لم يختلف النظام لكن اختلف السفهاء واختلفت أدوات الابتذال

آل , أدوات , لكن , الابتذال , السفهاء , النظام , اختلف , يختلف , واختلفت

لم يختلف النظام لكن اختلف السفهاء واختلفت أدوات الابتذال

قرأت ما كُتب، الثلاثاء الماضي، في مساحة "قف" في صحيفة "الأولى"، وضحكت، لأن ما كُتب صنف فتحي أبو النصر في خانة وضع نفسه هو فيها، وارتضاها لنفسه، وهي خانة بائسة تستدعي الشفقة، أكثر مما تستدعي الغضب، وتقول الحكمة العربية "من يهن يسهل الهوان عليه". لكن هل نكون مبالغين لو قلنا إن صحيفة "الأولى" ظلمت العشملي والفيشاني؟! لقد كان العشملي يشتم كل من يكشف أو يتحدث عن تجاوزات نظام علي عبدالله صالح، أما فتحي أبو النصر فهو يشتم اليوم كل من يشير فقط إلى تجاوزات التجمع اليمني للإصلاح. لم يختلف النظام، لكن اختلفت أدوات الابتذال، واختلف السفهاء. وكما قال أحد الأصحاب؛ فقد كان العشملي يقوم بمهمته وهو يدرك حقيقة ما هو عليه، لهذا كان يشتم الصحفيين والسياسيين وهو يدرك أنه يقوم بذلك خدمةً للنظام من أجل لقمة العيش والتكسب. أما أبو النصر فبرغم أنه يشتم الصحفيين والسياسيين ذاتهم الذين كان يشتمهم العشملي، إلا أنه (أي أبو النصر) وإن كان يُدرك حقيقة ما هو عليه، فهو يُحاول تغليف وظيفته هذه بغلاف وطني يريد من خلاله إقناعنا بأن ما يقوم به من شتم لكل من ينتقد تجاوزات الإصلاح، إنما هو في إطار الحرص على الوطن والثورة. والحقيقة هي أنه حتى الشتم والابتذال يحتاجان نوعاً من النزاهة، ونوعاً من الاتساق مع الذات.
والمفارقة أن من كان يشتمهم العشملي هم ذاتهم الصحفيون والسياسيون المعارضون الذين يشتمهم فتحي أبو النصر اليوم. كان العشملي يشتم محمد المقالح وعبدالكريم الخيواني ونبيل سبيع ونائف حسان والدكتور محمد عبدالملك المتوكل وأمل الباشا وصلاح الدين الدكاك وفكري قاسم وسلطان السامعي، وهذه هي الأسماء ذاتها التي يشتمها فتحي أبو النصر اليوم. وهذا يؤكد، بين ما يؤكد، أن نظام علي عبدالله صالح ما زال يحكم اليمن، والدليل على ذلك يتمثل في هذه الحملة المسعورة التي يتعرض لها هؤلاء الصحفيون والسياسيون، الذين نعرف جميعاً أنهم واجهوا نظام صالح، وتعرضوا للملاحقات والسجون والمحاكمات، فيما كان من يحكمون البلاد اليوم جزءاً من نظام صالح، وتورطوا معه في عمليات النهب والفساد، وكانوا يعملون لديه كأدوات أمنية بوليسية، وكان لهم دور رئيسي في ملاحقة التيار الوطني وتعذيب ناشطيه.
والحقيقة أن المشهد اليوم يحمل كذلك جملة من المفارقات، فبرغم أن نظام صالح جند عدداً من السفهاء أوكل لهم مهمة شتم المعارضة الوطنية، إلا أنه (أي نظام صالح) كان يبدي قدراً من الخجل عند الإشارة إلى سفهائه وبذاءتهم، لكن التجمع اليمني للإصلاح يبدو أنه لم يكتفِ بتجنيد صف عريض من السفهاء، بل يريد أيضاً أن يسطو على وطنية المختلفين معه، ويصادر مواقفهم الأخلاقية التي واجهوا بها نظام صالح، لهذا نراه يوزع تهمة العمل مع "الأمن القومي" عليهم. إنه يريد تجريدهم من مواقفهم الوطنية، ليس لإقصائهم وتبرير الانتهاكات التي يُمارسها ضدهم، بل ليتقمص هو لباس النضال والوطنية خلافاً لتاريخه ومسيرته التي لا تقول إلا إنه كان إحدى أدوات علي عبدالله صالح، وشريكاً له في جرائمه؛ بدءاً من قتال اليساريين والقوميين في تعز والمناطق الوسطى، مروراً بالاشتراك في قتل كوادر الحزب الاشتراكي بعد الوحدة، وانتهاءً باستبساله في قتال الجنوبيين في حرب 1994، بدءاً من فتوى تكفير الجنوب واستباحته، أرضاً وإنساناً، وحتى اشتراكه في الحشد والقتال ودخول الجنوب وحصول قياداته على نصيبهم من