|
لا نريد الوحدة 1/ هل الوحدة فعلا وحدة حقيقه من وجهة نظرك 2/ لماذا تسخر من الحراك وهو كغيره من الاحزاب ولاءه للخارج .اعطني حزب وطني شريف في اليمن 3/ اليس من حق المظلوم ان يقول للظالم كفى وهذا هو منهج الحراك 4/ هل القول وليس الفعل من يثبت دعائم الوحده وما رايك في الاقوال حاليا وهل هي صحيحه وحقيقه 5/ لانريد الوحده منهج بعض انصار الحراك هل الجواب لهم بالقتل والخراب ام الحوار اجدى 6/ ماهي المكاسب او الخساير للوحده اليمنيه حاليا ومستقبلا الاجابات بدون عصبيه او مزايده فكلنا يمنيون لا نريد هذا:r (112): |
موضوع جميل ولي عودة للتعليق |
النعيمي يعافيك ربي شاكر مرورك الرائع |
إقتباس:
هذا مالدى النعيمي مع الشكراخوي على الموضوع الجميل ونؤكد ان يكون الطرح عقلاني بدوون تعصب وشخصنة المواضيع |
إقتباس من مشاركة كثير الاسفار 1/ هل الوحدة فعلا وحدة حقيقه من وجهة نظرك 2/ لماذا تسخر من الحراك وهو كغيره من الاحزاب ولاءه للخارج .اعطني حزب وطني شريف في اليمن 3/ اليس من حق المظلوم ان يقول للظالم كفى وهذا هو منهج الحراك 4/ هل القول وليس الفعل من يثبت دعائم الوحده وما رايك في الاقوال حاليا وهل هي صحيحه وحقيقه 5/ لانريد الوحده منهج بعض انصار الحراك هل الجواب لهم بالقتل والخراب ام الحوار اجدى 6/ ماهي المكاسب او الخساير للوحده اليمنيه حاليا ومستقبلا الاجابات بدون عصبيه او مزايده فكلنا يمنيون لا نريد هذا:r (112): شكرا لكثير الاسفار على طرح هذه الاسئله بطريقه تجتذب من يقرئها ان يجيب عليها وهو غير مضغوط بموقف من طارحها اذ ان البعض يطرح اسئله ولكنه يقدم اجاباته عليها ويقدم اجابات بلغه حاسمه يقول انها هي الصحيحه وهو امر يجعل من يريد ان يقدم اجاباته ليس متحفز بعد ان يرى ان صاحب الاسئله قد حسم امره ولم يعد مستعد لسماع اجابات مخالفه فلا يرى فائده من الدخول في جدل سيكون عقيم ==ساحاول تقديم اجابات من وجهة نظري على الاسئله كما يلي=== 1- هل الوحده وحده حقيقيه ؟ ج1=اليمن من الناحيه التاريخيه لم تكن التسميه حتى من حيث التسميه لم تكن تطلق على كل الجغرافيا الحاليه المسماه اليمن ولاحتى على جغرافيا ماسمي با اليمن الشمالي ودعني اضرب مثل يؤكد ذلك حين ارسل الرسول صلى عليه وسلم مبعوثيه ارسل ثلاثه مبعوثين مبعوث الى اليمن وكان مركزه صنعاء والثاني الى الجند والثالث الى حضرموت هذا مثل حين ظهور الدعوه الى الاسلام وفي التاريخ الاقدم لدينا الا مثله بأسماء الدول القديمه معين -سباء =وتلاها دول من مثل حضرموت قتبان ولست ملم بكل الدول وعلى العموم نستطيع ان نتبين ان اليمن بهذا الاسم الموجود الذي يطلق على كل هذه الجغرافياء الحاليه شهد قيام حالات استثنائيه من الوحده السياسيه اي دول تحكم اليمن كله فلياتيني من لديه معلومات تاريخيه عن دوله كانت اليمن تحت حكمها موحده غير ما نعرف عن وحده في عهد سيف بن ذي يزن وعن وحده في العصر الاسلامي عند وجود تفكك في عهد الخلافه العباسيه وهي في عهد الملكه اروى بنت احمد الصليحي وطبعا لايمكن الجزم بان تلك الوحدتين كانت بمعنا الاندماج واما في التاريخ الحديث فان بريطانيا دام حكمها لعدن ومدت نفوذها الى السلطنات الجنوبيه من خلال معاهدات الحمايه وقد دام ذلك 129عام وعاش اليمن الشمالي تحت الحكم العثماني لفتره اطول حتى هزيمتها في الحرب العالميه الاولى وبا التالي ضلى الجنوب حتى انسحاب البريطانيين في 1967م استمر حكم الامامه حتى سقوطه في 1962م ونشأت بعد ذلك دولتين دوله الجمهوريه العربيه اليمنيه في الشمال على ارث المملكه المتوكليه وجمهورية اليمن الديمقراطيه على ارث اتحاد سلطنات الجنوب العربي التي كانت خاضعه لبريطانيا وضلتا تلك الدولتين حتى 1990م حيث تم ومن خلال مفاوضات فوقيه بين قيادتي الدولتين التوصل الى اتفاق قيام وحده بين الدولتين وهي وحده اندماجيه بين دولتين نصت بنود اتفاقية قيامها على مناصفة في كل ما يتعلق بدمج المؤسسات وكل ادوات الحكم وكانت هذه الوحده حين قيامها قد مثلت ايجابيات واعتراها سلبيات اكبر اتناولها كما يلي== الايجابيات==1- انها تمت على اساس سلمي وتراضي بين طرفيها قيادتي الدولتين 2-انه لم يكن في حين قيامها في ذلك الضرف با التحديد يعارض قيامها نسبه كبيره من مواطني الدولتين وان لم يكن قد تم استفتائهم بشانها مع ان ذلك ينتقص من شرعيتها لاحقا 3-ان بنودها نصت على الاخذ با الافضل في نظام الدولتين اللتين كانتا قائمتين وكان ذلك ممكن ان يكون ذو فائده لو ألتزم به === 4-انها نصت على ان يكون قيامها متزامن مع تحول ديمقراطي كانا الشطرين يفتقدان له اما سلبياتها فتتمثل في الآتي-1-انها لم تتم بشكل تدريجي وتمت بقرار وليد لحظه عاطفيه لقاده لكل منهما حسابه وان كان من وجهة نظري ووجهة نظر الكثير من المتابعين قد كان الطرف الاكثر تضحيه بمصلحته الخاصه كحاكم هو الطرف الجنوبي بسبب انه كان يمتلك ادوات دوله حقيقيه للحكم باسطه نفوذها على الارض ولم يكن على الاطلاق كما ضل يروج له اعدائه بانه كان مضطرا من ناحيه اقتصاديه بحكم بروز احتمال فقدان الدعم من