كلمات صعبة في القرآن الكريم

القرآن , الكريم , صعبة , في , كلمات

كلمات صعبة في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمات صعبة في القرآن الكريم..459

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة آية٥٧: لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ.

فما معنى يَجْمَحُون؟!

جمَحَ / جمَحَ إلى يَجمَح ، جُموحًا وجَمْحًا وجِماحًا فهو جامِح وجَموح ،والمفعول مجموح إليه.
جمَح الفرسُ : عصى أمر صاحبه وخرَج عن سيطرته. جمحت السفينةُ : لم يتمكّن الملاّحون من ضبطها.
جمَح الرَّجُلُ : ركب رأسَه وهواه ولم يمكن ردّه.
لم يستطع أن يكبح جِماح غضبه.
خانك الطَّرفُ الطموحُ ... أيها القلبُ الجَموحُ!
جمَح الغَلاءُ : ارتفع واستمرَّ في الارتفاع دون ضابط. جمَح به مرادُه : لم يَنَلْه.
جمَح به خيالُه أو قصده : ذهب به بعيدًا.
جمَحتِ المرأةُ : خرجت غاضبةً من بيت زوجها إلى أهلها بغير إذنٍ قبل أن يطلِّقها.
جمَح إلى الشَّيءِ : أسرع إليه {لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ} .

قال الطبري: وصفهم الله بما وصفهم به من هذه الصفة، لأنهم إنما أقاموا بين أَظْهُرِ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على كفرهم ونفاقهم وعداوتهم لهم ولما هم عليه من الإيمان بالله وبرسوله، لأنهم كانوا في قومهم وعشيرتهم وفي دُورهم وأموالهم، فلم يقدروا على ترك ذلك وفراقه، فصانعوا القوم بالنفاق، ودافعوا عن أنفسهم وأموالهم وأولادهم بالكفر ودعوى الإيمان، وفي أنفسهم ما فيها من البغض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل الإيمان به والعداوة لهم. فقال الله هذه الآية واصِفَهم بما في ضمائرهم.
قال القرطبي: أي لو يجدون مكانآ يدخلون فيه أنفسهم لولّوا إليه أي لرجعوا إليه، وهم يجمحون أي يسرعون ، لا يردّ وجوههم شيء، من جمح الفرس إذا لم يردّه اللجام . والمعنى : لو وجدوا شيئآ من هذه الأشياء المذكورة لولّوا إليه مسرعين هربآ من المسلمين .
فإذآ معنى يجمحون اي يسرعون ويهرعون ويندفعون. والله أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمات صعبة في القرآن الكريم..771

يقول الله تبارك وتعالى في سورة التوبة آية ٥ : (فَإِذَا انسَلَخَ الأَشهُرُ الحُرُمُ فَاقتُلُوا المُشرِكينَ حَيثُ وَجَدتُموهُم وَخُذوهُم وَاحصُروهُم وَاقعُدوا لَهُم كُلَّ مَرصَدٍ..)الآية

فما معنى اقعُدُوا لهم ؟!

قعَد في طريق فلان : سدَّ عليه الطريق. قعَد للأمر : اهتمّ به وتهيّأ له.
قعَد لمراقبة العمل في المصنع، قعَد الكاتب لكتابة روايته.
قعَد له بالمرصاد : تربَّص به، تحيّن الفرصةَ للقضاء عليه، راقبه : (لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ).
قعَد يفعل كذا : صار يفعله، طفق يفعله ويكون (قعَد) هنا فعلاً ناقصًا.
قعَد يشتمني (وَلاَ تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ).

