يَعْنِي: قُلُوس السُّفُنِ، وَهِيَ الْحِبَالُ الْغِلَاظُ "، انتهى من "تفسير القرآن العظيم" (3/ 414 - 415).

ثانيًا :

" علق الله تعالى دخولهم الجنة بولوج الجمل في سم الخياط.

فكان ذلك نفيًا لدخولهم الجنة على التأبيد ، وذلك أن العرب إذا علقت ما يجوز كونه ، بما لا يجوز كونه ؛ استحال كون ذلك الجائزِ الكونَ ؛ كما يقال : لا يكون هذا حتى يَشِيبَ الغُرَاب، وحتى يَبْيَض القار، وكما قال الشاعر:

إذا شَابَ الغُرابُ أَتَيْتُ أهْلي ... وصارَ القارُ كاللَّبنِ الحليبِ " ، انتهى من "التفسير البسيط" للواحدي : (9/ 130 - 131).

۞ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ ٱلْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

التفسير الميسر : للمؤمنين الذين أحسنوا عبادة الله فأطاعوه فيما أمر ونهى، الجنةُ، وزيادة عليها، وهي النظر إلى وجه الله تعالى في الجنة، والمغفرةُ والرضوان، ولا يغشى وجوههم غبار ولا ذلة، كما يلحق أهل النار. هؤلاء المتصفون بهذه الصفات هم أصحاب الجنة ماكثون فيها أبدًا.

ما أكثر اختلافات علماء الدين في التفسير
الآية هنا نافية نفي قاطع سوءا اتفقوا
على الجمل أو حبل السفينة فكلاهما
لن يدخلا السم.
بارك الله فيك شموخ المميزة
وجعل الله ذالك في موازين
حسناتك.

سبحان الله

مهما بلغ الانسان في الغوص فيه يبقى
لايعلم ويخفيى عليه الكثير الا من ربي رحم
ومن ااعطاه الله الحكمه
...
فا الايه الاول وتفسيرها منطقي جدا والاقرب
اما عن الجمل فافعلا كنت افتكر مثل ما ذكر
......
شموخ
جزاك الله عنا خير الجزاء ونفع بما طرحتي

إقتباس من مشاركة الكمكازي

ما أكثر اختلافات علماء الدين في التفسير
الآية هنا نافية نفي قاطع سوءا اتفقوا
على الجمل أو حبل السفينة فكلاهما
لن يدخلا السم.
بارك الله فيك شموخ المميزة
وجعل الله ذالك في موازين
حسناتك.

نعم التفسير بحر واسع جدا..

الكمكازي

أشكرك على الحضور الرائع دائما..
وجزاك الله خيرا..

إقتباس من مشاركة ام هتان

سبحان الله

مهما بلغ الانسان في الغوص فيه يبقى
لايعلم ويخفيى عليه الكثير الا من ربي رحم
ومن ااعطاه الله الحكمه
...
فا الايه الاول وتفسيرها منطقي جدا والاقرب
اما عن الجمل فافعلا كنت افتكر مثل ما ذكر
......
شموخ
جزاك الله عنا خير الجزاء ونفع بما طرحتي

حياك الله أم هتان..
أشكر مداخلتك الجميلة..نورتي الموضوع..
جزاك الله خيرا..

جزاك الله خير شموخ ,

حياك الله طاش..
وجزاك الله خيرا..

جَزآك اللهُ خَيرَ آلجَزآءْ
جَعَلَ يومَك نُوراً وَسُروراً
وَجَبآلاُ مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحوراً..
جَعَلَهُ الله في مُوآزيَنَ آعمآلَك
دَآمَ لَنآ عَطآئُك .

وشكرًا لك أخي فارس يافع على هذا الحضور الجميل..
وجزاك الله خيرًا..