الا تحاد السوفيتي لأن بديلا اكثر امكانيه على تقديم الدعم كان جاهز وعرض ذلك =2- من سلبياتها التي هي اكثر خطوره انها با النسبه للطرف الجنوبي كشعب لم تراعي مصلحته على المدى المستقبلي فهو وان كان في تلك اللحظه مندفع عاطفيا ومصلحيا في تلك اللحظه لكنه على المدى لابد ان يشعر با الغبن من وحدته الاندماجديه وهو شعب لايزيد عدد سكانه عن اثنين مليون يقع على ارض تبلغ ضعفي مساحة الشمال تقريبا ان لم يكن اكثر يندمج مع سكان لايقل تعداده انذاك عن 18مليون وكان لا بد ان يظهر الشعور بهذا الغبن وبرغم ذلك كان ممكن ان يقبل لو اقتصر الامر على مجرد غبن لم يبلغ ما بلغ اليه في فتره لاحقه اذ ان الشريك الشمالي اظهر خلال فتره قصيره نواياه في اتجاه التخلص من كل ما تنص عليه اتفاقيات الوحده من شراكه في الحكم وبداء يعدمن وقت مبكر للاستحواذعلى الحكم وكانت من اخطر الساليب المستخدمه هي التدبير والتغاضي عن عمليات ممنهجه لاغتيال قيادات جنوبيه في مسلسل بداء منذُوقت مبكر ووصل العدد حتى عام 1993م الى اكثر من 156قتيل ومقابلة كل احتجاجات الشريك بسخريا والادعاء ان تلك ثارات بين الجنوبيين ثم القيام با استغلال الاغلبيه العدديه المترافقه بكل اسواء عمليات التعبئه بحيث لايجعلوا شريك الوحده السياسي يحصل على اي نسبه من مقاعد البرلمان في الشمال مع فشل هذا المسعى في الجنوب الذي فاز فيه في كافة مقاعده مما اظهر نتيجه تعبر عن استمرار الشعور التشطيري وفي حين ان المفترض من الطرف الشمالي وهو الاكثر مصلحه من الوحده من حيث كونه با الوحده اصبح يشارك ممتلكات شعب لايزيد عن اثنين مليون بعدد يبلغ اكثر من 18مليون فيكون شريكه في مساحه ارض تبلغ ضعفي المساحه التي يقيم عليها ال18مليون وسعوا بكل الوسائل الى الدفع با الشريك الى ان يضطر الى التراجع عن الوحده وهو ما سيعطي المبرر لشن الحرب وتحويل الوحده من وحده عادله سلميه الى وحدة مفروضه بقوة السلاح وهو ما تم بحرب صيف 94م التي لا شك لم يكون الجنوبيين كشعب مهيئيين للوقوف فيها مع طرف قيادة الحزب الاشتراكي معتقدين انه هو المستهدف بذاته ولكن اظهرت الايام التي تلت ان الذي تم الحاق الضرر الفادح به هو شعب الجنوب الذي تنامى تدريجيا شعور انه يعامل با اعتباره شعب اخضع با القوه ودجرت عمليات اقصاء كامل لكل طاقم الدوله الجنوبيه المدنيه والعسكريه ونهب لكل شيئ في الجنوب وكل ذلك كان كفيل ان يولد من جديد نزعة الانفصال لانه لم يزال في الذاكره وفي ضؤ عدم وجود ارث تاريخي كما ذكرنا من الوحده السياسيه وهذا كان لابد ان يظهر من باب المصلحه حتى بدون تحويل الوحده الى احتلال ولذلك فاني اقول ان الوحده بكل ما اعتراها من عيوب الا انها اكثرمن ذلك بعد 94م لم تعد لها اي شرعيه ولم تكن غير وحده مفروضه با الاحتلال ولا بد ان نعتبرها بشكلها الحالي منتهيه مهما استمر فرضها با القوه هذا جوابي فيما يخص هذا السؤل الاول ويمكن ان احاول الاجابه على بقية التساؤلات |
اخي كثير الاسفار كنت قد انسخت اسئلتك لارد عليها فمررت على الردود واضطريت لتغيير رايي بعد قراءة رد الاخ العزيز مسعد حشوان فسيكون ردي عليه هو فاقول له ان اليمن تاريخيا وبكل العصور لم يكن سوى يمنا واحدا سواء بالتسمية ام بالواقع فقد ذكرت انت بعض مراحل التوحد وهي في الواقع ليست توحدا بل ان الارض كانت يمنية من بقاع سبا الى وادي حضرموت الى بقية اليمن والدليل على ذلك ان حملات السبايين وصلت الى حدود الرافدين فهل سيذهبون الى هناك وعدن مستقلة عنهم هي وباقي جنوب اليمن لم يرد في حيثيات التاريخ ابدا لفظ الجنوب العربي كدولة مستقلة بل كانت تطلق كلفظ استعماري بحت وانت تعرف ان دخول بريطانيا عدن في ظل حكم العبدلي قد سبقه حكم عامل الامام على عدن الذي ثار عليه عبدلي يافع وبعدها دخلت بريطانيا عدن اؤكد ان كل محطات التاريخ لم تتوقف عند مسمى اليمن الديمقراطية او الجنوب العربي كتسمية دلالية على استقلال تام عن شمال اليمن الا يكفيك اخي مسعد ثلاثة احرف هي يمن لتؤمن بان اليمن ارض القحطانيين جميعا تمييزا لها عن شمال الجزيرة العدناني فهذه المحاولات لاقحام التاريخ على واقعية التشطير ليست حجة بل ورقة تفاوض حالية وهي مستجدة لا علاقة للتاريخ بها وليس من المنطق الاستدلال بارسال مبعوثي الرسول الكريم على تشطير اليمن اليوم الا ان كان الافلاس السياسي هو الدافع لذلك ناتي لموقف مابعد وحدة مايو فالجميع يعرف ان شمال اليمن لم يكن بذاك السوء اقنصاديا ولا امنيا ولا سياسيا بقدر ماكانت عليه جنوب اليمن وبالتالي فالوحدة كانت مكسب للطرفين وليست لطرف على حساب طرف وما حصل بعد ذلك فهو خلاف فردي على نفوذ سلطوي وليس وحدوي فحين اقدم البيض على التوقيع على الوحدة في تلك اللحظة اسند الامر الى الشعب وخاصة حين تنازل من الرئاسة دون استفتاء لشعب الجنوب وهي عادة الحزب الاشتراكي المتمثلة في دكتاتورية القرار السياسي وحتى السيادي والمصيري بعد الاندماج لم يعد قرار الوحدة حزبيا فقد اصبح شعبيا والدليل هو قبول ابناء محافظات الجنوب لنتائج حرب 94 حينها بل وسادت حالة