عمليات استباحة الجنوب ونهبه. هذا تاريخ لا يستطيع أحد أن ينكره، إلا أن بعض قيادات الإصلاح يبدون كما لو أنهم يُريدون اليوم أن يبتكروا لأنفسهم تاريخاً جديداً لا علاقة له بمسيرتهم وواقعهم التاريخي، والمخجل أنهم يُحاولون إلصاق التهم على كل من يختلف معهم، أو يتحدث عن تجاوزاتهم، أو ينبه إلى خطورتها. وهكذا أصبح، بين ليلة وضحاها، كل الصحفيين الذين واجهوا نظام صالح، متهمين بالعمل مع الأمن القومي و"بقايا النظام". وقد بلغ السفه مبلغه في توجيه تهم التخوين هذه نحو الدكتور محمد عبدالملك المتوكل، لأنه أشار إلى خلاف قام بينه وبين عدد من قيادات الإصلاح وجناح علي محسن، حول عسكرة الثورة. رفض الدكتور محمد عسكرة الثورة، وكان له موقف واضح من هذا الأمر، فتم استهدافه في عملية كادت أن تودي بحياته، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وبعد عملية استهدافه أخذ إعلام الإصلاح يتحدث عن المتوكل باعتباره قامة وطنية ومفكراً، إلا أنه أصبح "أمن قومي"، ويخدم "بقايا النظام" بمجرد إشارته إلى احتمال تورط الإصلاح وعلي محسن بعملية استهدافه! وتعرض الدكتور محمد لحملة شتم معيبة ومخجلة. وقد شعرت بالقرف وأحد الأصدقاء يقرأ لي ما كتبه فتحي أبو النصر ضد الدكتور محمد، ولم أجد يومها أي مبرر لذلك الشتم الذي وجهه أبو النصر للدكتور محمد. قال الدكتور محمد إن الموتور الذي صدمه هو "موتور سياسي"، فشتمه سفهاء الإصلاح، ثم شتمه أبو النصر وأخذ يسخر منه. تساءلت عما أغضب أبو النصر، فلم أجد مبعث الاستغراب ذاته عند من سألتهم الذين أشاروا إلى أن أبو النصر شتم أمل الباشا والخيواني والمقالح ونائف حسان ونبيل سبيع ومحمد عايش والدكاك وبشرى المقطري وأحمد سيف حاشد وآخرين لا يجمع بينهم إلا مواجهتهم السابقة لنظام صالح، واعتراضهم الحالي على تجاوزات التجمع اليمني للإصلاح.
تساءلت عن فتحي فقيل لي إنه شاعر يكتب الشعر الحر، لديه شهادة ثانوية فقط، ولم يدرس الجامعة. ويقال إنه ينام النهار كله، ويصحو في الليل للبحث عن حق العشاء والقات.. لهذا رمت به حالة الفاقة والعوز إلى تأدية هذه الوظيفة، وهي وظيفة شتم هؤلاء الصحفيين، ومحاولة إلحاق الأذى بهم. وقد استغربت عندما وجدت أن كل الاشتراكيين والناصريين الذين تحدثت معهم، لديهم هذه الرؤية ذاتها عن أبو النصر، الذي يقولون إنه تمسح بالناصرية عندما تم توظيفه في صحيفة "الوحدوي"، قبل سنوات، ثم حاول التقرب بالاشتراكي والليبرالية، ولم يجد وسيلة لإثبات انتمائه لذلك غير سبه المتكرر لرجال الدين والإصلاح، وسبحان مقلب القلوب.
في أحد مقالاته قال الأستاذ نبيل سبيع إن "الثورة أعادت إنتاج منظومة الطغيان والقمع القديمة بشرعية ثورية جديدة"، وهذا يُلخص الحالة التي نحن فيها اليوم. وفي المقال نفسه تحدث سبيع عن "زواحف الثقافة والإعلام وطحالب النضال" الذين جندوا أنفسهم لشتم الصحفيين المعترضين على تجاوزات تجمع الإصلاح. والحقيقة أن فتحي أبو النصر تبادر إلى مخيلتي وأنا أقرأ هذا الوصف لسبيع. وكما يعرف الجميع فقد جند فتحي نفسه، في "فيسبوك"، لشتم كل من يختلف مع الإصلاح.
