من هو ألشهيد في الاسلام ؟؟

للشهيد , من , الاسلام , في , هو , ؟؟

من هو ألشهيد في الاسلام ؟؟

من هو الشَّهيد في الإسلام؟




قال الشَّيخ الألبانيُّ -رحمه الله-:
الشَّهيدُ في الإسلامِ –يا إخواننا الكرام!- له حالتان:

إمَّا أنْ تكون شهادته حقيقيَّة، وإمَّا أنْ تكون شهادتُه حُكميَّة، وليست حقيقيَّة.
الشهادة شهادتان:
1- الشَّهادة الأولى: هو القتيل مِن المسلمين يقعُ شهيدًا في المعركة وهو يُقاتِل في سبيل الله؛ فهذا هو الشَّهيدُ حقيقةً، وهذا له أحكامٌ معروفة في الإسلام.
فهو لا يُغسل، ولا يُكفَّن، ويُدفن في ثيابه التي تَضمَّخت بالدِّماء الزَّكيَّة، ويُدفن في المكان الذي وقع فيه صريعًا، هذه أحكام خاصة بالشَّهيد في المعركة.

2- ثمَّ هناك شهادة حُكميَّة، ولا يترتب من ورائها شيءٌ من هذه الأحكام المتعلِّقة بالشَّهادة أو الشَّهيد الحقيقيُّ.

هذا النَّوع من الشَّهادة؛ وهي الشَّهادة الحُكميَّة، إنما تُنقَل -بطبيعة الحال- مِن ما حكم الشَّارع الحكيم بأنَّ من اتَّصف بكذا؛ فهو شهيدٌ.

مثلاً: يقول الرَّسول صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: ((مَن مات دون ماله فهو شهيدٌ، ومن مات دون دمهِ فهو شهيدٌ، ومن مات دون أرضه فهو شهيدٌ))[1]، من قتله بطنه فهو شهيد، من قُتِلَ في الغرْق أو الهدم فهو شهيد، من قُتِلَ بداء السّلِّ فهو شهيد، المرأة الجمعاء تموت في نفاسها فهي شهيدة.[2]

هذه بعض النَّماذج مما صحَّ عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه أطلق عليه اسم شهيد، ومع ذلك فالعلماء مجمعون على أنَّ هذا الإطلاق لا يعطيه فضيلة الشهيد حقيقةً الذي مات في المعركة؛ وإنَّما هو من باب التَّقريب في الفضل؛ يعني: هؤلاء الذين أَطلق عليهم الرَّسول عليه الصلاة والسَّلام أنَّهم، أو أنَّ كل واحد منهم شهيد، له فضل لا يساويه في ذلك سائرُ النَّاس الذين لا يموتون في حالةٍ من هذه الأحوال.

-ألسنتكم ، جاهدوا المشركين بأنفسكم وأموالكم وألسنتكم ، فهذا الذي يؤلف المقالات او يطبع الرسالات في الرد على الكفار والمشركين ، هذا نوع من الجهاد بلا شك .
هذا الذي يساعد هؤلاء بماله فهو أيضا من الجهاد لكن لا يسمى شرعا إذا مات – والحالة هذه – إنه شهيد ، ذلك لأن الشهادة حكم شرعيّ لا يجوز إطلاقه على كل من جاهد في سبيل الله نوعا من أنواع الجهاد وإنما هو الوقوف مع النص .
نحن نضرب لكم مثلا برجل قلما ولدت النساء مثله في الجهاد بالمعنى العام ألا وهو شيخ الإسلام إبن تيمية ، ويكفيكم أنه مات في السجن محبوسا ظلما وعدوانا ، لأنه كان يصدع بالحق ولا تأخذه بالله لومة لائم ، فأرونا أي كتاب من كتب علماء المسلمين الذين يترجمون لهذا الرجل ويبينون أنه كان أمة واحده وصفوه بإبن تيمية الشهيد ، الشهيد إبن تيمية ؟

الحق والحق أقول : إن هذه الكلمة أصبحت اليوم مبتذلة ، إلى درجة نبحث نحن من بعض الناس أن رجلا قتل آخر ظلما وبغيا وعدوانا فيأتي آخر فيقتل القاتل وإذا بالمصاب بهذا القاتل الذي صار قتيلا وأخذ جزاءه في الدنيا حينما يحمل على النعش وعلى الرؤوس نسمع الناس يقولون " والشهيد حبيب الله " فأصبحت الشهادة كلمة مبذولة .

