اثار ومعالم تاريخية سورية

اثار , تاريخية , سورية , ومعالم

اثار ومعالم تاريخية سورية

آثار ومعالم تاريخية سورية ...

هنا وعلى هذه الصفحة سوف أعرض بعض من آثار ومعالم تاريخية لسوريا ..





سأبدأ

بنبذة تاريخية عن سوريا :

تعتبر سوريا واحده من أغنى دول العالم بالحضارات والتاريخ , والشواهد كثيرة ومتنوعه , وما زال بعضها قائم حتى الآن يحكي قصص و أساطير الشعوب التي توالت عليها ..

وكانت سوريا تحتل موقع هاما على طريق تجارة الحرير التي كانت تبدأمن الصين وتستمر حتى أطراف البحر الأبيض المتوسط لتنتقل برا الى أوربا عبر تركيا أو بحرا عبر الموانئ السوريه , ومن جنوب الجزيرة العربيه كانت تأتي قوافل التجارة ..

وتعتبر سوريا جزء من الاماكن القديمة التي أكتشفت فيها الكتابة أول مره ..

وقد تعاقب على سوريا الكثير من الشعوب :
السومريون والفينقيون والعموريون والفرس والإغريق والسلوقيون والبطالمه والرومان والعرب والبيزنطيون ..

الفتح العربي والإسلامي :

تعاقب على حكم سوريا الامويون والعباسيون والطولونيون والإخشيديون والفاطميون ..

تعرض سوريا لحملات الفرنجه المتعدده في عهد :

السلجوقيون والاتابيكيون والنوريون والايوبيون والمماليك ..

تعرضت سوريا لغزوات التتار والمغول ..

ثم دخلها الاتراك العثمانيون واستمروا فيها حتى نهاية الحرب العالمية الاولى عندما وقعت في قبضة الفرنسيون ..

ثم حصلت على استقلالها في 17 ابريل 1946 م وانضمت الى الجامعة العربية في العام نفسه ..

أبواب دمشق



ذكر/ياقوت الحموي/في/معجم البلدان/أن أول حائط وضع في الأرض بعد الطوفان هو حائط دمشق ويصف المؤرخ/حسن البدري/في كتابه/نزهة الإمام في محاسن الشام/بشكل طريف أبواب دمشق القديمة وعلاقتها بالكواكب فيقول: كانت صور الكواكب على هذه الأبواب زحل على باب/كيسان/والشمس على الباب/الشرقي/والزهرة على باب/توما/والقمر على باب/الجنيق/ وعطارد على باب/الفراديس/وصورة المشتري على باب/ الجابية/ أما المريخ فعلى الباب الصغير


لقد كان لسور دمشق سبعة أبواب في العهد الروماني وكانت تزيد وتنقص كلما جدد السور فتسد أبواب وتفتح أبواب أخرى00 أما في الوقت الحالي فقد اختفت بعض الأبواب وحلت مكانها أبنية أو طرق أو أسواق 00وأبواب سور دمشق على مر العصور لم تتجاوز العشرة وهي:







1-باب شرقي: ويقع على الجهة الشرقية من سور المدينة وينتهي عند الشارع الواصل بينه وبين باب الجابية وبني في العهد الروماني أوائل القرن الثالث للميلاد وجدد في عهد الملك العادل/نور الدين بن زنكي/سنة/1163/م كما جدد بناء المئذنة في عهد السلطان العثماني/مراد الثالث/قبل سنة/1582/م ويتألف الباب من ثلاث فتحات أكبرها الفتحة الوسطى وقد سدت هذه الفتحة والفتحة الجنوبية في القرون الوسطى ولم تبق إلا الفتحة الشمالية التي تعلوها صفوف من أحجار السور ومن أهم الأحداث التي وقعت عند هذا الباب دخول/خالد بن الوليد/منه إلى دمشق عند الفتح الإسلامي ودخول/عبد الله بن علي/عندما انتقلت الخلافة إلى العباسيين0







2- باب توما: يقع باب توما في الجهة الشمالية الشرقية من سور المدينة وهو في الأصل باب روماني نسب إلى أحد عظمائهم واسمه/توما/وكانت عنده كنيسة حولت إلى مسجد بعد الفتح العربي لدمشق وترتفع على الباب مئذنة كما توجد عنده باشورة/سوق صغيرة/ذات حوانيت يمكن إغلاقها ليتمكن سكانها من البقاء فيها لدى حدوث الغارات أو إقامة الحصار على المدينة وأعيد بناء باب توما بشكل جديد زمن الملك الناصر داوود سنة/1228/م00أزيل المسجد الذي كان عنده في بداية الاحتلال الفرنسي ويعتبر باب توما نموذجاً من نماذج المنشآت العسكرية الأيوبية التي تقدم صنعها تقدماً مدهشاً في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي يعلوه قوس مجزوء وشرفتان بارزتان لها دور عسكري وتزييني معاً وقد رمم هذا الباب وفصل عن السور وينسب باب توما كما أورد/ابن عساكر/إلى كوكب الزهرة/ويروى أن/عمرو بن العاص/نزل عنده إبان الفتح الإسلامي لدمشق0







3-باب كيسان:يقع هذا الباب في الجهة الجنوبية من السور في ساحة/حسن الخراط/حالياً عند نهاية شارع ابن عساكر من الشرق وأمامه كنيسة القديس بولس وهو من أبواب السور الروماني قام/نورالدين/بسده ثم أعيد فتحه في عهد المماليك سنة/1363/م على يد الملك الأشرف/ناصر الدين شعبان الثاني/ورمم مجدداً في عهد الانتداب الفرنسي وجاءت تسميته نسبة إلى/كيسان/مولى الخليفة الأموي/معاوية بن أبي سفيان/الذي اعتقه بعد نزوله على هذا الباب خلال الفتح الإسلامي لدمشق سنة/635/م وحالياً اصبح الباب مدخلاً لكنيسة القديس بولس التي أسست عام/1939/م وتذكر المصادر التاريخية ان هذه الكنيسة بنيت في نفس المكان الذي تم فيه إنزال/بولس/بسلة من فوق السور فتمكن من الهرب من بطش الرومان واليهود والوصول إلى أوروبا حيث نشر الديانة المسيحية0







