|
[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.hreeb-bihan.com/vb/backgrounds/14.gif');border:10px groove deeppink;"][cell="filter:;"][align=center] أبو الحصينِ جالَ في السفينهْ فعرفَ السمينَ والسمينه يقولُ: إنّ حاله استحالا وإنّ ما كان قديماً زالا لكونِ ما حلَّ من المصائبِ من غضبِ اللهِ على الثعالبِ ويغلظُ الأيمانَ للديوكِ لِما عَسَى يَبقى من الشكوك بأَنهمْ إن نَزَلوا في الأَرضِ يَرَوْنَ منه كلَّ شيءٍ يُرْضِي قيل: فلمّا تركوا السفينه مشى مع السمينِ والسمينه حتى إذا نصفوا الطريقا لم يبقِ منهمْ حولهُ رفيقا وقال: إذْ قالوا عَديمُ الدِّينِ لا عَجَبٌ إن حَنَثَتْ يَميني فإنما نحن بَني الدَّهاءِ نَعْمَلُ في الشِّدّة ِ للرَّخاءِ ومَنْ تخاف أَن يَبيعَ دينَهْ تَكفيكَ منه صُحْبَة ُ السفينه! [/align][/cell][/tabletext][/align] |
[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.hreeb-bihan.com/vb/backgrounds/14.gif');border:10px groove deeppink;"][cell="filter:;"][align=center] أحقُّ أنهم دفنوا عليَّا وحطُّوا في الثرى المرءَ الزكيّا؟ فما تركوا من الأَخلاق سَمْحاً على وجه التراب، ولا رضيَّا؟ مضوا بالضاحك الماضي وألقوا إلى الحُفَر الخَفيفَ السَّمْهَرِيَّا فَمَنْ عَوْنُ اللغاتِ على مُلِمٍّ أصاب فصيحها والأعجميَّا؟ لقد فقدتْ مصرفها حنيناً وبات مكانُه منها خَلِيَّا ومن ينظرْ يرَ الفسطاطَ تبكي بفائضة ٍ من العَبَرَاتِ رِيَّا أَلم يَمْشِ الثرى قِحَة ً عليها وكان رِكابُها نحوَ الثُّرَيّا؟ فنَقَّبَ عن مواضعها عَلِيٌّ فجَدَّدَ دارساً، وجَلا خَفِيّا ولولا جُهْدُهُ احتجَبَتْ رُسوماً فلا دمناً تريكَ لا نؤيَّا تلفَّتَتِ الفنونُ وقد تَوَلَّى فلم تجد النصيرَ ولا الوليّا سَلوا الآثارَ: مَنْ يَغدو يُغالي بها، ويروحُ مُحتفِظاً حَفِيَّا؟ ويُنْزِلُها الرُّفوفَ كجوهريٍّ يصففُ في خزائنها الحليَّا؟ وما جهلَ العتيقَ الحرَّ منها ولا غَبِيَ المُقَلّدَ والدَّعِيَّا فتى ً عاف المشاربَ من دنايا وصان عن القَذَى ماءَ المُحَيَّا أبيُّ النفسِ في زمنٍ إذا ما عَجَمْتَ بنيهِ لم تجِدِ الأَبِيَّا تعوّدَ أن يراه الناس رأساً وليس يرونه الذنبَ الدنيَّا وَجَدْتُ العلمَ لا يبني نُفُوساً ولا يغني عن الأخلاقِ شيَّا ولم أَر في السلاح أَضلَّ حَدّاً مِنَ الأَخلاق إنْ صَحِبَتْ غَوِيَّا همَا كالسيف، لا تنصفهُ يفسدْ عليكَ، وخُذْهُ مُكتمِلاً سَوِيَّا غديرٌ أَترعَ الأَوطانَ خيراً وإن لم تمتلىء منه دويَّا وقد تأتي الجداولُ في خشوعٍ بما قد يعجزُ السَّيلَ الأتيَّا حياة ُ مُعَلِّمٍ طفِئَتْ، وكانتْ سراجاً يعجبُ الساري وضيَّا سبقتُ القابسين إلى سَناها ورحتُ بنورها أحبو صبيَّا أخذتُ على أريبٍ ألمعيٍّ ومَنْ لكَ بالمعلِّم أَلْمَعِيَّا؟ ورب معلِّمٍ تلقاه فظَّا غليظ القلبِ أَو فَدْماً غَبيّا إذا انتدب البنون لها سيوفاً من الميلاد ردَّهُمُ عِصيَّا إذا رشد المعلمُ خلوا وفاقوا إلى الحرية کنساقُوا هديَّا أناروا ظلمة َ الدنيا، وكانوا وإن هو ضَلَّ كان السامِريَّا أرقتُ وما نسيتُ بناتِ يومٍ على «المطريّة » کندَفعَتْ بُكيّا بكَتْ وتأَوَّهَتْ، فَوَهِمْتُ شَرّاً وقبلي داخل الوهمُ الذَّكيا قلبتُ لها الحذيَّ، وكان مني ضلالاً أَن قلبتُ لها الحذيَّا زعمتُ الغيبَ خلفَ لسانِ طيرٍ جَهِلْتُ لسانَه