 |
 |
| |
آخر 10 مشاركات
|
 الإهداءات | |
| الاسلام ديننا و حياتنا واحة إسلامية لحصد الحسنات وتكفير السيئات |
 |
| | LinkBack | خيارات الموضوع |
12-09-2011, 03:09 PM
| #11 | |
 |  أخي الغالي حسين المسلم من حيث يثبت لا من حيث ينبت الحمد لله أنا مسلم يقر بوحدانية الله وبرسالة محمد ويعترف بكل الأنبياء ويحترم سنة الرسول الكريم الصحيحة التي لا تخالف القرآن ويحترم صحابة رسول الله بلا غلو أو بخس ويؤدي فروض الإسلام ويحب أهل البيت الذين ورد ذكرهم في النصوص الصحيحةا وتم تنزيههم وتطهيرهم من الرجس ويحب صحابة رسول الله الغر المنتخبين الذي حموا الإسلام ورفعوا بنيانه ويحب من يعتصم بحبل الله المتين لا يميل مع الناعقين والمخربين والمسيسين ويحب أهل الكتاب طالما يعايشونه الوطن ويقاسمونه الهموم لأن الله والإسلام حفظ حقوقهم وطالبنا بمعاشرتهم بالمعروف ويكره أعداء الله الذين يفرقون جمع المسلمين ويتبعون المتشابه ويتلونون ويكفرون ويفسرون كتاب الله وحديث رسوله وفق مصالح السياسيين والمتنفذين ويكره التكفيريين الذين يملكون قلوباً قلسية لا تعرف التسامح ولا الرأفة وتتبع الخلاف أينما وجد بحجة تطبيق الشريعة كما أكره مغتصبي حقوق الإنسان سواء كان مسلم أو غير مسلم كالصهاينة والإمبريالية التي استعبدت كرامة الإنسان وأذلته وحولته إلى آله تدور وسلعة تستهلك ونهبت ثرواته وسرقت رزقه وحدت من حرية معتقده وممارسة إنسانيته بعد كل ما قلته سابقاً يا أخي حسين تسألني أشيعي أنا أم سني سأسألك هل الشيعة لا يتبعوا سنة محمد؟ أم هل السنة لا يشايعوا علي ؟ تلك مأساة الإسلام يا أخي هي وضع هذا الحاجز ما بين علي وأبا بكر رضي الله عنهما وتلكهي المأساة وجود أغبياء يزكون نار هذا الخلاف المصطنع اختصاراً يا أخي الإسلام طائر يطير صوب الحرية والكرامة والإستقامة والخلاص بجناحين هما الشيعة والسنة ولن يقوا أبداً أن يطير بأحدهما دون الآخر وكفاناً تشدقاً بتتبع زلات وسقطات غبية أوردتنا مهالك وقزمت إسلامنا الرائع ألا نعتبر من تكالب الإستعمار علينا ونحن نهلل لحكام يمزقزن بعضهم بعضاً ويرمون لنا جزرة اسمها الشيعة أعداء السنة أو العكس فنجري وراء الجزرة كالحمير لعمري ذلك أمراً نكرا
| |
 |
|
12-09-2011, 05:02 PM
| #12 | |
| احسنت وبارك فيك على كل ما قلت ولكن يضل سؤالي بدون جواب هل انت من الاخوان الشيعه ام من الاخوان السنه كل التقدير والاحترام والله يرعاك
| |
| |
|
12-10-2011, 12:27 AM
| #13 | |
| تحيتي أخي حسين سأرددها أختصاراً لكل شيئ نحن في سورية لا نعرف فرقاً بين سني وشيعي تربينا في بيوت وتعلمنا في مدارس ونشأنا في مجتمع متكافل أعياده واحدة وطقوسه واحده نرى الأختلافات المذهبية مظهر لا أكثر ولا أقل أي أن الطرق كلها تصل بنا إلى عبادة الله الواحد الأحد وغير ذلك لا نسمح له حتى بالمرور قرب تفكيرنا عليك السلام أيها المسلم وأتمنى أن لا تتعب نفسك أكثر فكلنا سنة وكلنا شيعة في سورية
| |
| |
|
12-10-2011, 04:25 PM
| #14 | |
