الروئع الشعرية( لكثير عزة )

الروئع الشعرية( لكثير عزة )

نبذة عن الشاعر كثير عزة
40 - 105 هـ / 660 - 723 م
كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن مليح من خزاعة وأمه جمعة بنت الأشيم الخزاعية.
شاعر متيم مشهور، من أهل المدينة، أكثر إقامته بمصر ولد في آخر خلافة يزيد بن عبد الملك، وتوفي والده وهو صغير السن وكان منذ صغره سليط اللسان وكفله عمه بعد موت أبيه وكلفه رعي قطيع له من الإبل حتى يحميه من طيشه وملازمته سفهاء المدينة.
واشتهر بحبه لعزة فعرف بها وعرفت به وهي: عزة بنت حُميل بن حفص من بني حاجب بن غفار كنانية النسب كناها كثير في شعره بأم عمرو ويسميها تارة الضميريّة وابنة الضمري نسبة إلى بني ضمرة.
وسافر إلى مصر حيث دار عزة بعد زواجها وفيها صديقه عبد العزيز بن مروان الذي وجد عنده المكانة ويسر العيش.
وتوفي في الحجاز هو وعكرمة مولى ابن عباس في نفس اليوم فقيل:
مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس...

عَـــرِّجْ بِــأَطْــرَافِ الــدّيـــارِ وَسَــلَّـــمِ *** وإنْ هِــيَ لــم تَـسْـمَــعْ ولــم تَـتَـكَــلّــم

فــقــد قــدُمــتْ آيـاتُــهــا وتـنــكَّــرتْ *** لِـمَــا مَــرَّ مِــنْ رِيــحٍ وأَوْطَــفَ مُــرْهِــمِ

تـأمَّـلــتُ مــنْ آيـاتِـهــا بـعــدَ أهـلِـهــا *** بــأطــرافِ أعْــظَــامٍ فــأَذْنَـــابِ أزْنُــــمِ

مـحــانــيَ آنــــاءٍ كــــأنَّ دروسَــهـــا *** دروسُ الـجـوابــي بـعــد حـــولٍ مُــجــرَّمِ

يَـقُـولُ خَـلـيـلــي سِــرْ بـنــا أيَّ مـوقــفٍ **** وَقَـفْـتَ وَجَـهْــلٍ بـالـحَـلِـيــمِ الـمـعـمَّــمِ

تَـلُــومُ وَلَــمْ تَـعْـلَــمْ بــأســرارِ خُــلّــة ***ٍ فـتُــعــذرَ إلاّ عـــنْ حــديــثٍ مُــرجَّــمِ

فـإنْ كـنـتُ لـم أجـهـل فـقـد لـمـتَ ظـالـمــاً *** وإن كـنـتُ قـد أزرى بــيَ الـجـهــلُ فـاحـلُــمِ

وفــي الـحـلــمِ والإســـلامِ لـلــمــرءِ وازعٌ *** وفــي تــركِ طـاعــاتِ الـفــؤادِ الـمـتـيَّــمِ

بَـصَـائِـرُ رُشْــدٍ لـلـفَـتــى مُـسْـتَـبـيـنَــة ٌ ***وأخــلاقُ صــدقٍ عـلـمُـهــا بـالـتَّـعــلُّــمِ

وَلِـيـتَ فـلـم تَـشْـتِـمْ عـلـيّـاً ولــم تُـخِــفْ *** بـريّــاً ولــم تـقـبــلْ إشـــارة َ مــجــرمِ

وأظْـهَــرْتَ نــورَ الـحــقِّ فـاشـتَــدَّ نُـــورُهُ *** عـلـى كُـلِّ لَـبْــسٍ بــارِقِ الـحَــقّ مُـظْـلــمِ

وَعَـاقَـبْـتَ فـيـمـا قَــدْ تَـقَـدّمْــتَ قَـبْـلَــهُ *** وأعـرضــتَ عـمّــا كــانَ قـبــل الـتّـقــدُّمِ

وصـدَّقْـتَ بـالـفِـعْــلِ الـمـقــالَ مَــعَ الــذي *** أتـيــتَ فـأمـســى راضـيــاً كــلُّ مـسـلِــم