عنّا في سوريا كان شاعت قصة رجل في الحرب مع اليهود إسمه " جورج جمال " يمكن سمعتم بإسمه ، هذا رجل نصراني وأصبح بين الناس حتى المسلمين لجهلهم وضلالهم وبعدهم عن الإسلام " الشهيد جورج جمال "!!
وحتى أطلق إسمه على مدرسة ...... وكبيرة " مدرسة الشهيد جورج جمال " !!
ما الذي سوّغ هذا الإنفراط البالغ في إطلاق هذا الإسم حتى على الكافر؟ ، تساهلنا نحن في استعمال هذه الكلمة حتى أدخلنا فيها أو تحتها أي معنى ً له منزلته في الإسلام .
هذا لا يجوز إسلاميا ، يجب أن نقف كما قال تعالى : (( وتلك حدود الله فلا تعتدوها )) ((وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ )) .

فنحن إذا خلاصة الكلام : لا نطلق لقب أو إسم الشهيد إلا على ما جاء في السنة بأنه شهيد مهما كان عمله عظيما كما ضربنا لكم مثلا بهذا الرجل العظيم ألا وهو شيخ الإسلام ابن تيمية الذي مات وهو سجين ، لا نقول عنه بأنه شهيد .
وإن كنا نريد أن نطلق هذه الكلمة على بعض الناس من الأبطال الذين أبلوا بلاءا حسنا في سبيل خدمة الإسلام ومحاربة أعداء الإسلام لقلنا الشهيد إبن تيمية ، ولكن حاشا لله أن نعظّم الناس بألفاظ ما جاء الإذن لنا في شريعة الله عز وجل أن نستعملها.

وفي ذلك عبرة لمن يعتبر وذكرى لمن يتذكر .

1] عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)) رواهُ أبو داود، والنَّسائيُّ، وغيرهما، وصححه الألباني –رحم الله الجميع- في صحيح الترغيب والترهيب: 1411.

[2] جاء في حديث طويل عن جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ –رضي الله عنه- أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ)). رواهُ أبو داود، والنَّسائيُّ، وغيرهما، وصححه الألباني –رحم الله الجميع- في صحيح الترغيب والترهيب: 1398.



منقووووووووووووو ل للفايده .

موضوع مهم جداً

تشكر على إثارته أخي القدير طاش ما طاش حقاً يجب علينا ان لا نطلق هذا المسمى العظيم الا على من نصة الادله عليه
تقديساً لتلك المنزله وعدم التهاون بها يجعل الناس يحرصون على عدم التهور في منح تلك الصفه الا حسب ما نصة عليه الادله

والعكس من ذلك تهاونهم أحدث لدى الناس الخلط والتخبط في معرفة من الذي استحق تلك الصفه .

كفيت ووفيت في الشرح المدعوم بادله من القران والسنه .. لك تحياتي والله يرعاك

تسلم ياعم توفيق على المرور والاضافه المهمه للموضوع المهم جداااااا .

كلمة شهيد وصل التساهل بها الى حد ضاعت الناس مع من هو الشهيد الحقيقي في الاسلام الحق .

جزاك الله خير اخي طاش

اختلطت الامور وتزاحمت الارى مع كثرالفتن

كثير مانسمع عن كلمه شهيد ولاكن باي حق حكم له بالشهاده لانعلم

من الشهيدفي كثير من الحوادث ولاكن احكام ذاتيه

ولاكن البعض يتسرع ويصدر الاحكام علاغير علم وجزم

ولاكن بعض الامور نترك الحكم لله وحده فيها

إقتباس من مشاركة شامخ منيف

جزاك الله خير اخي طاش

اختلطت الامور وتزاحمت الارى مع كثرالفتن

كثير مانسمع عن كلمه شهيد ولاكن باي حق حكم له بالشهاده لانعلم

من الشهيدفي كثير من الحوادث ولاكن احكام ذاتيه

ولاكن البعض يتسرع ويصدر الاحكام علاغير علم وجزم

ولاكن بعض الامور نترك الحكم لله وحده فيها

مرور طيب لشامخ منيف . وتساؤلك في محله عن حكم من له الشهاده

ولم يعد تسرع اصدار حكم الشهاده مختصر على فئة معينه تدرك احكام الشهاده
بل الجميع أصبح يسابق نفسه في اطلاق هذه التسميه العظيمه عند الله على من يقرب له
اومن يلتقي معه فكرياً وايديلوجياً ومذهبياً ..

