الامير الشاعر احمد فضل القمندان

الامير , الشاعر , القمندان , احمد , فضل

الامير الشاعر احمد فضل القمندان

حكاية اغنية
المحبة عذاب
الشاعر الامير احمد فضل العبدلي الشهير بالقمندان
عاش في الفترة (1881 - 1943) والقمندان عبارة عن رتبة عسكرية هو شاعر وملحِّن ، ينتسب إلى أسرة «العبدلي» التي حكمت سلطنة لحج زمن الاحتلال البريطاني للجنوب اليمني. وهو أيضاً مؤرخ وباني نهضة زراعية في لحج وقد أدخل العديد من محاصيل الفاكهة إلى لحج مثل المانجو وابقشطة والعباسي وادخل العديد من نباتات الزينة مثل الفل والكادي وغيرها، وهناك من يطلق عليه صفة الفقيه. شارك في تأسيس نادي الأدب العربي في عدن في 1925 وكان مضطلعاً بنشاطاته، وتولى رئاسته في فترة من الفترات. والقمندان يعد من أشهر شعراء العامية في اليمن أجمع، ولأشعاره شعبية هائلة في لحج والمناطق المحيطة بها. وكملحن فهو يُعد مؤسس الغناء اللحجي الحديث، أحد الأساليب والأنواع الغنائية الرئيسية في اليمن إلى جانب الغناء الصنعاني والحضرمي. ومن أسباب شهرة الشاعر دخول الفونوجراف إلى عدن، فمهد له هذا الطريق إلى قلوب العاشقين للموسيقى والأغاني، غير أنَّ فنّه لقي الكثير من المنافسة من الأغاني الهندية والمصرية التي انتشرت في تلك الفترة، ولم يكن هذا العائق الوحيد أمام انتشار أغانيه فقد أصدر عدد من فقهاء عدن ولحج فتاوى يحرمون فيها الغناء والموسيقى ويذمون أصحابه، ومن هؤلاء من خصَّ أغاني القمندان بالتحريم، وإن لم يكن لها ضرر كبير على انتشار أغانيه ويُنظر حالياً إلى القمندان كجزء من النهضة الثقافية والأدبية التي شهدتها عدن مع بدايات القرن العشرين، وساهم فيها فقد أخذ على عاتقه بناء العديد من المدارس والمنتديات الأدبية، وكان صديقاً للأديب اليمني العدني محمد علي لقمان المحامي. وأحياناً يوصف القمندان بأنه مغن، إلا أن هذا الرأي غير منتشر ويلقى معارضة

وللقمندان ديوان واحد فقط، وهو " المصدر المفيد في غناء لحج الجديد"، ويضمُّ تقريباً جميع القصائد التي قام بتأليفها حيث يحتوي على 90 قصيدة من أصل 95 منسوبة إليه. ويشتهر القمندان كشاعر شعبي، إلّا أن لديه بعض من الأعمال والقطع النثرية، ولعلّ أهم ما كتبه في النثر هو كتابه الذي يؤرخ فيه عدن ولحج تحت الاستعمار البريطاني "هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن"، وكتب في النثر أيضاً كُتَيِّباً صغيراً أسماه "فصل الخطاب في إباحة العود والرباب" وفيه يدافع عن الغناء بحجج وبراهين فقهية ويقتبس من فقهاء مشهورين دافعوا عن الموسيقى باعتبارها مشروعة في الشرع الإسلامي. وإلى جانب هذا فله عدد من المقالات نشرت في مقدمة ديوانه المطبوع في 1938، ومقالات أخرى نشرها في صحيفة فتاة الجزيرة التي كانت تصدر في عدن.