4-الباب الصغير:سمي بالباب الصغير لأنه أصغر أبواب دمشق وأنشئ صغيراً لخطورة الجهة الجنوبية على دمشق فهي مفتوحة ولا توجد أمامها حواجز من الأنهار والأشجار كالجهة الشمالية ويطلق عليه أيضا اسم باب الشاغور وقد جدده الملك/نور الدين/وعليه كتابة بالخط الكوفي تشير إلى أن /نور الدين/رفع حق التسفير عند التجار الذاهبين إلى العراق والعائدين منها وجدد الباب الصغير ثانية في عهد المماليك زمن السلطان/عيسى بن الملك العادل/ومن أهم ما وقع على هذا الباب من أحداث تاريخية نزول/يزيد بن أبي سفيان/عليه عند الفتح الإسلامي لدمشق وكذلك دخل منه الملك المغولي/تيمورلنك/سنة/803/هجري0







5- باب الجابية:اختفى هذا الباب في الوقت الحالي ويقع غرب سور المدينة عند نهاية الشارع المستقيم مواجهاً الباب الشرقي في الطرف الثاني من الشارع ومماثلاً له وكان يتألف من ثلاث فتحات أكبرها الوسطى وسمي بهذا الاسم لأنه يؤدي الى قرية الجابية التي تقع في الجولان وأعاد انشاء الباب الملك/نور الدين بن زنكي/سنة/1164/م ثم جدده/ناصر الدين داوود بن عيسى/ومن هذا الباب دخل/أبوعبيدة بن الجراح/دمشق صلحاً عند الفتح الإسلامي لها0





6- باب الفراديس:ويقع على الجهة الشمالية من سور مدينة دمشق وسمي بالفراديس لكثرة البساتين أمامه ويحمل اسم قرية الفراديس ويسمى أيضا باب العمارة لوجوده في حي العمارة وهو روماني الأصل وأعاد إنشاؤه الملك الصالح/عماد الدين اسماعيل/سنة/1241/م وهو موجود حالياً في سوق العمارة تحيط به المحال التجارية من جهته الخارجية والمنازل من جهته الداخلية0





7- باب الفرج:ويقع في الجهة الشمالية للسور أيضا بين العصر ونية والمناخلية ولذلك يسمى احياناً بباب المناخلية كما يسمى ايضاً بباب البوابجية أنشأ هذا الباب الملك/نور الدين زنكي/وسمي باب الفرج لما وجد الناس فيه من الفرج باختصار للمسافة في الدخول والخروج من المدينة جدد الباب في عهد/سيف الدين بن أبي بكر بن أيوب/سنة/689/هجرية وهو باب مزدوج له باشورة0



8- باب السلام:وهو من أجمل الأبواب الإسلامية ويقع إلى الشرق من باب الفراديس على منعطف من السور يجعل اتجاهه نحو الشرق وسمي الباب بالسلام حسب رواية ابن عساكر تفاؤلاً لأنه لا يتهيأ القتال على المدينة من ناحيته لكثر الأشجار والأنهار في الجهة التي يقع فيها وكان الوافدون إلى دمشق يدخلون منه للسلام على الخلفاء الأمويين وقد اختلفت الروايات حول أصله فقال البعض انه من اصل روماني بينما لم يستبعد آخرون أن يكون/نور الدين زنكي/أول من أنشأه سنة/1164/م تم تهدم فجدده الملك الصالح أيوب سنة/1243/م وهو ثاني باب أيوبي أنشئ بعد باب توما ويشبهه بقوسه وكوته وشرفتيه ويمتاز عنه أنه لم يرسم في عهد المماليك ولم يزل في حالة جيدة0





9- باب النصر:لم يعد باب النصر موجوداً كسابقه وكان يقع على الجهة الغربية للسور جنوب القلعة مباشرة عند سوق الأروام بداية سوق الحميدية حالياً من جهة شارع النصر أنشأه الملك/نور الدين زنكي/ثم هدم ايام الوالي العثماني/محمد رشدي باشا الشرواني/سنة/1863/م0





(( لست متأكدة من الصوره أنها لباب الجنيق ))

10- باب الجنيق:أحد الأبواب الشمالية للسور وأطلق عليه اسم باب السلامة لأنه محمي بمجرى نهر بردى وفرعيه العقرباني والدعياني إضافة لصعوبة التضاريس الناتجة عند سفوح جبل قاسيون00 وبني باب الجنيق في العهد الروماني أعاد بناءه/نور الدين بن زنكي/وأنشأ فوقه مئذنة كباقي الأبواب ثم جدد في العام/1243/م ويقع بين باب السلام وباب توما وقد سد منذ عهد بعيد وكانت عنده كنيسة حولت إلى جامع ثم صار بيوتا للسكن فيما بعد ومع ذلك مازالت بعض آثاره على جدار السور ظاهرة للعيان وخاصة القوس الذي كان يعلو الباب ويلاحظ أن عدد أبواب المدينة في الجهة الشمالية أكثر منه في الجهات الأخرى وذلك لعدم توقع هجوم من هذه الجهة0

وهناك أبواب أخرى هي أبواب الحارات القديمة كباب سريجة وباب مصلى وبوابة الصالحية وباب زقاق البرغل0

سوق الحميدية




على امتداد مايزيد على ميلين اثنين تقع سوق الحميدية الدمشقية العريقة..اشهر اسواق الدنيا ، واكثرها طرافة وجمالا معماريا ، ورونقا..وربما كان اكثرها قدما من حيث تشكلها كسوق تجاوي وصناعي وحرفي ، وقد وصفها ( نعمان قساطلي ) في كتابه الشهير ( الروضة الغناء في دمشق الفيحاء ) الذي طبع للمرة الاولى عام 1879 بانها مدينة فيها اصحاب التجارة وارباب البيع والشراء والاغنياء ، وتباع فيها الاقمشة والبضائع الثمينة ، وسوق الحميدية عمرها اكثر من 100 سنة ومازالت محافظة على اصالتها.




يتداول اهل سوق الحميدية المحدثون ، وزوارها للاسف معلومة ابتدعوها من اسمه حول انشاء هذه السوق العظيمة في حين انشائها والمستمرة عظمتها على مر العصور وتوالي الدهور..فينسبون سوق الحميدية وانشاءها الى عهد السلطان العثماني عبدالحميد الثاني..ويقولون انها انشئت في عهده وسميت باسمه..لكن الحقيقة هي غير ذلك تماما ! فتاريخ بناء سوق الحميدية يعود الى فترة ولاية حمدي باشا او حمدي بك وهو احد الولاة العثمانيين الذين حكموا دمشق وقد بدأ بناؤها عام 1870 ميلادي وانجزت تماما باعمدتها وسقفها القصديري ونوافذها التي تطل منها الشمس ، فتنير عتمة المكان ، ويدخلها الهواء فيتلطف جو المكان سنة 1873..وكان فيها 9600 دكان هي مجموع المحال الصغيرة والكبيرة الموجودة في السوق الرئيسية والاسواق الفرعية ، حسبما تتفق روايتا كل من الكاتبين نعمان قساطلي والكاتب المصري محمد علي باشا في كتابه الرحلة الشامية المطبوع سنة 1907 ميلادي ، ومعلوم ان بين تاريخ بناء السوق وانجازها وتاريخ بدء ولاية السلطان العثماني عبدالحميد زمنا طويلا .

