مهم للاخوة والاخوات ؟؟؟

للاخوة , أهم , والاخوات , ؟؟؟

مهم للاخوة والاخوات ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم


احبتي الكرام :

لقد نبهنا كثير في موضوع الصلاة والسلام على سيدنا محمد في المنتديات ولكن كثير من الاخوة والاخوات مصرين وودنا في هذا الموضوع تذكر الاحبه بعدم الانجراف وراء البدع المحدثة التي يكون ضاهرها خير لكنها لاتجوز وقد افتى الشيخ فضيلة الشيخ عبد الرحمن الشحيم حفظة الله عندما ساله احد الاخوان قائلا :

السوال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم والشيخ الفاضل / عبد الرحمن السحيم

أرجو أن تخبرني ما حكم مثل هذه المشاركة التي أنتشرت

في المنتديات وهو موضوع بعنوان ( سجل حضورك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم )او زد مشاركتك او خلافة او اذكر الله او ماشابه

ومنهم من يقول أنها بدعه

أرجو إفادتي وجزاك الله خيراً

والاجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا من البدع الْمُحدَثَة

نعم .. لو تم التذكير به في يوم أو في مناسبته كيوم الجمعة الذي جاء الحث على إكثار الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس

أما أن يكون بشكل يومي ، وسجِّل حضورك

فهذا لا شك أنه من البدع

والله أعلم


اسال الله لي ولكم التوفيق والسداد

اخي واستاذي الغالي
،؛،حسن دحه،؛،
يقول رسولنا الكريم عليه وعلى آله وصحبه افضل الصلاه وأزكى التسليم

من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامه ...

وهذا الموضوع كما ارى او اعتقد بانه من السنن الحسنه لانه يذكرنا برسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام

والله اعلم

ودي وجل آحترامي لك

هلا بالحبيب

هل سمعت او قريت ان الصحابه او التابعين او من تبعهم خصصوا صلاة جماعية على الرسول في اي مكان او عند دخول اي مكان ولو كان من السنن الحسنه ماسبقناهم ابدا ولا كنا افضل منهم فالصلاة بهذا الشكل من الامور المبتدعه

ودي وتقديري

شكرا شيخنا الفاضل على اﻻيضاح والبيان وجزاك الله خير وكتب اجرك
اﻻخ اامين النصيري الحديث من سن سنه فله اجرها واجر من عمل بها
معناه احياء السنن المهجوره وليس سنن جديده تسن
اما الدين فقد اكمله الله لنا وانزل ايات تتلى في حجة الودداع توضح ان الله تعالى
قد اكمل لنا الدين ورضي به لنا فلسنا بحاجه لما ياتي به البشر بعد رسول الله صل الله عليه وسلم

اكرر الشكر للشيخ حسين دحه ولكل من مر هنا وابداء ما عنده
لكم مني اجمل تحيه

من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))*هل هذا حديث؟ وهل إذا كان حديثا فهل الرسول صلى الله عليه وسلم ترك شيئا لأحد حتى يسن به سنة في الإسلام؟ نرجو أن توضحوا لنا هذا المقام بالتفصيل.

