الادب الايطالي

الادب , الايطالي

الادب الايطالي

الأدب الإيطالــي

جذورالأدب العالمي - الأدب الإيطالي


إيطاليا مفجّرة عصر النهضة الأوروبي لعبت دوراً هاماً في تاريخ آداب القارة الأوروبية، كما قامت بعبء تصدير الثقافة النهضوية والفنون الجميلة إلى قمم دول أوروبا، إسبانيا وفرنسا وإنجلترا.




جذور اللغة الإيطالية ولهجاتها:


يمثل الأدب الإيطالي آداب شعب إيطاليا, وهي آداب تجذّرت فيها عدة لهجات دارجة عامية غير مصقولة Vulgar مستقاة من عبارات سوقية في اللغة اللاتينية، لكن سرعان ما عملت اللغة على تنقية تعابيرها مع التطور التاريخي من لهجات البيومونتي، اللومبارد، الفاناتوئي، التوسكان، الروماجنائي، نابولي، صقلية بُنيت اللغة الأدبية في الشعر والقصة والرواية والنثر والدراما على نمط لغة التوسكان في غير مطابقة أو مُعادلة لها, ولا تزال هذه اللهجات حتى اليومDialect وهي لغات محلية متفرعة من لغة أم كالفرنسية والإسبانية والبرتغالية، والمتفرعة بدورها أصلاً من اللغة اللاتينية لا تزال تجري في شرايين اللغة الأدبية الإيطالية كلهجات قروية بسيطة مما أعاق منذ القدم وضع حدود لغوية فاصلة بين المحلية ولغة الأدب، كان من الممكن أن تساهم بها شبه الجزيرة الإيطالية بحكم وضعها الجغرافي في حوض البحرالأبيض المتوسط وقوع أهم مدنها فينيسيا، جنوا، باليرمو على صفحة الماء مباشرة.



اتصل الأدب الإيطالي بالطبقات الإجتماعية مباشرة منذ القديم، كمصدر هام في تكوين وتأسيس فكر المواطنين عن طريق التعليم الجامعي المبكر جداً في عصر القرون الوسطى جامعتي بولونيا، بادوا، المدارس والكنائس قبل المرحلة الجامعية التي ساهمت في تكوين الفهم والعقل الإيطالي ناحية الإزدهار، وفي تشجير وعي الذات عند المواطنين، المرتكز على المعرفة الدينية، منقولاً عبر لغة شعبية دخلت مرحلة الكتابة أيضاً.

آداب الشعر


للشعر الإيطالي شهرة عالمية ومعاصرة حتى اليوم, لعل ذلك يعود إلى تاريخه القديم عُثر في القرن 13 ميلادي على معامل للشعر يجري فيها تدريس أصول الشعر وقواعده بالمنهج المدرسي في مدينتي فيرنزا وصقلية.



ففي عهد فريجش الثاني ومن بلاطه بصقلية خرج الشاعران بيير ديلا فينا 1190 - 1249م ، رينالدو ديأكوينو 1200 - 1280م متمردين على اللهجة ومحافظين في الوقت ذاته على الصورة الشعبية في الشعرP.D.Vigna R.D. Aquino.



كانت صقلية النبع الكهرماني للشعر الإيطالي القديم, وفي فيرنزا امتدت مدرسة الشعر الصقلي على يدجيتوني دي أريزو G.D, Arrezo الذي قاد شعراء صقلية إلى تطوير لغة الشعر العامية اللهجة إلى تقنيات لغوية جديدة، وصور تركيبية مبتكرة تجلى فيهما ثمراتالخيال الجامعFantasy واللاعقلانية Irrationalismكنظام شعري يؤكد على الحدس والغريزة والشعور، ويتعاطف فيه مباشرة مع الدين والأخلاقيات معاً, هكذا اعتبر عصر جيتوني الجسر إلى عصر شاعر إيطاليا العبقري دانتي الليجييريDante Alighieri 1265 - 1321 م المسمى الأسلوب الجديد الحلو Dolce Stil Nuovo تيار شعري بدأه الشاعر البولوني جودو جينيزالي G. Guinizelli يوجد الحبو الجمال، ويحترم طريقة الفرد في اختيار حياته، ويرتفع بسمو الأحاسيس، في نسيج فلسفي مجازي وسّع من انتشار التيار عدد من شعراء فيرنزا انتهجوا الجانب الفلسفي للجمالياتAestheticism.