تبدأ سوق الحميدية من مدخلها الرئيسي عند تقاطع شارع النصر ع شارع الثورة ومع امتدادها باتجاه ( باب الجابية ) في عقدة تسمى ( الدرويشية ) نسبة الى احد الولاة العثمانيين انذاك ( درويش افندي ) الذي بنى جامعا ومدرسة في هذه النقطة الهامة من دمشق سواء في ذلك الحين او المستمرة حتى يومنا هذا .

وتمتد سوق الحميدية وصولا الى احد فروعها المسمى ( المسكية ) وهو سوق للكتب والقرطاسية ، حتى يصل الى اعمدة ( جوبيتير ) وهي بقايا لمعبد وثني بني ايام الاغريق لم يبق منه سوى اعمدته الرخامية المرمرية الجميلة..والمزينة بكؤوس مزخرفة من الرخام ، والذي يتصل بساحة يعتقد انها كانت فناء للمعبد المذكور ، ليجد الزائر نفسه امام البوابة الرئيسية للجامع الاموي الكبير ، ويحيط بالسوق عدد من الاوابد الاثرية والتاريخية فعلى يمينها تقع قلعة دمشق الشهيرة التي يتقدمها تمثال البطل العربي التاريخي صلاح الدين الايوبي وضريحه الذي يقع بين السوق وبين حي العمارة التاريخي ، وقبل ان يصل زائر سوق الحميدية الى اعمدة جوبيتير ينحرف ، اذا شاهد يسارا ليجد صرحا ثقافيا كبيرا لايزال شاهدا على كون دمشق الشام حاضرة اساسية من حواضر الثقافه والعلم والمعرفه ، الا وهو المكتبة الظاهرية بيبرس ابان فترة حكمه لدمشق ، وبعد تحرير بلاد المشرق العربي الاسلامي من الصليبين .

وتتفرع عن سوق الحميدية وتحاذيها اسواق كثيرة ويقول القساطلي انها تزيد على اثنتي عشرة سوقا..ويقول غيره انها تتجاوز ال21 سوقا وهي اسواق مهنية تخصصية نذكر منها اساسا : سوق مدحت باشا وهي سوق طويلة مسقوفة مثل سوق الحميدية بناها الوالي العثماني مدحت باشا..وسوق البزورية وفيها يباع كل شئ يتعلق بالاغذية والحبوب والبذورات المجففه اضافه الى السمنة العربية والزيوت والبهارات ، وسوق الحريقة المتخصصة بالاقمشة وسوق الخياطين وسوق الصاغة وسوق الناخلية وسوق العصرونية وسوق القباقبية وسوق السروجية ( صناع سروج الخيل ) وسوق الحرير وسوق العرائس المتخصصة بلوازم الاعراس ويسميها السكان سوق تفضلي وسوق الطويل وسوق المسكية وسوق القيشاني الذي تباع فيه الكلف والازرار وسواها وسوق الصوف وسوق القطن وسوق العبي للعباءات العربية..وكي لايمل الزائر او ياخذ التعب منه ماخذه وهو يتجول في سوق الحميدية لم ينس بناة السوق ان يبنوا استراحات وهي عبارة عن محال لبيع الحلويات الشامية الاصلية كالبوظة ذات الانواع المتعددة بالبندق واللوز والجوز والفستق الحلبي والمحلاية والسحلب..كما لم ينس بناة السوق بناء مصليات ومساجد صغيرة الحجم يدخل اليها زائر السوق ليغسل يديه ورجليه بماء الفيجه..




ويستطيع زائر سوق الحميدية ان يختتم جولته لـ ( القعدة ) في مقهى ( النوفرة ) الشهير الذي يقام لرواده ، وهم كثر بحيث يحتاج الراغب في تناول كاس من الشاي او فنجان القهوة او اخذ النرجيلة الى الانتظار حتى تخلو احدى الطاولات القليلة ليجلس عليها ويستمتع بالجلسة التي تعد من جلسات العمر .

مدينة تدمر





موقعها :

تتوسط تدمر بادية الشام وتقع على بعد 243 كيلومتر من دمشق و 150 كيلومتر من حمص شرقاً، عند معبر جبلي اضطراري على سفح جبل المنطار من سلسلة الجبال التدمرية، في حوضة نبع غزير الماء. وقد خلق هذا النبع واحة خضراء أصبحت مكان استراحة بين العراق والشام، ومحطة للقوافل بين الخليج العربي وبلاد فارس والبحر الأبيض المتوسط.


اسم المدينة :

يعود أقدم ذكر لتدمر باسمها الحالي إلى مطلع الألف الثاني قبل الميلاد، ولا يعرف لهذا الاسم معنى مؤكد. على أنه من المنطقي والمقبول أن يكون اسمها قد اشتق من «دَمَر»، التي تعني "حَمَى"، في اللهجات العربية من لغات الجزيرة العربية القديمة، وقد تمت تسميتها باللغات الإغريقية واللاتينية واللغات التي تطورت عنهما اسم "بالميرا" Palmyra المشتق من اسم النخيل.


تدمر قبل التاريخ :

كان المنخفض القائم إلى الجنوب الشرقي من موقع تدمر، والمعروف باسم الملاّحة، بحيرة واسعة عذبة في العصر الحجري القديم، ترتادها الطرائد التي كان يقتات منها الإنسان القديم، والذي كان يأوي إلى الجبال المجاورة. وقد ترك لنا أدواته الحجرية في جرف العجلة والثنية البيضا والدوّارة، ولاسيما من النموذج الموستيري، الذي يرقى إلى قرابة 75 ألف عام.

وقد وجد الباحثون شواهد من العصر الحجري الحديث في الأكمات المجاورة للنبع والواحة، وهي ترقى للألف السابع قبل الميلاد. وثمة شواهد من أزمنة أكثر حداثة في التل الأثري الذي يقوم عليه معبد بل.

أدت أعمال التنقيب في التل المذكور إلى اكتشاف فخار سوري من أواخر العصر المعروف باسم البرونز القديم في حدود 2200 إلى 2100 ق.م. لكن أقدم نصوص تذكر تدمر باسمها الحالي وجدت في مستعمرة كانيش الآشورية (كولتبة) بمقاطعة كبادوكية في الأناضول. وهي من مطلع الألف الثاني قبل الميلاد، وتليها نصوص عثر عليها في مدينة ماري (تل الحريري على الفرات) تعود للقرن التاسع عشر قبل الميلاد، وأخرى من إيمار (مسكنة على الفرات) من القرن الرابع عشر قبل الميلاد. كما ذكرت تدمر باسمها الحالي أيضاً في حوليات الملك الآشوري تغلات بيلاصّر الذي عاش في القرن الحادي عشر قبل الميلاد (1112-1074 ق.م).