انتشرت أغانيه التي قام بتأليفها - لا غنائها - انتشاراً واسعاً في لحج وعدن والمناطق المحيطة في فترة الثلاثينيات والأربعينيات. وأولى الأغاني التي سُجلت كانت "البدرية" و"تاج شمسان" و"همهم على الماطر حبيب نشوان" قامت بتسجيلها شركتا تسجيل ألمانيتان "اوديون" وشركة "بيدافون" إضافة إلى شركة التسجيل "التاج العدني"، وقام بأداء الأغاني الفنانان من فرقة القمندان الموسيقية "فضل محمد جبيلي" و"مسعد بن أحمد حسين". واليوم يعد الشاعر من التراث اللحجي، ويعدُّ رمزاً من الرموز الثقافية والفكرية لمحافظة لحج ومدينة الحوطة ومن أبرز شعرائها وأعلامها
نقلت عن القمندان الكثير من الحكايات عن أغانيه ومن روائعه الغنائية المحبة عذاب جاءت الاخبار بان
كانت زوجة الشاعر الكبير القمندان يومها غاسله تقريبا بعد الحمل والوضع أعطاها القمندان مبلغ من المال واخبرها ان توفي وتكمل مراسيم الغسل ومنها وعمل الخضاب النقشه وشراء الفل والذي منه وبعد الظهر خرج يخزن مع أصحابه وزوجته راحت عملت المطلوب وزياده وجلست في البيت في انتظاره مر المغرب والعشاء والقمندان لم يأتي إلى منتصف الليل ووصل البيت متأخر وجاء يطرق الباب محد يرد ويدق الباب محد يرد ولسان حال زوجته يقول ارجع من حيث ماكنت والقمندان يدق الباب ويقول افتح الباب افتح الباب مسك هذه الكلمتين مافتحوا له الباب مشى وهو زعلان إلى عند أحد أصدقائه المقربين حكى له ماحصل معه وهو لازال يردد افتح الباب افتح الباب يرد عليه صديقه َلا بايقع دوب قبقاب بعدها انطلق لسان القمندان بهذه القصيده

ليه وعدني وعاب قفّل على نفسه الباب
يا حقيب الخضاب

افتح الباب والا بايقع دوب قبقاب
أوجس القلب ذاب

ليه ضاع الحساب تسلّق حزيران في آب
قد كشفنا النقاب

المحبّة عذاب من صابه الله بها صاب
ذاك فصل الخطاب

في الحسيني مست خبره جماعه وأحباب
والسمر طاب طاب

يسحبوا الأنس بين الفلّ والورد سحباب
في جناين عجاب

ثمَّ صوت الرباب والعود والماء ينساب
والمطر والسحاب

اسكبوا لي شراب قهوه قرنفل وعنّاب
بعد ماء الكزاب

قد دنى الأنس كان أي قاب قوسين أو قاب
فاسقني والصحاب

اسقني اسقني من أنكر العشق كذّاب
قال غير الصواب

ليه ليه العتاب ما فيش للعتب أسباب
من سعى فيه خاب

تقبلوا تحياتي
الدكتور عبدالباسط الغرابي

القمندان وما أدراك ما القمندان
الأمير الشاعر أثرى الشعر الغنائي فكانت كلمات قصائده
مصدر الكثير من الأغاني الشعبية
اليمنية في لحج الخضيرى وعدن وحتى في صنعاء
فكلماته سهلة تولد هي ولحنها مما يسهل غنائها
حتى حين تقرأها مكتوبة لا تستطيع إلا أن تقرأها ملحنة
قال عنه جمال السيد في مدونته :

القمندان .. الحاضر بمجمرة رومانسية

الشاعر الأمير أحمد فضل القمندان أتخيل القمندان طفلاً مجدوراً
يؤثر العزلة والإنفراد بالنفس رغم اتساع حالة البذخ والعز من حوله
ثم يتيماً يفتقد حنان الأب ومحبته، ولا تشبعه شفقة الإخوان والأعمام ..
يبحث عن الدفء في عيون الحبيبة ويتشبث بأردانها.
ولم يكد يفيق حتى يتداركها الموت ويختطفها منه فيشرب من كاسات الهجر
والحرمان والألم حتى الثمالة. فولد ذلك عنده نوعاً من الكبت
وشعوراً بالخيبة والفشل "مركب نقص"..

ثم أتخيله كبيراً تدفعه حياة القصور المترفة ـ بما تكتنفه
تلك القصور من صراعات حادة ومخاصمات ومنافسات
على المجد والسلطان .. التي لا يقدر قلبه الضعيف وشعوره
المرهف على تحملها ـ تدفعه إلى الإنكباب على اللهو والهروب
إلى الطبيعة يغرّق فيها أحزانه.
وعلى شدة ألمه وحزنه غالى في حبها وافرط للتعويض
فهو يشعر معها بالأمان وتمنحه بعضاً من التوازن،
فانبرى يفلحها شعراً وعملا.