تَـكَـلَّـمْــتَ بـالـحَــقّ الـمُـبـيــنِ وإنّـمــا *** تَـبَـيّــنُ آيـــاتُ الــهُــدى بـالـتّـكــلّــمِ

ألا إنـمـا يـكـفــي الـفَـتَــى بَـعْــدَ زَيْـغِــهِ *** مِـــن الأوَدِ الــبَــادِي ثِــقــافُ الـمــقــوِّمِ

وَقَـدْ لَـبِـسَـتْ لُـبْـسَ الـهَـلُــوكِ ثـيـابَـهَــا *** تــراءى لــك الـدُّنـيــا بـكــفٍّ ومـعـصــمِ

وَتُـومِــضُ أحـيـانــاً بـعـيــنٍ مـريـضَــة ٍ *** وتَـبْـسِـمُ عَـنْ مِـثْـلِ الـجُـمَــانِ الـمُـنـظَّــمِ

فـأعـرضـتَ عـنـهــا مـشـمـئــزّاً كـأنّـمــا *** سـقـتــك مـدوفــاً مــن سـمــامِ وعـلـقــمِ

وَقَـدْ كُـنْـتَ مِـنْ أَجْـبَـالِـهَــا فــي مـمَـنَّــعٍ *** وَمِـنْ بَـحْـرِهَـا فـي مُـزْبِـدِ الـمَــوْجِ مُـفـعَــمِ

ومــا زلــتَ تـوّاقــاً إلــى كـــلّ غــايــة *** ٍ بَـلَـغْـتَ بـهـا أعْـلَــى الـبِـنَــاءِ الـمُـقَــدَّمِ

فـلـمـا أتـاكَ الـمُـلْـكُ عـفــواً ولــم يَـكُــنْ *** لـطـالــبِ دُنـيــا بـعْــدهُ مِـــن تَـكَــلُّــمِ

تـركـتَ الــذي يـفـنــى وإنْ كــانَ مـونـقــاً *** وآثــرْتَ مــا يَـبْـقَــى بـــرأيٍ مُـصَــمِّــمِ

وأضــررتَ بـالـفـانــي وشـمَّــرت لــلّــذي *** أَمَـامَـكَ فــي يــومٍ مِــنَ الـشّــرِّ مُـظـلِــمِ

وَمَــا لَــكَ إذا كُـنْــتَ الـخـلـيـفــة مـانــع *** ســوى الله مــن مــال رغـيــب ولا دم ســـم

سـمــا لــكَ هــمٌّ فــي الــفــؤادِ مـــؤرِّقٌ *** بـلـغـتَ بِـهِ أَعْـلَــى الـمَـعَـالِــي بـسُـلّــمِ

فـمـا بـيـنَ شــرقِ الأرضِ والـغــربِ كـلِّـهــا *** مـنــادٍ يـنــادي مــن فـصـيــحٍ وأعــجــمِ

يـقـولُ : أمـيـرَ الـمـؤمـنـيـن ظـلـمـتـنــي *** بــأخــذٍ لــديــنــارٍ ولا أخــــذِ درهــــمِ

ولا بـســطِ كــفِّ امــرئٍ غــيــرِ مــجــرمٍ *** ولا الـسَّـفـكِ مـنـهُ ظـالـمـاً مــلءَ مـحـجَــمِ

ولـو يـسـتـطـيـعُ الـمـسـلـمـونَ تـقـسَّـمـوا *** لــكَ الـشَّـطْــرَ مــن أعـمـارِهِــمْ غــيــرَ

فـعـشــتَ بــه مــا حــجَّ لــلــهِ راكـــبٌ *** مُـغــذٌّ مـطــيــفٌ بـالـمــقــامِ وزمـــزمِ


فـأربـحْ بـهــا مــن صـفـقــة ٍ لـمـبـايــعٍ *** وأعـظـمْ بـهـا أعـظـمْ بـهــا ثــمَّ أعـظِــمِ

ويقال عن قصة حبه مع عزة أنه في إحدى المرات التي كان يرعى فيها كثير إبله وغنمه وجد بعض النسوة من بني ضمرة، فسألهن عن أقرب ماء يورد إليه غنمه، فقامت إحدى الفتيات بإرشاده إلى مكان الماء وكانت هذه الفتاة التي دلته على مكان الماء هي عزة والتي اشتعل حبها في قلبه منذ هذه اللحظة وانطلق ينشد بها الشعر، وكتب بها أجمل ما قال من غزل.

