ماهي حقيقة الملكة بلقيس ؟؟

ماهي , الملكة , بلقيس , حقيقة , ؟؟

ماهي حقيقة الملكة بلقيس ؟؟

[align=center][tabletext="width:70%;border:6px double red;"][cell="filter:;"][align=center]

مقدمة :

كنت ولا زلت أشعر بالفخر والاعتزاز كلما ذٌكرت الملكة بلقيس
وكأني بالفعل إحدى حفيداتها رغم عدم وجود اي نسب أو قرابة بيننا

كان يكفيني أن يقال بأنها يمنية لكي تعطي أنطباع عن قوة وصلابة وحكمة المرأة اليمنية
أما اليوم وبعد قرأتي للكثير من البحوث التي تشكك بجنسية بلقيس أو ملكة سبأ
وتنفي أنتمائها إلى اليمن

أحب أن أقول بأن أهتمامي بالموضوع ليس
الا من باب الاهتمام بالحقائق ولمعرفة وجهات النظر المختلفة
حتى استطيع أن أكون مستمعة جيدة في اي نقاش يخص هذا الموضوع
أما أنا واثقة من انها يمنية وأن عدم العثور على اي شئ من الآثار يدل عليها
لايعني بأنها لم تكن موجودة
ولكن لأنه لم يتم الأهتمام بهذا الجانب وعدم وجود جهة رسمية
تتولى الحفريات منذ البداية
مما ساعد على سرقة ونهب هذه الآثار
لذا أتمنى أن يتم قرأة المداخلات بموضوعية مع أن بعضها
خالي من الموضوعية لأن مثل هذه المداخلات لاتغير من تاريخ اليمن الذي
قرأناه وتعلمناه شئ ، ولم نكن ننتظر اي آثار أو حفريات
لكي نصدقه ونؤمن به


من هي بلقيس ؟؟

بلقيس هي ملكة سبئية كانت معاصرة للنبي سليمان عليه السلام الذي يرجح أنه عاش
في القرن العاشر قبل الميلاد ، وبلقيس إسمان جعلا اسماً واحداً مثل حضرموت وبعلبك
وذلك أن بلقيس ما ملكت الملك إلا بعد أبيها الهدهاد قال بعض حمير لبعض :
ما سيرة هذه الملكة من سيرة أبيها ؟؟؟ قالوا : بلقيس أي بالقياس فسميت بلقيس

وفي ذكر ابن هشام في روايته لكتاب (( التيجان )) لوهب بن منبه أنه لما حضرت
أباها الوفاة جمع وجوه مملكته وأهل المشورة وكان من جملة ماقاله لهم عند استخلاف
بلقيس عليهم : (( فإني رأيت الرجال وعجنت أهل الفضل وسيرتهم وشهدت من أدركت
من ملوكها فلا والذي أحلف به ما رأيت مثل بقيس رأياً وعلماً وحلماً ))

أو ماذكره على لسان (( هدهد مأرب )) وهو يصف الملكة (( لهدهد سليمان)) بقوله :
(( ملكتنا إمراة لم ير الناس مثلها في حسنها وفضلها وحسن تدبيرها
وكثرة جنودها والخير الذي أعطته في بلدها )) …

غير أن التواتر المشهور عند نشوان الحميري أن أباها هو (( الهدهاد بن شرحبيل وينتمي
إلى ذي سحر من المثامنة أو هو الهدهاد بن شرحبيل بن الحارث الرائش كما يذكر الهمداني ))





[/align][/cell][/tabletext][/align]

[align=center][tabletext="width:70%;border:6px double firebrick;"][cell="filter:;"][align=center]

الملكة بلقيس : ماجنسيتها ؟؟؟ وهل تزوجت بالنبي سليمان ؟؟

مع أن الاعتقاد السائد لدى الكثيرين بان الملكة بلقيس هي التي حكمت اليمن في العهود السبئية القديمة وهي التي جاء ذكرها في القران الكريم (( يأيها الملأ أفتوني في أمري ماكنت قاطعةً أمراً حتى تشهدون )) ، إلا أن اسم الملكة بلقيس وموطنها الأصلي مايزال مثار جدل بين المؤرخين ذلك لأن الآية الكريمة لم تذكر اسمها تحديداً لكنها أشارت فقط إلى أن اليمن حكمتها امرأة في ذلك العهد ؟؟


مع النبي سليمان عليه السلام :

من أخبار حادثة الزيارة أن بلقيس عندما اتخذت قرار الزيارة كتبت إلى النبي سليمان - عليه السلام - : (( أنى قادمة إليك بملوك قومي حتى انظر ما أمرك وماتدعوني إليه من دينك )) …ولتسألة مسائل عدة تمتحن نبوءته وحكمته ، ثم حملت معها هدايا كثيرة ودخلت بيت المقدس بجمال تحمل اللبان والطيوب والذهب والأحجار الكريمة ، فاستقبلها سليمان بالترحاب واحسن وفادتها وبهرتها حكمته وقوته وعجائب ما تصنع الجن له وهم في خدمته ثم قال لها : أدخلي الصرح وكان قد عمل من زجاج أبيض كأنه الماء في صفاء لونه وأرسل الماء من تحته ووضع له سريراً فيه فجلس عليه فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها ظناً منها انه ماء لتخوض فيه ثم أستدركت وقالت إنه صرح ممرد من قوارير وليست لجه واسقط في يدها حين رأت عجيب ماصنع سليمان فأقرت بحكمته ونبوءته وأسلمت وحسن اسلامها وقيل أنه تزوجها وولدت منه ولداً اسمه (( رحيعم )) .. وقيل أنه زوجها ذا تبع من همدان وردها إلى اليمن وأمر الجن فبنوا لها قصر (( سلحين )) في مأرب .