قال الطنطاوي : المعنى: فإذا انتهت هذه الأشهر الأربعة التي جعلها الله مهلة للخائنين، فاقتلوا - أيها المؤمنون - أعداءكم المشركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ أي : في أي مكان تجدونهم فيه وَخُذُوهُمْ وهو كناية عن الأسر، وكانت العرب تعبر عن الأسير بالأخيذ، وَاحْصُرُوهُمْ أي : وامنعوهم من الخروج إذا كانت مصلحتكم في ذلك وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ والمرصد الموضع الذي يقعد فيه للعدو لمراقبته، يقال : رصدت الشيء أرصده رصدآ إذا ترقبته.
والمعنى : واقعدوا لهم في كل موضع يجتازون منه في أسفارهم، حتى تُسَدّ السُبُل في وجوههم، وتضعف شوكتهم، وتذهب ريحهم، فيستسلموا لكم.
والمتدبر لهذه الآية الكريمة يرى أن هذه الوسائل الأربع - القتل والأسر والمحاصرة والمراقبة - هي الوسائل الكفيلة بالقضاء على الأعداء، ولا يخلو عصر من العصور من استعمال بعضها أو كلها عند المهاجمة.
فإذآ معنى اقعدوا لهم اي ترصّدوا لهم وراقبوهم وسدّوا عليهم الطرق.والله أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمات صعبة في القرآن الكريم..455

يقول الله عزً وجلّ في سورة يس آية١٨: قالوا إِنّا تَطَيَّرنا بِكُم لَئِن لَم تَنتَهوا لَنَرجُمَنَّكُم وَلَيَمَسَّنَّكُم مِنّا عَذابٌ أَليمٌ.

فما معنى تَطَيَّرنا؟!

تطيَّرَ بـ / تطيَّرَ من يتطيَّر ، تطيُّرًا ، فهو مُتطيِّر ، والمفعول مُتطيَّر به.
تطيَّر بالغراب/ تطيَّر من الغراب : تشاءم به أو منه.
تطيّر بحادث في طريقه، تطيّر من رؤية الخنزير.
تَطَيَّرَ : تفاءل.
و تَطَيَّرَ به، ومنه : تشاءَم.
وأَصلُه التفاؤل بالطَّيْرِ، ثم استُعمِلَ في كل ما يُتفاءَل به ويُتشاءَم منه.
ويقال اطيَّرَ [بالقلب والإِدغام] وأَصلُه تَطَيَّرَ.
قال تعالى :{قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ}النمل47
وقال تعالى : (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ)الاعراف131.

قال السعدي: فقال أصحاب القرية لرسلهم: { إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ } أي: لم نرَ على قدومكم علينا واتصالكم بنا إلا الشرّ، وهذا من أعجب العجائب، أن يجعل من قَدِم عليهم بأجلّ نعمة ينعم الله بها على العباد، وأجلّ كرامة يكرمهم بها، وضرورتهم إليها فوق كل ضرورة، قد قدِم بحالة شرّ، زادت على الشرّ الذي هم عليه، واستشأموا بها، ولكن الخذلان وعدم التوفيق، يصنع بصاحبه أعظم مما يصنع به عدوه. ثم توعدوهم فقالوا: { لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ } أي: نقتلنّكم رجمآ بالحجارة أشنع القتلات { وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ }
قال القرطبي: قالوا لهم إنا تطيّرنا بكم أي تشاءمنا بكم . قال مقاتل : حبس عنهم المطر ثلاث سنين فقالوا : هذا بشؤمكم . ويقال : إنهم أقاموا ينذرونهم عشر سنين . لئن لم تنتهوا عن إنذارنا لنرجمنّكم قال الفراء : لنقتلنّكم . قال : وعامة ما في القرآن من الرجم معناه القتل . وقال قتادة : هو على بابه من الرجم بالحجارة . وقيل : لنشتمنّكم ، وقد تقدم جميعه . وليمسّنّكم منا عذاب أليم قيل : هو القتل . وقيل : هو التعذيب المؤلم . وقيل : هو التعذيب المؤلم قبل القتل كالسلخ والقطع والصلب .
فإذآ معنى تطيّرنا بكم اي تشاءمنا منكم،وانتم نحس علينا.والله أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمات صعبة في القرآن الكريم..453

إني لأعجب ممن يقرأ القرآن ولايفهم معانيه كيف يتلذذ بقراءته..

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الإنسان آية٧: يوفونَ بِالنَّذرِ وَيَخافونَ يَومًا كانَ شَرُّهُ مُستَطيرًا.

فما معنى مُستَطيرا؟!