إِنَّ الـمُـحِـبَّ إِذا أَحَـــبَّ iiحَـبـيـبَهُ
صَدَقَ الصَفاءَ وَأَنجَزَ الموعودا
الله يَــعــلَـمُ لــــو أَرَدتُ iiزِيــــادَةً
فـي حُـبِّ عَـزَّةَ مـا وَجَدتُ مَزيدا
رُهـبانُ مَـديَنَ وَالَّـذينَ iiعَـهِدتُهُم
يَـبكونَ مِـن حَـذَرِ العَذابِ iiقُعودا
لو يَسمَعونَ كَما سَمِعتُ كَلامَها
خَـــرُّوا لِـعَـزَّةَ رُكَّـعًـا iiوَسُـجـودا
وَالـمَيتُ يُنشَرُ أَن تَمَسَّ عِظامَهُ
مَـسًّـا وَيَـخـلُدُ أَن يِــرَاكِ iiخُـلودا

عرفت عزة بجمالها وفصاحتها فهام بها كثير عشقاً ونظم الأشعار في حبه لها مما أغضب أهلها وسارعوا بتزويجها من أخر ورحلت مع زوجها إلى مصر، فانفطر قلب كثير وانطلقت مشاعره ملتهبة متأججة ولم يجد سوى الشعر ليفرغ به ألامه وأحزانه في فراق الحبيب.

وَلَـمّا وَقَـفنا والـقُلوبُ عَلى الغَضا
وَلِـلـدَّمعِ سَــحٌّ وَالـفَـرائِصُ iiتُـرعَدُ
وَبَـيـنَ الـتَـراقي وَالـلَـهاةِ iiحَــرارَةٌ
مَـكانَ الـشَجا مـا إِن تَـبوحُ iiفَـتُبرَدُ
أَقــولُ لِـمـاءِ الـعـينِ أَمـعِـن iiلَـعَلَّه
بِما لا يُرى مِن غائِبِ الوَجدِ يَشهَدُ
فَـلَـم أَدرِ أَنَّ الـعَـين قَـبـلَ iiفِـراقِـها
غَداةَ الشَبا مِن لاعِجِ الوَجدِ iiتَجمدُ
وَلَـم أَرَ مِـثلَ الـعَينِ ضَـنَّت iiبِـمائِها
عَـليَّ وَلا مِـثلي عَلى الدَمعِ iiيَحسُدُ
وَسـاوى عَليَّ البَينُ أَن لَم iiيَرينَني
بَـكيتُ وَلَم يُترَك لِذي الشَجوِ iiمَقعَدُ
وَلَـمَا تَـدانى الـصُبحُ نـادوا iiبِرحلَةٍ
فَـقُـمـنَ كَـسـالـى مَـشـيُـهُنَّ iiتـــأَوُّدُ

