12-10-2012, 08:00 AM
| #11 | |
 |  pmالتصوف والفلسفة - تأليف: ولترستيس . من المفارقات الغريبة-والكتاب مليء بالمفارقات! أن نقول عن الغربيين أنهم غير متدينين مع أنهم يكتبون عن الدين بعمق نافذ. ونقول عن الشرقيين أنهم متدينون مع أنهم يكتبون عن الدين والتدين بسطحية بالغة!. وهذا كتاب يشهد بصحة هذا الرأي، فهو لا يكتب عن "تاريخ" التصوف، ولا يلتقط فقرة من هنا وفقرة من هناك مما قاله المتصوفة ليؤلف كتاباً غثاً يضيع معه وقت القارئ وجهده وماله، وإنما هو يقوم على مدى ثمانية فصول "بتشريح" ماهية التصوف بمبضع الفيلسوف الماهر البارع، ويثير أسئلة بالغة الأهمية حول هذا الحقل الخصب من الحياة الروحية. فبعد أن أثبت في كتب أخرى أن الحس الديني جزء أساسي في تكوين الإنسان، وأنه موجود بدرجات متفاوتة عند الناس جميعاً: مطموراً عند مَنْ يحاول أن يحجبه أو يمنعه م الظهور بل ربما يجحده وجوده-عارماً وطاغياً عند الصوفي العظيم الذي يرى الفعل الإلهي في كل حرك كونية من حبة الرمل في الصحراء إلى السمراء المرصعة بالنجوم، نراه في الكتاب الحالي يتابع المسيرة فيطرح الأسئلة المنطقية المترتبة على الحقيقة التي أثبتها: فإذا كان التدين يظهر في أعلى صورة عند الرجل الصوفي العظيم فما هي حقيقة التصوف؟، وما هي "التجربة الصوفية" التي تظهر في آداب الأمم المتحضرة في جميع العصور؟ وهل هناك "وجود روحي" أعظم من الإنسان يحاول الحس الديني العارم عند المتصوفة الوصول غليه؟ وإذا كان هناك مثل هذا "الوجود الروحي" فما هي علاقته بالإنسان وهل يمكن لنا أن نجد في التصوف أي توضيح لمشكلات مثل: طبيعة النفس (أو الذات)، وفلسفة المنطق، ووظائف اللغة، وحقيقة-أو عدم حقيقة-دعوى الإنسان في الخلود، وأخيراً طبيعة الإلزام الخلقي مصادره، ومشكلات الأخلاق بصفة عامة؟  4shared.com /office/Tr8O2kFt/__-__.html?refurl=d1url أو http://www.mediafire.com/?so7emqpz5lr96nd 
| |
 |
|
12-10-2012, 08:01 AM
| #12 | |
| pmمافيا إخفاء الأموال المنهوبة، خرجت ولن تعود - تأليف: نيكولاس شاكسون مرحبا بكم فى اللامكان أين هربت أموالنا؟ يحيط عالم الأوف شور بنا من كل جانب. يمر أكثر من نصف التجارة العالمية. من خلال المللاذات الآمنة. أكثر من نصف الأصول المصرفية جميعها وثلث الاستثمارات الأجنبية للشركات متعددة الجنسية تمر عبر الأوف شور. لا توفر تلك الأماكن فقد تهربا من الضرائب، بل أيضاً توفر السرية، والهروب من القواعد المالية التنظيمية، وتستقبل الأموال المنهوبة وأموال الجريمة. يضم ذلك العالم حوالي ستين منظقة اختصاص قضائي وقانوني تتميز بالسرية مقسمة إلى أربع مجموعات، أولها المللاذات الأوربية، وثانيهما المنطقة البريطانية التي تتمركز في ذا سيتى أوف لندن (حى المال بلندن) والتي تمتد في أنحاء العالم وتتشكل بدون إحكام حول الإمبراطورية البريطانية الساببقة، أما الثالثة فهى منطقة بؤرتها الولايات المتحدة، وتضم الرابعة بعض الأماكن الغريبة التي لا تندرج ضمن أى مصنفات مثل الصومال وأورغواى والتي لم تحقق نجاحاً يذكر. أعضاء منظمة التعاون الإقتصادي والتنمية، وبخاصة بريطانيا والولايات المتحدة وعدد من المللاذات الأوربية الكبيرة، هم رعاة نظام الأوف شور. في عام 2005 قدرت شبكة العدالة الضريبية أن الأثرياء من الأفراد من مختلف البلاد يحوزون ما قيمته 11.5 تريليون دولار من الثروة في ملاذات الأوف