استطارَ يَستطِير ، اسْتَطِرْ ، استطارةً ، فهو مُستطِير .
استطارَت أوراقُ الشَّجر : تناثرت، تفرَّقت وانتشرت. {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} : ساطعًا منتشرًا.
استطار البرقُ : انتشر في أُفُق السَّماء.
استطار ضوء القمر، استطار شُعاعُ الشمس.
مستطير فاعل مِن اِسْتَطَارَ).
شَرٌّ مُسْتَطِيرٌ : أَيْ شَرٌّ مُنْتَشِرٌ فيِ كُلِّ مَكَانٍ.
استطار الفجرُ أَو الصبحُ أَو غيرُه : انتشر ضوءُه.
استطار البِلَى في الثوب وغيره : فشا.
استطار الشَّقُّ أَو الصَّدعُ في الحائط أَو الزجاجة : ظهر وامتدَّ.
جاءت هذه المفردة مرة واحدة في القرآن الكريم..

قال القرطبي قوله تعالى : ويخافون أي يحذرون يوما أي يوم القيامة، كان شره مستطيرآ أي عاليآ داهيآ فاشيآ وهو في اللغة ممتدآ، والعرب تقول : استطار الصدع في القارورة والزجاجة واستطال : إذا امتد، قال الأعشى :
وبانت وقد أسأرت في الفؤا
د صدعا على نأيها مستطيرا
يصف ابتعاد حبيبته وفراقها له.
ويقال : استطار الحريق : إذا انتشر . واستطار الفجر إذا انتشر الضوء.
وكان قتادة يقول : استطار والله شرّ ذلك اليوم حتى ملأ السماوات والأرض . وقال مقاتل : كان شرّه فاشيآ في السماوات فانشقت ، وتناثرت الكواكب ، وفزعت الملائكة ، وفي الأرض نُسفت الجبال وغارت المياه، وتكسر كل شيء على الأرض من جبل وبناء.
فإذآ معنى مستطيرآ اي منتشرآ،عامآ،متفشّيآ. والله أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمات صعبة في القرآن الكريم..86

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النجم: وأنه هو أغنى وأقنى.

فما معنى أقنى؟!

اولآ أغنى واضح معناها بأن الله اغنى الناس بتمليكهم المال.. واقنى معناها واعطى الناس مايقتنونه اي ما يمتلكوه، وهي مأخوذة من قُنيَة او إقتناء، اي يتخذ بواسطة المال مايدّخر به مقتنيات اخرى كالبيوت والمجوهرات والسيارات والمزارع وغيرها.
وبعض المفسّرين يقول ان اقنى معناها وأرضى بما أعطى، اي أغناك ثم جعلك ترضى بهذا الغنى وتطمئن.. فجعلوا الرضى بحد ذاته عطاءً جزيلآ من الله سبحانه وتعالى على عباده، ان يعطيك الله ويغنيك ثم يرضيك بما أعطاك فهذا لاشك من اعظم النِعم.
فإذآ اقنى تدل على القُنيَة اي رزقك ما تقتنيه من المواد العينية والعقارات وغيرها. ولها المعنى الآخر كما قلنا وهو الرضى بما أعطاك.
فإذآ أقنى اي جعلك تملك وتقتني وتدّخر من الممتلكات ماشئت.والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمات صعبة في القرآن الكريم..451

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف آية٤١: أَو يُصبِحَ ماؤُها غَورًا فَلَن تَستَطيعَ لَهُ طَلَبًا.

فما معنى غَورآ؟!

غَوَّرَ : (فعل)غَوَّرْتُ، أُغَوِّرُ، غَوِّرْ، مصدر تَغْوِيرٌ
غَوَّرَ الْمَاءُ : ذَهَبَ فِي الأَرْضِ وَغَارَ فِيهَا.
غَوَّرَتْ عَيْنُهُ : غَارَتْ، أَيْ دَخَلَتْ فِي الرَّأْسِ.
غَوَّرَتِ الشَّمْسُ : غَرَبَت.
غَوْرُ كلِّ شيء : قَعْرُه.
غور : مصدر غارَ/ غارَ في.
صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غارَ/ غارَ في: عميق، بعيد، ذاهبٌ في الأرض.
أغوار النَّفس : أعماقها.
يقال فلان بعيد الغور : عميق، داهية، متعمّق النظر.
سبَر غورَ الأمر : خَبَره، تحرَّاه وتقصّاه، سبَر غوْره: تعرّف حقيقتَه وسرَّه.
عرَف غَوْر المسألة : عرَف حقيقتَها.
غَوْر البحر : قَعْرُه، عُمقُه.
يسبر الغَوْر : يقيس عمقَ المياه وخاصّة باستعمال خيط مُثَقَّل.
غائر : عميق لا تناله الدِّلاء.