شكرا شامخ منيف ..

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :
هل يجوز إطلاق "شهيد" على شخص بعينه فيقال الشهيد فلان؟


فأجاب بقوله :
لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى، لو قتل مظلوماً، أو قتل وهو يدافع عن الحق، فإنه لا يجوز أن نقول فلان شهيد وهذا خلاف لما عليه الناس اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة وجعلوا كل من قتل حتى ولو كان مقتولاً في عصبية جاهلية يسمونه شهيداً ، وهذا حرام لأن قولك عن شخص قتل هو شهيد يعتبر شهادة سوف تسأل عنها يوم القيامة، سوف يقال لك هل عندك علم أنه قتل شهيداً؟ ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم "ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما، اللون لون الدم، والريح ريح المسك" فتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم: "والله أعلم بمن يكلم في سبيله" يكلم : يعني يجرح فإن بعض الناس قد يكون ظاهره أنه يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ولكن الله يعلم ما في قلبه، وأنه خلاف ما يظهر من فعله، ولهذا بوب البخاري رحمه الله على هذه المسألة في صحيحه فقال "باب لا يقال فلان شهيد" لأن مدار الشهادة على القلب، ولا يعلم ما في القلب إلا الله عز وجل فأمر النية أمر عظيم، وكم من رجلين يقومان بأمر واحد يكون بينهما كما بين السماء والأرض وذلك من أجل النية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه" والله أعلم.
و سئل فضيلته : عن حكم قول فلان شهيد؟
فأجاب بقوله:

الجواب على ذلك أن الشهادة لأحد بأنه شهيد تكون على وجهين:
أحدهما: أن تقيد بوصف مثل أن يقال كل من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن مات بالطاعون فهو شهيد ونحو ذلك، فهذا جائز كما جاءت به النصوص، لأنك تشهد بما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعني بقولنا جائز أنه غير ممنوع وإن كانت الشهادة بذلك واجبة تصديقاً لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الثاني: أن تقيد الشهادة بشخص معين مثل أن تقول لشخص بعينه إنه شهيد، فهذا لا يجوز إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم أو اتفقت الأمة على الشهادة له بذلك وقد ترجم البخاري رحمه الله لهذا بقوله: "باب لا يقال فلان شهيد" قال في الفتح 90/6 "أي على سبيل القطع بذلك إلا إن كان بالوحي" وكأنه أشار إلى حديث عمر أنه خطب فقال تقولون في مغازيكم فلان شهيد، ومات فلان شهيداً ولعله قد يكون قد أوقر راحلته، ألا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد وهو حديث حسن أخرجه أحمد وسعيد بن منصور وغيرهما من طريق محمد بن سيرين عن أبي العجفاء عن عمر" ا.هـ كلامه.
ولأن الشهادة بالشيء لا تكون إلا عن علم به، وشرط كون الإنسان شهيداً أن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا وهي نية باطنة لا سبيل إلى العلم بها، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مشيراً إلى ذلك: "مثل المجاهد في سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد في سبيله" وقال: "والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دماً اللون لون الدم، والريح ريح المسك".
رواهما البخاري من حديث أبي هريرة. ولكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك ولا نشهد له به ولا نسيء به الظن. والرجاء مرتبة بين المرتبتين، ولكننا نعامله في الدنيا بأحكام الشهداء فإذا كان مقتولاً في الجهاد في سبيل الله دفن بدمه في ثيابه من غير صلاة عليه، وإن كان من الشهداء الآخرين فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه.
ولأننا لو شهدنا لأحد بعينه أنه شهيد لزم من تلك الشهادة أن نشهد له بالجنة وهذا خلاف ما كان عليه أهل السنة فإنهم لا يشهدون بالجنة إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالوصف أو بالشخص وذهب آخرون منهم إلى جواز الشهادة بذلك لمن اتفقت الأمة على الثناء عليه وإلى هذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى-.
وبهذا تبين أنه لا يجوز أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد إلا بنص أو اتفاق، لكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك كما سبق، وهذا كاف في منقبته، وعلمه عند خالقه –سبحانه وتعالى-.