| اخي العزيز حيدرة فهمت عليك اخي العزيز حيدرة واعلم اخي انك على اي حال اخ وعزيز واتشرف بمعرفتك وانشاء الله سوف يكون بيني وبينك حديث او سع في المستقبل القريب اما بخصوص الموضوع والسنه والشيعه المناظرات يوميا في القنوات ولم نصل الى حل ولكن ودي اوضح لك بالمختصر جدا مااود ان اوصله لك انه لايوجد بيننا وبين الشيعه اي اختلاف كبشر ولكن الاختلاف ياتي في الدين 0 فا الشيعه لهم طقوسهم الخاصة والسنه لهم طقوسهم الخاصه نقطه بسيطه على سبيل المثل لاالحصر تذكر فتوى الشيخ حسن عندما كانت المشاكل في لبنان وقالها بالحرف يمكن نسمح للاخوة الشيعه بالصلاة يوم الجمعه مع اهل السنه يعني الاخوة الشيعه ليس عندهم جمعه هذه فتوى الشيخ حسن نصر الله اما السنه فالجمعه واجبه يايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعه هذا اخي الكريم مثال بسيط جدا لم ندخل في المسائل العظيمه عسى ان اكون قد وصلت الفكرة وسبب الاختلاف بين السنه والشيعه تقبل صادق الود والاحترام
| |
| |
|
12-10-2011, 07:06 PM
| #15 |
| | وقال الإمام الحسين رضي الله عنه في دعائه على شيعته: ( اللهم إن مَتَّعْتَهم إلى حين فَفَرِّقْهم فِرَقاً ، واجعلهم طرائق قِدَداً ، ولا تُرْضِ الوُلاةَ عنهم أبداً، فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا، ثم عَدَوا علينا فقتلونا ) الإرشاد للمفيد ص 241. وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم ، فكان مما قال: ( لكنكم استسرعتم (1) إلى بيعتنا كطيرة الدباء، وتهافَتُّم كتَهَافُت الفرش (2)، ثم نقضتموها، سِفَهاً (3) وبُعداً وسُحقاً لطواغيت هذه الأمة، وبقية الأحزاب، وَنَبَذةِ الكتاب، ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا، وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين ) (4) الاحتجاج 2/24. وهذه النصوص تبين لنا مَن هم قَتَلَةُ الحُسين الحقيقيون، إنهم شيعته أهل الكوفة، أيْ: أجدادُنا، فلماذا نُحَمِّلُ أهل السنة مسؤولية مقتل الحسين رضي الله عنه ؟! وللحقيقة الجزء الأول وأقول : كلمات الإمام الحسين عليه السلام المذكورة إنما قالها لأولئك القوم المجتمعين على قتله في كربلاء، وهم أخلاط من الناس استنفرهم عبيد الله بن زياد لقتل الحسين عليه السلام ، ولم يكونوا من الشيعة، بل ليس فيهم شيعي واحد معروف، فكيف يصح أن يقال : إن قتلة الحسين كانوا من الشيعة ؟ ويمكن إيضاح هذه المسألة بعدة أمور: أولاً : أن القول بأن الشيعة قتلوا الحسين عليه السلام فيه تناقض واضح، وذلك لأن شيعة الرجل هم أنصاره وأتباعه ومحبّوه، وأما قتلته فليسوا كذلك، فكيف تجتمع فيهم المحبة والنصرة له مع حربه وقتله ؟! ولو سلَّمنا جدلاً بأن قتلة الحسين كانوا من الشيعة ، فإنهم لما اجتمعوا لقتاله فقد انسلخوا عن تشيعهم ، فصاروا من غيرهم ، ثم قتلوه. وثانياً : أن الذين خرجوا لقتال الحسين عليه السلام كانوا من أهل الكوفة، والكوفة في ذلك الوقت لم يكن يسكنها شيعي معروف بتشيعه، فإن معاوية لما ولَّى زياد بن أبيه على الكوفة تعقَّب الشيعة وكان بهم عارفاً، فقتلهم وهدم دورهم وحبسهم حتى لم يبق بالكوفة رجل واحد معروف بأنه من شيعة علي عليه السلام . قال ابن أبي الحديد المعتزلي : روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث، قال: كتب معاوية نسخة واحدة إلى عُمَّاله بعد عام الجماعة: ( أن برئت الذمّة ممن روى شيئاً من فضل أبي تراب وأهل بيته ). فقامت الخطباء في كل كُورة وعلى كل منبر يلعنون عليًّا ويبرأون منه، ويقعون فيه وفي أهل بيته ، وكان أشد الناس بلاءاً حينئذ أهل الكوفة لكثرة ما بها من شيعة علي عليه السلام ، فاستعمل عليهم زياد بن سُميّة ، وضم إليه البصرة، فكان يتتبّع الشيعة وهو بهم عارف، لأنه كان منهم أيام علي عليه السلام ، فقتلهم تحت كل حَجَر ومَدَر وأخافهم ، وقطع الأيدي والأرجل، وسَمَل