قال ابن كثير: وقوله : ( أو يصبح ماؤها غورا ) أي : غائرآ في الأرض ، وهو ضد النابع الذي يطلب وجه الأرض ، فالغائر يطلب أسفلها كما قال تعالى : ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ) الملك 30.. معين أي : جار وسائج .وقال هاهنا : ( أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا ) والغور : مصدر بمعنى غائر ، وهو أبلغ منه.
قال القرطبي: أو يصبح ماؤها غورا أي غائرآ ذاهبآ ، فتكون أعدم أرض للماء بعد أن كانت أوجد أرض للماء. وقال الكسائي : ماء غور، وقد غار الماء يغور غورا وغؤورا ، أي سفل في الأرض ، ويجوز الهمزة لانضمام الواو . وغارت عينه تغور غورا وغؤورا، دخلت في الرأس، وغارت تغار لغة فيه .
قال أبو ذؤيب :
هل الدهر إلا ليلة ونهارها
وإلا طلوع الشمس ثم غيارها
{ فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا } أي: يصبح الماء غائرآ لا يُستطاع الوصول إليه بالمعاول ولا بغيرها.
فإذآ معنى غورآ اي عميق، بعيد وصعب المنال في اعماق الارض. والله أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمات صعبة في القرآن الكريم..764

يقول الله عزّ وجلّ في سورة النساء آية ٨٨ : (فَما لَكُم فِي المُنافِقينَ فِئَتَينِ وَاللَّهُ أَركَسَهُم بِما كَسَبوا أَتُريدونَ أَن تَهدوا مَن أَضَلَّ اللَّهُ وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبيلًا).

فما معنى فِئَتَين ؟!

في كتاب الله عزّ وجلّ نجد بعض الكلمات تبدو واضحة المعنى ،لكن موقعها في الآية قد يحدث بعض الصعوبة في فهم معناها ودلالتها..

فئة : لغة ،هو الجماعة، وقد يطلق على الرجوع أيضآ، باعتبار اشتقاقه من فاء يفي إذا رجع.
فِئة: (اسم) الجمع : فِئات و فِئُون.
الفِئَةُ : فِرْقة، مجموعة تشترك في الصِّفات العامّة، طائفة، جماعة : يضرب مثلآ للقليل يباركه الله بالعزم والإقدام فيكون أنفع من الكثير(كَم مِن فِئَةٍ قَليلَةٍ غَلَبَت فِئَةً كَثيرَةً بِإِذنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصّابِرينَ).
فئة من الطلاب.

قال الطنطاوي : ارجح الاقول كماقال ابن جرير ان هذه الآية نزلت في اختلاف أصحاب رسول الله في قوم كانوا قد ارتدّوا عن الإسلام بعد إسلامهم من أهل مكة. والاستفهام لإنكار خلافهم في شأن المنافقين ولوم المؤمنين الذين أحسنوا الظن بالمنافقين مع أن أحوال هؤلاء المنافقين تدعو إلى سوء الظن بهم.
والمعنى : لقد سُقت لكم أيها المؤمنون من أحوال المنافقين ما يكشف عن خبثهم ومكرهم، وبيّنت لكم من صفاتهم ما يدعو إلى الحذر منهم وسوء الظن بهم، وإذا كان هذا هو حالهم فما الذي سوّغ لكم أن تختلفوا في شأنهم إلى فئتين؟ فئة تحسن الظن بهم وتدافع عنهم، وفئة أخرى صادقة الفراسة، سليمة الحكم لأنها عندما رأت الشّر قد استحوذ على المنافقين أعرضت عنهم واحتقرتهم وأخذت حذرها منهم وحكمت عليهم بالحكم الذي رضيه الله تعالى.
والآن أيها المؤمنون بعد أن ظهر الحق، وانكشف حال أولئك المنافقين، عليكم أن تتركوا الخلاف في شأنهم، وأن تتفقوا جميعآ على أنهم قوم بعيدون عن الحق والإيمان ومنغمسون في الضلال والبطلان.
وقوله (وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا) حال من المنافقين مفيد لتأكيد الإنكار السابق أي : لِمَ تختلفون أيها المؤمنون في شأن المنافقين هذا الاختلاف والحال أن الله تعالى قد ردّهم إلى الكفر بعد الإيمان بسبب أقوالهم الأثيمة وأعمالهم القبيحة.
وقوله أَرْكَسَهُمْ من الركس وهو رد أول الشيء على آخره.
والاستفهام في قوله (أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللّه) للإنكار على مَن أحسن الظن بأولئك المنافقين أي : أتريدون أيها المؤمنون الذين أحسنتم الظن بهؤلاء المنافقين أن تعدّوهم من جملة المهتدين، مع أن الله تعالى قد خلق فيهم الضلال، لأنهم قد استحبّوا العمى على الهدى، وآثروا الغي على الرشد.
فإذآ معنى فئتين اي انقسمتم فرقتين فرقة تتعاطف مع المنافقين وفرقة كرهتهم وعادتهم وبغضتهم.والله أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمات صعبة في القرآن الكريم..447