أسطورة بلقيس الإقليمية :

ويرى البعض أن قصة ملكة سبأ من القصص الجميل الذي يطغي نفسه على الأصل ولم يعثر على اسم الملكة في الكتابات القيمة ولم تدل عليها القى الأثرية المكتشفة بل يذهب بعضهم إلى أن سبأ لم تكن في اليمن وإنما في مكان ما إلى الجنوب من فلسطين أو في شمال أو غرب الجزيرة والموروث الحبشي يرى أن بلقيس ملكة حبشية زارت سليمان من أرض الحبشة ..وتزوجت به وانجبت منه ولداً على أنه ليس لدى علماء الآثار التاريخ اية دلائل قاطعة على نسبة هذه القصة في أصلها الى الحبشة أو الى شمال وغرب جزيرة العرب ويرى جمهور العلماء أن الآثار المكتشفة في اليمن تثبت أرض سبا وحضارة سبا في مشرق اليمن وأن منطقة مارب شهدت حضارة سبئية راقية في القرن العاشر قبل الميلاد وهو القرن لاذي عاش فيه النبي سليمان عليه السلام …

بل إن أحدث الدلائل الأثرية تشير الى حياة مدينة كانت تقوم على نظام الري منذ الألف الثالثة قبل الميلاد ، وحيثما يولي المرء وجهه في منطقة مارب اليوم ..يجد أثراً ما لسبأ أو نقشاً يذكر اسم سبأ أو ملك سبأ ، بينما الجهود الأثرية في الحبشة لم تسفر عن اكتشاف حضارة راقية هناك يعود تاريخها الى نفس الفترة .
وتفيد المعلومات الأثرية ان أقدم النقوش التي عثر عليها في الحبشة وهي سبئية ومكتوبة بخط المسند مما يرجح القول أن أصحابها كانوا يقتفون آثار حضارة سبأ في اليمن ، وأن منشأ حضارة اكسوم الحبشية هو وجود سبئي هناك بسبب الغزو ، او التجارة أو الهجرة أو بسببها مجتمعة ..

صنعاء . تراث . أحمد العليمي

[/align][/cell][/tabletext][/align]

[align=center][tabletext="width:70%;border:6px double red;"][cell="filter:;"][align=center]


هذا أحد المقالات الجريئة للدكتور عبد السلام الكبسي ..

دعوة للباحثين اليمنيين :
ملكة سبأ ليست يمنية , إلى أن يثبت عبر الآثار ,عكس ذلك .
نظام علي صالح منع الباحثين اليمنيين من قول الحقيقة , وأغرى بعضهم بالوظائف , خوفاً على أمننا القومي وتاريخنا الوهمي .

ليست ملكة سبأ في القرآن الكريم , وفي التوراة , من قبل , سوى الملكة نيكولا , حسب المؤرخ الروماني جوزيفوس .وقد ظهر لها اشباه كما هو الحال لدى الاثيوبيين باسم ماكيدا أو ناكوتي , وهو الصحيح إلى حد الآن .وأما اليمن , فلم يظهر لها وجود إلى حد الساعة , وما إسم مملكة سبأ إلا في الإخبار...
يات ,وبعض النقوش .والواضح من خلال الآيات التالية , من القرآن الكريم , ومن التوراة من قبل , أنها وقومها يعبدون الشمس من دون الله , وفي اليمن لم يكن لعبادة الشمس وجود مركزي ولا هامشي , بينما كانت عبادة الشمس لدى الرومان قائمة ومركزية , علاوةً على نظام الشورى لدى الرومان أنفسهم , ولذلك نرجح أن تكون رومانية , وأما اليمن فلم تعرف اثباتاً نظاماً شوروياً , وعليه , فقد تسرب الإسم سبأ من اليونانية , ومن الإيطالية اليوم بما يعنيه من دلالة التجارة .
كما أن الرومان كانوا قد امتدوا عبر التأثير والتاثر كحضارة إلى اليمن وأثيوبيا .وعليه مرة ثانية , فقد جازف المؤرخون الاخباريون في اليمن بإنسابها لليمن , وتقاعس عن البحث الأكاديميون المتخصصون حتى الآن .وعليه مرة ثالثة , فإن ملكة سبأ هي ما يرجح أنها ملكة رومانية .إن ذلك يتسق مع وجود سليمان عليه السلام في منطقة الشام , وفي التاريخ نفسه , من الحضارة الرومانية .