العيون وصلبهم على جذوع النخل، وطردهم وشرّدهم الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت عن العراق، فلم يبق بها معروف منهم إلى أن قال : ثم كتب إلى عمَّاله نسخة واحدة إلى جميع البلدان : انظروا من قامت عليه البيِّنة أنه يحب عليًّا وأهل بيته، فامحوه من الديوان، وأسقطوا عطاءه ورزقه. وشفع ذلك بنسخة أخرى : ( من اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم، فنكِّلوا به، واهدموا داره ). فلم يكن البلاء أشد ولا أكثر منه في العراق، ولا سيما الكوفة، حتى إن الرجل من شيعة علي عليه السلام ليأتيه من يثق به، فيدخل بيته، فيلقي إليه سرَّه، ويخاف من خادمه ومملوكه، ولا يحدِّثه حتى يأخذ عليه الأيمان الغليظة ليكتمنَّ عليه. إلى أن قال : فلم يزل الأمر كذلك حتى مات الحسن بن علي عليه السلام ، فازداد البلاء والفتنة ، فلم يبقَ أحد من هذا القبيل إلا وهو خائف على دمه، أو طريد في الأرض وأخرج الطبراني في معجمه الكبير بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن قال: كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتلهم، فبلغ ذلك الحسن بن علي رضي الله عنه فقال: اللهم تفرَّد بموته، فإن القتل كفارة وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء : قال أبو الشعثاء : كان زياد أفتك من الحجاج لمن يخالف هواه. وقال: قال الحسن البصري : بلغ الحسن بن علي أن زياداً يتتبَّع شيعة علي بالبصرة فيقتلهم، فدعا عليه. وقيل: إنه جمع أهل الكوفة ليعرضهم على البراءة من أبي الحسن، فأصابه حينئذ طاعون في سنة ثلاث وخمسين وقال ابن الأثير في الكامل : وكان زياد أول من شدد أمر السلطان، وأكّد الملك لمعاوية، وجرَّد سيفه، وأخذ بالظنة، وعاقب على الشبهة، وخافه الناس خوفاً شديداً حتى أمن بعضهم بعض(1). وقال ابن حجر في لسان الميزان : وكان زياد قوي المعرفة ، جيد السياسة ، وافر العقل، وكان من شيعة علي، وولاَّه إمرة القدس، فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته ، وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه (2). من كل ذلك يتضح أن الكوفة لم يبق بها شيعي معروف خرج لقتال الحسين عليه السلام ، فكيف يصح ادِّعاء الكاتب بأن الشيعة هم الذين قتلوا الحسين عليه السلام ؟ ولا يمكن أن يتوهم منصف أن من كتب للحسين عليه السلام هم شيعته، لأن من كتب للحسين لم يكونوا معروفين بتشيع، كشبث بن ربعي، وحجار بن أبجر، وعمرو ابن الحجاج وغيرهم. ثالثاً : أن الذين قتلوا الحسين عليه السلام رجال معروفون، وليس فيهم شخص واحد معروف بتشيعه لأهل البيت عليهم السلام . منهم : عمر بن سعد بن أبي وقاص، وشمر بن ذي الجوشن، وشبث بن ربعي، وحجار بن أبجر، وحرملة بن كاهل، وغيرهم. وكل هؤلاء لا يُعرفون بتشيع ولا بموالاةٍ لعلي عليه السلام. رابعاً : أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان، فقال عليه السلام : ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون(3). الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت ولم نرَ بعد التتبع في كل كلمات الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء وخُطَبه في القوم واحتجاجاته عليهم أنه وصفهم بأنهم كانوا من شيعته أو من الموالين له ولأبيه. كما أنّا لم نرَ في كلمات غيره عليه السلام من وصفهم بهذا الوصف. وهذا دليل واضح على أن هؤلاء القوم لم يكونوا من شيعة أهل