فزعَمْتُ غيّا أصاب الغيبَ عند الطير قومٌ وصار البومُ بينهم نَبيّا إذا غَنّاهمُ وجدوا سَطِيحاً على فمه، وأفعى الجرهميَّا رمى الغربانُ شيخَ تَنُوخَ قبلي وراش من الطويل لها دَوِيَّا نجا من ناجذيْهِ كلُّ لحمٍ وغُودِرَ لحمهُنَّ به شَقِيَّا نَعَسْتُ فما وجدتُ الغَمْضَ حتى نَفَضْتُ على المَنَاحَة ِ مُقْلَتَيّا فقلتُ: نذيرة ٌ وبلاغُ صدق وحقٌّ لم يفاجىء مسمعيَّا ولكنَّ الذي بكتِ البواكي خليلٌ عزَّ مصرعه عليَّا ومَن يُفجَعْ بِحُرٍّ عبقريٍّ يجدْ ظلمَ المنيّة ِ عبقريَّا ومن تَتراخَ مُدَّتُه فيُكثِرْ من الأَحبابِ لا يُحْصِي النَّعِيَّا أخي، أقبلْ عليَّ من المنايا وهاتِ حديثك العذبَ الشهيَّا فلم أَعدِم إذا ما الدُّورُ نامت سميراً بالمقابر أَو نَجِيّا يُذكِّرني الدُّجَى لِدَة ً حَمِيماً هنالكَ باتَ، أو خلاًّ وفيَّا نَشَدْتُكَ بالمنيّة وهْيَ حقٌّ أَلم يَكُ زُخْرُفُ الدنيا فَرِيَّا عَرفْتَ الموتَ معنى ً بعد لفظٍ تكَّلمْ، وأكشفِ المعنى الخبيَّا أتاك من الحياة الموتُ فانظرْ أَكنتَ تموت لو لم تُلْفَ حَيَّا؟ وللأشياءِ أضدادٌ إليها تصير إذا صَبَرْتَ لها مَليَّا ومنقلبُ النجومِ إلى سكونِ من الدَّوَرانِ يَطويهنّ طيَّا فخبِّرني عن الماضين؛ إني شددتُ الرحلَ أنتظرُ المضيَّا وصفْ لي منزلاً حملوا إليه وما لمحوا الطريقَ ولا المُطِيّا وكيف أَتى الغنيُّ له فقيراً وكيف ثوى الفقير به غنيَّا؟ لقد لَبِسوا له الأَزياءَ شتَّى فلم يقبل سوى التَّجريدِ زِيَّا سواءٌ فيه مَنْ وافى نهاراً ومنْ قذف اليهودُ به عشيَّا ومنْ قطع الحياة صداً وجوعاً ومنْ مرتْ به شبعاً وريَّا ومَيْتٌ ضَجَّتِ الدنيا عليه وآخرُ ما تحسنُّ له نعيَّا |
[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.hreeb-bihan.com/vb/backgrounds/14.gif');border:10px groove deeppink;"][cell="filter:;"][align=center] أخذتْ نعشكِ مصرُ باليمينْ وحوته من يد الرُّوح الأمينْ لَقِيَتْ طُهْرَ بَقاياكِ كما لَقِيَتْ يَثْرِبُ أُمَّ المؤمنين في سواديها، وفي أحشائها ووراءِ النَّحر من حبلِ الوتين خرَجَتْ من قصرِكِ الباكي، إلى رملة ِ الثغر، إلى القصرِ الحزين أخذتْ بينَ اليتامى مذهباً ومَشتْ في عَبَراتِ البائسين ورَمتْ طَرْفاً إلى البحرِ ترى من وراء الدمعِ أسرابَ السفين فبدتْ جارية ٌ في حضنها فننُ الوردِ وفرغُ الياسمين وعلى جُؤْجُئِها نورُ الهدى وعلى سكَّانها نورُ اليقين حملتْ من شاطئي مرمرة ٍ جوهرَ السُّؤددِ والكنزَ الثمين وطَوَتْ بحراً ببحرٍ، وجَرَت في الأحاج الملحِ بالعذب المعين واستقلتْ درة ً كانت سنى وسناءً في جباه المالكين ذهَبَتْ عن عِلْيَة ٍ صِيدٍ، وعن خرَّدٍ من خفزات البيتِ عين والتقياتُ بناتُ المتقي والآميناتُ بنيَّاتُ الأمين لبستْ في مطلعِ العزِّ الضُّحى ونضته كالشموس الآفلين يدها بانية ٌ غارسة ٌ كَيدِ الشمسِ وإن غاب الجبين رَبّة العَرشَيْنِ في دولتها قد رَكِبْتِ اليومَ عرشَ العالَمين أُضْجِعَتْ قبلَكِ فيه مريمٌ وتوارى بنساء المرسلين إنه رحلُ الأواني شدَّهُ لهمُ آدمُ رسلِ الآخرين إخْلَعي الأَلقابَ إلا لقباً عبقرياً، هو أمُّ المحسنين ودَعِي المالَ يَسِرْ سُنَّتَه يمضِ عن قومٍ لأيدي آخرين واقْذِفي بالهمّ في وَجه الثَّرى واطرحي من حالقٍ عبءَ السنين واسخري من شانِىء ٍ أَو شامتٍ ليس بالمخطيءِ يومُ الشامتين وتعزّي عن عوادي دولة ٍ لم تَدُمْ في وَلَدٍ أَو في قَرين وازهدِي في موكبٍ لو شِئتِه لتغطّى وَجهُها بالدارعين ما الذي ردَّ على أصحابه؟ ليس يُحيي مَوكبُ الدّفنِ الدفين رُبَّ محمولٍ على المِدفع ما مَنَعَ الحَوْضَ، ولا حاط العَرين باطلٌ من أُممٍ مَخدوعة ٍ يَتحدَّوْنَ به الحقَّ المبين في فروقٍ وربها مأتمٌ ذرفتْ آماقها فيه العيون قام فيها، من عَقِيلات الحِمى مَلأٌ بُدِّلْنَ مِنْ عِزٍّ بهُون أُسَرٌ مالت بها الدنيا، فلم تَلْقَ إلا عندكِ الركنَ الركين قد جلا بيبكُ من حاتمه ومن الكاسين فيه الطاعمين طارت النعمة ُ عن أيكته وانقضى ما كان من خَفضٍ ولِين اليتامى نوحٌ ناحية ً والمساكينُ يمدُّونَ الرنين دولة ٌ مالت، وسُلطانٌ خلا دوولتْ نعماهُ بينَ الأقربين مُنهضُ الشرقِ عَليٌّ لم يزل من بينه سيِّدٌ في عابدين يصلحُ اللهُ به ما أفسدتْ فَتَرَاتُ الدهر من دنيا ودين أمَّ عباسٍ، ومالي لم أقلْ: أمَّ مصرٍ من بناتٍ وبنين؟ كنتِ كالورد لهم، واستقبلوا دولة َ الرَّيْحانِ حيناً بعدَ حِين فيقال: الأُمُّ في موكبها ويقالُ: الحرمُ العالي المصون العفيفيُّ عفافٌ وهُدى ً كالبقيعِ الطُّهرِ ضمّ الطاهرين ادخلي الجنّة من رَوْضتِه إنّ فيها غرفة ً للصابرين |
[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.hreeb-bihan.com/vb/backgrounds/14.gif');border:10px groove deeppink;"][cell="filter:;"][align=center] أرأيت زينَ العابدينَ مجهزاً نقلوه نقل الورد من محرابه من دار توأمهِ وصنوِ حياته والأولِ المألوفِ من أترابه ساروا به من باطلِ الدنيا إلى بُحْبوحَة ِ الحقِّ المبينِ وغابِه ومضوا به لسبيل آدمَ قبله ومصاير الأقوامِ من أعقابه تحنو السماءُ على زكيِّ سريره ويمسُّ جيدَ الأرضِ طيبُ ركابه وتطيبُ هامُ الحاملين وراحهم من طِيب مَحْمِلِه، وطِيبِ ثيابه وكأنَّ مصرَ بجانبيهِ ربوة ٌ آذارُ آذنها بوَشْكِ ذَهابه ويكاد من طربٍ لعادته الندى ينسلُّ للفقراءِ من أثوابه الطيبُ ابنُ الطيبين، وربما نضح الفتى فأَبان عن أَحسابه والمؤمنُ المعصومُ في أَخلاقه من كل شائنة ٍ، وفي آدابه أَبداً يراه الله في غَلسِ الدُّجَى من صحنِ مسجده، وحول كتابه ويرى اليتامى لائذين بظله ويرى الأراملَ يعتصمنَ ببابه ويراه قد أدى الحقوقَ جميعها لم يَنْسَ منها غيرَ حقِّ شبابه أدّى من المعروف حصة َ أهلهِ وقضى من الأحساب حقَّ صحابه مهويشُ، أين أبوكَ؟ هل ذهبوا به قد وكَّل الله الكريمَ وعَيْنَه بكِ، فاحسبيه على كريم رحابه ودَعي البُكا، يكفيه ما حَمَّلْتِه من دمعكِ الشاكي، ومن تسكابه ولقد شربتِ بحادث يا طالما شربَتْ بناتُ العالمين بِصَابه كلُّ امرىء ٍ غادٍ على عوّاده وسؤالهم: ما حاله؟ ماذا به؟ والمرءُ في طلب الحياة ِ طويلة ً وخطى المنية ِ من وراءِ طلابه؟ في برِّ عَمِّكِ ما يقوم مكانَه في عطفه، وحنانه، ودعابه إسكندرية ُ، كيف صبركِ عن فتى ً الصبرُ لم يُخلق لمثل مُصابه عطلتْ سماؤك من بريق سحابها وخَبا فَضاؤكِ من شُعاع شِهابه زينُ الشبابِ قضى ، ولم تتزودي منه، ولم تتمتَّعي بقَرابه قد نابَ عنكِ، فكان أصدقَ نائبٍ والشعْبُ يَهْوَى الصِّدق في نُوّابه أَعلمتِه اتَّخذ الأَمانة َ مَرَّة ً سبباً يبلغه إلى آرابه؟ لو عاش كان مؤملاً لمواقفٍ يرجوا لها الوادي كرامَ شبابه يجلوا على الألبابِ همّة َ فكره ويناولُ الأسماعَ سحرَ خطابه ويفي كديدنهِ بحقٍّ بلاده ويفي بعهد المسلمين كدابه تَقْواكَ إسماعيلُ؛ كلُّ عَلاقة ٍ سيبتها الدهرُ العضوضُ بنابه إنَّ الذي ذقتَ العشية َ فقده بِتَّ الليالي مُوجَعاً لعذابه فارقتَ صنوكَ مرتين، فلاقهِ في عالم الذكرى وبين شعابه من عادة الذكرى تردُّ من النوى من لا يدينِ لنا بطيِّ غيابه حُلمٌ كأَحلام الكَرَى وسِناتِه مُسْتَعْذَبٌ في صدقه وكِذابه اسكُبْ دُموعَكَ لا أَقول: اسْتَبْقِها فأخو الهوى يبكي على أحبابه |