يقول الله تعالى : " وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألاَّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُوْلُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِين قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " . صدق الله العظيم





هل نحن حقا نعيش في كذبة اسمها أحفاد بلقيس وذي يزن؟؟
وهل هناك ما يثبت سواء في النقوش أو الآثار وجود الملكة بلقيس في اليمن؟؟؟
النقوش أثبتت وجود المقه وهو إله القمر ..
لكن لم نجد عبادة الشمس في تاريخنا القديم ..
هذه وجهة نظر الدكتور الكبسي وهي هنا مطروحة للنقاش ..
هل من مصلحتنا أن تكون بلقيس حقيقة أم خرافة؟؟
وهل يفرق في واقعنا أن تكون بلقيس من الحبشة أو بلاد النوبة أو أي مكان غير اليمن؟؟؟؟؟؟




[/align][/cell][/tabletext][/align]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;border:6px double red;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



بلقيس ملكة سبأ


بلقيس اسم اشتهرت به ملكة سبئية كانت معاصرةً للنبي سليمان عليه السلام الذي يرجح أنه عاش في القرن العاشر قبل الميلاد( 935-970م ق.م(. غير أن المصادر العربية لا تورد اشتقاقاً مقنعاً لهذا الاسم، ويدخله بعضهم مثل ابن دريد ضمن الأسماء الحميرية التي لا نقف لها على اشتقاق؛ لأن لغتها قد بعدت وقدم العهد بمن كان يعرفها. ويتفرد في ذلك نشوان بن سعيد الحميري الذي حاول أن يقدم اشتقاقاً للاسم فقال في معجمه(شمس العلوم) : "وبلقيس اسمان جعلا اسماً واحداً مثل حضرموت وبعلبك؛ وذلك أن بلقيس لَمَّا ملكت الملك بعد أبيها الهدهاد قال بعض حمير لبعض: ما سيرة هذه الملكة من سيرة أبيها ؟ فقالوا : بلقيس. أي بالقياس فسميت بلقيس ".

ورغم بعض المحاولات، فإن المصادر الأجنبية لم تفلح أيضاً في تقديم تفسير مفيد للاسم، ولعل أشهر تلك المحاولات ما جاء به (روش roesch ) في مقالٍ نشره عام( 1880م/ 1297هـ) وهو أن بلقيس كلمةٌ يونانية تعني جارية (pallakis )، ربما كان لها علاقة بالكلمة العربية (pilaeges ( وبالمعنى نفسه. على أن مثل هذا التفسير يُوحي بأن صاحبة الاسم كانت امرأةً ضعيفةً وتابعة، وهو أمرٌ لا يتفق مع أوصاف تلك الملكة عند الإخباريين؛ فقد ذكر ابن هشام في روايته لكتاب( التيجان) لوهب بن منبه أنه لَمَّا حضرت أباها الوفاة جمع وجوه مملكته وأهل المشورة، وكان من جملة ما قاله له لِيُسَوِّغ استخلاف بلقيس عليهم: " إني رأيتُ الرجالَ، وعَجَمْتُ أهلَ الفضل وسبرتهم، وشهدتُ من أدركتُ من ملوكها فلا والذي أحلفُ به ما رأيت مثلَ بلقيسَ رأياً وعلماً وحلماً ". أو ما ذكره على لسان (هدهد مارب)، وهو يصف الملكة لهدهد سليمان بقوله: " ملكتنا امرأةٌ لم يرَ الناسُ مثلها في حسنها وفضلها وحسن تدبيرها وكثرة جنودها والخير الذي أعطيته في بلدها ".


ومِمَّا يمكن اجتهاده في هذا الشأن أن تكون التسميةُ كنيةً في الأصل منحوتةً من كلمتين إحداهما الاسم(قيس). ويذكر ابن الكلبي في ( جمهرته ) قيساً ضمن شجرة نسبها؛ فهي (بنت القيس)كقولهم (ابن القيس) أو( أبو القيس)، فتصبح الكلمتان بعد النحت ودَرْج الكلام بلقيس، ثم جرى كسر القاف بعد ذلك قياساً على ما هو مشهور في مثل هذه الكُنى كما تنتهي كلمتا (أبو الفقيه) أو (ابن الفقيه) إلى بلفقيه و(أبو القاسم) إلى بلقاسم .
غير أن التواتر المشهور عند نشوان أن أباها هو الهدهاد بن شرحبيل، وينتمي إلى ذِي سحر من المثامنة وهي الأبيات الثمانية من حمير، أو هو الهدهاد بن شرح بن شرحبيل بن الحارث الرائش كما يذكر الهمداني.
والقرآن والتوراة- وهما المصدران الأساسيان لقصة ملكة سبأ -لم يوردا لها اسماً؛ فالتوراة تنعتها بـ(ملكة سبأ) أو (ملكة تيمنا) أي (ملكة الجنوب)، وتذكر أنها زارت النبي سليمان، وقدمت له هدايا ثمينة، والقرآن الكريم لا يذكر اسماً لها. قال الله تعالى: " وجئتك من سبأٍ بنبأٍ يقين إني وجدت امرأةً تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرشٌ عظيم " (النمل:22-23).
أما المصادر العربية الأساسية في قصة هذه الملكة فتذكرها بالاسم بلقيس خاصة كتاب( التيجان) لابن هشام وكتاب( الإكليل) للهمداني و(القصيدة الحميرية) لنشوان الحميري يقول نشوان:
أم أينَ بلقيسُ المعظَّمُ عرشُهُا أوصرحُهُا العالي على الأضراحِ
زارتْ سليمانَ النبيَّ بتدمرٍ مِنْ ماربٍ ديناً بلا استنكـاحِ

وقصة الملكة بلقيس ذائعة منذ القدم، وقد تجاوزت شهرتها مسرح أحداثها، وتناقلتها شعوبٌ أخرى بصيغ مختلفة وروايات متعددة، وتناولتها شروحات التوراة وكتب تفسير القرآن، ودخلت في قصص الأنبياء ونصوص القديسين المسيحيين، وعُنِيَتْ بتفاصيلها كتبُ الأخبار والتاريخ خاصةً اليمنية منها، واستلهمتها روائع الفنانين الأوروبيين في عصر النهضة مثل رافائيل ورويموندي وجبرتي. واتُخِذَ موضوع القصة أساساً لكتاب الحبشة المعروف( كُبْر أنجست) أي كتاب (مجد الملوك) .