هذا الحديث صحيح، وهو يدل على شرعية إحياء السنن والدعوة إليها والتحذير من البدع والشرور لأنه صلى الله عليه وسلم يقول:*((من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا))*خرجه مسلم في صحيحه.*ومثل هذا الحديث ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:*((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا))*وهكذا حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:*((من دل على خير فله مثل أجر فاعله))*خرجهما مسلم في صحيحه.*ومعنى*(( سن في الإسلام ))*يعني: أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس، فيدعو إليها ويظهرها ويبينها، فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها وليس معناها الابتداع في الدين. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن البدع وقال:*((كل بدعة ضلالة))*وكلامه صلى الله عليه وسلم يصدق بعضه بعضا، ولا يناقض بعضه بعضا بإجماع أهل العلم، فعلم بذلك أن المقصود من الحديث إحياء السنة وإظهارها، مثال ذلك: أن يكون العالم في بلاد ما يكون عندهم تعليم للقرآن الكريم أو ما عندهم تعليم للسنة النبوية فيحيي هذه السنة بأن يجلس للناس يعلمهم القرآن ويعلمهم السنة أو يأتي بمعلمين، أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فيأمر هو بإعفاء اللحى وإرخائها، فيكون بذلك قد أحيا هذه السنة العظيمة في هذا البلد التي لم تعرفها ويكون له من الأجر مثل أجر من هداه الله بأسبابه، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم:*(( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين))*متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، والناس لما رأوا هذا العالم قد وفر لحيته ودعا إلى ذلك تابعوه، فأحيا بهم السنة، وهي سنة واجبة لا يجوز تركها، عملا بالحديث المذكور وما جاء في معناه، فيكون له مثل أجورهم.*وقد يكون في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلونها فيعلمهم ويصلي بهم الجمعة فيكون له مثل أجورهم، وهكذا لو كان في بلاد يجهلون الوتر فيعلمهم إياه ويتابعونه على ذلك، أو ما أشبه ذلك من العبادات والأحكام المعلومة من الدين، فيطرأ على بعض البلاد أو بعض القبائل جهلها، فالذي يحييها بينهم وينشرها ويبينها يقال: سن في الإسلام سنة حسنة بمعنى أنه أظهر حكم الإسلام، فيكون بذلك ممن سن في الإسلام سنة حسنة.*وليس المراد أن يبتدع في الدين ما لم يأذن به الله، فالبدع كلها ضلالة لقول النبي في الحديث الصحيح(وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة))*ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أيضا:*((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))*وفي اللفظ الآخر:*((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))*متفق عليه.*ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام: أما بعد:*((فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة))*خرجه مسلم في صحيحه.*فالعبادة التي لم يشرعها الله لا تجوز الدعوة إليها، ولا يؤجر صاحبها، بل يكون فعله لها ودعوته إليها من البدع، وبذلك يكون الداعي إليها من الدعاة إلى الضلالة، وقد ذم الله من فعل ذلك بقوله سبحانه:*أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ[1]*الآية.

‏﷽

﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي
يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾

اللهم صل وسلم على نبينا محمد ﷺ

هذا أمر من الله لجميع المؤمنين بمعنى أنه واجب علينا في كل وقت وليس تخصيص وقت معين جزاك الله خير أخ حسين العلماء يختلفون في فتاواهم فعلينا تحكيم العقل والعمل بأمر الله لنا بالصلاة في كل وقت ولا مانع من التذكير بذلك لقوله تعالى ( وذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين )

إقتباس من مشاركة الزناد الصامت

من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))*هل هذا حديث؟ وهل إذا كان حديثا فهل الرسول صلى الله عليه وسلم ترك شيئا لأحد حتى يسن به سنة في الإسلام؟ نرجو أن توضحوا لنا هذا المقام بالتفصيل.

هذا الحديث صحيح، وهو يدل على شرعية إحياء السنن والدعوة إليها والتحذير من البدع والشرور لأنه صلى الله عليه وسلم يقول:*((من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا))*خرجه مسلم في صحيحه.*ومثل هذا الحديث ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:*((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا))*وهكذا حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:*((من دل على خير فله مثل أجر فاعله))*خرجهما مسلم في صحيحه.*ومعنى*(( سن في الإسلام ))*يعني: أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس، فيدعو إليها ويظهرها ويبينها، فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها وليس معناها الابتداع في الدين. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن البدع وقال:*((كل بدعة ضلالة))*وكلامه صلى الله عليه وسلم يصدق بعضه بعضا، ولا يناقض بعضه بعضا بإجماع أهل العلم، فعلم بذلك أن المقصود من الحديث إحياء السنة وإظهارها، مثال ذلك: أن يكون العالم في بلاد ما يكون عندهم تعليم للقرآن الكريم أو ما عندهم تعليم للسنة النبوية فيحيي هذه السنة بأن يجلس للناس يعلمهم القرآن ويعلمهم السنة أو يأتي بمعلمين، أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فيأمر هو بإعفاء اللحى وإرخائها، فيكون بذلك قد أحيا هذه السنة العظيمة في هذا البلد التي لم تعرفها ويكون له من الأجر مثل أجر من هداه الله بأسبابه، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم:*(( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين))*متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، والناس لما رأوا هذا العالم قد وفر لحيته ودعا إلى ذلك تابعوه، فأحيا بهم السنة، وهي سنة واجبة لا يجوز تركها، عملا بالحديث المذكور وما جاء في معناه، فيكون له مثل أجورهم.*وقد يكون في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلونها فيعلمهم ويصلي بهم الجمعة فيكون له مثل أجورهم، وهكذا لو كان في بلاد يجهلون الوتر فيعلمهم إياه ويتابعونه على ذلك، أو ما أشبه ذلك من العبادات والأحكام المعلومة من الدين، فيطرأ على بعض البلاد أو بعض القبائل جهلها، فالذي يحييها بينهم وينشرها ويبينها يقال: سن في الإسلام سنة حسنة بمعنى أنه أظهر حكم الإسلام، فيكون بذلك ممن سن في الإسلام سنة حسنة.*وليس المراد أن يبتدع في الدين ما لم يأذن به الله، فالبدع كلها ضلالة لقول النبي في الحديث الصحيح(وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة))*ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أيضا:*((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))*وفي اللفظ الآخر:*((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))*متفق عليه.*ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام: أما بعد:*((فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة))*خرجه مسلم في صحيحه.*فالعبادة التي لم يشرعها الله لا تجوز الدعوة إليها، ولا يؤجر صاحبها، بل يكون فعله لها ودعوته إليها من البدع، وبذلك يكون الداعي إليها من الدعاة إلى الضلالة، وقد ذم الله من فعل ذلك بقوله سبحانه:*أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ[1]*الآية.