تدمر ايام السلوقيين :

لا يوجد الكثير مما نعرفه عن تدمر في زمن الدولة البابلية الحديثة (الكلدانية 612 - 539 ق.م) أو في أيام الدولة الأخمينية (الفارسية 538 – 333 ق.م) لكن من المؤكد أنها كانت مدينة مهمة في العصر السلوقي (312 – 64 ق.م.).

ظلت تدمر إمارة عربية ذات حكم ذاتي طوال عصر الدولة السلوقية في بلاد الشام، شأنها في ذلك شأن إمارة حمص ومملكة الأنباط في بترا والإيتوريين في لبنان وغيرهم. ويذكر المؤرخ بوليبيوس اشتراك أمي يحمل اسماً تدمرياً هو «زبديبل» مع عشرة آلاف عربي بنصرة السلوقيين على البطالمة في معركة رفح (217 ق.م).


تدمر أيام الرومان :

احتفظت تدمر باستقلالها بعد احتلال الرومان لسورية عام 64 ق.م، وفقاً لكتابات المؤرخين بلينيوس الأكبر وأبيانوس، اللذين يذكران أهمية دورها التجاري بين الفرس والرومان. وتم إلحاق تدمر بالإمبراطورية الرومانية في أواسط القرن الأول الميلادي، ثم اشتركت اشتراكاً فعالاً في مشروعات الدولة الرومانية، وقام رماتها ومختلف قواتها بحماية حدودها من الصحارى العربية حتى حوض الدانوب وشمال إنكلترة، وانتقل لها دور البتراء التجاري بعد سقوط دولة الأنباط عام 106م.

منح الإمبراطور هادريان (117-138م) تدمر وضع المدينة الحرة، الذي يؤهلها لسن قوانينها وتحديد رسومها. ونشطت نشاطاً واسعاً في كل النواحي، ولاسيما في ميدان اقتصاد القوافل والتوسع التجاري والمعماري والفني، وأعطاها الإمبراطور كركلا من السلالة السيفيرية صفة المستعمرة الرومانية في عام 212م، عندما منح المواطنية الرومانية لجميع السكان الأحرار في الإمبراطورية.

كان من نتائج صعود السلالة الساسانية في فارس ووصولها إلى الفرات عام 228م، فقدان تدمر لسيطرتها على الطرق التجارية المارة في شط العرب والخليج العربي مما أدى لتعرضها إلى مصاعب مالية كبيرة، لم تستطع حتى روما أن تساعدها في التخلص منها، إلى أن قام حاكم الولاية السورية الملك العربي أذينة الذي بدأ حكمه عام 258م بقهر الفرس، ورد قواتهم مرتين إلى عاصمتهم المدائن (طيسفون) في عامي 262م و 267م، وقد تمتع أذينة بكل الألقاب الرفيعة اللائقة، حيث أصبح الحاكم العام في عهد الإمبراطور فاليريان، وحصل على لقب «مصلح الشرق كله» ولقب «ملك الملوك».

بعد مقتل أذينة وولي عهده هيروديان في ظروف غامضة عام 267 أو 268م، قامت زوجته زنوبيا بالوصاية على ابنهما وهب اللات واتخذت معه ألقاب الأباطرة، واحتلت مصر والأناضول إضافة إلى بلاد الشام، إلا أن ذلك وضعها في حالة صدام مع الإمبراطور الروماني أورليان، الذي سقطت تدمر بيده عام 272م، وتم أسر الملكة العربية. وقد ظل مصيرها موضع خلاف بين المؤرخين ولكنها تركت قصة حياة رائعة دخلت ميدان الأسطورة.

المعابد الأثريه في تدمر :

1= معبد بل

2= معبد نبو

3= معبد بعلميشن

4= معبد اللات

5= معبد يلحمون ومناة
6= معبد أرصو
7= معبد عشتار

الأوابد الاثريه الاخرى :

1= الحمامات
2= المسرح :




3= الشارع الطويل :

وهذه صورة قوس النصر الموجود في الشارع الطويل ..


4= مجلس الشيوخ :



5= الآغوارا :



6= المصلبة ( الترابيل ) :


7= معسكر ديو قلسيان
8= الأسوار
9= الأعمدة التذكاريه
10= نبع أفقا ( الحمام الكبريتي )
11= الكنائس
12= هيكل الموتى
13= قلعة فخر الدين :

أنواع من المدافن في تدمر

المدافن البرجية

هي أقدم أنواع المدافن وتعود للقرن الأول قبل الميلاد، وهي مربعة الشكل ويقوم كل منها فوق مصطبة مدرّجة، ويتألف المدفن من عدة طوابق بينها درج حجري. وأجمل نماذج المدافن البرجية مدافن إيلابل ، ويمليكو، وكيتوت.

المدافن الأرضية

تعود للقرن الأول قبل الميلاد، وللمدفن مخطط ذو جناح رئيسي وأجنحة فرعية، كسيت من الداخل بطبقة من الجص، وعلى الجص نفذت بالألوان مشاهد من الحياة والأساطير وصور الموتى والزخارف الهندسية والنباتية والكتابات. وأجمل هذه المدافن مدفن الأخوة الثلاث ومدفن نصر اللات، ومدفن يرحاي وغيرها الكثير.

المدافن البيتية

تعود لنهاية القرن الأول الميلادي، يتألف المدفن من طابق واحد يتقدمه مدخل جميل وباب من الحجر المنحوت، في داخله باحة مكشوفة تحيط بها أروقة تحمل سقوفا، وحولها من الداخل مصاطب بنيت فيها المعازب، من أجمل هذه المدافن، مدفن عيلمي بن زبيدا، ومدفن القصر الأبيض، ومدفن قصر الحية.

الجامع الأموي




الزيارة لجامع دمشق الكبير، جامع بني أمية، هي زيارة للتاريخ الإسلامي، وللعمارة الإسلامية، فهو أشهر آثار دمشق على الإطلاق وهو الأثر الوحيد المتكامل والباقي من آثار حكم بني أمية في دمشق.



بدأ العمل في عمارة هذا المسجد الخالد عام 705 واستغرقت عملية بنائه وزخرفته عشر سنوات، وذكر ابن كثير أن الوليد قد أنفق على بناء الجامع خراج الشام سنتين، وفي رواية أخرى أن ما أنفق كان أربعمائة صندوق في كل صندوق أربعة عشر ألف دينار.