خليليّ هذا رسم عزة فاعقلا ... قلوصيكما ثم انظرا حيث حلت
ومُسّا تراباً كَانَ قَدْ مَسَّ جِلدها وبِيتاً وَظِلاَّ حَيْثُ باتتْ وظلّتِ
ولا تيأسا أنْ يَمْحُوَ الله عنكُما ذنوباً إذا صَلَّيْتما حَيْثُ صَلّتِ
وما كُنْتُ أَدْرِى قَبْلَ عَزَّةَ ما البُكَا ... ولا مُوجِعاتِ القلب حَتَّى تَوَلَّتِ
فقد حلفت جهداً بما نحرت له ... قريشٌ غداة المأزمين وصلّت
أناديك ما حجّ الحجيج وكبّرت ... بفيفا غزالٍ رفقةٌ وأهلّت
وكانت لقطع الحبل بيني وبينها ... كناذرةٍ نذراً فأوفت وحلّت
فقلت لها يا عزّ كل مصيبةٍ ... إذا وطّنت يوماً لها النفس ذلّت
ولم يلق إنسانٌ من الحب ميعةً ... تعــمّ ولا غمّاء إلا تجّلت
كأني أنادي صخرة حين أعرضت ... من الصم لو تمشي بها العصم زلت
صفوحاً فما تلقاك إلا بخيلة ... فمن مل منها ذلك الوصل ملت
أباحت حمىً لم يرعه الناس قبلها ... وحلّت تلاعاً لم تكن قبل حلّت
فليت قلوصي عند عزة قيّدت ... بحبل ضعيفٍ عزّ منها فضلت
وغودر في الحي المقيمين رحلها ... وكان لها باغٍ سواي فبلّت
وكنت كذي رجلين رجلٍ صحيحةٍ ... ورجلٍ رمى فيها الزمان فشلّت
وكنت كذات الظّلع لما تحاملت ... على ظلعها بعد العِثار استقلت
أريد الثواء عندها وأظنها ... إذا ما أطلنا عندها المكث ملّت
فما أنصفت أما النساء فبغّضت ... إليّ وأمّا بالنوال فضنّت
يكلفها الغيران شتمي وما بها ... هواني ولكن للمليك استذلّت
هنيئاً مريئاً غير داء مخامرٍ ... لعزة من أعراضنا ما استحلّت
فو الله ما قاربت إلا تباعدت ... بصرمٍ ولا أكثرت إلا أقلّت
فإن تكن العتبى فأهلاً ومرحباً ... وحقت لها العتبى لدينا وقلّت
وإن تكن الأخرى فإن وراءنا ... منادح لو سارت بها العيس كلّت
خليليّ إن الحاجبية طلّحت ... قلوصيكما وناقتي قد أكلّت
فلا يبعدن وصلٌ لعزة أصبحت ... بعاقبةٍ أسبابه قد تولّت
أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... لدينا ولا مقلية إن تقلّت
ولكن أنيلي واذكري من مودةً ... لنا خلةً كانت لديكم فطلّت
فإني وإن صدّت لمثنٍ وصادقٌ ... عليها بما كانت إلينا أزلّت
فما أنا بالداعي لعزّة بالجوى ... ولا شامت إن نعل عزّة زلّت
فلا يحسب الواشون أن صبابتي ... بعزة كانت غمرةً فتجلّت
فأصبحت قد أبللت من دنفٍ بها ... كما أدنفت هيماء ثم استبلّت
فوالله ثم الله ما حلّ قبلها ... ولا بعدها من خلّةٍ حيث حلّت
وما مرّ من يومٍ علي كيومها ... وإن عظمت أيام أخرى وجلّت
وأضحت بأعلى شاهقٍ من فؤاده ... فلا القلب يسلاها ولا العين ملّت
فيا عجباً للقلب كيف اعترافه ... وللنفس لما وطّنت كيف ذلّت
وإني وتهيامي بعزة بعدما ... تخلّيت مما بيننا وتخلّت
لكالمرتجي ظلّ الغمامة كلما ... تبوّأ منها للمقيل اضمحلّت
كأني وإياها سحابةُ ممحل ... رجاها فلما جاوزته استهلت
فإن سأل الواشون فيم هجرتها ... فقل نفس حرٍّ سليت فتسلّت

أأطْلالُ دارٍ مِنْ سُعَادَ بيَلْبَنِ
( كثير عزة )