يبدأ دانتي حياته بقصته الشعرية حياة جديدة Vita Nuovo، ثم ينكب على الإبداع الشعري متنقلاً أيام نفيه بين موضوعات بياتريس Beatrice الشخصية التي تأثر من أجلها وعاشت مع إنتاجه الشعري، وأربعة موضوعات أخرى هي المرح، ضيافة، الفصاحة السوقية، الحد القاتل للغة الشعبية يقصد اللهجات, في قصيدته الرابعة هذه لا يُضمنها علم الشعر وفنه فقط، بل يضع وجهة نظره الثاقبة والفلسفية أيضاً تجاه اللغة الشعبية عندما يذكر السمو والمشاعر النبيلة التي تسمو وتُحلّق بالإنسان بفعل الإتصال اللغوي والإنساني معاً, فلا الميلاد، ولا الثروة منبع الإتصال الإنساني، بل اللغة التي تتفتق عن الذهن البشري هي الأصل في هذا الإتصال.



هذا الإتصال الصحي لغوياً كان يُخفي دانتي وراءه فكرة اتحاد إيطاليا التي كانت تؤيدها الملكية القومية الإيطالية آنذاك.


كل هذه الفكرات الدانتية نسبة إلى دانتي سببت له صدامات وعراكات مع بابوات إيطاليا، كان من نتائجها وصاياهم بحرق إنتاجه الأدبي بعد موته، وكأنَّ نفيدانتي وتشريده في حياته لم يكن غير كافٍ لهم, وكان أعظم أعماله عالمياً W Divina Commedia الكوميديا الإلهية التي تناولت القضية السياسية الإيطالية في عصره، والتي سببت له عداء زملائه من الأدباء، لم تشفع له للاستمرار في إنتاجه الفكري الهام، مع امتلائه بعناصر الإنسانية التي جاء بها عصر النهضة الأوروبي مؤخراً.

بتراركا شاعر عصر النهضة



ج, بتراركا فاتحة شعراء العصرالجديد, لم يتجاوز عمره السابع عشر عندما مات دانتي في 14/9/1321م بمدينةرافينا Ravenna, في بدايات عصر النهضة الإيطالية تأرجح شعره بين حركة الإقطاع الجديدة في المجتمع الإيطالي، وبين ترسيخ الأدب القومي الإيطالي, فإلى جانب كتابه القصائد الشعرية الغنائية يكتب السونيتات السونيتة الواحدة هي قصيدة شعرية تتألف من 14بيتاً، ويؤلف العديد من القصائد الغنائية السانزونCanzone وكلها تحمل تعابير الأحاسيس المركبة والمعقدة التي ميزت الشعر الإيطالي بالقوة والنضارة.




ويشهد القرن 16 ميلادي ميلاد الشاعر توركواتو تاسوTorquato Tasso في مدينة سورينتو Sorrentoفي3/11/1544 م مُهاجماً وساخراً من الملاحم الشعرية الكنسية في قوة خيال شعري، ومُعلياً من الأزمات الاجتماعية, وقد أكسبت اتجاهاته الشعرية هذه طول حياة لأشعاره في سيطرة حتى القرن 18 ميلادي، رغم ما أصاب فترات حياته من نفي وجنون حتى وفاته.



في القرن 17 كوّن أربعة عشر أديباً وشاعراً من روما أكاديمية أركاديا للشعر Arcadia كحركة ثقافية تجمع شمل الشعر والأدب الإيطالي المتفرق هنا وهناك على طريق الدولة الإيطالية.



مثل بيترو ميتاستاسيو P. Stasio طليعة شعراء الحركة بدراماته الشعرية الميلودرامية، مُحققاً أهداف الحركة في الأدب والشعر عبر موسيقية لغته الشعرية.