بني المسجد على هندسة قال بعضهم أنها مقتبسة من العمائر السورية القديمة، بينما يرى باحثون وعلماء أنه لا توجد عمائر قديمة تُشبه في تخطيطها مخطط الجامع، وأن شكل بنائه يخالف تقاليد العمارة السورية القديمة، وهو في واقع الأمر نموذجٌ معماريٌ متجانسٌ وزخارفه الإسلامية البديعة تنسجم مع البناء.

يبلغ طول الجامع 157 متراً وعرضه 97 متراً وتقدر مساحته بـ15.229 متراً مربعاً، يحتل صحن الجامع مساحة 6000 متراً مربعاً من جهة شمال الحرم.


بقي هذا الجامع على مرّ العصور التي تعاقبت على دمشق الأثر الخالد، الذي يتعرض للمآسي والنكبات ثم يعود ليقف شامخاً من جديد، حتى أصبح وكأنه متحف دمشقي تخبىء جدرانه كل تاريخ أقدم مدينة مأهولة في العالم، دمشق الفيحاء، فجدران الجامع الخارجية مازالت تحتفظ ببقايا زخارف وكتابات رومانية ومن تحت أحجارها ظهرت آثار آرامية ويوجد بقايا بيزنطية من خلال تيجان الأعمدة المستخدمة، وبعض الأعمدة المنتشرة أمام أبواب الجامع، أما البصمة الأموية فهي الأوضح والأبقى من خلال مخطط الجامع وبقاياه الأصلية كالفسيفساء والزخارف والنوافذ، وهناك بقايا سلجوقية وأيوبية ومملوكية كالأبواب والشريط الكتابي المؤطر للأروقة وبعد الكتابات على الأعمدة والسواكف ومئذنة قايتباي، وبقايا عثمانية أتت إثر الزلزال المدمر عام 1759 والحريق الكبير عام 1893.

للجامع الأموي أربعة أبواب، ثلاثة أبواب تنفتح على صحن الجامع وهي الشرقي، والغربي، والشمالي، أما الباب الرابع وهو الباب القبلي فينفتح على حرم الجامع.



تؤكد المصادر التاريخية والأثرية أن صحن الجامع في عهد الوليد كان خالياً من القباب وقد شيدت هذه القباب الثلاث القائمة حالياً في عهود لاحقة، يتموضع في صحن الجامع ثلاث قباب متوزعة، الأولى غربية تعرف بقبة الخزنة وفي وسط الصحن تتموضع القبة الثانية وتضم بركة ماء فوقها أقواس وعلى جانبيها عمودان، والثالثة وهي القبة الشرقية المسماة بـقبة الساعات.



وتشرف على صحن الجامع ثلاث مآذن هي مئذنة قايتباي ومئذنة عيسى ومئذنة العروس.



يحيط بصحن الجامع الرواق الغربي وهو يبدأ بـباب بريد وعلى جدار هذا الرواق تتوضع أطول وأقدم قطعة فسيفسائية أموية أصيلة في العالم، والرواق الشمالي والذي يتوسطه باب العمارة، والرواق الشرقي والذي ينتهي بـباب جيرون.



في جانبي الصحن من جهة الشرق والغرب أربعة قاعات مستطيلة الشكل وقد سميت هذه القاعات بمشاهد للخلفاء الراشدين رضي الله عنهم. ففي الجهة الغربية يتوضع على يسار الباب الغربي مشهد عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقد تحول هذا المشهد إلى قاعة الاستقبال الرسمية للجامع.

وعلى يمين الباب الغربي من جهة صحن الجامع يوجد مشهد أبو بكر الصديق رضي الله عنه. وفي الجهة الشرقية من صحن الجامع يوجد على يمين باب جيرون مشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه والذي يضم متحف الجامع. وعلى يسار باب جيرون يوجد مشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه والمشهد عبارة عن قاعة كبيرة، بحجم بقية القاعات إلاّ أنها تنفتح على قاعة أصغر منها تتضمن مقاماً لرأس سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، ويُعتقد أن هذه الإضافة قد تمت في العهد الفاطمي.

لقد تغيرت أسماء هذه المشاهد خلال العهود التاريخية، وقد استخدمت في أغراض شتى، كقاعات للحكم، وقاعات للتدريس والصلاة والإجتماعات وخزائن للكتب والمستودعات..



ويتوضع حرم الجامع في النصف الجنوبي من الجامع وفيه ضريح النبي يحيى، وبئر بجانبه عمودين رائعين ويطل الحرم بواجهته الجميلة على صحن الجامع. تعلو الحرم قبة النسر بعظمتها لتزيد البناء فخامة وعظمة.



ضريح النبي يحي

قلعة حلب





كانت حصنا تعاقب على أشغاله الحثيون والآراميون والسلوقيون والرومان والبيزنطيون
تتحلق مدينة حلب حول رابية تعلوها قلعة مرتفعة تشرف على المدينة من جميع جهاتها، وهذه القلعة العربية الإسلامية هي من أشهر قلاع العالم، ومما لا شك فيه أنها أقيمت على أنقاض قلاع متتابعة قديمة، فلقد كانت الرابية المرتفع الأكثر أمناً لإقامة المقر الحكومي المحصّن لمدينة حلب عبر تاريخها الطويل جداً.

يعود تاريخ بناء أهم أقسام القلعة إلى عصر الملك الظاهر غازي إبن صلاح الدين الأيوبي وكان ولاه عليها سنة 1190م، فلقد حصّن مدخلها وبنى على سفحها جداراً، وحفر حولها الخندق، وشيد في داخلها مسجداً وعدداً من القصور. وكانت زوجه ضيفه خاتون، التي صارت ملكة حلب، تعيش في أحد قصور القلعة، وفيها دفنت أولاً

تعلو القلعة ما يقرب من أربعين متراً عن مستوى مدينة حلب، ومازالت أسوارها وأبراجها قائمة، يعود بعضها إلى عصر نور الدين زنكي، ويحيط القلعة خندق بعمق ثلاثين متراً.
وندخل إلى القلعة من بوابة ضخمة من خلال برج دفاعي مستطيل الشكل، ينتهي بالمدخل الكبير للقلعة، ويتكون من دهليز ينتهي بباب ضخم من الحديد المطرّق، تعلوه فتحات للمرامي والمحارق، ويعود إلى عصر خليل بن قلاوون الذي جدده ورممه. وتعلو الباب قنطرة حجرية عليها نحت ممتد على طولها يمثل ثعبانين برأس تنين.