البيت عليهم السلام ، ولم يكونوا من مواليهم. خامساً : أن القوم كانوا شديدي العداوة للحسين عليه السلام ، إذ منعوا عنه الماء وعن أهل بيته ، وقتلوه سلام الله عليه وكل أصحابه وأهل بيته، وقطعوا رؤوسهم، وداسوا أجسامهم بخيولهم، وسبوا نساءهم، ونهبوا ما على النساء من حلي... وغير ذلك. قال ابن الأثير في الكامل : ثم نادى عمر بن سعد في أصحابه مَن ينتدب إلى الحسين فيُوطئه فرسه، فانتدب عشرة، منهم إسحاق بن حيوة الحضرمي، وهو الذي سلب قميص الحسين، فبرص بعدُ، فأتوا فداسوا الحسين بخيولهم حتى رضّوا ظهره وصدره (1). وقال: وسُلِب الحسين ما كان عليه، فأخذ سراويله بحر بن كعب، وأخذ قيس بن الأشعث قطيفته ، وهي من خز، فكان يُسمَّى بعدُ ( قيس قطيفة )، وأخذ نعليه الأسود الأودي، وأخذ سيفه رجل من دارم، ومال الناس على الورس والحلل فانتهبوها، ونهبوا ثقله وما على النساء، حتى إن كانت المرأة لتنزع الثوب من ظهرها فيؤخذ منه(2). وقال ابن كثير في البداية والنهاية فيما رواه عن أبي مخنف: وقال : وأخذ سنان وغيره سلبه، وتقاسم الناس ما كان من أمواله وحواصله، وما في خبائه حتى ما على النساء من الثياب الطاهرة. وقال : وجاء عمر بن سعد فقال : ألا لا يدخلن على هذه النسوة أحد، ولا يقتل . هذا الغلام أحد، ومن أخذ من متاعهم شيئاً فليردّه عليهم. قال : فوالله ما ردَّ أحد شيئاً (1). وكل هذه الأفعال لا يمكن صدورها إلا من حاقد شديد العداوة، فكيف يُتعقَّل صدورها من شيعي مُحِب؟! سادساً : أن بعض قتَلَة الحسين قالوا له عليه السلام : إنما نقاتلك بغضاً لأبيك (2). ولا يمكن تصوّر تشيع هؤلاء مع تحقق بغضهم للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام! وقال بعضهم : يا حسين، يا كذاب ابن الكذاب (3). وقال آخر : يا حسين أبشر بالنار (4). وقال ثالث للحسين عليه السلام وأصحابه : إنها ـ يعني الصلاة ـ لا تُقْبَل منكم (5). وقالوا غير هذه من العبارات الدالة على ما في سرائرهم من الحقد والبغض لأمير المؤمنين وللحسين عليهما السلام خاصة ولأهل البيت عليه السلام عامة. سابعاً : أن المتأمِّرين وأصحاب القرار لم يكونوا من الشيعة، وهم يزيد بن معاوية، وعبيد الله بن زياد، وعمر بن سعد، وشمر بن ذي الجوشن، وقيس بن الأشعث بن قيس، وعمرو بن الحجاج الزبيدي، وعبد الله بن زهير الأزدي، وعروة بن قيس الأحمسي، وشبث بن ربعي اليربوعي، وعبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي، والحصين بن نمير، وحجار بن أبجر. وكذا كل من باشر قتل الحسين أو قتل واحداً من أهل بيته وأصحابه، كسنان بن أنس النخعي، وحرملة الكاهلي، ومنقذ بن مرة العبدي، وأبي الحتوف الجعفي، ومالك بن نسر الكندي، وعبد الرحمن الجعفي، والقشعم بن نذير الجعفي، وبحر بن كعب بن تيم الله، وزرعة بن شريك التميمي، وصالح بن وهب المري، وخولي بن يزيد الأصبحي، وحصين بن تميم وغيرهم. بل لا تجد رجلاً شارك في قتل الحسين عليه السلام معروفاً بأنه من الشيعة، فراجع ما حدث في كربلاء يوم عاشوراء ليتبين لك صحة ما قلناه. ثامناً : أن يزيد بن معاوية حمل ( ابن مرجانة ) عبيد الله بن زياد مسؤولية قتل الحسين عليه السلام دون غيره من الناس. فقد أخرج ابن كثير في البداية والنهاية، والذهبي في سير أعلام النبلاء وغيرهما يونس بن حبيب قال: لما قتل عبيدُ الله الحسينَ وأهله بعث برؤوسهم إلى يزيد، فسُرَّ بقتلهم أولاً، ثم لم يلبث حتى ندم على قتلهم، فكان يقول: وما