وقد كان لانتشار القصبة أثر في تنازع الناس حول الملكة، واختلافهم في اسمها وأصلها وموطنها؛ مِمَّا أضفى عليها أخباراً مصطنعةً وألواناً متعددةً كادت تَغلِب نواة القصة التاريخية، وتحولها إلى حكاية شعبية تُروى في أزمنة متفاوتة ومواطن متباعدة.
على أنَّ أشهر حادثة في حياة تلك الملكة هي زيارتها للنبي سليمان عليه السلام والقرآن الكريم قد نص على هذه الحادثة، وما كان من كلام الهدهد وكلام بلقيس وكلام سليمان وإسلامها مع سليمان لله رب العالمين .
وفي مصادر القصة الأخرى تفاصيل كثيرة تختلف وتتفق على غرار ما يعتري مثل تلك الحكايات من زيادة ونقصان بحكم تقادم الزمن وولع الرواة بالتلوين والمبالغة بقصد الإمتاع. ومن أخبار الزيارة أنَّ بلقيس عندما اتخذت قرار الزيارة كتبت إلى النبي سليمان:" إني قادمة إليك بملوك قومي؛ حتى أنظر ما أمْرُكَ وما تدعوني إليه من دينك، ولتسأله مسائل عدة تمتحن نبوته وحكمته، ثم حملت معها هدايا كثيرة ودخلت بيت المقدس (أورشليم) بجمال تحملُ اللبان والطيوب والذهب والأحجار الكريمة، فاستقبلها سليمان بالترحاب، وأحسن وفادتها، وبهرتها حكمتُهُ وقوتُهُ وعجائبُ ما تصنع الجن له وهم في خدمته. ثم قال لها: ادخلي الصرح، وكان قد عُمِل من زجاج أبيض كأنه الماء في صفاءِ لونهِ، وأرسل الماء من تحته، ووضع له سريراً فيه فجلس عليه، فلَمَّا رأته حسبته لجةً، وكشفت عن ساقيها ظناً منها أنه ماء لتخوض فيه، ثم استدركت وقالت: إنه صرحٌ ممردٌ من قواريرَ، وليست لجةً، وأُسْقِطَ في يدها حين رأت عجيب ما صنع سليمان؛ فأقرت بحكمته ونبوته، وأسلمت وحسُنَ إسلامُها. وقيل إنه تزوجها وولدت له ولداً اسمه (رحبعم)، وقيل إنه زَوَّجَها( ذو بَتَع) من همدان، وردهما إلى اليمن وأمر الجن فبنوا لها قصر سَلْحين في مارب .


ويرى بعضهم أن قصة ملكة سبأ من القصص الجميل الذي يطغى نَفَسُه على الأصل، ولم يُعثر على اسم الملكة في الكتابات القديمة، ولم تدل عليها اللُّقَى الأثرية المكتشفة، بل يذهب بعضهم إلى أن سبأ لم تكن في اليمن، وإنما في مكان ما إلى الجنوب من فلسطين أو في منطقة شمال غرب جزيرة العرب. والموروث الحبشي يرى أن بلقيس ملكة حبشية زارت سليمان من أرض الحبشة وتزوجت به وأنجبت له ولداً .
على أنه ليس لدى علماء الآثار والتاريخ أي دلائل قاطعة على نسبة هذه القصة في أصلها إلى الحبشة أو إلى شمال غرب جزيرة العرب. ويرى جمهور العلماء أن الآثار الكشفية في اليمن تثبت أرض سبأ وحضارة سبأ في مشرق اليمن، وأن منطقة مارب شهدت حضارة سبئية راقية في القرن العاشر قبل الميلاد، وهو القرن الذي عاش فيه النبي سليمان عليه السلام، بل إن أحدث الدلائل الأثرية تشير إلى حياة مدنية تقوم على نظام الري منذ الألف الثالث قبل الميلاد، وحينما يولي المرء وجهه في منطقة مارب اليوم يجد أثراً ما لسبأ أو نقشاً يذكر اسم سبأ أو قبيلة سبأ أو ملك سبأ. بينما لم يُعْثر- فيما نعلم- على أي أثر في شمال غرب الجزيرة من مطلع الألف الأول قبل بالميلاد يمكن أن يُومِئ إلى حضارة راقية أو إلى مملكة سبئية أخرى. وإن كان قد عثر على آثار معينية ولحيانية وغيرها في تلك المناطق خاصةً في العلا (ددان القديمة)كما أن الجهود الأثرية في الحبشة لم تسفر عن اكتشاف حضارة راقية هناك يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد. وتفيد المعلومات الأثرية أن أقدم النقوش التي عثر عليها في الحبشة هي سبئية ومكتوبة بخط المسند؛ مما يرجح القول إن أصحابها كانوا يقتفون آثار حاضرة سبأ في اليمن، وأنَّ منشأ حضارة أكسوم الحبشة هو وجود سبئي هناك بسبب الغزو أو التجارة أو الهجرة أو بسببها مجتمعة. وقد نقل السبئيون معهم الكثير من عناصر حضارتهم كاللغة والخط والدين والفن وغيرها. كما نقلوا أيضاً ملاحمهم وأخبارهم وقصصهم في الوطن الأم، ومن ذلك قصة المرأة السبئية التي كانت تملك سبأ وطريق اللبان التجاري الذي يمتد من ميناء قنا على البحر العربي غبر العاصمة مارب إلى غزة ميناء فلسطين على البحر المتوسط. ونقلوا كذلك قصة زيارتها للنبي سليمان في بيت المقدس وإسلامها على يده. وأصبحت هذه القصة تراثا مشتركاً بين الناس في جزيرة العرب وخارجها، ولكنها بقيت حية في موروث أهل اليمن أكثر من غيرهم ورمزاً تاريخياً لحضارتهم القديمة. كما ينسبون إلى تلك الملكة واسمها بلقيس عدداً من آثار مارب الرائعة فيقولون (عرش بلقيس) و(محرم بلقيس) وهكذا، ويتخذون من اسمها اسماً لبناتهم ومنشآتهم، بل ويزينون به إبداعاتهم الفنية والأدبية .