احسنت وبارك فيك اخي الزناد واسال الله ان يكتب اجرك ويرفع قدرك

ودي وتقدبري

إقتباس من مشاركة رهين المحبسين

‏﷽

﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي
يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾

اللهم صل وسلم على نبينا محمد ﷺ

هذا أمر من الله لجميع المؤمنين بمعنى أنه واجب علينا في كل وقت وليس تخصيص وقت معين جزاك الله خير أخ حسين العلماء يختلفون في فتاواهم فعلينا تحكيم العقل والعمل بأمر الله لنا بالصلاة في كل وقت ولا مانع من التذكير بذلك لقوله تعالى ( وذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين )

نعم اخي الكريم عليه افضل الصلاة والسلام في كل وقت وحين ولكن كما اخبر اهل العلم انها لاتصح كما في المنتديات

والتذكير يكون في امور نسيها العبد في عبادته او غفل عنها فذكره فان التذكير ينفعه ويقوم على عبادته بالوجه الصحيح

وليس تذكير بالبدعه التي لما يشرعها الرسول الكريم او صحبه من بعده

كل الشكر والتقدير

عزيزي المنتديات أصبحت منابر علم ومعرفة ونأتي لأخذ الفائدة منها واشتشفاف المعلومة منها وعندما نتصفح ونجد هذا الموضوع مطروح وجب علينا الصلاة والسلام على نبينا أو ذكر الله وهذا من باب التذكير ونشر الخير ليستفيد منه من يمر عليه وندعو لصاحب الموضوع بجزاك الله خير وغفر لك ولوالديك ولو كان هذا بدعه فأريد منك فتوى من عدة علماء أو من هيئة علماء المسلمين هل أجمعوا عليه فاذن وجب علينا الابتعاد عنها وحذفها من المنتدى .

عزيزي مافي شك انها منابر علم لكل منتدى قائم عليه شيخ او طالب علم يفرق بين الصح والخطاء

ومافي شك انها منابر للجهل والضياع فكثير من المنتديات تضع بدع لايرضاها الله ولا رسوله

ومافي شك انها منابر تدعو للتشيع والبعد عن الحق وان كان الحق واضحا

ومافي شك انها منابر لامع هؤلاء ولا مع هاولاء فتستقبل ما يوضع فيها سواء صح او اخطاء او بدعه اوغير ذلك

وما في شك انها منابر تدعو الى ضياع الامه بالاحاديث الكاذبه والمغلوطه والموضوعه من اجل جر الناس الى الفساد

فخذ ما تشاء فالحق واضح وضوح الشمس وليس لن مصلحه من هذا الا اضهار الحق فاي موضوع لن يؤثر على احد لامن قريب ولا من بعيد ولكن نذكر لعل الذكرى تنفع المؤمنين

خالص الود والتقدير