عليَّ لو احتملتُ الأذى، وأنزلتُ الحسين معي، وحكَّمته فيما يريد ، وإن كان عليَّ في ذلك وهن، حفظاً لرسول الله (ص) ورعاية لحقه، لعن الله ابن مرجانة ـ يعني عبيد الله ـ فإنه أحرجه واضطره، وقد كان سأل أن يخلي سبيله أن يرجع من حيث أقبل، أو يأتيني فيضع يده في يدي، أو يلحق بثغر من الثغور، فأبى ذلك عليه وقتله، فأبغضني بقتله المسلمون، وزرع لي في قلوبهم العداوة (1). وأقول : لقد قلنا فيما تقدَّم : إن زياد بن أبيه تتبَّع شيعة علي عليه السلام تحت كل حجر ومدر، حتى لم يبقَ بالكوفة رجل معروف بأنه من الشيعة. فكيف يمكن مع ذلك أن يقال: إن الذين بايعوا الحسين عليه السلام ثم خرجوا لقتاله كانوا من الشيعة ؟! وأما بيعتهم للإمام الحسين عليه السلام فهي لا تدل على أنهم كانوا من شيعته، لأنه من الواضحات أن مبايعة رجل لا تعني التشيع له ، وإلا لزم أن يقال : ( إن كل الصحابة والتابعين الذين بايعوا أمير المؤمنين عليه السلام قد تشيَّعوا له )، وهذا أمر لا يسلِّم به القوم!! قال الكاتب : وقال الحسن عليه السلام  أرى والله معاوية خيراً (1) لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي، وأخذوا مالي، والله لأَنْ آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي، وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني، فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، والله لأَن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) الاحتجاج 2/15. وأقول : أما من ناحية السند فهذه الرواية ضعيفة، لأنها مرسلة، فلا يصح الاحتجاج بها. وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن عليه السلام كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر عليه السلام أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل عليه السلام معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه. وكان عليه السلام يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه. فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام عليه السلام في مشاهده ومواقفه. وبعبارة أوضح : أن الإمام عليه السلام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه. ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟ فقال عليه السلام : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...). وأخبر عليه السلام بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ. وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة. هذا مع أن الكاتب قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن عليه السلام ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه عليه السلام قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت.
|
| |
|
12-10-2011, 08:06 PM
| #16 | ||
| إقتباس:
أنت مسؤول أمام الله عما تكتب تقول أن الشيعة ليس لهم صلاة جمعة وهذا مناف للحقيقة أتق الله في ذلك فهم أكثر الناس حرصاً على أدائها وتلك الفتوى كانت لتقارب الفرقتين الإسلاميتين ومازالت نتائجها الباهرة حتى الآن تثمر ألتقاء وتسامح ومودة لأنني أحترمك أرجوك توخى الحذر فيما تكتب فإنكار الجمعة على الشيعة مسألة فيها حساب وبشأن المسائل العظيمة فأنت تراها كذلك وأنا أراها بسيطة لأنني لا أرى خلافاً بين الفرقتين هكذا تربيت وهكذا تعلمت وهذا ما أؤمن به وأعيشه وأحد أعضاء منتدانا يعلم أنني وأخوتي من شيعة وسنة نصلي سوية ونغار على إسلامنا ونفدي بعضنا بأرواحنا ونبتعد تماماً عما يفكر به أهل الخليج للمرة المليون أخي أقول لك تلك الفروق أوجدها الإسلام السياسي والمصالح الدنيوية أما الجوهر فواحد دمت بخير