شعر الرومانتيكية الإيطالية


قبل أن يصل شاعر إيطاليا الشهيرألسيندرو مانزوني A. Manzoni 7/3/1785 - 22/5/1873 م إلى مشارف الشعر الرومانتيكي، يمر الشاعر والدرامي أيضاً بعدة مراحل أدبية مختلفة, ففي أربع قصائد شعرية غنائية بعنوانانتصار الحرية IL. Trionfo Della Liberta يتأثر بالثورة الفرنسية, وفي عام 1809 م يُعبّر عمله الفنيUrania مُوزيّة الفلك عند الإغريق عن انتقاله إلى الميثولوجيا وعالم الأساطير الكلاسيكي، الذي مهّد لعودة أشعاره إلى الشعر الديني الذي دمغ إنتاجه ما بين سنوات 1812 - 1827 م، كما يظهر في دراميته اللذين اتبع في خطواتهما قواعد الشعر الشيكسبيري والشعرالرومانتيكي الألماني, وكذا في دراساته الأدبية النظرية وخاصة دراسته المعنونة عن شعر الرومانتيكية، ونفس الحال في قصصه المأساوية، كما تُشير بذلك قصته العالمية أديلتيشي Adelchi التي تدور حول الواقعيةالتاريخية لعصره، آملاً فيها قوة الشعب الإيطالي وملقياً فيها على أكتافه أمل الوحدة لإيطاليا, مما دفع العديد من كُتاب القصة الإيطاليين إلى الاتجاه نحو قيمة الوحدة في أغلب قصصهم فيما بعد, إن اكتشافمانزوني العامل وأمل الوحدة أدبياً، كان أحد العوامل الهامة في إبراز الحس السياسي المختفي تحت سطح الحياة الأدبية الإيطالية ليبرز جريئاً ومشجعاً لخدمة الأدب والشعر للمسار المستقبلي الإيطالي، بعد أن حمّلمانزوني هذه الآداب والأشعار إنسانية واعية تُسبب ألماً عميقاً في نفس الشاعر، وتُخرج إلى السطح كل أحاسيس التشاؤم، لا من أجل التعبير الأحادي كما يعتمل في نفس الشاعر من آلام، ولكن من أجل ردم جراح إيطاليا الوطن للجميع, وهي نفس الفكرة الوطنية التيتجاوب معها شعراء آخرون مثل ماسيمو دي آزيجيلو،ايبوليتو نيفو، جوزيبي جاريبالدي، سيلفيو بالليكو.

القرن العشرون


يأتي القرن العشرون بأخيب فتحات الأدب الإيطالي إذ بحلوله تنتهي جميع القيم الأخلاقية وأفكار الإنسانية التي سادت القرن السابق, فامتداد الإستعمار الإيطالي لليبيا في الشمال الأفريقي ودول إفريقية أخرى قد وسّع من أزمات المجتمع الإيطالي يتصدى لهذا الانهيار الأدبي شاعر إيطاليا الشهير جيوفاني باسكولي Gidvanni Pascoli 31/12 1855 - 6/4/1912 م في قصيدته الشعرية بعنوان الأشعار الأولى Primi Poemettiويحمّلها الموضوعات اليومية للناس وأمل العيش في مجتمع جديد آخر, ويضطر بأشعاره أن يقف في مواجهة إيطاليا التي كانت تتجه بسياستها سريعاً إلى الرأسمالية، لاجئاً في دراساته الأدبية إلى التأكيد على قيم الشعر التاريخي، كما في دراسته المعنونة تاريخ الشعر الغنائي اللاتيني الروماني حتى موتهوراتيوس.



Storia Della Poesia Lirica In Roma Find Alla Morte D. Orazio إلا أن فيليبو توماسو مارينيتي F. T. Marinetti يفجر مذهب المستقبلية Futurism، وهي حركة أدبية وفنية ظهرت في بدايات سنوات القرن العشرين تُمثل فن المواطنين الطبقة الوسطى انطلقت عام1909 م في مجلة الحلاق Figaro الفرنسية، ممتدة بعد ذلك إلى فرنساعلى يد جيليوم أبولينير G. Apollinaire ،ثم في انجلترا بجهود بيرسي وندهام لويس P.W. Lewis، وفي أمريكا حقق مبادئها عزرا بوند E. Bound، وفي ألمانيا جماعة المستقبليين. Werkleute Auf Hans Nyland بقيادة فرشوفن، فينكلر، كنايبW.Vershofen, J. Winkler, J. Kneip تدخل الحركة إلى روسيا عام1912 م على يد فلاجيمير ماياكوفسكي V.V. Mayakovski إلا أنها لم تحافظ على وحدة فنية تجمع خيوطها أو عناصرها في البلاد الأوروبية، بل هي سرعان ما تفصح عن تعارض آراء المستقبليين الإيطاليين أنفسهم إضافة إلى طريق غوغائي دهمائي Demagogic سار فيه مارينيتي باعث الحركة ومصدرها حين أعلن عن النعرة القومية وهو ما اعتبر عصبية في فن المستقبلية وتيارها مؤيداً لموسوليني والفاشية، وهو ما سجله كتابه في دراسة بعنوان المستقبلية والفاشية.