المصدر : (الموسوعة اليمنية، مؤسسة العفيف الثقافية) (1 / 542).



[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;border:6px double red;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



بلقيس ملكة سبأ


بلقيس اسم اشتهرت به ملكة سبئية كانت معاصرةً للنبي سليمان عليه السلام الذي يرجح أنه عاش في القرن العاشر قبل الميلاد( 935-970م ق.م(. غير أن المصادر العربية لا تورد اشتقاقاً مقنعاً لهذا الاسم، ويدخله بعضهم مثل ابن دريد ضمن الأسماء الحميرية التي لا نقف لها على اشتقاق؛ لأن لغتها قد بعدت وقدم العهد بمن كان يعرفها. ويتفرد في ذلك نشوان بن سعيد الحميري الذي حاول أن يقدم اشتقاقاً للاسم فقال في معجمه(شمس العلوم) : "وبلقيس اسمان جعلا اسماً واحداً مثل حضرموت وبعلبك؛ وذلك أن بلقيس لَمَّا ملكت الملك بعد أبيها الهدهاد قال بعض حمير لبعض: ما سيرة هذه الملكة من سيرة أبيها ؟ فقالوا : بلقيس. أي بالقياس فسميت بلقيس ".

ورغم بعض المحاولات، فإن المصادر الأجنبية لم تفلح أيضاً في تقديم تفسير مفيد للاسم، ولعل أشهر تلك المحاولات ما جاء به (روش roesch ) في مقالٍ نشره عام( 1880م/ 1297هـ) وهو أن بلقيس كلمةٌ يونانية تعني جارية (pallakis )، ربما كان لها علاقة بالكلمة العربية (pilaeges ( وبالمعنى نفسه. على أن مثل هذا التفسير يُوحي بأن صاحبة الاسم كانت امرأةً ضعيفةً وتابعة، وهو أمرٌ لا يتفق مع أوصاف تلك الملكة عند الإخباريين؛ فقد ذكر ابن هشام في روايته لكتاب( التيجان) لوهب بن منبه أنه لَمَّا حضرت أباها الوفاة جمع وجوه مملكته وأهل المشورة، وكان من جملة ما قاله له لِيُسَوِّغ استخلاف بلقيس عليهم: " إني رأيتُ الرجالَ، وعَجَمْتُ أهلَ الفضل وسبرتهم، وشهدتُ من أدركتُ من ملوكها فلا والذي أحلفُ به ما رأيت مثلَ بلقيسَ رأياً وعلماً وحلماً ". أو ما ذكره على لسان (هدهد مارب)، وهو يصف الملكة لهدهد سليمان بقوله: " ملكتنا امرأةٌ لم يرَ الناسُ مثلها في حسنها وفضلها وحسن تدبيرها وكثرة جنودها والخير الذي أعطيته في بلدها ".