أأطْلالُ دارٍ مِنْ سُعَادَ بيَلْبَنِ وقفتُ بها وحشاً كأنْ لم تدمَّنِ إلى تَلَعَاتِ الخُرْجِ غيّرَ رَسْمَها هَمَائِمُ هَطَّالٍ من الدَّلْوِ مُدْجِنِ عرفتُ لسُعدى بعدَ عشرينَ حجَّة ً بها درسُ نؤيٍ في المحلّة ِ منحنِ قَديمٌ كَوَقْفِ العاجِ ثُبِّتَ حَوْلهُ مَغازِرُ أوْتَادٍ برَضْمٍ موضَّنِ فَلاَ تُذكِرَاهُ الحَاجِبيَّة إنَّهُ مَتَى تُذْكِرَاهُ الحَاجِبيَّة َ يَحْزنِ تراها إذا استقبلتها محزئلَّة ً على ثفنٍ منها دوامٍ مسفَّنِ كأنَّ قتودَ الرَّحلِ منها تبينُها قرونٌ تحنَّتْ في جماجمِ أبدُنِ كأن خليفَيْ زَوْرِها وَرَحاهُمَا بُنَى مَكَوَينِ ثُلِمّا بعدَ صيدَنِ إلى ابنِ أبي العَاصِي بدَوَّة َ أرْقَلَتْ وبالسّفحِ من ذَاتِ الرُّبَى فوْقَ مُظعِنِ بشُعْثٍ عليها، غَيّرَ السيرُ منهُمُ صفاءَ وُجُوه وَهْيَ لم تتشنّنِ إذا ذرَّ قرنُ الشَّمسِ مالتْ طلاهم عليها وألْقَوْا كلَّ سوطٍ وَمِحجَنِ كأنَّهمُ كانوا من النَّومِ عاقروا بليلٍ خراطيمَ السُّلافِ المسخَّنِ إلى خَيْرِ أَحْيَاءِ البَريّة ِ كلِّهَا لذي رحمٍ أوْ خلّة ٍ متأسِّنِ لَهُ عَهْدُ وُدّ لم يُكدَّرْ يَزينُهُ رَدَى قَوْلِ معروفٍ حديثٍ ومزْمنِ وليسَ امرؤٌ من لم ينلْ ذاكَ كامرئٍ بَدَا نُصْحُهُ فاسْتَوْجَبَ الرِّفد مُحسِنِ فإنْ لَمْ تَكُنْ بالشّأمِ دارِي مُقيمة ً فإنَّ بأجنادين منّي ومسكنِ مَنَازِلَ لمْ يعْفُ التّنائي قديمَها وأُخْرَى بميّافَارِقِينَ فمَوْزَنِ إذا النَّبْلُ في نَحْرِ الكُمَيتِ كأنّها شَوارعُ دَبْرٍ في حُشافة ِ مُدْهُنِ وَأَنْتَ كَرِيمٌ بينَ بيتي أمَانَة ٌ بعلياءِ مجدٍ قُدِّمَتْ لَكَ فابتنِ مصانعَ عزَّ ليس بالتُّربِ شرِّفتْ ولكِنْ بِصُمّ السّمْهريّ المُعرَّنِ وقدْ علمتْ قدماً أميّة ُ أنَّكمْ من الحيّ مأوى الخائفِ المتحصّنِ وإنْ تَقْصُرِ الدَّعوى إلى الرَّهْطِ قَصْرَة ً فإنّكَ ذو فضل على الحقِّ بيِّنِ بحقّك إنْ تَنْطُقْ تَقُلْ غيرَ مُهْجِرٍ صواباً وإنْ يخفُفْ حصى القوم ترزُنِ بَهَالِيلُ مَعْرُوفٌ لكم أن تفضَّلوا وأنْ تحفظوا الأَحْسَابَ في كلّ موطنِ بِصَبْرٍ وإبْقَاءٍ عَلَى جُلّ قومِكُمْ عَلَى كُلِّ حَالٍ بالأُنا والتحنّنِ ولينٍ لهمْ حتّى كأنَّ صدورَهمْ من الحلمِ كانتْ عزّة ً لم تخشَّنِ وأنتَ فلا تُفقَدْ ولا زَالَ مِنْكُمُ إمامٌ يحيّا في حجابٍ مسدَّنِ أشمُّ من الغادينَ في كلِّ حلَّة ٍ يَمِيسُون في صِبْغٍ من العَصْب متقَنِ لهمْ أزُرٌ حمرُ الحواشي يطونَها بأقْدامهِمْ في الحَضْرَميّ المُلسَّنِ