يتغير مسار الشعر الإيطالي بين الحربين العالميتين الأولى والثانية، لشطب النموذج الأصلي للفاشية بجهود شعراء السّحر غير المتأثرين بالنفوذ الخارجي القادم من ألمانيا الهتلرية Hermitism يقف الشاعر جوزيبي أونجاريتيG. Ungaretti على رأس الحركة وهو الدارس على يد الفيلسوف هنري برجسون H. Bergson في جامعة السوربون، وصديق شعراء فرنسا من معاصريهأبولينير، أندريا جيد، بول فاليري، والفنانين التشكيليينبيكاسو وبراك يقف في مواجهة النازية بقصائده الميناء المنهار Il Portd Sepoltol، فرح غرق سفينة L. Allegria DI Naufragi، عِشق الزمن .Sentimento Del Tempo، أرض الوعد Terra Promessa.


أما مجلة سولاريا Solaria التي تصدر في فيرنزا فلم تكتف بهذه المواجهة، فاتخذت طريق الأدب الأمريكي منهجاً لأدبائها نثراً وشعراً بما حقق وجهاً جديداً وعصرياً لصورة الأدب الإيطالي، ومهّد الطريق إلى الواقعية الجديدة Neorealism التي انتشرت بعد الحرب العالمية الثانية في أشعار وقصص ودرامات وأفلام إيطاليا الجديدة, فبعد تحرر إيطاليا انفجرت إبداعات ونشاطات فكرية في كل مجالات الأدب والفن بما مثّل حرية واسعة للفكر الإنساني عامة.



لويجي بيراند يللو Luigi Pirandell 1867 1936 مالحائز على جائزة نوبل Nobel عام 1934 م يكتب القصص والروايات والدرامات والشعر, قصائده الشعرية الحُزن الضاحك Mal Gicondo حياتان لماتيا باسكال ILFu Mattia Pascal دراسته الفلسفية الفُكاهةUmorismo تبحث في الأحاسيس المتناقضة عند البشرSentimento Del Contrario والتي يصل في نتائجها إلى أن الحقيقة نسبية, إذ من المستحيل على الإنسان مهما بلغت قدرة معرفته ووعيه أن يعرف سر الحياة, فكل ما يصل إليه ما هو إلا تغييرات في الأحاسيس أو تكوينات طارئة لها، بحكم أن الوجود هو في كل ما نفعله ونتصرف به.




وفي الروايات يبدو إنتاجه منها ما بين سنوات 1922 ، 1927 م رائعاً, يتبع فيها مفاهيم الروسي أنطون تشيكوف والفرنسي جي دي موباسان Chekov, Maupassant, فروايته روايات لسنة واحدة Novelle Per Un Anno تدور أحداثها في بلده موطن رأسه صقلية، وسط حياة بسيطة ضامرة، وبين مواطنين جنوبيين تُعساء وفلاحين جَوعى، يخلطون في عبقرية من الكتابة بين الألم والفكاهة, وما كان يعني بيرانديللو بهذا الخليط الإنساني واللا إنساني أيضاً إلا التعبير بالروايات عن حالة السقوط العميق في المجتمع الصقلي الأوروبي في تلك الفترة, قصته شيوخ وشباب I Vecchi E I GIOVANI تعالج مُقدمات ونهايات هبة فلاحي صقلية سنتي 1893، 1894 م من أجل الحصول على لقمة العيش, صقلية هذه الجزيرة التي كان يُنظر إلى مواطنيها على اعتبارهم من جنس البربر، رغم أنهم إيطاليون أوروبيون, إلا أن إنتاجه القصصي في آخر العُمر ينتمي إلى الوجه الأخلاقي والشرف الرجل ذو الألف وجه Und, Nessund, Cento Mila.




ثم القصصي والروائي ألبرتو مورافيا A. Moraviaالمحرر في المجلة المعارضة Gazetta Del Popoloتُصادر قصته الحفلة التنكرية عام 1941م فيُنشئ مجلة النقد الأدبي Nuovi Argomenti عام 1953موينشر قصص الرغبة الخاطئة، La Ambizioni، العاشق الحزين L, Amante Infelice، الملل Lanoiaia, وكلها قصص نفسية تضع الحقيقة الموضوعية في مواجهة الواقع المؤلم الحي.




ومع ظهور الأدب الواقعي الجديد في ستينيات القرن العشرين، وتكوين جماعة الرُّواد الطليعيين Neoavant Garde مجموعة 63 Gruppo 63 الذين كونوا بإنتاجهم الأدبي موقفاً دفاعياً واقياً لآداب إيطاليا وثقافتها وفنونها، ظهر جلياً في الدرامات وأفلام السينما والدوريات والمجلات الأدبية والثقافية وعدّل من كفّة الميزان مُنحازاً لصالح ثقافة الجماهير المعاصرة، استطاع الأدب الإيطالي العودة مرة ثانية إلى حضن الأدب العالمي.