من الاقتناع الجماهيري برسوخ الوحدة انتظارا لما سيتحقق من وعود اقتصادية وامنية واستقرار سياسي وماقام به نظام صالح بعد ذلك من تفرد بالسلطة وظلم انتشر على ربوع اليمن من جنوبه الى شماله ليس سوى سلوك شخصي اتسم بالغباء السياسي وليس الوحدوي ومن هنا نرى ان الوحدة الشعبية ليست رهنا بغضب البيض وهروبه ولا بغباء صالح وعجزه الاداري والسياسي مما افرز حالات كثيرة من الظلم والدكتاتورية شملت كل اليمن من صعده الى المهره فالحل اذن بين ايدينا اولا يجب عدم المساومة على الوحدة وحدة الارض والشعب بل على الاصلح من الرجال لتولي قيادة اليمن الواحد ومالحراك الا صورة من صور الثورات على الظلم المادي والمعنوي لافراد معينة وليس لشعب الجنوب كاملا وماله من حق في تقرير مصير وحدة راسخة بل هي حالة من المعالجات لامراض ليست مستعصية فنرجو من عقلاء الحراك ان لا يجروا اليمن الى ماجره اليه البيض وصالح بل ان يجعلوا من وحدة اليمن الاطار الانسب لخلق الحلول لكل مشاكل الحاضر والمستقبل وشكرا لك اخي كثير الاسفار على هذه الفرصة الطيبة |
إقتباس من مشاركة مسعدحشوان إقتباس من مشاركة كثير الاسفار 1/ هل الوحدة فعلا وحدة حقيقه من وجهة نظرك 2/ لماذا تسخر من الحراك وهو كغيره من الاحزاب ولاءه للخارج .اعطني حزب وطني شريف في اليمن 3/ اليس من حق المظلوم ان يقول للظالم كفى وهذا هو منهج الحراك 4/ هل القول وليس الفعل من يثبت دعائم الوحده وما رايك في الاقوال حاليا وهل هي صحيحه وحقيقه 5/ لانريد الوحده منهج بعض انصار الحراك هل الجواب لهم بالقتل والخراب ام الحوار اجدى 6/ ماهي المكاسب او الخساير للوحده اليمنيه حاليا ومستقبلا الاجابات بدون عصبيه او مزايده فكلنا يمنيون لا نريد هذا:r (112): شكرا لكثير الاسفار على طرح هذه الاسئله بطريقه تجتذب من يقرئها ان يجيب عليها وهو غير مضغوط بموقف من طارحها اذ ان البعض يطرح اسئله ولكنه يقدم اجاباته عليها ويقدم اجابات بلغه حاسمه يقول انها هي الصحيحه وهو امر يجعل من يريد ان يقدم اجاباته ليس متحفز بعد ان يرى ان صاحب الاسئله قد حسم امره ولم يعد مستعد لسماع اجابات مخالفه فلا يرى فائده من الدخول في جدل سيكون عقيم ==ساحاول تقديم اجابات من وجهة نظري على الاسئله كما يلي=== 1- هل الوحده وحده حقيقيه ؟ ج1=اليمن من الناحيه التاريخيه لم تكن التسميه حتى من حيث التسميه لم تكن تطلق على كل الجغرافيا الحاليه المسماه اليمن ولاحتى على جغرافيا ماسمي با اليمن الشمالي ودعني اضرب مثل يؤكد ذلك حين ارسل الرسول صلى عليه وسلم مبعوثيه ارسل ثلاثه مبعوثين مبعوث الى اليمن وكان مركزه صنعاء والثاني الى الجند والثالث الى حضرموت هذا مثل حين ظهور الدعوه الى الاسلام وفي التاريخ الاقدم لدينا الا مثله بأسماء الدول القديمه معين -سباء =وتلاها دول من مثل حضرموت قتبان ولست ملم بكل الدول وعلى العموم نستطيع ان نتبين ان اليمن بهذا الاسم الموجود الذي يطلق على كل هذه الجغرافياء الحاليه شهد قيام حالات استثنائيه من الوحده السياسيه اي دول تحكم اليمن كله فلياتيني من لديه معلومات تاريخيه عن دوله كانت اليمن تحت حكمها موحده غير ما نعرف عن وحده في عهد سيف بن ذي يزن وعن وحده في العصر الاسلامي عند وجود تفكك في عهد الخلافه العباسيه وهي في عهد الملكه اروى بنت احمد الصليحي وطبعا لايمكن الجزم بان تلك الوحدتين كانت بمعنا الاندماج واما في التاريخ الحديث فان بريطانيا دام حكمها لعدن ومدت نفوذها الى السلطنات الجنوبيه من خلال معاهدات الحمايه وقد دام ذلك 129عام وعاش اليمن الشمالي تحت الحكم العثماني لفتره اطول حتى هزيمتها في الحرب العالميه الاولى وبا التالي ضلى الجنوب حتى انسحاب البريطانيين في 1967م استمر حكم الامامه حتى سقوطه في 1962م ونشأت بعد ذلك دولتين دوله الجمهوريه العربيه اليمنيه في الشمال على ارث المملكه المتوكليه وجمهورية اليمن الديمقراطيه على ارث اتحاد سلطنات الجنوب العربي التي كانت خاضعه لبريطانيا وضلتا تلك الدولتين حتى 1990م حيث تم ومن خلال مفاوضات فوقيه بين قيادتي الدولتين التوصل الى اتفاق قيام وحده بين الدولتين وهي وحده اندماجيه بين دولتين نصت بنود اتفاقية قيامها على مناصفة في كل ما يتعلق بدمج المؤسسات وكل ادوات الحكم وكانت هذه الوحده حين قيامها قد مثلت ايجابيات واعتراها سلبيات اكبر اتناولها كما يلي== الايجابيات==1- انها تمت على اساس سلمي وتراضي بين طرفيها قيادتي الدولتين 2-انه لم يكن في حين قيامها في ذلك الضرف با التحديد يعارض قيامها نسبه كبيره من مواطني الدولتين وان لم يكن قد تم استفتائهم بشانها مع ان ذلك ينتقص من شرعيتها لاحقا 3-ان بنودها نصت على الاخذ با الافضل في نظام الدولتين اللتين كانتا قائمتين وكان ذلك ممكن ان يكون ذو فائده لو ألتزم به === 4-انها نصت على ان يكون قيامها متزامن مع تحول ديمقراطي كانا الشطرين يفتقدان له اما سلبياتها فتتمثل في الآتي-1-انها لم تتم بشكل تدريجي وتمت بقرار وليد لحظه عاطفيه لقاده لكل منهما حسابه وان كان من وجهة نظري ووجهة نظر الكثير من المتابعين