وبعد اجتياز هذا المدخل نصل إلى دهليز آخر في جدرانه الثلاثة أواوين ضخمة، وفي إيوانه الشمالي باب يتصل بدرج يؤدي إلى قاعة الدفاع، وللقلعة باب رابع خشبي يعلوه ساكف عليه نحت أسدين متقابلين. وبعد اجتياز الباب نمر بمصاطب مرتفعة تتخللها غرف ومستودعات. ثم نصل إلى ممر القلعة الداخلي تتخلله مجموعة من المباني والحوانيت، وثمة درج يؤدي إلى القصر الملكي.
وإذا ما تابعنا المسير، فإننا سنصل إلى مسجد إبراهيم الخليل الذي أنشأه الملك الصالح اسماعيل بن محمود بن زنكي سنة 536هـ/1179م. وعلى مدخل المسجد، وعلى جدرانه كتابات تأريخية. ويلي هذا المسجد بناء آخر هو مسجد ذو مئذنة مربعة عالية، أنشئت في عصر الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين الأيوبي. وليس بعيداً عن هذا المسجد الذي رمم مؤخراً، تقوم ثكنة عسكرية أنشئت في عصر إبراهيم باشا المصري سنة 1252هـ/1834م. وفي وسط هذه الرابية قاعة كبيرة، نصل إليها من خلال سبعين درجة تحت السطح، كانت تستعمل مستودعاً للحبوب والعلف.




ومن القصور التي مازالت قائمة، قصر يوسف الثاني حفيد غازي، مزين مدخله بمقرنصات جميلة، وأمامه ساحة مرصوفة بأحجار صغيرة ملونة ذات رسم هندسي بديع.
ونتجه من القصر إلى قاعة العرش، ندخلها من بوابة ذات أحجار ملونة، تعلوها مقرنصات، تحتها كتابة تأريخية. ولقد شيدت القاعة في العصر الأيوبي على برجين حول المدخل الخارجي، ثم أكملت ورممت في العصر المملوكي. ثم أضيف إليها في عام 1960 زخارف أثرية خشبية وحجرية. ومن أجمل نوافذ هذه القاعة، نافذة كبيرة ذات شباك مزخرف بصيغ عربية، ومن خلاله تُرى مدينة حلب مترامية الأطراف عند مدخل القلعة، ولقد زخرفت واجهات القاعة الخارجية، بزخارف هندسية حجرية وبأشرطة من الكتابات العربية من أبلغها "*قل كلٌّ على شاكلته"*.وتحت قاعة العرش هذه، قاعة الدفاع، وتخترق جدرانها كُوى لرمي السهام، وفتحات لسكب السوائل المحرقة على المداهمين والمُحاصرين.

تعرضت قلعة حلب لغزو المغول بقيادة هولاكو سنة 658هـ/1260م، ولقد هَدَم كثيراً من معالمها، بعد أن وعد بحمايتها إذا ما استسلمت، وتحررت القلعة بعد انتصار العرب على المغول في موقعة عين جالوت. وقام الملك الأشرف قلاوون بترميم ما تهدم منها. ثم جاء تيمورلنك الأعرج سنة 803هـ/1400م، فهدم المدينة والقلعة، وقام المماليك بتحريرها وترميمها.

ثم استولى عليها العثمانيون سنة 923هـ/1516م وجاء إبراهيم باشا بن محمد علي باشا من مصر عام 1831، واستمرت خاضعة له حتى عام 1257هـ/1840م وفيها أنشأ الثكنة كما ذكرنا، وجعل القلعة مقراً لجنوده.

ومنذ عام 1950 تجري في القلعة ترميمات وتجديدات من قبل المديرية العامة للآثار، كما أجريت فيها حفريات أثرية للتعرف على تاريخ هذه القلعة قبل الإسلام. وأحدث اكتشاف في قلعة حلب، جدار من معبد حدد إله الأمطار والأنواء، وكان معبود جميع شعوب المنطقة ويتألف الجدار من سبعة مشاهد تمثل الإله وكائنات أخرى خرافية بأسلوب فني متميّز.

ولقد تبين أن الرابية كانت مقراً لمعابد حثيّة وآرامية، واكتشفت آثار تؤكد ذلك محفوظة في متحف حلب. وفي العصر الإغريقي أصبحت الرابية اكروبول المدينة، واستمرت كذلك حتى اقتحمها العرب المسلمون، وعلى رأسهم خالد بن الوليد، ويقال،تم ذلك بمحاولة عدد من الفدائيين العرب الذين تخفّوا بجلد الماعز، فبدوا قطيعاً يقضم العشب من سفح الرابية، وكان الروم في احتفال وسكر ونشوة، فقتل الفدائيون حامية البوابة، وفتحوا الأبواب بعد إشعال النيران علامة من المهاجمين الذين دخلوا القلعة، وأجلوا من فيها من جند وسكان. واستقر الحكم العربي الإسلامي منذ ذلك الوقت في حلب وقلعتها المنيعة التي صدت هجوم الروم والمغول والتتار، وكان أول من استعملها سيف الدولة الحمداني ثم المرداسيون وبعدهم آل سنقر ثم رضوان بن تتش أصلح فيها، ولكن الأيوبيين هم بناتها كما هي اليوم.

إن سور قلعة حلب إهليجي الشكل، تتخلله أبراج بعضها مربع الشكل وبعضها دائري، ويرتفع السور اثني عشر متراً وهو من الحجر الضخم، والسور والأبراج كلها تعود إلى العصور العربية، بدءً من القرن الثاني عشر إلى السادس عشر الميلادي، تؤكد ذلك كتابات منقوشة عليه مازالت حتى اليوم.

وسور القلعة مزدوج في أكثر أقسامه، ولقد خرّب في مناسبات كثيرة، ومازال في كثير من أجزائه أنقاضاً تنتظر الترميم.

أما الأبراج فإن أبرزها هما برجا المدخل المرتفع وبرج المدخل السابق للجسر. وفي الجهة المقابلة إلى الجنوب برج ضخم ينهض على سفح جدار الخندق المكسو بالحجر، ولقد أنشأ هذا البرج الجميل الأمير المملوكي جكم، ثم جدده السلطان قانصوه الغوري سنة 916هـ/1508م، كما هو منقوش عليه.

ويصل الصاعد إلى هذا البرج عن طريق درج ممتد على سفح جدار الخندق ويستمر حتى أسوار القلعة، حيث ينتهي بباب سري كان يستعمله الملك الظاهر غازي للخروج من القلعة إلى قصر العدل، وبعد الباب السري قاعة حمام أمامها ممر رصفت أرضه بأحجار على أشكال هندسية. ويؤدي الممر إلى ساحة يتوسطها حوض ماء، ومازال على جدار الساحة من الشمال بقايا سلسبيل، ومن الجنوب بقايا إيوان كبير، وفي الشرق إيوان صغير، وتكسو الأرض زخرفة حجرية ملونة مازالت بقاياها واضحة.