[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.hreeb-bihan.com/vb/backgrounds/14.gif');border:10px groove deeppink;"][cell="filter:;"][align=center] أرى شجراً في السماء احتجبْ وشقّ العَنانَ بمَرْأَى عَجبْ مآذنُ قامت هنا أو هناكَ ظواهرها درجٌ من شذب وليس يؤذِّنُ فيها الرجالُ ولكن تصبح عليها الغرب وباسقة ٍ من بناتِ الرمالِ نَمتْ ورَبتْ في ظلالِ الكُثُب كسارية ِ الفُلْكِ، أَو كالمِسـ ـلَّة ِ، أَو كالفَنارِ وراءَ العَبَب تطولُ وتقصرُ خلفَ الكثيبِ إذا الريحُ جاءَ به أَو ذهب تُخالُ إذا اتَّقدَتْ في الضُّحَى وجرَّ الأصيلُ عليها اللهب وطافَ عليها شعاع النهارِ من الصحوِ، أو منْ حواشي السحب وصيفة َ فرعونَ في ساحة ٍ من القصر واقفة ً ترتقب قد اعتصبتْ بفصوص العقيقِ مُفصَّلة ً بِشُذورِ الذهب وناطتْ قلائدَ مَرْجانِها على الصدر، واتَّشَحَتْ بالقَصَب وشَدَّتْ على ساقِها مِئْزَراً تعقَّدَ من رأسها للذنب أهذا هو النخلُ ملكُ الرياضِ أَميرُ الحقولِ، عروسُ العزب؟ طعامُ الفقيرِ، وحَلوَى الغَنيِّ وزادُ المسافِر والمُغْتَرِب؟ فيا نخلة َ الرملِ، لم تبخلي ولا قصَّرتْ نخلاتُ الترب وأعجبُ: كيف طوى ذكركنَّ ولم يحتفلْ شعراءُ العرب؟! أليس حراماً خلوُّ القصا ئدِ من وصفكنّ، وعطلُ الكتب؟ وأنتنّ في الهاجراتِ الظِّلالُ كأَنّ أَعالِيَكُنَّ العَبَب وأنتنّ في البيد شاة ُ المعيلِ جناها بجانبِ أخرى حلبَ وأنتنّ في عرصاتِ القصورِ حسانُ الدُّمى الزائناتُ الرّحب جناكنّ كالكرمِ شتى المذاقِ وكالشَّهدِ في كل لون يُحَبّ |
[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.hreeb-bihan.com/vb/backgrounds/14.gif');border:10px groove deeppink;"][cell="filter:;"][align=center] أصابَ المجاهدُ عقبى الشهيد وألقى عَصاه المضافُ الشَّريد وأمسى جماداً عدوُّ الجمود وباتَ على القيد خَصمُ القيود حداه السفارُ إلى منزلٍ يلاقي الخفيفَ عليه الوئيد فقرَّ إلى موعدٍ صادقٍ معزُّ اليقينِ مذلُّ الجحود وباتَ الحواريُّ من صاحبيهِ شَهيدَيْن أَسْرَى إليهم شهيد تسربَ في منكبيْ مصطفى كأمسِ ، وبينَ ذراعيْ فريد فيا لَكَ قبراً أكَنّ الكنوزَ وساجَ الحقوقَ، وحاط العهود لقد غيَّبوا فيك أَمضى السيوفِ فهل أنت يا قبرُ أوفى الغمود ؟ ثَلاثُ عقائدَ في حفرة ٍ تَدُكُّ الجبالَ، وتُوهِي الحديد فعدنَ فكنّ الأساس المتينَ وقام عليها البناءُ المشيد فلا تنسَى أمسِ وآلاءَه ألا إن أمسِ أساسُ الوجود ولولا البلى في زوايا القبورِ لما ظهرَتْ جِدّة ٌ للمُهود ومَنْ طلب الخُلْقَ من كنزه فإن العقيدة َ كنزٌ عَتيد تعلمَ بالصبرِ ، أو بالثباتِ جليدُ الرجالِ ، وغيرُ الجليد طريدَ السياسة ِ منذُ الشبابِ لقد آن يستريح الطريد لقيت الدواهيَ من كيدها وما كالسياسة داهٍ يكيد حَمَلْتَ على النفس ما لا يطا قُ، وجاوزَتِ المستطاعَ الجهود وقلبتَ في النار مثلَ النضا رِ ، وعربتَ مثلَ الجمانِ الفريد أَتذكر إذْ أَنتَ تحت اللواءِ نبيهَ المكانة ِ ، جمَّ العديد؟ إذا ما تطلَّعْتَ في الشاطئين ربا الريفُ ، وافتنّ فيك الصعيد وهزّ النديُّ لك المنكبينِ وراحَ الثرى من زحامٍ يَميد رسائلُ تذري بسجع البديعِ وتنسي رسائلَ عبدِ الحميد يَعِيها شيوخُ الحِمى كالحديث ويحفظها النشءُ حفظ النشيد فما بالُها نَكِرَتْها الأُمورُ وطول المدى ، وانتقال الجدود ؟ لقد نسيَ القومُ أمسِ القريبَ فهل لأحاديثه من معيد ؟ يقولون : ما لأبي ناصرٍ وللتُّرْكِ؟ ما شأْنُه والهنود؟ وفِيمَ تحمَّل هَمَّ القريبِ من المسلمينَ وهمَّ البعيد ؟ فقلتُ: وما ضرّكم أَن يَقومَ من المسلمين إمامٌ رشيد ؟ أَتستكثرون لهم واحداً وَلِيَّ القديم نصيرَ الجديد؟ سعى ليؤلف بينَ القلوبِ فلم يَعْدُ هَدْيَ الكتابِ المجيد يَشُدُّ عُرَى الدينِ في داره ويدعو إلى الله أهلَ الجحود وللقومِ حتى وراءه القفارِ دعاة ٌ تغني ، ورسلٌ تشيد جزى الله مَلْكاً من المحسنين رؤوفُ الفؤادِ ، رحيمُ الوريد كأَنَّ البيانَ بأَيامه أَو العِلْمَ تحتَ ظلالِ الرشيد يداوي نداه جراحَ الكرامِ ويدركهم في زوايا اللحود أَجارَ عِيالَك من دهرهم وجاملهم في البلاءِ الشديد تولى الوليدة في يتمها وكفكفَ بالعطف دمعَ الوليد سلامٌ أَبا ناصرٍ في التراب يعيرُ الترابَ رفيفَ الورود بعدتَ وعزَّ إليكَ البريدُ وهل بينَ حيٍّ وميتٍ بريد؟ أجلْ ، بيننا رسلُ الذكرياتُ وماضٍ يطيفُ ، ودمعٌ يجود وفكرٌ وإن عقلَتْه الحياة ُ يَظَلُّ بوادي المنايا يَرود أجلْ ؛ بيننا الخشبُ الدائباتُ وإن كان راكبها لا يعود مضى الدهرُ وهْيَ وراءَ الدموعِ قيامٌ بمُلْكِ الصَّحارى قُعود وكم حملَتْ من صَديدٍ يَسيلُ وكم وضعتْ من حناشٍ ودود نَشَدْتُكَ بالموت إلا أَبنْتَ أأنتَ شقيٌّ به أم سعيد؟ وكيف يُسَمَّى الغريبُ امرؤٌ نَزِيلُ الأُبُوّة ِ، ضَيْفُ الجُدود؟ وكيف يقال لجار الأوائ لِ جارِ الأواخرِ : ناءٍ وحيد؟ |
[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.hreeb-bihan.com/vb/backgrounds/14.gif');border:10px groove deeppink;"][cell="filter:;"][align=center] أعطى البرية َ إذ أعطاكَ باريها فهل يهنِّيك شعري أم يهنِّيها ؟ أنت البرية ، فاهنأ، وهْيَ أَنت، فمَنْ دعاكَ يوماً لِتهنا فهْو داعيها عيدُ السماءِ وعيدُ الأَرضِ بَينهما عيدُ الخلائِقِ قاصيها ودانيها فباركَ اللهُ فيها يومَ مولدها ويوم يرجو بها الآمالَ راجيها ويوم تُشرِقُ حوْل العرشِ صبيتُها كهالة ٍ زانتِ الدنيا دَراريها إنّ العناية َ لمَّا جامَلَتْ وعَدَتْ ألا تكفَّ وأن تترى أياديها بكلِّ عالٍ من الأنجالِ تحسبه من الفراقِدِ لو هَشَّتْ لرائيها يقومُ بالعهدِ عن أوفى الجدودِ به عن والدٍ أَبلجِ الذِّمَّاتِ عاليها ويأْخذُ المجدَ عن مصرٍ وصاحبها عنِ السَّراة ِ الأَعالي من مواليها الناهضين على كرسيِّ سؤددها والقابضين على تاجيْ معاليها والساهرين على النيلِ الحفيِّ بها وكأسها وحميَّاها وساقيها مولايَ، للنفسِ أن تُبدي بشائِرَها بما رزقتَ، وأَن تهدي تهانيها الشمسُ قدرهاً ، بلِ الجوزاءُ منزلة ً بل الثُّريَّا ، بل الدنيا وما فيها أُمُّ البنينَ إذا الأَوطانُ أَعْوَزَها مدبِّرٌ حازمٌ أو قلَّ حاميها منَ الإناثِ سوى أنّ الزمان لها عبدٌ، وأَنَّ الملا خُدّامُ ناديها وأنها سرُّ عباسٍ وبضعتهُ فهْيَ الفضيلة ُ، ما لي لا أُسمِّيها؟! أغزُّ يستقبلُ العصرُ السلامَ به وتشرقُ الأرضُ ما شاءتْ لياليها عالي الأَريكة ِ بين الجالسين، له منَ المفاخر عاليها وغاليها عباسُ، عِشْ لنفوسٍ أَنت طِلْبَتُها وأَنت كلُّ مُرادٍ من تناجيها تبدي الرجاءَ وتدعوهُ ليصدقها والله أَصدق وعداً، وهْوَ كافيها |