قد كان الطرف الاكثر تضحيه بمصلحته الخاصه كحاكم هو الطرف الجنوبي بسبب انه كان يمتلك ادوات دوله حقيقيه للحكم باسطه نفوذها على الارض ولم يكن على الاطلاق كما ضل يروج له اعدائه بانه كان مضطرا من ناحيه اقتصاديه بحكم بروز احتمال فقدان الدعم من الا تحاد السوفيتي لأن بديلا اكثر امكانيه على تقديم الدعم كان جاهز وعرض ذلك =2- من سلبياتها التي هي اكثر خطوره انها با النسبه للطرف الجنوبي كشعب لم تراعي مصلحته على المدى المستقبلي فهو وان كان في تلك اللحظه مندفع عاطفيا ومصلحيا في تلك اللحظه لكنه على المدى لابد ان يشعر با الغبن من وحدته الاندماجديه وهو شعب لايزيد عدد سكانه عن اثنين مليون يقع على ارض تبلغ ضعفي مساحة الشمال تقريبا ان لم يكن اكثر يندمج مع سكان لايقل تعداده انذاك عن 18مليون وكان لا بد ان يظهر الشعور بهذا الغبن وبرغم ذلك كان ممكن ان يقبل لو اقتصر الامر على مجرد غبن لم يبلغ ما بلغ اليه في فتره لاحقه اذ ان الشريك الشمالي اظهر خلال فتره قصيره نواياه في اتجاه التخلص من كل ما تنص عليه اتفاقيات الوحده من شراكه في الحكم وبداء يعدمن وقت مبكر للاستحواذعلى الحكم وكانت من اخطر الساليب المستخدمه هي التدبير والتغاضي عن عمليات ممنهجه لاغتيال قيادات جنوبيه في مسلسل بداء منذُوقت مبكر ووصل العدد حتى عام 1993م الى اكثر من 156قتيل ومقابلة كل احتجاجات الشريك بسخريا والادعاء ان تلك ثارات بين الجنوبيين ثم القيام با استغلال الاغلبيه العدديه المترافقه بكل اسواء عمليات التعبئه بحيث لايجعلوا شريك الوحده السياسي يحصل على اي نسبه من مقاعد البرلمان في الشمال مع فشل هذا المسعى في الجنوب الذي فاز فيه في كافة مقاعده مما اظهر نتيجه تعبر عن استمرار الشعور التشطيري وفي حين ان المفترض من الطرف الشمالي وهو الاكثر مصلحه من الوحده من حيث كونه با الوحده اصبح يشارك ممتلكات شعب لايزيد عن اثنين مليون بعدد يبلغ اكثر من 18مليون فيكون شريكه في مساحه ارض تبلغ ضعفي المساحه التي يقيم عليها ال18مليون وسعوا بكل الوسائل الى الدفع با الشريك الى ان يضطر الى التراجع عن الوحده وهو ما سيعطي المبرر لشن الحرب وتحويل الوحده من وحده عادله سلميه الى وحدة مفروضه بقوة السلاح وهو ما تم بحرب صيف 94م التي لا شك لم يكون الجنوبيين كشعب مهيئيين للوقوف فيها مع طرف قيادة الحزب الاشتراكي معتقدين انه هو المستهدف بذاته ولكن اظهرت الايام التي تلت ان الذي تم الحاق الضرر الفادح به هو شعب الجنوب الذي تنامى تدريجيا شعور انه يعامل با اعتباره شعب اخضع با القوه ودجرت عمليات اقصاء كامل لكل طاقم الدوله الجنوبيه المدنيه والعسكريه ونهب لكل شيئ في الجنوب وكل ذلك كان كفيل ان يولد من جديد نزعة الانفصال لانه لم يزال في الذاكره وفي ضؤ عدم وجود ارث تاريخي كما ذكرنا من الوحده السياسيه وهذا كان لابد ان يظهر من باب المصلحه حتى بدون تحويل الوحده الى احتلال ولذلك فاني اقول ان الوحده بكل ما اعتراها من عيوب الا انها اكثرمن ذلك بعد 94م لم تعد لها اي شرعيه ولم تكن غير وحده مفروضه با الاحتلال ولا بد ان نعتبرها بشكلها الحالي منتهيه مهما استمر فرضها با القوه هذا جوابي فيما يخص هذا السؤل الاول ويمكن ان احاول الاجابه على بقية التساؤلات اما الرد على السؤل الثاني حول الحراك فانه ظهوره جاء كضروره نتيجه لما ذكرة في الاجابه على السؤل الاول الا انك في سؤلك تصفه بقولك مثل غيره من الاحزاب وانت اخي كثير الاسفار تعتبره في سؤلك حزب مع انه الحقيقه ليس حزب هوحركه شعبيه لا يخضع الانضواء فيه لاي شروط مما يكون سائد في الاحزاب ولذلك فكل جنوبي يريد استعادة حق الجنوب في استعادة استقلاله ودولته يستطيع ان يلتحق بفعالياته السلميه صحيح موزع الى فصائل بعد ان التحقت بعض الشخصيات القياديه ومنها المتواجده في الخارج ولان لهم تاثير حدث ان كل قيادي اخذ يجتذب اعداد من المتأثرين به ولكن يبقى هو في النهايه يجمع بين اطرافه انه يحمل قضية الجنوب وتستطيع الشخصيات المؤثره ان تلعب دور بمقدار التزامها بما ظهر من اجله الحراك ومن اظهر انه مستعد للتنازل عن القضيه لمصالح خاصه لن يجد في النهايه من يتبعه والحراك ليس عميل للخارج وما ترمى من اتها مات من العماله لايران من قبل المعادين للحراك لايوجد ما يدل عليها با نها عماله فاذا كانت ايران تقدم دعم فهو دعم محدود متمثل ربما في تقديم دعم محدود في تطوير قناة عدن لايف وهذا لايعني بان من قدم مثل هذا الدعم لابد ان يكون من حصل عليه لخدمة القضيه عميل |