ولما كان الأمر كذلك ، كان عليه ، بحس الرعوي/ الفلاح وبأخلاقه
أن يبادلها حباً بحب ، ووفاء بوفاء. فهو يزرعها (مشقراً) في هامته
على عادة أهل بلدته المزارعين حين يتباهون بعشقهم؟

كتب أيضا ::

القمندان .. أبو الغناء اليمني

الشاعر الأمير أحمد فضل القمندان لقب غلب على اسم الأمير الشاعر أحمد فضل بن علي
أبو الغناء الموقع في جزيرة العرب بلا منازع.
القمندان شاعر عامي فحل، وكاتب مجيد ومؤرخ ثقة.
كتب الشعر العامي فتسلل إلى قلوب الناس إذ وجدوا
في أغانيه تعبيراً عن مشاعرهم وما تلتهب به أفئدتهم
من لواعج الغرام.
غلبت على شعر الأمير بساطة المزارع وفرحة الفلاح فالأرض
والزرع والخضرة والريحان هي غاية متعته، بل
كانت المرأة وسيلته للتمتع بالفاكهة والرياحين أو مكملاً ضرورياً لذلك.

ترك الأمير القمندان ديوان شعر عنوانه: "الأغاني اللحجية" صدر عن مطبعة الهلال ـ عدن عام 1938م ،
ثم وسّعه وأسماه:"المصدر المفيد في غناء لحج الجديد"
وصدر عن مطبعة فتاة الجزيرة ـ عدن عام 1943،
ثم عن دار الهمداني ـ عدن مرتين في 1983و1989م،
وفي بيروت عام 2006 .

وفي التاريخ ترك كتاب
"هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن"
(ثلاث طبعات)، وله أربع مقالات :
"فصل الخطاب في تحريم العود والرباب"
و"لمن النصر اليوم: لسبول الذرة أم لطبول المجاذيب؟"
و"الخزائن المظلمة"و "وداع بيت على أكبار"،
يجادل في الأولى السيد الحضرمي صاحب كتاب
"رقية المصاب بالعود والرباب" ،
ويدعو في الثانية والثالثة إلى التخلي عن الشعوذة
وخرافات القرون الوسطى والسير نحو العلم
والعمل والتحرر، وفي الرابعة يودع داراً
استئجرها من هندي بعدن إبان الإحتلال العثماني
للحج في الحرب العظمى.
زاره الأديب الكبيرامين الريحاني في لحج وأسماه
في كتابه (ملوك العرب):"شاعر لحج وفيلسوفها"
ووصفه بـ"سلك الكهربا في لحج".
هدية الزمن للعبدلي

من غنائياته:

أحبك ياســلام -- بصوت فضل محمد اللحجي

يـــا منيتـــي ، يــا ســـــلا خــــاطري / وانــــــا احبـــــــك يـا ســـلام
ليـــه الجفــــا ، ليــه تجـرحنــــــي / وانــــــا احبـــــــك يـا ســـلام

لك عنــق الظبـــــاء يــا سيـــــــدي / وعين المها لك وتغــريد الحمـام
واحنــا عبيـــدك فــي الهـــوى جُملة / وانــــــا احبـــــــك يـا ســـلام


يترنم علــــى البــانة ، عشيه ، قمري / الروضـة علـى غصـن السلام المصدر المفيد في غناء لحج الجديد
ذكرنــي بأحبــــــــابي وبكانــي الغرام / وانـــــا احبــــــك يــا ســــلام


جبـيــــن لك بيضــــــاء هلاليــــــة / وجعــد اسـود هنيـدي رام رام
يا آسري، ليه تظلــــم فــي الهــــوى / وانــــــا حِبّـــــــك يـــا ســـلام


بين (الرمادة) و(الحسيني) فــــــاح / عرف الفــل والكــاذي والبشـام
يمسي يداعــب فــي الهــوى هاجسي / وانــــــا احبـــــك يـــا ســـلام


يـــا هــركلــــــي غـــــنّ بالبــــــاكرِ / ثَــمْ ، مـــن خلــف ( الكِـــدَام )
حيث الصفا حيث سُعـدك والمنام / وانــــــا حِبــــــــك يـا ســـلام

شكرا لك استاذي استمتعت كثيرا بقرأة المقال
والذي جعلني اقلب أوراقي لاستزيد في الرحيل
إلى القمندان ,,

تحياتي وتقديري ,,