[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.hreeb-bihan.com/vb/backgrounds/14.gif');border:10px groove deeppink;"][cell="filter:;"][align=center] ألا في سبيلِ الله ذاكَ الدمُ الغالي وللمجدِ ما أبقى من المثل العالي وبعضُ المنايا هِمّة ٌ من ورائِها حياة ٌ لأَقوامٍ، ودُنيا لأَجيال أعينيَّ، جودا بالدموع على دمٍ كريمِ المُصَفَّى من شبابٍ وآمال تناهَتْ به الأَحداثُ من غُربة ِ النَّوَى إلى حادثٍ من غُربة ِ الدهرِ قتّال جرى أُرجُوانيّاً، كُمَيْتاً، مُشَعْشَعاً بأَبيضَ من غِسْل الملائِكِ سَلْسَال ولاذ بقُضبانِ الحديدِ شَهيدُه فعادتْ رفيفاً من عيونٍ وأطلال سلامٌ عليه في الحياة ِ، وهامداً وفي العُصُرِ الخالي، وفي العالَمِ التالي خَليلَيَّ، قُوما في رُبَى الغربِ، واسقيا رياحينَ هامٍ في التراب، وأوصال من الناعماتِ الراوياتِ من الصِّبا ذوت بينَ حِلٍّ في البلاد وتَرحال نعاها لنا الناعي، فمال على أَبٍ هَلوعٍ، وأُمٍّ بالكنانة ِ مِثكال طَوَى الغربَ نحوَ الشرقِ يعْدُو سُلَيْكُهُ بمضطربٍ في البرِّ والبحر، مرقال يُسِرُّ إلى النفس الأَسَى غيرَ هامسٍ ويلقي على القلبِ الشَّجى غيرَ قَّوال سماءُ الحمى بالشاطئينِ وأرضه منانحة ُ أقمارٍ، ومأتمُ أشبال تُرَى الريحُ تدرِي: ما الذي قد أعادهَا بساطاً، ولكن من حديدٍ وأَثقال؟ يُقِلُّ من الفِتْيَانِ أَشبالَ غابة ٍ غُداة ً على الأَخطار رُكَّابَ أَهوال ثَنَتْهُ العوادي دونَ أُودِينَ، فانثنَى بآخَرَ من دُهْمِ المقاديرِ ذَيّال قد اعتنقا تحتَ الدّخانِ كما التقى كَمِيّان في داجٍ من النقْعِ مُنجال فسبحانَ منْ يرمي الحديدَ وبأسه على ناعم غضٍّ من الزهر منهال ومنْ يأخذُ السارين بالفجرِ طالعاً طلوع المنايا من ثنَّيات آجال ومَن يَجعلُ الأَسفارَ للناس هِمّة ً إلى سفرٍ ينوونه غير قفَّال فيا ناقليهم، لو تركتم رفاتهم أقام يتيماً في حِراسة ِ لآلِ وبينَ غَريبالْدي وكافورَ مَضْجَعٌ لنُزَّاعِ أَمصارٍ على الحقِّ نُزَّال فهل عَطَفتْكم رَنّة ُ الأَهْلِ والحِمَى وضَجَّة ُ أَترابٍ عليهم وأَمثال؟ لئن فاتَ مصراً أن يموتوا بأرضها لقد ظَفِرُوا بالبَعْث من تُرْبِهَا الغالي وما شغلتهم عن هواها قيامة ٌ إذا اعتلَّ رهنُ المحسينِ بأشغال حملتم من الغرب الشموسَ لمشرقٍ تَلَقَّى سناها مُظلماً كاسِفَ البال عواثرَ لم تبلغْ صباها، ولم تنلْ مداها، ولم توصلْ ضحاها بآصال يطافُ في الأعناقِ تترى زكية ً كتابوتِ موسى في مَناكب إسْرال ملفَّفة في حلَّة ٍ شفقية ٍ هِلالية ٍ من راية النيلِ تمثال أَظَلّ جلالُ العلم والموتِ وَفدَها فلم تلقَ إلا في خشوعٍ وإجلال تُفارِقُ داراً من غُرورٍ وباطِلٍ إلى منزل من جيرة ِ الحقِّ محلال فيا حلبة ً رفَّتْ على البحر حلية ً وهزّتْ بها حُلوانُ أعطافَ مُختال جرتْ بين إيماضِ العواصمِ بالضُّحى وبينَ ابتسامِ الثَّغرِ بالموكِبِ الحالي كثيرة َ باغي السبقِ لم يُرَ مِثلُها على عهدِ إسماعيلَ ذي الطَّوْلِ والنال لكِ الله، هذا الخطبُ في الوهم لم يقع وتلك