إقتباس من مشاركة طائرالمساء اخي كثير الاسفار كنت قد انسخت اسئلتك لارد عليها فمررت على الردود واضطريت لتغيير رايي بعد قراءة رد الاخ العزيز مسعد حشوان فسيكون ردي عليه هو فاقول له ان اليمن تاريخيا وبكل العصور لم يكن سوى يمنا واحدا سواء بالتسمية ام بالواقع فقد ذكرت انت بعض مراحل التوحد وهي في الواقع ليست توحدا بل ان الارض كانت يمنية من بقاع سبا الى وادي حضرموت الى بقية اليمن والدليل على ذلك ان حملات السبايين وصلت الى حدود الرافدين فهل سيذهبون الى هناك وعدن مستقلة عنهم هي وباقي جنوب اليمن لم يرد في حيثيات التاريخ ابدا لفظ الجنوب العربي كدولة مستقلة بل كانت تطلق كلفظ استعماري بحت وانت تعرف ان دخول بريطانيا عدن في ظل حكم العبدلي قد سبقه حكم عامل الامام على عدن الذي ثار عليه عبدلي يافع وبعدها دخلت بريطانيا عدن اؤكد ان كل محطات التاريخ لم تتوقف عند مسمى اليمن الديمقراطية او الجنوب العربي كتسمية دلالية على استقلال تام عن شمال اليمن الا يكفيك اخي مسعد ثلاثة احرف هي يمن لتؤمن بان اليمن ارض القحطانيين جميعا تمييزا لها عن شمال الجزيرة العدناني فهذه المحاولات لاقحام التاريخ على واقعية التشطير ليست حجة بل ورقة تفاوض حالية وهي مستجدة لا علاقة للتاريخ بها وليس من المنطق الاستدلال بارسال مبعوثي الرسول الكريم على تشطير اليمن اليوم الا ان كان الافلاس السياسي هو الدافع لذلك ناتي لموقف مابعد وحدة مايو فالجميع يعرف ان شمال اليمن لم يكن بذاك السوء اقنصاديا ولا امنيا ولا سياسيا بقدر ماكانت عليه جنوب اليمن وبالتالي فالوحدة كانت مكسب للطرفين وليست لطرف على حساب طرف وما حصل بعد ذلك فهو خلاف فردي على نفوذ سلطوي وليس وحدوي فحين اقدم البيض على التوقيع على الوحدة في تلك اللحظة اسند الامر الى الشعب وخاصة حين تنازل من الرئاسة دون استفتاء لشعب الجنوب وهي عادة الحزب الاشتراكي المتمثلة في دكتاتورية القرار السياسي وحتى السيادي والمصيري بعد الاندماج لم يعد قرار الوحدة حزبيا فقد اصبح شعبيا والدليل هو قبول ابناء محافظات الجنوب لنتائج حرب 94 حينها بل وسادت حالة من الاقتناع الجماهيري برسوخ الوحدة انتظارا لما سيتحقق من وعود اقتصادية وامنية واستقرار سياسي وماقام به نظام صالح بعد ذلك من تفرد بالسلطة وظلم انتشر على ربوع اليمن من جنوبه الى شماله ليس سوى سلوك شخصي اتسم بالغباء السياسي وليس الوحدوي ومن هنا نرى ان الوحدة الشعبية ليست رهنا بغضب البيض وهروبه ولا بغباء صالح وعجزه الاداري والسياسي مما افرز حالات كثيرة من الظلم والدكتاتورية شملت كل اليمن من صعده الى المهره فالحل اذن بين ايدينا اولا يجب عدم المساومة على الوحدة وحدة الارض والشعب بل على الاصلح من الرجال لتولي قيادة اليمن الواحد ومالحراك الا صورة من صور الثورات على الظلم المادي والمعنوي لافراد معينة وليس لشعب الجنوب كاملا وماله من حق في تقرير مصير وحدة راسخة بل هي حالة من المعالجات لامراض ليست مستعصية فنرجو من عقلاء الحراك ان لا يجروا اليمن الى ماجره اليه البيض وصالح بل ان يجعلوا من وحدة اليمن الاطار الانسب لخلق الحلول لكل مشاكل الحاضر والمستقبل وشكرا لك اخي كثير الاسفار على هذه الفرصة الطيبة يا اخي طائر المساء انا قد طلبت من لديه معلومات ياتي بها انا لفت انتباهي قبل ان اكمل موضوعك معلومة ان عامل الامام دخل عدن قبل بريطانيا وثارعليه العبدلي اخي كيف يكون عامل الامام في حين ان بريطانيا جاءت في 1839م في حين ان حكم الامامه لم يقوم الا في 1918على اثر سقوط العثمانيين فسر لي ذلك ولك الشكر |
هل يعني تساؤلك هذا اخي مسعد انك متفق معي فيما تبقى من ردي ؟ وبما ان حديثنا هنا كان عن التاريخ فتاريخ الائمة لم يبدا 1918 بل هناك الائمة ال القاسم الذين كان وقتها عاملهم على عدن احمد الوادعي والذي ثار عليه فضل بن علي العبدلي بمساعدة اهل يافع وذلك سنة 1732 م وعلى فكرة كانت هناك قوات من صنعاء وقت النزاع بين محسن بن فضل العبدلي والانجليز لدعم العبدلي الذي رضخ امام القوة الكبيرة للبريطانيين 1839م |
إقتباس من مشاركة طائرالمساء هل يعني تساؤلك هذا اخي مسعد انك متفق معي فيما تبقى من ردي ؟ وبما ان حديثنا هنا كان عن التاريخ فتاريخ الائمة لم يبدا 1918 بل هناك الائمة ال القاسم الذين كان وقتها عاملهم على عدن احمد الوادعي والذي ثار عليه فضل بن علي العبدلي بمساعدة اهل يافع وذلك سنة 1732 م وعلى فكرة كانت هناك قوات من صنعاء وقت النزاع بين محسن بن فضل العبدلي والانجليز لدعم العبدلي الذي رضخ امام القوة الكبيرة للبريطانيين 1839م ما لدي من معلومات عن تاريخ الامامه الزيديه في اليمن انها دامت اكثر من خمسه قرون كانت ان امتدت وصل وعلى ت صنعاء وان انكمشت عادت الى صعده ولم تكن سيطرتها على كامل اليمن الشمالي الا في عهد المملكه المتوكليه 1918م الى 1962م وعلى كلن ان يكون وصل حكم الامام القاسم الى عدن كما تقول وتمت الثوره عليه في 1937م فذلك يعني ان فتره قرن وسته اعوام مرت حتى وصول البريطانيين في التاريخ المذكور والجنوب خارج اي وحده سياسيه مع الشمال اضف اليها الفتره الى عام تسعين قيام الوحده الا ترى ذلك وهو اكثر من مئاتين وستين عام تكفي لتاكيد ان اي حالات وحده كانت استثناء وطبعا لا يعني اني موافقك في بقية ما ذكرت مالم تاتي بوقائع تثبت عدم صحة ما اشرت اليه في ردي من معلومات |
إقتباس:
ما أحب أقوله أننا لا نريد وحدة بطعم الدم ورائحة الجور والظلم وأن أفتراق بأسس واضحة ونوايا صادقة افضل من دما تراق وفي الاخير يتم التشطير او كما يحلوا للبعض ويسميه التحرير !! |