شور. يعادل هذا ربع الثروة الكوكبية بأكملها، وما يناظر مجمل الناتج المحلي في الولايات المتحدة برمته. لا يمكننا فهم الفقر في إفريقيا وفي الدول النامية من دون فهم الأوف شور. منذ الثمانينات انتهت كل محاولة لتوليد تدفقات رأس مال كبيرة إلى الدول النامية بأزمة بسبب الأوف شور. لا يمكن فهم عدم المساواة الفادحة في أوربا والولايات المتحدة والدول منخفضة الدخل من دون تفحص دور الاختصاصات القضائية للسرية. بدون أن نفهم الأوف شور لن نفهم أبداً تاريخ العالم الحديث. لقد حان الوقت للبدء في ملء تلك الثغرة في معرفتنا- لنقدر كيف لوى الأوف شور اقتصاد العالم ليكتسب هيئته الحالية وغير المجتمعات والأنظمة السياسية لتصبح على هيئته.  أو 4shared.com /office/qyXpbyOK/____-__.html?refurl=d1url أو http://www.mediafire.com/view/?gktx95i0kq2ewmb
| |
| |
|
12-10-2012, 08:02 AM
| #13 | |
| ثأر الأفاعي - تأليف: فقير بايقورت ولد الكاتب التركي فقير بايقورت عام 1929 في إحدى قرى محافظة بورضور. درس في معهد ريفي وعمل معلماً في القرى النائية مدة خمسة سنوات. ثم تابع دراسته الجامعية، وتخرج من كلية التربية –جامعة غازي- أنقرة. انخرط في العمل النقابي، وانتخب رئيساً لنقابة المعلمين في تركيا، ورئيساً للاتحاد القومي لروابط المعلمين في تركيا، عمله النقابي أودى به إلى السجن عام 1971. وبعد محاكمات طويلة أمام المحاكم العسكرية حصل على البراءة. هاجر إلى ألمانية، وأقام في مدينة "دوريسبورغ" حتى وفاته في عام 1999. بدأ الكاتب شاعراً، ولكنه انتقل إلى القصة والرواية، وصدر له أربعة عشرة مجموعة قصصية واثنتا عشرة رواية. وكتب عدة مجموعات قصصية للأطفال. حصل على جوائز أدبية عديدة في تركيا، وقد حصل على جائزة "يونس نادي" للرواية عن روايته هذه عام 1958. تعتبر رواية ثأر الأفاعي أول نموذج لتيار "أدب الريف" الذي ظهر في تركيا في أواسط الخمسينيات، وهي ليست نموذجاً رائداً لهذا الأدب فحسب، بل بقيت إحدى أهم روايات هذا التيار. وأدب الريف لا يقتصر على تناول موضوعات الريف فقط، بل يبحث في فنيات خاصة معتمداً على لغة الريف. فالرواية مكتوبة بالأصل بلغة (أو لجهة) محلية، وهذا ما جعل الترجمة قريبة من لغة المنطوق. بايقورت أهم من صور الريف التركي، فقد صوره بعد معايشة عن كثب. نقلت هذه الرواية إلى السينما والمسرح، وأحدثت ضجة كبيرة في تركيا إثر صدورها، ووصلت هذه الضجة إلى مجلسي النواب والشيوخ، ونوقشت في جلسات رسمية لهذين المجلسين، وطالب بعض الأعضاء بمنعها عام 1962. قال عن هذه الرواية يشاركمال: "رواية ثأر الأفاعي عمل لن ينسى في أدبنا، وسيتبع". ما زالت تتوالى طبعاتها في تركيا، وقد طبعت بين عامي 1997-2001 ست طبعات.  4shared.com /office/0ufJjLbX/__-___.html أو http://www.mediafire.com/view/?550bkcda893x926
| |
| |
|
12-02-2014, 01:36 PM
| #15 | |
| رد : مكتبة منتدى الاسكندرية للفاضل علي مولا علي مولا يلقب بـ روبن هود الكتب محب للمعرفه ولايبخل على متابعيه بالكتب الجديده ودن اي مردود مادي يبذل جهد جبار في تصوير الكتب ورفعها جزاه الله عنا خيراً
| |
| |
 |
| Bookmarks |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| للفاضل , لولا , منتدى , مكتبة , الاسكندرية , على |
| Currently Active Users Viewing This Thread: 1 (0 members and 1 guests) | |
| |