جزتك الجوازي عن صديقك نضرة ً وأدناك ربّي في الرّفيق المقرّبِ,, فإنَّكَ لا يُعطي عليكَ ظَلامَة ً عدوٌ،ولا تنأى عن المتقرِّبِ,, وإنَّكَ مَا تَمْنَعْ فإنّكَ مانِعٌ بحقٍّ، وما أعطيْتَ لم تَتَعَقَّبِ,, متى تأتِهمْ يوماً من الَّدهركُلِّهِ تَجِدْهُمْ إلى فضْلٍ على النَّاسِ تُرتَبِ كأنّهُمُ مِنْ وحْشِ جِنٍّ صَريمة ٌ بعبقرَ لمّا وُجِّهتْ لم تغيَّبِ,, إذا حُللُ العَصْبِ اليماني أجادها أَكُفُّ أساتيذٌ على النَّسْجِ دُرَّب,, أتاهُمْ بها الجاني فَرَاحوا، عليهِمُ تَوَائِمُ مِنْ فضْفَاضِهِنَّ المُكَعَّبِ,, لها طُررٌ تحتَ البنائقِ أُذنِبتْ إلى مُرْهَفَاتِ الحَضْرَميّ المُعقرَبِ,,

تَشَوَّفَ من صوتِ الصَّدَى كُلَّما دَعَا:





تَشَوَّفَ من صوتِ الصَّدَى كُلَّما دَعَا تَشَوُّفَ جَيْدَاءِ المُقَلَّدِ مُغْيِبِ,, تباري حراجيجاً عتاقاً كأنَّها شرائجُ معطوفٍ من القضبِ مصحبِ,, إذا ما بَلَغْنَا الجهْدَ منها تَوَعَّبَتْ وضيعُ زمامٍ كالحباب المسيَّبِ,, أضرَّ بها علقُ السُّرى كلَّ ليلة إليكَ فإسادي ضُحى ً كُلَّ صَيْهَبِ,, حليمٌ إذا ما نالَ عاقبَ مجملاً أشدَّ العقاب، أو عفا لم يثرِّبِ,, فعَفْواً أميرَ المؤمنينَ وحِسْبة ً فما تكتسبْ من صالح لكَ يُكتَبِ,, أساؤوا فإنْ تَغْفِرْ فإنَّكَ أَهْلُهُ وأفضلُ حلمٍ حسبة ً حلمُ مغضبِ,, نفتهمْ قريشٌ عنْ أباطحِ مكة ٍ وذي يمنٍ بالمشرفيِّ المشطَّبِ,,

جزتك الجوازي عن صديقك نضرة ً:





جزتك الجوازي عن صديقك نضرة ً وأدناك ربّي في الرّفيق المقرّبِ,, فإنَّكَ لا يُعطي عليكَ ظَلامَة ً عدوٌ،ولا تنأى عن المتقرِّبِ,, وإنَّكَ مَا تَمْنَعْ فإنّكَ مانِعٌ بحقٍّ، وما أعطيْتَ لم تَتَعَقَّبِ,, متى تأتِهمْ يوماً من الَّدهركُلِّهِ تَجِدْهُمْ إلى فضْلٍ على النَّاسِ تُرتَبِ,, كأنّهُمُ مِنْ وحْشِ جِنٍّ صَريمة ٌ بعبقرَ لمّا وُجِّهتْ لم تغيَّبِ,, إذا حُللُ العَصْبِ اليماني أجادها أَكُفُّ أساتيذٌ على النَّسْجِ دُرَّب,, أتاهُمْ بها الجاني فَرَاحوا، عليهِمُ تَوَائِمُ مِنْ فضْفَاضِهِنَّ المُكَعَّبِ,, لها طُررٌ تحتَ البنائقِ أُذنِبتْ إلى مُرْهَفَاتِ الحَضْرَميّ المُعقرَبِ,,

فَكَمْ مِنْ يَتامى بُوَّسٍ قد جَبَرْتَها:





فَكَمْ مِنْ يَتامى بُوَّسٍ قد جَبَرْتَها وألبستها من بعد عري ثيابها,, وأرملة ٍ هلكى ضعافٍ وصلتها وأسرى عناة ٍ قد فككتَ رقابها,, فتى ً سادَ بالمعروف غير مدافع كهولَ قريشٍ كلَّها وشبابها,, أراهُمْ مَنَارَاتِ الهُدى مستنيرة ً ووافقَ منها رشدها وصوابها,, وَرَاضَ بِرِفقٍ ما أَرَادَ ولم تَزَلْ رياضتهُ حتّى أذلَّ صعابها,,