ويقابل البرج الجنوبي الضخم، برج مماثل من جهة الشمال قام بتجديده وترميمه أيضاً، السلطان المملوكي الأخير قانصوه الغوري

وكان يوجد في القلعة الكثير من السراديب السرية تحت الأرض والتي تمكن من فيها من الهرب في حال حدوث أمر ما .. ولقد تم العثور على البعض من هذه السرايب , وما يزال الكثير منها مدفونا حتى الآن تحت التراب .

البيوت الدمشقية
**********************





على مر التاريخ كانت دمشق من المدن الهامة في منطقة الشرق وكانت أسواقها عامر وبالنتيجة أثمر ذلك غنىَ و ترفا لأهلها ما دفعهم إلى العناية ببيوتهم بشكل كبير حتى قيل .البيت الدمشقي فردوس...

و تتكون البيوت الدمشقية عادة من باحة كبيرة تتوسط البيت تسمى ( ارض الديار)و تحيط بها الغرف الباقية للمنزل المؤلف عادة من طبقتين أو ثلاث طبقات و تكون غرفة الضيوف عادةمفتوحة عل أرض الديار
بني قصر العظم في القرن الثامن يعشر أيام سيطرة العثمانيين على سورية و سمي باسم العائلة التي سكنته و التي كانت تعود ملكية القصر إليها و يعتبر الآن متحفاَ للتقاليد الشعبية والصناعات اليدو ية و يقع في مدينة دمشق القديمة قرب المسجد الاموي و توجد عادة في وسط أرض الديار بركة ماء (صغيرة مع نافورة ماء وتدعى (البحرة )و تسمى الغرف العلوية عادة و التي تكون صغيرة الحجم( النصية )

قصر العظم

:ومن أمثلة البيوت الدمشقية

قصر العظم/ بيت وكيل/بيت جبري/بيت خالدالعظم/بيتالسباعي/بيت نظام/قصر النعمان/بيت الأمير عبد القادر جزائري
البيوت الشامية مثال لروعة العمارة الإسلامية



يعتبر البيت الشامي التقليدي مأثرة من مآثر العمارة العربية بمواصفاته

الفريدة التي اكتسبها خلال قرون من الازدهار الحضاري

بلغ خلالها فن العمارة الاسلامية القمة في الابداع والتوزيع الوظيفي.

والبيت الشامي مثال صادق لجمال البيت العربي المغلق من الخارج

المفتوح الى الداخل حيث نجد «ارض الديار»

واسعة تتوسطها بحيرة جميلة وتحيط بها غرف البيت



المكونة من طابقين في اكثر الاحيان ويتصدر البيت

الايوان والى جانبه غرفة الاستقبال المفروشة

ولا يخلو بيت شامي قديم من الشجر والازهار.

وقد يلاحظ الزائر لبيت دمشقي تاريخي

اهتمام اهل الشام بتزيين وزخرفة الدور من الداخل وكانوا ينظرون في

البناء الى ثلاثة مقاصد في آن واحد هي المحافظة على الدين

والصحة وطبيعة الاقليم معا.


والنافذة في البيت الشامي كما يصف موقع

(ميدل ايست أونلاين) لابد منها لنفوذ النور ودخول الشمس وتجديد

الهواء وكانت تفتح على صحن الدار والايوان والمشارق

الواسعة فقط ولا تفتح على خارج الدور كالطرق

بحيث يظل كل ما في الدار ضمن جدرانها ولا يتعداها

بعيدا عن انظار الغريب والقريب على السواء.وتكون

صحن الدار معرضة للشمس الساطعة من الصباح حتى المساء يتخللها الهواء النقي.



ويقال ان اول بيت عربي شيد في دمشق كان

للخليفة معاوية بن ابي سفيان حيث شيد داره التي عرفت بدار الامارة

وبقصر الخضراء ايضا نسبة الى القبة الخضراء التي كانت

تعلوها وكانت الى جوار الجدار الجنوبي للجامع الاموي الكبير

تتصل به بباب خاص.


وعن الخصائص الجمالية والهندسة للبيوت الشامية القديمة يقول

المهندس فرح العش «ان اجمل وصف قراته للبيت الدمشقي هو ماكتبه

احد الباحثين الاجانب حيث شبهه بالمرأة المتحجبة التي لا يرى

من محياها الا ما ندر» مضيفا ان «الوصف بأبسط معانيه فيه

العبرة التي اذا اردنا ان نصف البيت الدمشقي فيه لكان

العبرة في البساطة الهندسية والتكوين والتشكيل الخارجي وروعة ودقة وابداع».




والبيوت والدور الاثرية والتاريخية التي يمر بها الانسان في دمشق القديمة

لا يمكن ان تحمل هذا الوصف الا حين يدخلها المرء ويشاهد ما يستره

الحجاب من عظمتها ومن البساطة والحشمة فيرى الزائر جدرانا

باسقة وزخارف هندسية وفنية متناغمة واشجارا ونباتات متنوعة.

وعندما يدخل الزائر احد البيوت الشامية القديمة العريقة فاول

ما يواجهه عند بوابتها ما يسمى «الخوخة» التي تسمح بمرور

الانسان وحيدا ضمن بابا البيت الكبير.


وهذه الابواب جزء من تاريخ العمارة العربية القديمة اندثرت

صناعته منذ زمن بعيد اذ كان الباب الدمشقي يصنع من الخشب قطعة واحدة

- درفة واحدة- وغالبا ما يكون خشبا مغلفا بالزنك وهناك

نوع من الخشب المقوى وهما نموذجان بسيط مؤلف من

درفة واحدة واخر كبير ضخم مؤلف من باب مرتفع يتوسطه اخر

صغير لدخول الشخص وهو عادة من ابواب الاعيان والاغنياء

وفي كثير من الاحيان يكون الطرف العلوي للباب على شكل قوس.


اما مفردات البيت الشامي من الداخل فتبدأ بعد دخول

البيت من الخوخة وفي الطريق لصحن الدار يمر الزائر بدهليز

(ممر ضيق ومعتم) اذا دخله يقف امام فسحة ضخمة مفتوحة

الى السماء تزينها الاشجار والنباتات الشامية العريقة والزهور الدمشقية النادرة.


فهناك الياسمين وشجر التوت والنارنج والكبار والليمون

الحلو والحامض والبرتقال وهي من الاشجار التي لا يتبدل ورقها ولا

يتساقط لا في الصيف ولا في الشتاء بل تظل خضراء نضرة طوال العام

وهكذا يكون صحن الدار كروضة غناء تغني عن الحدائق الخارجية للقاطن.