| ||
| |
|
12-11-2011, 12:27 AM
| #17 | |
| هلا بالحبيب حيدرة اخي الكريم انا لم افتي وقد ذكرت لك ان صاحب الفتوى حسن نصر الله وسمعتها بنفسي في قناة المنار انا اخي الكريم لست اهلا للفتوى ان كان عندك استعداد نفسي واستعداد للاعتراف بالحق نستمر وان كنت غير ذلك فحتى هنا نكتفي سوال بسيط لماذا حسن شحاته يلعن العشرة المبشرين بالجنه وقال لعن الله عمر لعن الله ابوبكر لعن الله عثمان وهذا تجده على اليوتيب وليس فتوى من عندي لماذا يقول الشيعه ان الصحابه بعد رسوال الله كفار حبي وتقديري
| |
| |
|
12-11-2011, 06:59 PM
| #18 | |
| أخي الكريم حسين لعن الله كل من يلعن الصحابة وكل من يفرق بين مسلم ومسلم ما يقوله حسن شحاته الذي لا أعلم من هو لا يعنيني يعنيني مرجع الشيعة الخامنئي يعنيني القرآن الكريم أما هؤلاء الذين يدقون أسافين في الإسلام فلا يعنوني بشيء عندما يختلف المسلمين أرد خلافهم إلى كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة وغير ذلك من متشابه لا يعنيني في الفريقين كثير مممن يشوهون الإسلام لغايات سياسية ولردات فعل منفعلة أهل البيت عليهم السلام ظلموا كثيراً وأريق الكثير من دمهم الذكي وأضاعت السياسة والحكام الكثير من تراثهم بالتشويه والتزوير والطمس دخل على الإسلام الكثير من الأحاديث المكذوبة والمدسوسة ولدي أرشيف كامل عن رواة أحاديث يهود أوصلوا علياً عليه السلام للألوهية وكذلك أوصلوا عمر أيضاً للألوهية وكثير منهم أحدثوا وأساؤوا ومن صحابة الرسول الكريم عليه السلام الكثير ممن ارتكب أخطاء لأنهم بشر مشكلة السلفية أنهم يوصلوا الصحابة لمرحلة من التقديس لا تناسب الطبيعة البشرية ومشكلتهم أيضاً أنهم لايتقبلون غيرهم ولا يحاورون غيرهم لأنهم يعتبروا الحوار مع من يخالفهم المذهب كفر ولا طائل منه لقد جربت ذلك سابقاً ولم أصل إلى نتيجة كي نتحدث ونتناقش يجب أن نضع أسس للنقاش ويدير النقاش مختصين وهذا غير متوفر حالياً و الجو لذلك النقاش في المنتدى لا أعتقد أنه سليم كون الكثيرين سيحاولوا أن يدخلوا النقاش في صراعات وينقلوه إلى أماكن غير مناسبة له لذلك علينا أن نعترف كمسلمين أننال أمام حل واحد لاغير له شهادة لا إله إلا الله ونبوة محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام والإيمان بقضاء الله وقدره والإيمان بالبعث ونقاط الخلاف كالإمامة والخلافة تبقى ضمن خلاف الرأي لايفسد للود قضية كما يجب أن نضع من يعتقد بهذه الأمور أمام واجباته الإسلامية وهي معرفة عدوه من صديقه وحماية دينه ومعتقده من الأفكار الغريبة والشاذة وتحصين مجتمعة بالفكر الإسلامي المعتدل كي تكون أمة الإسلام الأمة الوسط التي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر أخي حسين الإسلام يتعرض لهجمة إمبريالية وصهيونية وإستعمارية تهدد كل شيء فيه فرسولنا الكريم عليه الصلاةوالسلام يساء إليه ورموزنا الإسلامية يساء إليها والقدس الشريف محتل وهو أولى القبلتين وأراضي المسلمين مستعمرة ومحتلة والمسلمين رغم أن أرضهم أغنى الأراضي لكنهم يعيشون في فقر مدقع والكثير منهم يموتون جوعاً والبحث العلمي لدى المسلمين والعرب خاصة بحث تابع