الشاعرالإيطالي دانتي والإسلام:


من الواضح جداً أن الكوميديا الإلهية التي كتبها الشاعر الإيطالي دانتي تجد لها جذور راسخة في الأدب العربي، وخاصة في رسالة الغفران لأبي العلاء المعري، فقد عاشدانتي في القرن الثالث عشر ميلادي، في وقت وصلت فيهالثقافة العربية قمة مجدها، فقد كان أمام الأوروبيين في ذلك الوقت العديد من الإمكانيات والكتب العربية وكان التأثير العربي عبر الأندلس قد اخترق افكار ولغة الأوروبيين شعراً ونثراً وعلماً، ولهذا فإنه ليس غريباً أن يكون دانتي مطلعاً تماماً على الفلسفة العربية، حيث تدل أعماله الأدبية "convivo" والكوميديا الإلهية على ذلك، كما اعترف بأنه مدين في أعماله الأدبية إلى كثير من الفلاسفة العرب أمثال الكندي والفارابي وابن سينا والفرجاني وابن العربي وغيرهم، وبواسطة العرب تعرف على الفلسفة الأفلاطونية الإغريقية، وقد يرى المرء أن كوميدية دانتي هي جواباً على الإسلام، جواباً على الثقافة الإسلامية التي وجدت قيمتها في إسبانيا وجنوب إيطاليا، حيث تشكلت اللغة العربية كلغة قومية من القرآن الكريم، وقد أوضح دانتي في " De vulgari eloquentia" بأنه يرغب بكتابة عمل شعري كبير ليقوي اللغة الإيطالية القومية التي يجب أن تبني الأساس المعرفي والأخلاقي والديني لدولة إيطالية قومية، وكانالقرآن النموذج الذي احتدى به، وخاصةً ما جاء فيه حولصعود النبي إلى السماء وبالتالي شابه ذلك الصعود بصعود دانتي المسيحي الحاج إلى الجنة، ولكنه أيدانتي وضع تصوره في أن المسيحية تتفوق في المصطلحات الدينوية على تلك التي كانت مستعملة في الأدب العربي الإسلامي وكان موضوع الكوميديا المركزي هو "الثالوث" المسيحي، أي مفهوم مختلف عن الإسلام.


فالحاج دانتي ومعه القارئ يصعدون بمقاييس الجحيم الأخلاقية والفهمية من النار إلى الجنة ليبرهن الثالوثبواسطة طريقة وصوله للكمال الذاتي عن طريق فهم القوانين الإلهية للعالم خطوة خطوة، وصوله إلى عالم المعرفة، يعني إلى الجنة، الجنة الأرضية التي تختلف عن الجنة في القرآن، فجنة القرآن تظهر حسب فهمه في نهاية مسرحيته الكوميدية فوق النار، كوهم، وكمعارضة جدلية، أما الجنة الحقيقية فتتشكل في كوميدية دانتيكعملية بواستطها يفهم الإنسان القوانين الإلهية كعلم، بواسطة هذه العملية يبرهن الإنسان إلتمام الفكر الإنساني مع ترتيب الخلق الإلهي، فدانتي أراد من قصيدته برهان الثالوث.




كما أراد الرد على أفكار الصوفيين والفلاسفة العرب أمثالابن حزم وابن العربي، هؤلاء الفلاسفة العرب بحثوا توصلوا إلى الله بواسطة التأمل والتفكير، ودانتي اعتقد بأن الإنسان يتوصل إلى رؤيا النور الإلهي عندما يعيش نفسه المعرفة العلمية (التي قد تكون هذه المعرفة مبنية على خطأ).



في الكوميديا الإلهية، حيث وضع حجر الأساس للنهضة الذهبية الأوروبية أبعد دانتي نبي الإسلام محمد في دائرة الجحيم التاسعة، وذلك ليس لأن الشاعر المسيحي اعتبر النبي مهرطقاً، وخارجاً عن العقيدة الدينية، بل لأنه رأى في الحركة الدينية "المحمدية" بالمنشقة، كما وضعدانتي العالم والفيلسوف المسلم ابن سينا، بجانبافلاطون، وسقراط، وصلاح الدين، القائد المسلم الذي أعاد بيت المقدس عام 1187 في غرفة الإنتظار أمام الجحيم.

ألف شكر وشااااح
مجهود كبير تبذله
يعطيك الله العافية وتشكر يالغالي