ومِمَّا يمكن اجتهاده في هذا الشأن أن تكون التسميةُ كنيةً في الأصل منحوتةً من كلمتين إحداهما الاسم(قيس). ويذكر ابن الكلبي في ( جمهرته ) قيساً ضمن شجرة نسبها؛ فهي (بنت القيس)كقولهم (ابن القيس) أو( أبو القيس)، فتصبح الكلمتان بعد النحت ودَرْج الكلام بلقيس، ثم جرى كسر القاف بعد ذلك قياساً على ما هو مشهور في مثل هذه الكُنى كما تنتهي كلمتا (أبو الفقيه) أو (ابن الفقيه) إلى بلفقيه و(أبو القاسم) إلى بلقاسم .
غير أن التواتر المشهور عند نشوان أن أباها هو الهدهاد بن شرحبيل، وينتمي إلى ذِي سحر من المثامنة وهي الأبيات الثمانية من حمير، أو هو الهدهاد بن شرح بن شرحبيل بن الحارث الرائش كما يذكر الهمداني.
والقرآن والتوراة- وهما المصدران الأساسيان لقصة ملكة سبأ -لم يوردا لها اسماً؛ فالتوراة تنعتها بـ(ملكة سبأ) أو (ملكة تيمنا) أي (ملكة الجنوب)، وتذكر أنها زارت النبي سليمان، وقدمت له هدايا ثمينة، والقرآن الكريم لا يذكر اسماً لها. قال الله تعالى: " وجئتك من سبأٍ بنبأٍ يقين إني وجدت امرأةً تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرشٌ عظيم " (النمل:22-23).
أما المصادر العربية الأساسية في قصة هذه الملكة فتذكرها بالاسم بلقيس خاصة كتاب( التيجان) لابن هشام وكتاب( الإكليل) للهمداني و(القصيدة الحميرية) لنشوان الحميري يقول نشوان:
أم أينَ بلقيسُ المعظَّمُ عرشُهُا أوصرحُهُا العالي على الأضراحِ
زارتْ سليمانَ النبيَّ بتدمرٍ مِنْ ماربٍ ديناً بلا استنكـاحِ

وقصة الملكة بلقيس ذائعة منذ القدم، وقد تجاوزت شهرتها مسرح أحداثها، وتناقلتها شعوبٌ أخرى بصيغ مختلفة وروايات متعددة، وتناولتها شروحات التوراة وكتب تفسير القرآن، ودخلت في قصص الأنبياء ونصوص القديسين المسيحيين، وعُنِيَتْ بتفاصيلها كتبُ الأخبار والتاريخ خاصةً اليمنية منها، واستلهمتها روائع الفنانين الأوروبيين في عصر النهضة مثل رافائيل ورويموندي وجبرتي. واتُخِذَ موضوع القصة أساساً لكتاب الحبشة المعروف( كُبْر أنجست) أي كتاب (مجد الملوك) .

وقد كان لانتشار القصبة أثر في تنازع الناس حول الملكة، واختلافهم في اسمها وأصلها وموطنها؛ مِمَّا أضفى عليها أخباراً مصطنعةً وألواناً متعددةً كادت تَغلِب نواة القصة التاريخية، وتحولها إلى حكاية شعبية تُروى في أزمنة متفاوتة ومواطن متباعدة.
على أنَّ أشهر حادثة في حياة تلك الملكة هي زيارتها للنبي سليمان عليه السلام والقرآن الكريم قد نص على هذه الحادثة، وما كان من كلام الهدهد وكلام بلقيس وكلام سليمان وإسلامها مع سليمان لله رب العالمين .
وفي مصادر القصة الأخرى تفاصيل كثيرة تختلف وتتفق على غرار ما يعتري مثل تلك الحكايات من زيادة ونقصان بحكم تقادم الزمن وولع الرواة بالتلوين والمبالغة بقصد الإمتاع. ومن أخبار الزيارة أنَّ بلقيس عندما اتخذت قرار الزيارة كتبت إلى النبي سليمان:" إني قادمة إليك بملوك قومي؛ حتى أنظر ما أمْرُكَ وما تدعوني إليه من دينك، ولتسأله مسائل عدة تمتحن نبوته وحكمته، ثم حملت معها هدايا كثيرة ودخلت بيت المقدس (أورشليم) بجمال تحملُ اللبان والطيوب والذهب والأحجار الكريمة، فاستقبلها سليمان بالترحاب، وأحسن وفادتها، وبهرتها حكمتُهُ وقوتُهُ وعجائبُ ما تصنع الجن له وهم في خدمته. ثم قال لها: ادخلي الصرح، وكان قد عُمِل من زجاج أبيض كأنه الماء في صفاءِ لونهِ، وأرسل الماء من تحته، ووضع له سريراً فيه فجلس عليه، فلَمَّا رأته حسبته لجةً، وكشفت عن ساقيها ظناً منها أنه ماء لتخوض فيه، ثم استدركت وقالت: إنه صرحٌ ممردٌ من قواريرَ، وليست لجةً، وأُسْقِطَ في يدها حين رأت عجيب ما صنع سليمان؛ فأقرت بحكمته ونبوته، وأسلمت وحسُنَ إسلامُها. وقيل إنه تزوجها وولدت له ولداً اسمه (رحبعم)، وقيل إنه زَوَّجَها( ذو بَتَع) من همدان، وردهما إلى اليمن وأمر الجن فبنوا لها قصر سَلْحين في مارب .