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة يوسف آية١٩: وَجاءَت سَيّارَةٌ فَأَرسَلوا وارِدَهُم فَأَدلى دَلوَهُ قالَ يا بُشرى هذا غُلامٌ وَأَسَرّوهُ بِضاعَةً وَاللَّهُ عَليمٌ بِما يَعمَلونَ.

فما معنى أسَرّوه؟!

أسرَّ / أسرَّ بـ يُسرّ ، أسْرِرْ / أسِرَّ ، إسرارًا ، فهو مُسِرّ ، والمفعول مُسَرّ.
أسرَّ الحديثَ/ أسرَّ عنه الحديثَ/ أسرَّ منه الحديثَ : كتَمه وأخفاه.
أسَرّ الأمرَ/ السِّرَّ: {فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ} {سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ}.
أسَرّ النَّدامةَ في قلبه : أخفاها، وجد مَسَّها في قَلْبه، {وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ}.
{تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ}:أَفْضَيتم بِها إِلَيْهِم.
أسرَّ إليه حديثًا/ أسرَّ إليه بحديثٍ : حدّثه به سِرًّا، أفضى به إليه على أنّه سِرٌّ {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} .
أسرّوه بضاعه : أخفاه الوارد و أصحابه عن بقيّة الرّفقة ، أو أخفى إخوته أمره.

قال الطبري : قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وجاءت مارَّةُ الطريق من المسافرين، وأسرَّ وارد القوم المدلي دلوَه ومن معه من أصحابه، من رفقته السيارة، أمرَ يوسف أنهم أشتروه، خيفةً منهم أن يستشركوهم، وقالوا لهم : هو بضاعة أبضَعَها معنا أهل الماء.
قال ابن عباس : أسرّه إخوة يوسف بضاعة لما اُستخرج من الجب، وذلك أنهم جاءوا فقالوا : بئس ما صنعتم ! هذا عبد لنا أبق ، وقالوا ليوسف بالعبرانية : إما أن تقرّ لنا بالعبودية فنبيعك من هؤلاء ، وإما أن نأخذك فنقتلك، فقال : أنا أقرّ لكم بالعبودية ، فأقرّ لهم فباعوه منهم . وقيل : إن يهوذا وصّى أخاه يوسف بلسانهم أن اعترف لإخوتك بالعبودية فإني أخشى إن لم تفعل قتلوك، فلعل الله أن يجعل لك مخرجآ ، وتنجو من القتل ، فكتم يوسف شأنه مخافة أن يقتله إخوته، فقال مالك : والله ما هذه سمة العبيد ! ، قالوا : هو تربى في حجورنا ، وتخلق بأخلاقنا ، وتأدب بآدابنا، فقال : ما تقول يا غلام ؟ قال يوسف : صدقوا ! تربيت في حجورهم ، وتخلقت بأخلاقهم، فقال مالك : إن بعتموه مني اشتريته منكم، فباعوه منه .
فإذآ معنى أسرّوه اي أخفوه وكتموا أمره. والله أعلم.

ما شاء الله
يعطيك العافية روح السراب
جزاك الله خيرا وأسعدك في الدارين..

الله يكتب لك الأجر روحنا الجميلة