يما من مسعد حشوان والنعيمي وطاير حروفهم ما تخلص ما شاء الله ههههههههه منين لهم هالهرج كله استحيت اشارك بالموضوع بعد ما شفت مشاركاتهم >< 1/ هل الوحدة فعلا وحدة حقيقه من وجهة نظرك طبعا لا اسم من غير مسمى .. لان لا وحده ارض شفنا ولا وحده قلوب .. وحده علم فقط 2/ لماذا تسخر من الحراك وهو كغيره من الاحزاب ولاءه للخارج .اعطني حزب وطني شريف في اليمن ما رح اتكلم عن الاحزاب لاني ما اعرف الا اسمائهم لكن ما ادري عن افعالهم ولا اتابعهم 3/ اليس من حق المظلوم ان يقول للظالم كفى وهذا هو منهج الحراك اذا كان هذا منهجهم فانا احييهم والله يقويهم .. 5/ لانريد الوحده منهج بعض انصار الحراك هل الجواب لهم بالقتل والخراب ام الحوار اجدى طبعا الحوار ... القتل والجرم والارهاب مرفوض ..سلميه سلميه 6/ ماهي المكاسب او الخساير للوحده اليمنيه حاليا ومستقبلا لا ارى مكاسب ... يا نتراجع للخلف يا نظل مكاننا |
النعيمي يعطيك الف عافيه اقتباس 4/ هل القول وليس الفعل من يثبت دعائم الوحده وما رايك في الاقوال حاليا وهل هي صحيحه وحقيقه لم افهم سؤالك اخوي بكل صرراحه سوالي استاذي يعني هل صارت الوحده اقوال ليس الا وهل الوحده بالاقوال هي السائده اما الافعال فليس للوحده وجود يعني صارت عند الخبره وحدة فيد وغنيمه .ومارايك في الاقوال وهل هي صحيحه لانني اسمع اخوه لنا في الشمال صار عزفهم على وتر الوحده وان الجنوبيين مظلومين وللاسف انهم اكبر من ظلم ونهب وسرق الجنوب فليدعو المزايده لان اصواتهم صارت نشاز الا من السذج من ابناء احزابهم وثله ليست بالقليله من الجهله امل ان تكون فهمت ايضاح السوال استاذي .. ارفع القبعه لقلمك المميز على رددودك الاكثر من رائعه دمت بخالص الود |
الاستاذ مسعد حشوان يعافيك ربي اقتباس شكرا لكثير الاسفار على طرح هذه الاسئله بطريقه تجتذب من يقرئها ان يجيب عليها وهو غير مضغوط بموقف من طارحها اذ ان البعض يطرح اسئله ولكنه يقدم اجاباته عليها ويقدم اجابات بلغه حاسمه يقول انها هي الصحيحه وهو امر يجعل من يريد ان يقدم اجاباته ليس متحفز بعد ان يرى ان صاحب الاسئله قد حسم امره ولم يعد مستعد لسماع اجابات مخالفه فلا يرى فائده من الدخول في جدل سيكون عقيم = اولا انا من يجب ان يشكرك استاذي على مرورك الرائع واسترسالك واسهابك في الايضاح وما مقدمتك هذه الا كلام عبقري يريد ان نستخلص في النهايه اجوبه واقعيه بغض النظر عن وجهات النظر ولاكن التاريخ هو التاريخ فعلا استاذي في اسئله واراء نريد ان نتناقش فيها او نريد الدخول اليها ولاكن للاسف يكون صاحب النقاش عامل الاجابه قبل السؤال او ياتي بالسؤال والجواب ولايدع لك حرية راي لاجابتك .. استمتعت باجوبه من استاذ كبير وقدير مسعد حشوان لك مني خالص التقدير لمرورك على موضوعي.دمت ودام قلمك المتوهج |
طائر المساء يعافيك ربي استمعت بالردود بين عمالقه وطائر المساء احدهم رددودك قمه واسهابك فيها ونثرك من رائع الى اروع لك خالص التحايا ولقلمك فيض الموده...لاهنت |
ابو المقداد يعافيك ربي اقتباس 2/ لماذا تسخر من الحراك وهو كغيره من الاحزاب ولاءه للخارج .اعطني حزب وطني شريف في اليمن أختلف معك فلا داعي نسبق الأحداث ودعونا من التهمة الجاهزة التي كان يستخدمها ولا زال يستخدمها العرب أن كل من خالفني أو طالب بحقه يعتبر عميل 3/ اليس من حق المظلوم ان يقول للظالم كفى وهذا هو منهج الحراك ما أتمناه من الحراك هو ان لا ننقلب من مظلوم الى ظالم وأن نتعامل بعدل وذوق مع الطرف الاخر وأن نبتعد عن للغة الكراهية فلا زلنا اخوة وان حصل شي سيبقى الدم واحد والود قائم لا نريد للغة الكراهية توصل لصاحب البسطة ولا لا للعامل المسكين ولا نظلمهم فكما نحن رفضنا الطلم يجب ان لا يصدر منا !! لنا الحق ان نرفض الظلم لا أن نظلم ونجور والا فنحن وهم سواء 4/ هل القول وليس الفعل من يثبت دعائم الوحده وما رايك في الاقوال حاليا وهل هي صحيحه وحقيقه شبعنا كلام ولم نرى حق اعيد يثبت حسن النوايا كل ما نراه هو تهدئة وضع كما كان يفعل المخلوع سابقا فلا زال المشائخ معهم هباتهم التي اقتطعت من ايدي ابناء الجنوب !! بل نراهم اليوم لا زالوا ياخذون مستغلين الوضع !! 5/ لانريد الوحده منهج بعض انصار الحراك هل الجواب لهم بالقتل والخراب ام الحوار اجدى الأمر أسهل من ذلك أعطوهم مطالبهم او أثبتوا حسن النية بأفعال لا أقوال تعيد الثقة أو فدرالية يحكم ابناء الجنوب جنوبهم عسى أن يعم الخير ارضهم للاسف انه مر على الوحده اكثر من 23 عاما وتحس فيه تفرقه وعدم وجود وحدة قلوب فعندما تاتي الى الشمال الولاء ليس للوطن وانما للقبيله والشيخ الامر الناهي الذي لايربطه بوطنه الا جواز السفر وولاءه للخارج فشتان ما بين النقيضين نريد شباب واعي لانريد ولاءات للقبيله او للاحزاب اما قولتك لاداعي لان نسبق الاحداث فما مر يشيب له الولدان من اناس تعبث بالبلد وكانه املاك خاصه او تركه ورثوها من اباهم وانت لازالت تراهن على مستقبل نراه ظلام دامس اذا ظلو شلة العصابه تتحكم في مقدرات البلد .. لك فيض المشاعر ولقلمك الرائع |