المنايا لم يكنَّ على بال بَلَى ، كلُّ ذي نَفسٍ أَخو الموتِ وابنُه وإن جَرّ أَذيالَ الحداثة ِ والخال وليس عجيباً أن يموتَ أخو الصِّبا ولكن عجيبٌ عيشهُ عيشة َ السالي وكلُّ شبابٍ أو مشيبٍ رهينة ٌ بمُعترِضٍ من حادثِ الدهرِ مُغتال وما الشيبُ من خَيْلِ العُلا؛ فارْكَبِ الصِّبا إلى المجدِ ترْكَبْ مَتْنَ أَقدرِ جَوّال يَسُنُّ الشبابُ البأْس والجودَ للفتى إذا الشيبُ سنَّ البخلَ بالنفس والمال ويا نشأ النيلِ الكريمِ، عزاءَكم ولا تذكروا الأَقدارَ إلا بإجمال فهذا هو الحقُّ الذي لا يرُدُّه تأفُّفُ قالٍ، أو تلطُّفُ محتال عليكم لواءَ العلم، فالفوزُ تحتهُ وليس إذا الأَعلام خانت بخذَّال إذا مالَ صفٌّ فاخلفوه بآخَرٍ وَصولِ مَساعٍ، لا ملولٍ، ولا آل ولا يصلُحُ الفِتيانُ لا علمَ عندَهم ولا يجمعون الأمرَ أنصاف جهَّال وليس لهم زادٌ إذا ما تزودوا بياناً جُزَاف الكيل كالحَشَفِ البالي إذا جزعَ الفتيانُ في وقعِ حادثٍ فمَنْ لجليلِ الأَمرِ أَو مُعْضِلِ الحال؟ ولولا معانٍ في الفدى لم تعانهِ نفوسُ الحواريِّين أو مهجُ الآل فَغَنُّوا بهاتيك المصارعِ بينَكم ترنُّمَ أبطالٍ بأيام أبطال أَلستم بَني القومِ الذين تكبَّروا على الضربات السّبعِ في الأَبدِ الخالي؟ رُدِدْتُم إلى فِرْعَوْنَ جَدّاً، ورُبما رجعتم لعمٍّ في القبائل أو خال |
[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.hreeb-bihan.com/vb/backgrounds/14.gif');border:10px groove deeppink;"][cell="filter:;"][align=center] أنظر إلى الأقمار كيف تزولُ وإلى وُجوهِ السَّعْدِ كيف تَحول وإلى الجبالِ الشمِّ كيف يميلها عادي الرّدى بإشارة ٍ فتميل وإلى الرياح تخرُّ دون قرارها صرعى عليهن الترابُ مهيل وإلى النُّسور تقاصرت أعمارها والعهدُ في عمر النسورِ يطول في كلِّ منزلة ٍ وكل سمِيَّة قمرٌ من الغُرِّ السُّماة ِ قتيل يهوي القضاء بها، فما من عاصمٍ هيهات! ليس من القضاءِ مُقيل فتحُ السماءِ ونورُها سكنا الثرى فالأَرضُ وَلْهى ، والسماءُ ثَكول سِرْ في الهواءِ، ولُذ بناصية ِ السُّها الموتُ يرفرفُ فيه عزرائيل ولكلّ نفسٍ ساعة ٌ، مَنْ لم يَمُتْ فيها عزيزاً مات وهو ذليل أَإلى الحياة ِ سَكنْتَ وهْي مَصارعٌ وإلى الأماني يسكنُ المسلولَ؟ لا تحفلنّ ببؤسها ونعيمها نعمى الحياة ِ وبؤسها تضليل ما بين نَضرَتِها وبين ذُبولِها عمرُ الورودِ، وإنه لقليل يجري من العبَراتِ حولَ حديثِه ما كان من فرحٍ عليه يسيل ولرُبَّ أَعراسٍ خَبَأْن مآتماً كالرُّقْط في ظلِّ الرياضِ تقيل يا أيها الشهداءُ، لن ينسى لكم فتحٌ أَغرُّ على السماءِ جميل والمجدُ في الدنيا لأَوّلِ مُبْتنٍ ولمن يشيد بعده فيطيل لولا نفوسٌ زُلْنَ في سُبُل العُلا لم يهدِ فيها السالكين دليل والناسُ باذلُ روحه، أو مالهِ أَو علمِه، والآخرون فُضول والنَّصْرُ غرَّتُه الطلائعُ في الوغَى والتابعون من الخميس حُجول كم ألف ميلٍ نحو مصرَ قطعتمُ فِيم الوقوفُ ودون مصر مِيل؟ طوروسُ تحتكم ضئيلٌ، طرْفُه لمّا طلَعتم في السحاب كَلِيل ترخون للريح العنان، وإنها لكمُ على طغيانها لذلول إثنين إثر اثنين، لم يخطر لكم أنّ المنيّة ثالثٌ وزميل ومن العجائب في زمانِك أَن يَفِي لك في الحياة ِ وفي الممات خليل لو كان يفدّى هالكٌ لفداكمُ في الجوّ نسرٌ بالحياة بَخيل أيُّ الغُزاة ِ أُولِي الشهادة ِ قبلكم عرضُ السماءِ ضريحهم والطول؟ يغدو عليكم بالتحية ِ أهلها ويرفرفُ التسبيح والتهليل إدريسُ فوقَ يمينهِ ريحانة ٌ ويَسوعُ فوق يمينِه إكليل في عالم سكانه أنفاسهم طيب، وهمسُ حديثهم إنجيل إني أخاف على السماء من الأذى في يومِ يفسد في السماءِ الجيل كانت مطهَّرة الأَديمِ، نَقِيَّة ً لا آدمٌ فيها، ولا قابيل يَتوجَّه العاني إلى رحماتِها ويرى بها برقَ الرجاءِ عليل ويُشيرُ بالرأْس المُكَلَّلِ نحوَها شيخٌ، وباللحظ البريءِ بتول واليومَ للشهواتِ فيها والهوى سَيْلٌ، وللدَّمِ والدموعِ مسيل أضحتْ ومن سفن الجواءِ طوائفٌ فيها، ومن خيل الهواءِ رَعيل وأزيل هيكلها المصونُ وسرُّه والدهرُ للسر المصون مذيل هلِعَت دِمشْقُ؛ وأَقبلَتْ في أَهلها ملهوفة ً، لم تدر كيف تقول مشت الشجونُ بها، وعمَّ غياطها بينَ الجداولِ والعيونِ ذُبول في كلِّ سهلٍ أَنة ٌ وَمناحة ٌ وبكلِّ حَزْنٍ رنَّة ٌ وعويل وكأَنما نُعِيَتْ أُميَّة ُ كلُّها للمسجد الأُمَوِيِّ، فهْوَ طُلول خضَعَتْ لكم فيه الصفوفُ، وأُزْلِفَتْ لكمُ الصلاة ُ، وقربَ الترتيل من كل نَعْشٍ كالثُّريّا، مَجْدُه في الأَرضِ عالٍ، والسماء أَصيل فيه شهيدٌ بالكتاب مكفنٌ بمدامع الروحِ الأَمين غَسيل أَعواده بين الرجالِ، وأَصلُه بين السُّهى والمشتري محمول يَمشي الجنودُ به، ولولا أَنهم أولى بذاكَ مشى به جبريل حتى نزلتم بُقعة ً فيها الهوى من قبلُ ثاوٍ، والسماحُ نَزيل عَظُمَتْ، وجلَّ ضَريحُ يوسفَ فوقَها حتى كأَنّ الميْت فيه رسول شعري، إذا جبتَ البحار ثلاثة ً وحواكَ ظلُّ في فروقَ ظليل وتداولَتْكَ عصابة ٌ عربيّة ٌ بينَ المآذنِ والقِلاعِ نُزول وبَلغْتَ من بابِ الخِلافة ِ سُدَّة ً لستورها التَّمسيحُ والتقبيل قلْ للإمام محمدٍ، ولآله صبرُ العظامِ على العظيم جميل تلك الخطوبُ ـ وقد حملتم شطرَها ـ ناءَ الفراتُ بشطرها والنيل إن تَفقِدوا الآسادَ أَو أَشبالَها فالغابُ من أمثالها مأهول صبراً، فأجرُ المسلمينن وأجركم عند الإله، وإنه لجزيل يا من خلافته الرَّضيَّة ُ عصمة ٌ للحقِّ، أنت بأن يحقّ كفيل والله يعلم أنّ في خلفائه عدلاً يقيم الملكَ حين يميل والعدلُ يَرفع للممالك حائطاً لا الجيشُ يرفعه ولا الأُسطول هذا مقامٌ أنت فيه محمدٌ والرفقُ عند محمدٍ مأمول بالله، بالإسلام، بالجرح الذي ما انفكَّ في جنب الهلال يسيل إلا حللتَ عن السجين وَثَاقَه إنَّ الوثاق على الأسود ثقيل أيقول واشٍ، أو يردِّدُ شامتٌ صنديدُ برقة موثقٌ مكبول؟ هو من سيوفِك أَغمدُوه لريبة ٍ ما كان يُغمَدُ سيفُك المسلول فاذكر أميرَ المؤمنين بلاءه واستبقه، إن السيوفَ قليل |
[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.hreeb-bihan.com/vb/backgrounds/14.gif');border:10px groove deeppink;"][cell="filter:;"][align=center] أَبكيكَ إسماعيلَ مِصرَ، وفي البُكا بعدَ التَّذَكُّرِ راحة ُ المسْتَعبِر ومن القيام ببعض حقِّك أنني أَرْقى لِعِزِّكَ والنعيم المدبِرِ هذي بيوتُ الرُّومِ، كيف سكنتها بعد القصورِ المزريااتِ بقيصر؟ ومن العجائبِ أَن نفسَك أَقصَرَتْ والدهرُ في إحراجها لم يقصر ما زالَ يُخلي منكَ كلَّ مَحِلَّة ٍ حتى دُفِعْتَ إلى المكانِ الأَقفَرِ نظرَ الزمان إلى دياركَ كلِّها نظرَ الرشيدِ إلى منازلِ جعفر |
| جميع الأوقات GMT +3. الساعة الآن 03:02 PM. |
.
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
.