ولعلّ هذا المعنى هو المقصود من ترجمة البخاري رحمه الله حين قال: باب لا يقول فلانٌ شهيد، قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ”الله أعلم بمن يجاهد في سبيله، والله أعلم بمن يُكلم في سبيله“، ثمَّ أسند حديث سهل بن سعدٍ في الرجل الذي كان لا يدع للمشركين شاذَّة ولا فاذَّة إلاَّ اتّبعها يضربها بسيفه، فقال فيه الصَّحابة: ما أجزأ منا اليوم أحدٌ كما أجزأ فلانٌ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: ”أما إنَّه من أهل النار“ الحديث وفيه قتله نفسه، وفي آخره قول النبي صلى الله عليه وسلَّم: ”إنَّ الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، وهو من أهل النار“.
فما ذكره البخاريُّ في الترجمة وفي الباب، ليس في شيءٍ منه النهي عن إطلاق اسم الشهيد، وإنَّما النهي عن إطلاق أحكام الآخرة، وما يستلزمها كما ترى، وهذا كما يُقال في اسم الشَّهيد، يُقال في اسم المسلم.
فتلخَّص: أنَّ اسم الشهيد يجوز إطلاقُهُ اسمًا دنيويًّا، كما يُحكم له بجميع أحكام الدنيا، وأمَّا إطلاقُه اسمًا أخرويًّا فإن كان على وجه الجزم فهو المحرَّم الّذي جاءت فيه النصوص، وهو كالشهادة بالجنَّة له، وإن كان على وجه الفأل فالأولى تقييدهُ بالمشيئةِ احترازًا من توهُّم التزكيةِ الممنوعةِ.

اخي الغالي طاش ماطاش

اثرت موضوع غاية في الاهمية اختلط على الناس الحابل بالنابل بشأنه
وذهبة ارواحا كثيرة وسفكت دما ما كان لها ان تروح او تسفك لولا
فتاوي التضليل التي انتهجها كثير ممن يدعون العلم وفي ازمنة مختلفة
لا لشي وانما لترسيخ نظام هذا او ذاك وتمرير سياسة رعنا تخدم هذا الطرف او ذالك
والخاسر الاكبر هو من غرر به ثم تليه خسارة امة سفكة دما ابنائها على مذابح
التعصب والجهل الذي لا يمت للدين باي صلة...

فدمت اخي ودام قلمك نابضا بما ينفع مجتمعك وامتك على الدوام...

طاش ما طاش كما علق الاخوه الموضوع رائع ومميز وله طرح ذو وجوه عديده فقد كثر اللغط والفتاوى هذه الايام حول من هو الشهيد فبعضهم يفتي على حسب انتمائه السياسي لفئة معينه ولا يراعي مخافة الله ولا يؤل جهدا في رمي أولاد الناس في حروب الهدف منها انتصار من ينتمي لها ذلك المفتي واعتبار من مات هناك شهيدا وهذا تظليل فئة من الشباب وجعلهم حطبا لتلك الحرب وايهامهم بالشهادة ....
فنحن هنا لم نعد نعرف من هو الشهيد هل من رفع سلاحه في وجه أحيه المسلم وقتله نستطيع أن نقول أنه يستحق الموت ويذهب للنار ولو قتل من قام برفع السلاح يعتبر شهيد فلا حول ولا قوة الا بالله أصبحت الفتاوي حسب أهواء الاتجاه من المفتي بها ...

بقدر ما اعجبني الموضوع فقد كان توقيت هذا الموضوع اكثر اهمية حيث وقد اختلطت الامور على المسلمين ولم يعد البعض يفرق بين الاسود ولا الابيض وصارت كثير من الجماعات تستخدم اسم الجهاد شعارا لها مع ان ما تقوم به يدخل ضمن اعمال العصابات التي تقوم بذبح شباب مسلمين وتصويرهم على انهم اعداء للاسلام وغير ذلك من مئات القصص المظللة والتي الاسلام منها برئ، اشكرك اخي طاش على حسن اختيارك لهذا المنشور ونسال الله ان يخمد الفتن ويحقن دماء المسلمين في كل مكان.