قلب شبوة يعافيك ربي شاكر رددودك الاكثر من رائعه اولا الحراك ليس حزب ولاكنه اقيم في الجنوب كردة فعل على ما عاثوه فساد وافساد ال الاحمر والعفافشه في ديارهم قد نكون عاطفيين عندما نساوي بين الضحيه والجلاد فعندما نقول للمظلوم لا تعمل كذا ولاتفعل كذا ونحن نرا الظالم قتل ابناءهم ونهب ارضهم وصادر املاكهم واخرها حرمهم من مرتباتهم ووظائفهم التي اكتسبوها بعلمهم ودراستهم وليس كامثاله التي اخذها بالبيع والشراء والغش والرشوة .. سوبر لك خالص التحايا وامل ان اكون وضحت لك جزء من الحقيقه |
اخي الكريم مسعد حشوان لي عتب حواري عليك في امرين هما اولا نحن لسنا جالسين وجها لوجه لكي تستنطقني في كل مشاركة سؤال واحد وعلي ان اجيبك لتكمل بقية الفكرة وتضع رايك بسؤال اخر والعتب الثاني هو انك حين تستفهمني من خلال طرحك يتراءى لك انك صنعت فخا عويصا مهمته الايقاع بمحاورك وهذا لايشجع على التحاور دعني اخبرك بداية ان حسابك الزمني خاطئ للاسف بكل المعايير الوقتية والوطنية والقومية فحين تحتسب التواجد البريطاني على ارض جنوب اليمن بانه تكريس لمبدا الدولتين لا الوحدة التاريخية فانت هنا تسقط حقك في رفض الاحتلال البريطاني لانك تقول له ابقى فوجودك يلغي حقيقة انتمائي العربي اليمني اليس كذلك ومن ثم فانت هنا كحال الغريق الذي تمثل له حتى العجوز البريطانية منقذا وهميا مؤقتا من حقيقة صارخة هي وحدة الارض اليمنية وللعلم فالوجود البريطاني كان غير ماذهبت اليه من انه اثباتا لعدم وحدة الارض اليمنية فقد خلق الوجود البريطاني حالة من ارووع حالات التلاحم اليمني في الشطرين بهدف دحر الاحتلال عن جنوب اليمن مما يؤكد وحدة الواقع والمستقبل اتمنى منك اخي العزيز ان يكون تحاورك قائم على تبادل الراي والمعلومات لا على مبدا اصطناع مخنق لمحاورك حسب ماتتصوره انت وفوق ذلك توحي بردك الاستفهامي حالة من الثقة واليقين بان الاخر مخطئ وصوابك لا منافس له ولك مني كل الاحترام والتقدير بغض النظر عن قناعات كل واحد منا |
إقتباس من مشاركة طائرالمساء اخي الكريم مسعد حشوان لي عتب حواري عليك في امرين هما اولا نحن لسنا جالسين وجها لوجه لكي تستنطقني في كل مشاركة سؤال واحد وعلي ان اجيبك لتكمل بقية الفكرة وتضع رايك بسؤال اخر والعتب الثاني هو انك حين تستفهمني من خلال طرحك يتراءى لك انك صنعت فخا عويصا مهمته الايقاع بمحاورك وهذا لايشجع على التحاور دعني اخبرك بداية ان حسابك الزمني خاطئ للاسف بكل المعايير الوقتية والوطنية والقومية فحين تحتسب التواجد البريطاني على ارض جنوب اليمن بانه تكريس لمبدا الدولتين لا الوحدة التاريخية فانت هنا تسقط حقك في رفض الاحتلال البريطاني لانك تقول له ابقى فوجودك يلغي حقيقة انتمائي العربي اليمني اليس كذلك ومن ثم فانت هنا كحال الغريق الذي تمثل له حتى العجوز البريطانية منقذا وهميا مؤقتا من حقيقة صارخة هي وحدة الارض اليمنية وللعلم فالوجود البريطاني كان غير ماذهبت اليه من انه اثباتا لعدم وحدة الارض اليمنية فقد خلق الوجود البريطاني حالة من ارووع حالات التلاحم اليمني في الشطرين بهدف دحر الاحتلال عن جنوب اليمن مما يؤكد وحدة الواقع والمستقبل اتمنى منك اخي العزيز ان يكون تحاورك قائم على تبادل الراي والمعلومات لا على مبدا اصطناع مخنق لمحاورك حسب ماتتصوره انت وفوق ذلك توحي بردك الاستفهامي حالة من الثقة واليقين بان الاخر مخطئ وصوابك لا منافس له ولك مني كل الاحترام والتقدير بغض النظر عن قناعات كل واحد منا اخي طا ئر المساء لم اطلع على آخر تعليق لك وهو هذا الاهذه اللحظه التي اردعليه بسبب اني لم اعد الى الموضوع في وقته وكنت ظنيت ان الرد السابق لك هو الاخير اود التاكيد اني لم اتعمد باي حال ان اضع فخ لمحاوري كما فهمته انت وان كان في ذلك ما ما اوحى لك بذلك فانه لم يكن بقصد واما المهم الذي اريد تاكيده هو ان كل ما قصدته من ردي الطويل بشان قضية عدم اعتبار الوحده في اليمن هي القاعده في التاريخ وانما كانت استثناء فان ذلك كان بمثابة توصيف للواقع التاريخي وحتى لانضل نتعسف الحقيقه الى الحدالذي دفع الساعين الى الوحده الى ادعاء ان الوحده ليست غير عملية اعاده وكانها كانت قائمه با الامس القريب الامر الذي يؤدي بل ادى الى خلق وعي مزيف ان الوحده راسخه ولا تتطلب اي مراعاه لوقائع ضلت راسخه على الارض متمثله بعدم وجود الوحده على مدى قرون وكان على الطرف المستفيد من الوحده وهو بدون شك الطرف الشمالي ان يراعي هذه الحقايق وهو ما لم يتم ودفعه ذلك الى تحويل الوحده الى احتلال من خلال القضاء على كل ما يخص الجنوب كشريك وتحويله الى مجرد تابع وبمفهوم صدام حسين رحمه الله حين احتل الكويت بمفهوم عودة الفرع الى الاصل مع انه ربما كان لدى صدام حسين مشروع اما من قام باحتلال الجنوب فكان مشروعه الفيد ليس الا انا شخصيا لم اكن في الماضي غير من اكثر مؤيدي ليس قيام وحده بين الشمال والجنوب بل حتى وحده للوطن العربي كله لكني لا يمكن ان اكون مؤيد للوحده التي ليست غير احتلال منذُ 94م ولدي قناعه ان هذه الوحده بهذه الصوره الى زوال عاجلا ام آجلا ويجب ان يفهم من يريد ان يفهم ان الوحده هي قبل اي شئ بقائها مرهون بان يكون فيها مصلحه لاطرافها وليس المسأله عواطف هل يمكن ان يكون للكويت مصلحه في وحده مع العراق حتى بدون ان يكون عليه ظلم متعمد كما هو في الجنوب |
