عبدالعزيز المقالح يكتب عن اشعار احمد العواضي

المقالح , العواضي , احمد , اشعار , يكتب , عبدالعزيز , عن

عبدالعزيز المقالح يكتب عن اشعار احمد العواضي

عبدالعزيز المقالح
-1-
لا ادري ما الذي يجعلني - وفي هذه الايام بخاصة - كلما رأيت الشاعر احمد العواضي اتذكر واحدة من المقولات الذهبية التي لا تبرح الذاكرة لأدونيس وهي: «اختلف معكم، ربما لكي يكون اختلافي عنكم وسيلة لحب آخر لكم، ولاكتشاف اخر» هل اقول ان هذه المقولة تختزل الشاعر احمد العواضي الذي تعود معرفتي به الى أكثر من عشرين عاماً ومنذ كان طالباً لامعاً في كلية الآداب قسم اللغة الانجليزية، والمقولة تختزل بالمقابل تجربته الشعرية أيضاً، هذه التجربة التي تقوم على الاختلاف والاكتشاف التي ما برحت ملامحها تتوالى من خلال كتاباته الشعرية التي وضعته في طليعة من يكتبون القصيدة الجديدة في اليمن.
الاختلاف في الحياة وارد شرط ان يكون اختلافاً نبيلاً وهو ما يمثل أحمد في حياته، والاختلاف في الابداع الادبي أياً كان نوعه مطلوب لاكتشاف آفاق جمالية جديدة وليس بخلاف مع الآخرين أو لانكار طريقتهم في انتهاج اساليب مخالفة لنهجه أو طريقته في الكتابة الشعرية، وهو ما تشهده بعض الاوساط الادبية المختلفة على شكل تحديات وخصومات بين الاشكال الشعرية بعيداً عن النقاش المتمرد الحوار المنصف.
وهو ما نأى عنه الشاعر احمد العواضي واتجه بكل امكاناته الابداعية الى الكتابة وفق البناء الشعري الذي يراه مناسباً ومعبراً عن رؤيته القائمة على اختراق الجامد والمتخلف في التجربة الشعرية العربية لا ذلك الذي يجد فيه روحه وغنائية وجدانه:
فاجأتني القصيدة هذا الصباح
نهضت من مزاج الاساطير
تأملتها كلما اقتربت
تطويل الرماح...
فاجأتني القصيدة هذا الصباح
وأنا متعب
مثل خلق كثيرين
مسهم الضر
واختنقوا في قفار الكلام المباح
(قصائد قصيرة: ص24)
في هذا المقطع من قصيدة قصيرة تتألف من مقطعين تتأكد صلة الشاعر الوجدانية بالشعر وكونه رغم هذه الاندفاعية النغمية يأتي اليه تلقائياً ودونما انتظار وترقب او استدعاء، وذلك - في مفهوم النقد - أرقى مستويات الشعر لخلوه من الافتعال وبراءته من التكلف:
فاجأتني القصيدة هذا الصباح
وأنا في قفار الوظيفة
لا شجر في قفار الوظيفة
لا حلم يستظل به الطير
لا سحر للوقت،
كي اتأمل قامتها
كلما نهضت من مزاج الاساطير
أو كلما قبلت نفسها في مرايا التمني
وفاحت شذى في الفضاء
وألقت جدائلها للرياح
(نفسه: ص25)
هذا هو المقطع الثاني والاخير من قصيدة (القصيدة) وهو ينطلق كسابقه من يقين الشاعر بأن القصيدة الجيدة تدعو شاعرها ولا يدعوها، وأن النظامين وحدهم هم الذين يعانون ويكدون في العثور على المعاني والصور، وغالباً ما تكون نتائج المكابدة فاشلة ولا شيء فيها من الشعر..
وعلى العكس من ذلك حين تأتي القصيدة طيعة وتأتي قوافيها - ان وجدت - فماهية المعنى والسياق لا تصنع فيها ولا انفعال كما هو الحال مع هذا النموذج المتوهج والفريد في أدائه وتقنيته المتماسكة، حيث لا مكان لزيادة او نقصان، وحيث القافية غير المحايدة والمندمجة في كيان القصيدة كجزء لا يتجزأ منها سياقاً وبنية ومعنى،، وهذا هو شأن شاعرنا احمد العواضي في كل ما يكتبه من قصائد، بما فيها تلك الهجائية اللاذعة التي خص بواحدة من فقراتها ناقداً تقليدياً يكره الجديد ولا يدري ما القديم:
ناقد بالوراثة:
بين دمى لا يكلمها الله
يلقي برغبته في الفضاء
فيصطاد ما قيل في الاولين
ويبكي هوى في أعالي لغات القدامى
ويكتب حسرته بين قوسين
من فتنة في الحداثة أيقظها في خيالاته،
ورماها على المارقين.
(نفسه: ص20)
-2-
ربما لا أكون مخطئاً اذا ما قلت ان الشاعر احمد العواضي من اكثر الشعراء اليمنيين صلة بالشعر العالمي، وأكثرهم اطلاعاً على المكتوب منه باللغة الانجليزية على وجه الخصوص، فقد درس اللغة الانجليزية وتعمق في آدابها بقصد محدد هو الاطلاع على التجربة الشعرية عند الاخر وكيف يمارس الكتابة الابداعية، لا لفقر تعاني منه الذات العربية الشاعرة وانما لما تبعته معرفة الآخر المبدع، من حيوية وجدل في التذوق، ولم يكن احمد العواضي هو الشاعر الأول الذي وقع في شباك (ت. س. اليوت) فقد سبقه الى الوقوع في شباك ذلك الشاعر الكبير شعراء عرب آخرون تولى النقد الأولي الحديث التعريف بهم وبمدى تأثرهم بذلك الشاعر الذائع الصيت وذي التأثير المدوي على عدد من الشعراء الكبار في العالم.
هذه الاشارة لا تعني او بالاحرى لا تحاول - من قريب او بعيد - ثبات تأثر شاعرنا باليوت او بغيره من الشعراء الذين ارتقت علاقته بهم الى درجة الاعجاب او وصل الانشداد باساليبهم الى درجة المحاكاة، فقد ظل احمد العواضي شاعراً عربياً محضاً، وبقت عروبة قصائده طرية حارة تشهد بذلك مجموعتاه الشعريتان (إن بي رغبة للبكاء) و(قصائد قصيرة) وهذا لا يعني أن تجربته ظلت مغلقة على ذاتها ولم تنفتح أو تستفيد من قراءاته العديدة، ولكنها احتفظت بخصوصيتها ودلالاتها الراصدة لواقع التفاصيل الراهنة لهذا الواقع المختلف بمكوناته وملامحه ذات الخصوصية النادرة.
مرت تجربة الشاعر احمد العواضي بمرحلتين أفضت كل منهما عن اسلوب بنائي مختلف، تغلب على الرحلة الاولى طابع التدوير في كتابة القصيدة بما اضافه ذلك الاسلوب الى القصيدة العربية من خروج على نظام تغييب مقصود ومؤقت للقافية والسعي الى امتلاك الفضاء الواسع في الصفحة ومنازلة الفراغ الذي صنعته قصيدة التفعيلة في نظامها السطري.
«ايها القمر العذب موعدنا قبل منتصف الليل حين تكون السماء زجاجته والزمان الذي يتمطى يغادر مملكة الكائنات الى مدن الغيب لم يبق الا بنفسجة منه في الكف، لكنها ماهلتني وغيبها الحزن، كيف افتش عنها وفي وطني لا أرى غير شيء من الأثل والخمط: لست ضعيفاً لأبكي ولست قوياً لكي اتحدى القدر» (إن بي رغبة للبكاء: ص10).
لقد لعبت مدورات الشاعر احمد العواضي - بالرغم من وجود قصائد مدورة سابقة عليها في اليمن وخارجها - دوراً في تحريض الشباب على كتابة هذا النمط الجديد، ونجح بعضهم من محاكاتها وبرع آخرون في السطو على مقاطع كاملة منها، ولعل هذا الموقف الأخير كان وراء انتقال شاعرنا الى المرحلة الثانية من تجربته، وهي مرحلة كتابة القصيدة القصيرة الموزونة ذلك الاسلوب البرقي الذي لا يأخذ من فضاء الصفحة سوى قليل ومع ذلك فهو قد يقول ما لا تقوله القصائد الطوال:
قالت الحجر
ليت اني فتى
حين قال الفتى.. ليته حجر
تناص (قصائد قصيرة: ص39)
في المنام البعيد
رأى ما يلي:
القبائل وهي تطيل اصابعها
وعلى حجر هشة تعتلي!لترمم هيكل أنسابها الجاهلي
(رؤيا: قصائد قصيرة ص37)