ويرى بعضهم أن قصة ملكة سبأ من القصص الجميل الذي يطغى نَفَسُه على الأصل، ولم يُعثر على اسم الملكة في الكتابات القديمة، ولم تدل عليها اللُّقَى الأثرية المكتشفة، بل يذهب بعضهم إلى أن سبأ لم تكن في اليمن، وإنما في مكان ما إلى الجنوب من فلسطين أو في منطقة شمال غرب جزيرة العرب. والموروث الحبشي يرى أن بلقيس ملكة حبشية زارت سليمان من أرض الحبشة وتزوجت به وأنجبت له ولداً .
على أنه ليس لدى علماء الآثار والتاريخ أي دلائل قاطعة على نسبة هذه القصة في أصلها إلى الحبشة أو إلى شمال غرب جزيرة العرب. ويرى جمهور العلماء أن الآثار الكشفية في اليمن تثبت أرض سبأ وحضارة سبأ في مشرق اليمن، وأن منطقة مارب شهدت حضارة سبئية راقية في القرن العاشر قبل الميلاد، وهو القرن الذي عاش فيه النبي سليمان عليه السلام، بل إن أحدث الدلائل الأثرية تشير إلى حياة مدنية تقوم على نظام الري منذ الألف الثالث قبل الميلاد، وحينما يولي المرء وجهه في منطقة مارب اليوم يجد أثراً ما لسبأ أو نقشاً يذكر اسم سبأ أو قبيلة سبأ أو ملك سبأ. بينما لم يُعْثر- فيما نعلم- على أي أثر في شمال غرب الجزيرة من مطلع الألف الأول قبل بالميلاد يمكن أن يُومِئ إلى حضارة راقية أو إلى مملكة سبئية أخرى. وإن كان قد عثر على آثار معينية ولحيانية وغيرها في تلك المناطق خاصةً في العلا (ددان القديمة)كما أن الجهود الأثرية في الحبشة لم تسفر عن اكتشاف حضارة راقية هناك يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد. وتفيد المعلومات الأثرية أن أقدم النقوش التي عثر عليها في الحبشة هي سبئية ومكتوبة بخط المسند؛ مما يرجح القول إن أصحابها كانوا يقتفون آثار حاضرة سبأ في اليمن، وأنَّ منشأ حضارة أكسوم الحبشة هو وجود سبئي هناك بسبب الغزو أو التجارة أو الهجرة أو بسببها مجتمعة. وقد نقل السبئيون معهم الكثير من عناصر حضارتهم كاللغة والخط والدين والفن وغيرها. كما نقلوا أيضاً ملاحمهم وأخبارهم وقصصهم في الوطن الأم، ومن ذلك قصة المرأة السبئية التي كانت تملك سبأ وطريق اللبان التجاري الذي يمتد من ميناء قنا على البحر العربي غبر العاصمة مارب إلى غزة ميناء فلسطين على البحر المتوسط. ونقلوا كذلك قصة زيارتها للنبي سليمان في بيت المقدس وإسلامها على يده. وأصبحت هذه القصة تراثا مشتركاً بين الناس في جزيرة العرب وخارجها، ولكنها بقيت حية في موروث أهل اليمن أكثر من غيرهم ورمزاً تاريخياً لحضارتهم القديمة. كما ينسبون إلى تلك الملكة واسمها بلقيس عدداً من آثار مارب الرائعة فيقولون (عرش بلقيس) و(محرم بلقيس) وهكذا، ويتخذون من اسمها اسماً لبناتهم ومنشآتهم، بل ويزينون به إبداعاتهم الفنية والأدبية .

المصدر : (الموسوعة اليمنية، مؤسسة العفيف الثقافية) (1 / 542).



[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[align=center][tabletext="width:70%;border:6px double red;"][cell="filter:;"][align=center]
وهذا جزء من مقال للأخت أحلام القبيلي نُشر في صحيفة 14 أكتوبر

((أشعر تجاه كل مصري بالحب والاحترام والفخر والاعتزاز.. ومن أهم ما يميز المصري عن غيره اعتزازه الكبير بحضارته،
وهذا شيء جميل.. لكن السيئ في الموضوع أن يتجاوز اعتزاز بعض (القلة) من أبناء المحروسة حده فينقلب سرقة.

فمن غير المعقول والمقبول ان يدفعنا حب الوطن والاعتزاز بحضارته الى سرقة حضارة وتاريخ الآخرين، ونسبته إلينا.. وهذا سر كتابتنا عن هذا الموضوع.

مصريات يمنية:

وأنا اقلب بعض المجلات القديمة وقع بصري على موضوع في مجلة "روز اليوسف" الاسبوعية المصرية يحمل اسم (مصريات) كاتبه د. وسيم السيسي وقفت أمامه طويلاً وراجعته مرات عديدة علي افهم مغزاه الذي اعتقد انه فعلاً جاء من بطن الكافر، ولا علاقة له بالعقل!!

وسانقل لكم الخبر كما جاء في المجلة، وأنتم الحكم..

الجمال .. القديم:

افتتح مانيتون المؤرخ المصري القديم مؤتمر (مصر.. الهوية والانتماء) بجلسة "عرش بلقيس" قائلاً: أيها السادة الحضور أهنئكم بشهر رمضان المعظم وكل عام وأنتم بخير.. جلستنا اليوم هي لإعادة كتابة التاريخ وتنقيته من ركام الأكاذيب. ولأن ما سوف تسمعونه اليوم مذهلاً فانا أتركه لاصحابه.

اقدم لكم عالم المصريات الكبير "جورج رايزنر" .. تصفيق حاد..

تقدم رايزنر قائلاً:

اكتشفت مئات الموميات في حفريات قصر العيني "كلية الطب" صعقت بل كاد يغمى علي حين وجدت الجمال نائماً.. واسمها "بل ييس" وهما كلمتان مصريتان معناهما (قمة الجمال) .. سبحان الله!

عرفت انها ابنة فرعون مصر (اوسركون) الذي حكم مصر 950 ق.م وهذا الملك هو ابن شيشنق الأول الذي احتل اورشليم، وجاء ذكره في التوراة تحت اسم "سيساك".