إقتباس من مشاركة كثير الاسفار 1/ هل الوحدة فعلا وحدة حقيقه من وجهة نظرك نعم الوحدة حقيقية وافسدها البيض وزمرتة 2/ لماذا تسخر من الحراك وهو كغيره من الاحزاب ولاءه للخارج .اعطني حزب وطني شريف في اليمن لااحد يسخر من الحراك ولكن السخريةمن مطالبهم في الانفصال 3/ اليس من حق المظلوم ان يقول للظالم كفى وهذا هو منهج الحراك اخي هولاء لا يوجد لهم سقف للمطالب لو تعطيهم الجنة يطلبون النار معها اطماع 4/ هل القول وليس الفعل من يثبت دعائم الوحده وما رايك في الاقوال حاليا وهل هي صحيحه وحقيقه الاقوال من احزاب والوطنية الصادقة علمها عند مصادر الرزق 5/ لانريد الوحده منهج بعض انصار الحراك هل الجواب لهم بالقتل والخراب ام الحوار اجدى تاريخ السياسين الجنوبين لايفهم لغة الحوار فقط نفذ ثم ناقض 6/ ماهي المكاسب او الخساير للوحده اليمنيه حاليا ومستقبلا المكاسب حرية الكلمة وعبث دمقراطي ومشاركة الاخت والرفيقة في العمل الاجابات بدون عصبيه او مزايده فكلنا يمنيون لا نريد هذا:r (112): |
إقتباس من مشاركة kaka إقتباس من مشاركة كثير الاسفار 1/ هل الوحدة فعلا وحدة حقيقه من وجهة نظرك نعم الوحدة حقيقية وافسدها البيض وزمرتة 2/ لماذا تسخر من الحراك وهو كغيره من الاحزاب ولاءه للخارج .اعطني حزب وطني شريف في اليمن لااحد يسخر من الحراك ولكن السخريةمن مطالبهم في الانفصال 3/ اليس من حق المظلوم ان يقول للظالم كفى وهذا هو منهج الحراك اخي هولاء لا يوجد لهم سقف للمطالب لو تعطيهم الجنة يطلبون النار معها اطماع 4/ هل القول وليس الفعل من يثبت دعائم الوحده وما رايك في الاقوال حاليا وهل هي صحيحه وحقيقه الاقوال من احزاب والوطنية الصادقة علمها عند مصادر الرزق 5/ لانريد الوحده منهج بعض انصار الحراك هل الجواب لهم بالقتل والخراب ام الحوار اجدى تاريخ السياسين الجنوبين لايفهم لغة الحوار فقط نفذ ثم ناقض 6/ ماهي المكاسب او الخساير للوحده اليمنيه حاليا ومستقبلا المكاسب حرية الكلمة وعبث دمقراطي ومشاركة الاخت والرفيقة في العمل الاجابات بدون عصبيه او مزايده فكلنا يمنيون اخ كاكا قلت لو ان احد يمنحهم الجنه لطلبوا معها النار هذا ليس صحيح النار ماحد يطلبها لكن الصحيح انه على اساس التجربه ان من جربناه لو ينكع عينه لنا لقلنا انه فقط لم يعد يحتاجها |
كاكا بالعربي يعطيك الف عافيه اقتباس 1/ هل الوحدة فعلا وحدة حقيقه من وجهة نظرك نعم الوحدة حقيقية وافسدها البيض وزمرتة التعليق للاسف نحن من صدقنا غير البيض لانهم توشحو بلباس الدين ومن كرهنا للبيض لم نعره اي اهتمام ولاكن مع مرور الوقت اتضح ان من يدعي الوطنيه ليس الا منافق ولادين ولاذمه ولا ضمير والدليل على صحت كلامي انهم يتشدقون حاليا بقضية الجنوب واعترفو بها ولاكن لسذاجتنا صدقناهم .صدقك وهو كذوب . 2/ لماذا تسخر من الحراك وهو كغيره من الاحزاب ولاءه للخارج .اعطني حزب وطني شريف في اليمن لااحد يسخر من الحراك ولكن السخريةمن مطالبهم في الانفصال التعليق السخريه من الانفصال هي السخريه من الحراك فالانفصال لديهم قاعده ثابته وهم احرار فيما يطلبون والواجب ان نسالهم ونحاورهم وناتي على الاسباب اما قاعدة لا فقد انتهت 3/ اليس من حق المظلوم ان يقول للظالم كفى وهذا هو منهج الحراك اخي هولاء لا يوجد لهم سقف للمطالب لو تعطيهم الجنة يطلبون النار معها اطماع التعليق لا احد يطالب النار ولهم الحق ولا يوجد احد وصي على احد لانهم ووبساطه بلغو سن الرشد 4/ هل القول وليس الفعل من يثبت دعائم الوحده وما رايك في الاقوال حاليا وهل هي صحيحه وحقيقه الاقوال من احزاب والوطنية الصادقة علمها عند مصادر الرزق التعليق لا ننكر ان العلم عند الله ولاكن اي احزاب وطنيه تقصد علما ان الاحزاب كلها لها اجنده خارجيه وبلى استثناء 5/ لانريد الوحده منهج بعض انصار الحراك هل الجواب لهم بالقتل والخراب ام الحوار اجدى تاريخ السياسين الجنوبين لايفهم لغة الحوار فقط نفذ ثم ناقض التعليق اي تاريخ سياسي فانت اما رومنسي او تتقمص الدور وهل التاريخ السياسي في الشمال افضل لا اظنك ستقول نعم وسال عن قتل الحمدي والشركاء السياسين وتعبيئة كفرات السيارات بالغاز 6/ ماهي المكاسب او الخساير للوحده اليمنيه حاليا ومستقبلا المكاسب حرية الكلمة وعبث دمقراطي ومشاركة الاخت والرفيقة في العمل حرية الكلمه لاتوجد في الوطن العربي وهي اضافة للعبث الحزبي والتشدق بالديمخراطيه وليست اليمقراطيه شاكر لك مرورك الكريم |
الاساتذه / مسعد حشوان وطائر المساء اشكركم من اعماق قلبي ويسعدني مداخلاتكم وردودكم على بعض كما اشكركم على سعت صدوركم وبالنهايه اختلاف الراي لايفسد للود قضيه لاعدمتكم ولا عدمت ابداعاتكم |
| جميع الأوقات GMT +3. الساعة الآن 01:17 AM. |
.
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
.