واذا سار الزائر بين هذه المساحات الخضرية الرائعة يجد بساطا من الزخارف

المنفذة من الرخام المشقف والزخارف الحجرية السوداء والبيضاء حيث

يلاحظ وسطها القبب السوداء والبيضاء ويتوسط هذه الفسحة السماوية

البحرة المنفذة من الاجر المشوي والمكسوة احيانا بالرخام

واحيانا اخرى باحجار سوداء وبيضاء وتزينها خيوط هندسية

وفنية منحنية تتوزع على حافاتها الواح من الرخام او الحجر

المزرر والمفصص باللونين الاحمر والابيض.


ومن مفردات البيت الشامي «الليوان» وقاعات الاستقبال

والضيافة حيث لايخلو سقف الليوان من الزخارف الخشبية

المنفذة بعدة اشكال فيرى الزائر في صناعتها الحشوات

والملايات والسراويل وغيرها.


وهذه العناصر التزيينية توزع لتعطي في لوحتها النهائية هذا

الديكور الفريد من نوعه ويتوزع فيه فتحات جدارية فيها

الكوى وهي ذات ابعاد صغيرة وتستخدم للشمعدانات

وقناديل الكاز او في بعض الابنية تجد فيها فتحة جدارية

كبيرة ينسكب منها الماء من الاعلى وعبر نظام تمديد

للمياه العذبة التي تذهب في حوض البحرة وهكذا يجد

الزائر مرآة تعكس نفسها فصوت الماء وجريانه والجو الرطب الذي يصنعه .


وكأنه مكيف هواء ولا تخلو أي دار من هذه الدور

الاثرية من قاعة رئيسية للضيافة. والاستقبال ولا تخلو

هذه من ارضية متفاوتة المناسيب لتخلق تيارات هوائية رطبة وعازلة

وحافظة لدرجة الحرارة المعتدلة حيث الارضية الاساس عند المدخل

والقطر الذي يرتفع بارضية عن الاولى فتكون هذه القاعات

بقطر واحد او اثنين او ثلاثة احيانا.


ويكسو جدرانها الرخام المشقف والمطعم بالصدف

او يكون منقوشا من الحجر الزاخر بالفن والابداع

والاسقف يتوسطها ويحملها قوس حجرية ضخمة مزخرفة.

وفي التوزيع العام تقسم هذه البيوت الى ثلاثة اقسام وهي

السلملك للرجال والحرملك للنساء والخدملك للخدم.


اما بالنسبة للاثاث فكانت لغرف الدار دكات وعتبات

فالدكات تغشاها دفوف خشبية تفرش اولا بالحصير وفوقه

تمتد الطنافس والبسط وعلى اطرافها توضع المقاعد

الطواطي او الدواوين ومساندها المغلفة بنسيج موشى

معروف باسم دامسكو أي الدمشقي وهو نسيج مخملي

منقوش نقشا فاتنا لطيفا وهذه الصناعة فقدتها دمشق

واستعاضت عنها بنسيج صوفي او قطني.


وفي الطوابق الاولى هناك منشر للغسيل يسمى المشرفة

وهو شبيه بالفسحة السماوية واذا وجد اعلى من هذا

الطابق نجد غرفة لا اكثر تسمى الطيارة ويفصل ملكية

البناء في الاسطح جدار خفيف الوزن مصنع على نموذج

البغدادي ومكسو باللبن الطابوق- او الكلس العربي

ويسمى بجدار الطبلة. واذا دخل الزائر المطبخ يشاهد

مفرداته في البيت الشامي وهي المدخنة والموقد ومكان

تخزين الحبوب وبيت المونة- السقيفة- ويجد في اسفل

الدرج او في اسفل الجدران الداكونة الخرستانة.


واذا ما انتهى الزائر من داخل الدار ووصل الى

الدهليز يصل الى باب الخروج الذي دخل منه

وهناك يتأمل البوابة الضخمة التي تتمفصل مع ساحق

الباب ويغلق بزعرور أي مفصل اسطواني من

صلب خشب الباب ومصفح بالصاج

السميك ليحميه من تآكل الاحتكاك.


وهناك الساقط الذي يرفع وينزل وهو وتر خشبي

داخلي وكذلك يشاهد القنصلية (كونسول) وهي من

مفردات البيت الشامي حيث فيها مراة

جدارية وطاولة بيضاوية الشكل.


وينتشر في احياء دمشق القديمة البيت العربي

الرشيق ذو الطابقين المبني في اساسه من الحجارة وفي

جدرانه العلوية من اللبن والخشب وسقفه من الخشب

والتراب الذي اثبت مقاومة مقبولة امام الذات وقابلية

كبيرة لاضافة الملاحق وللتوزيع في التزيينات والزخرفة.


وشاع في دمشق القديمة استخدام الشرفات المطلة على

الحارات والازقة من الاعلى بنوافذ واسعة وكذلك شاع

استخدام المساحات الهوائية من الممتلكات العامة عن

طريق بناء امتدادات للطابق العلوي على قناطر فوق

الطرق والازقة والحارات واستخدام السطوح لاستقبال الهواء

النقي واشعة الشمس عن طريق مصاطب وحدائق علوية

وحجرات اضافية صغيرة وخاصة بعنايتها بالحجرات الداخلية

وتزويدها بتجهيزات اضافية تستوعب مقتنيات الاسرة

بالاضافة الى الاثاث ومواد المؤونة.


وكانت وسيلة تدفئة البيت الشامي القديم هي

الموقد الحديدي او النحاسي الذي يملأ فحما ويوقد

في خارج البيت ويترك الى ان يتطاير منه الغاز ثم

يؤتى به الى الغرفة فيدفئها دفئا معتدلا ومع الزمن

تم استبدال الموقد ب«الصوبة» التي يكون

وقودها اما الحطب او الديزل.


ومع مرور الزمن فقدت بعض الدور رونقها وزالت المحاسن

التي كانت تحويها من سعة واتقان مما ادى الى هجران

البعض الى الاحياء الحديثة.وقد انتبهت الجهات المعنية

بالمحافظة على هذه البيوت القديمة وقامت بشراء بعضها

وحولتها الى متاحف للتراث وشجعت كل من يمتلك بيتا

من هذه البيوت على ترميمه وادخال اصلاحات او اضافات

عليه تتواكب مع العصر شريطة عدم المساس بأساسيات القديم.

[align=center]
اثار تاريخية ومعلومات رائعة
تسلم يمينك أخي بيحان
[/align]