للغرب والعقل العربي عقل نائم لايجيد إلا التباكي على تراث غابر والتستر وراء مظاهر لا تضر ولا تنفع ثم تكون الطامة الكبرى فتزكية الخلافات وإشعال نار الطائفية والمذهبية وإضرام نارها بزيت الكراهية والتكفير بحجج واهية ومنطق غريب عن الإسلام ألم يقل سيد المرسلين لا تأخذ أخيك على ظن ما لم تجد له ألف عذر تراثنا الإسلامي وتعاليم ديننا السمحاء منارة ونور يضيء لكننا فقدنا البصر والبصيرة لأننا طمسنا أعيننا عن حقيقة هذا الدين العظيم وتتبعنا قشوره أخي حسين لنبحث عن لقاء في ظلال القرآن الوارفة ولنبحث عن عناق في نور الله ولنتصافى محبة وأمنيات خيرة وسواعد تتشابك لتبني صروح إسلامية عامرة بالعلم والعمل والكلمة الطيبة ما أسعدني وأنا أرى أخي حسين أو غيره يتوصل لحقائق علمية أو فقهية يستفيد منها إسلامنا الرائع وما أسعدني وأنا أرى أخوتي في بلاد المسلمين متكافلين متعاضدين ضد عدوهم الأزلي الجهل والتخلف والمذهبية عندها ستزلزل الأرض تحت أقدامهم وستنصاع لقدرة خطوتهم وعندها يتتكسر أنياب الغرب المستعمرة وستنكسر شوكة الصهاينة الغاصبة ليكون لنا أفقنا الجميل ولنمض إليه بالحق والحقيقة عليكم السلام أخي الكريم
| |
| |
|
12-11-2011, 07:52 PM
| #19 |
| | و صف زينب بنت علي رضي الله عنهما للشيعة و هي تقول : "يا اهل الكوفة يا اهل الختر و الخذل فلا رفأت القبرة ، و لا هدأت الرقة ، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا ، تتخذون ايمانكم دخلا بينكم . ألا هل فيكم الا الصلف و الشنف و خلق الدماء و غمز الاعداء ، وهل انتم الا كمرعى على دمنه ، او كفضة على ملحودة ؟ =============== هذه عقيدة القوم وهذه عقولهم فهم يبكون على الحسين و لا ندري ما يبكيهم ، فهل يبكون الحسين لأنه دخل الجنة ، ام هل يبكون الحسين لأنه من شباب الجنة ، ام هل يبكون لأن الحسين عند ربه راضا مرضيا ، ام انهم يبكون لأنه لقي ربه في الفردوس الأعلى إن شاء الله. و الحقيقة انهم لا يبكون الحسين ابدا بل يبكون مصيرهم ومصير اجدادهم الخونة الذين خانوا الله و رسوله و الصحابة وعلي و الحسين أن يبكون مصيرهم القادم بإذن الله جهنم و باس المصير ، يبكون عقابهم في الدنيا فزادهم الله عقابا قبل الآخرة و جهلا فوق جهلهم . إنه القادر على ذلك. قال الله تعالى: ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ) فاحمدو الله أيها المسلمون على أن جعلكم على الهدى و لم يجعلكم مثلهم على الضلال. الحسين رضي الله عنه يرد على الشيعة ( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا , واجعلهم طرائق قداداً , ولاترض الولاة عنهم أبداً , أنهم دعونا لينصرونا , ثم عدوا علينا فقتلونا ) دعاء الحسين رضي الله عنه على شيعته .. الارشاد المفيد ص 241 . فهل يتهربون ويخفون دعاء الحسين عن الشيعة هؤلاء المراجع ؟؟
|
| |
|
12-11-2011, 08:31 PM
| #20 | |
| يا سمو المشاعر أنت تخلط بين الشيعة وغيرهم خض في غير هذا اليم فأمواجه عاليه وسفينك لا يقوى عليه فالحوراء زينب عليها سلام الله هنا لا تتكلم عن شيعة أمير المؤمنين بل عمن خذل أمير المؤمنين وهم من أسماهم الرسول الكريم بالناكثين أرجوك لا تنقل من هنا وهناك بلا تمحيص أو تدقيق ذلك أفضل لك إن كنت تريد الإستفادة والمشاركة الحقة فقل خيراً أو اصمت فذلك أخير وأجدى | |
| |
|
| Bookmarks |
| Currently Active Users Viewing This Thread: 1 (0 members and 1 guests) | |
| |