بدأت البحث بعد ان نقلت جثمانها الى المتحف البريطاني وأخذت رقم (56) فتحت التوراة فوجدت إصحاح 3 في سفر الملوك الأول.

وصاهر سليمان فرعون ملك مصر وأخذ بنت فرعون وأتى بها الى مدينة داوود".

وتاريخ سليمان معاصر لتاريخ (اوسركون) والد "بل ييس"، كما أعطى هذا الملك مدينة جازر في فلسطين، وكانت فلسطين ضمن الامبراطورية المصرية .. أعطى (اوسركون) هذه المدينة مهراً لابنته (بلقيس) "ملوك أول إصاح 9".

وقد فتشت في الوثائق العبرية فوجدت احداها تقول:

بلقيس هذا الطاووس الفرعوني الجميل.

لقد طلب سليمان من ملك مصر ان يسمح لمهندسي مصر وعمالها المهرة ببناء الهيكل، فوافق (اوسركون) لان بلقيس ابنته ستتوج فيه، وحين تم بناء الهيكل ودخلت بلقيس الصرح حسبته لجة ماء فكشفت عن ساقيها وقالت انه صرح من قوارير.

شكراً لكم.. تصفيق حاد.

وقام مانيتون معلقاً شكراً للدكتور رايزانر، والآن أحب ان تستمعوا للدكتور سيد كريم عالم المصريات، فله بحث شائق في هذا الموضوع.

تقدم الدكتور سيد قائلاً: كل ما قاله رايزنر صحيح.. ولعلكم تسألون وما سبأ إذن؟

لقد سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم: وما سبأ يا رسول الله، هل هي أرض أم امرأة؟

قال: ليست بأرض ولا امراة .. لكنه رجل .. ولديه عشرة من الرجال تأيمن منهم ستة (سكنوا اليمن) وتأشم منهم أربعة (سكنوا الشام).. صحيح البخاري "جزء 8"

وهكذا ايها السادة كما ترون ان بل ييس إنما هي أميرة مصرية.

شكراً لكم.. تصفيق حاد!!!!

روز اليوسف من 2: 8/12/2000م (3782) ))

[/align][/cell][/tabletext][/align]

من وجهة نظر خاصه مايفرق عندي يمنيه ولااثيوبيه هي تاريخ حتى قابل للخرافه والتزوير ولن يؤثر ذلك في الوضع الحالي في شي ,,

مالفت النظر مقال الكبسي ,, يوم حشر علي عبدالله صالح في الموضوع هنا فقد مصداقية ماكتب ادخل السياسه في التاريخ وهذا طريق الفاشلين في الكتابه يختصرو الطريق برمي التهم على الساسه ,,

يعني طلعت مصريه بلقيس وابوها فرعون وسكنت هيكل سليمان ,, كل ماشفت جثوة مأرب يجيني شعور قوي انه مافيه ملكة سكنت هناك ولم تسكن ,,


يعطيك العافيه روح السراب ,,

ياهلا ومرحب بك طاش ماطاش اسعدني تواجدك بالموضوع
وان اختلفنا في وجهات النظر

أنا مش قادرة اسلم بأنها غير يمنية حتى لو مالقيت دليل
أما أن تكون مصريه فهذه استبعدها كل البعد

ممكن تكون ملكة سبأ اسمها غير بلقيس لكن المؤكد بأن هناك
ملكة سكنت وحكمت اليمن في فترة من الزمان

لكن أنت ماقلت ايش الي يخليك ما تحس ان ملكة سكنت تلك الآثار ؟؟
هل في خيالك شئ آخر لو كان ذاك الصرح لأمرأة ؟؟

على كلا لازال البحث جاري واي حقائق اتوصل اليها راح اطرحها لكم هنا


تحياتي ،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحقيقه ترددت كثيرا ان اشارك في الموضوع اولا للبعد التاريخي لبلقيس اليمن وثانيا لاحتوى التناول في تاريخ مملكة سباء سياخذ حيزا كبيرا والناس لاتتابع المواضيع الطويله والبعض لايهتم بالتاريخ مثله مثل التناول السياسي بمعنى نحن في عصر السرعه .
وعليه انا وجهة نظري لايجب تناول المواضيع التي لا نهايات مقنعه للقاريء فيها يعني مافي داعي تاتي بكل هذا السرد وانت لاتملك ان تنهي الموضوع .

اما عن يمنية بلقيس فاعتقد انه لايمكن لعاقل ان ينكر يمنيتها وسبءيتها بالذات فالشواهد كثيره ودامغه .
والتاريخ ليس نزهه استعراضيه اليمن يملك تاريخ وهو البلد والناس التي يملكون نسب مع الانبيا عليهم الصلاة والسلام وما يحتاج نشكك في هذاء وبلقيس ملكه بحق وحقيقه ووردة في كثير من المعاجم والاديان سيرتها لانه اذا نفينا نسبها لليمن هذا يعني ان اليمن ليس له تاريخ وهو مايتنافاء مع كل ما ورد من الايات والاحاديث والكتب السماويه الاخرى .

اعود واقول طالما لانجد نهايات لمواضيع كبيره مثل هذا يجب ان لا نخوض ونشكك ونترك القارىء في حيره من امره .

اخي العزيز آبو أحمد
شكرا لك على هذا التواجد ، وعلى النصيحة

دمت بخير وسلام ،،