شتم فتحي الأستاذ محمد المقالح، وشن ضده حملات غير أخلاقية، واجهها المقالح بصمت الكبار، وقيل إن فتحي كان يذهب لتناول القات في منزل المقالح، ثم يخرج لشتمه في "فيسبوك"، وقيل أيضاً أنه ذهب في ذروة شتمة المستمر للمقالح للتخزين في بيت الأخير وحاول تملقه مراراً ثم خرج وشتمه في ذات اليوم في الفيس بوك. ويتردد أن المقالح كتب في إحدى المرات يقول إنه كلما كتب في المساء ينتقد ممارسات الإصلاح وعلي محسن، ينبري له فتحي أبو النصر في الصباح لشتمه. وكان أسوأ ما سمعته هو ما كتبه أبو النصر عن أمل الباشا عندما كانت في ذروة خلافها مع الإصلاح، وقد قال أبو النصر في حق أمل شتماً مخجلاً لا يجدر بي إعادته هنا. والحقيقة أني شعرت بالألم من طريقة شتم فتحي لأمل الباشا، ومبعث ألمي كان عندما عرفت أن أمل الباشا كانت تعامل أبو النصر باحترام، ولم تبخل عليه يوم ذهب إليها ماداً يده طالباً مساعدتها قبل زواجه. وقيل إن أغلب من يشتمهم اليوم لم يبخلوا عليه أيضاً عندما ذهب إليهم ماداً يده لمساعدة في الزواج، أو لمساعدته في أوقات أخرى غير الزواج. وقال أحد أصدقا فتحي إن فتحي نزل، قبل زواجه، إلى تعز، وطلب من صلاح الدين الدكاك، وفكري قاسم، التوسط له لدى أحد تجار المدينة، لصرف مبلغ مالي له كمساعدة لزواجه. وقيل إن فكري وصلاح ذهبا إلى الرجل مع فتحي، وأخرجا للأخير 30 ألف ريال، والغريب أن فتحي يشتم اليوم صلاح. ليس من العيب أن يكون الشخص منا ليس لديه فلوس، لكن العيب كل العيب أن ينسى الشخص المعروف، ويظهر وكأنه ذلك الشخص الذي يشتم لصالح من يدفع أكثر.
والحقيقة أني عندما حاولت متابعة معارك فتحي وجدته قد جند نفسه أيضاً بشراسة لشتم الهاشميين بطريقة عنصرية مقيتة لا تليق بشخص سوي. جميعنا نكره الاستعلاء على الناس وفرزهم وفقاً لنسبهم، لكن موقفنا من ذلك يصبح ضرباً من النزق عندما نتعامل مع الهاشميين باعتبارهم كتلة واحدة تتعامل انطلاقاً من هذا الموقف الاستعلائي. ويتجاوز الأمر مسألة النزق عندما يتعامل أبو النصر مع الهاشميين باعتبارهم غير يمنيين، أو باعتبارهم مشكلة تاريخية لليمنيين، أو عندما يدعوهم جميعاً إلى الرحيل من اليمن والعودة إلى قريش. حاولت أن أفهم مبررات ودواعي هذا الموقف العنصري، فقيل لي إن أبو النصر سبق له أن كتب مقالاً طويلاً تغنى فيه بشكل مخجل بالحوثيين، وشتم فيه الإصلاح والوهابيين. كتب أبو النصر ذلك قبل أشهر قليلة، وعندها كان يرى أن الحوثيين حركة وطنية ضامنة لنجاح الثورة وتطور المجتمع، مع أننا ندرك أن الحوثيين حركة دينية متخلفة.
وكان المضحك أن أبو النصر حاول، في حملته الشرسة على الهاشميين، استغلال موقف ناضج كتبه الأستاذ سامي غالب، عن الوثيقة الزيدية، فأعاد أبو النصر على حائطه في "فيسبوك" ما كتبه سامي، لكن سامي سارع إلى توضيح موقفه، مدفوعاً بالحرص على ضرورة أن يُميز الناس بين موقفه الفكري الناضج، وبين موقف أبو النصر المثقل بالعنصرية والنزق، كما قال سامي نفسه عند تعليقه على ما كتبه أبو النصر في حائطه.
أعتقد أن جميع اليمنيين يعرفون حقيقة الوضع القائم اليوم، لهذا أتمنى ألا تلتفت صحيفة "الأولى" لسفهاء اليوم، رغم أني أعرف أن سفهاء اليوم أشد وأنكى من العشملي وبقية سفهاء نظام صالح. لا تهتموا يا إخوة، فمواقف الناس واضحة لا تحتاج من يُشير إليها، أو يحاول توضيحها.


الكاتب جميل ثابت

مقال في الصميم يعطيك العافيه

اخــــــي هاشمي


هذا هو حال اليمن

يعيطيك الف عافيه

يعطيك العافيه يا هاشمي على هذه المشاركه وحسن إختيارك لأنها تعرض قضيه هامه وتحليل منطقي ورؤية ثاقبه لمثل اولئك الانتهازيين الذين يتسلقوا الثورات ويصادروها وهم كانوا جزءا من النظام الذي قامت الثوره ضده وشركائه في فساده وظلمه وقمعه للأحرار مع إنه ليس عيب ان يتخلوا عن ذلك النظام او ينقلبوا عليه ويصبحوا ضمن معارضيه وضمن الثوار ضده. ولكن العيب والخطوره سعيهم لإقصاء المعارضين والمظلومين الحقيقيين من النظام بل وتخوينهم وإتهامهم بالعماله لمن قمعهم وقتلهم وسجنهم وعذبهم ذلك النظام وهم جزء منه .والخطوره من هولاء عظيمه فمثلهم وبعض من هذه القوى هم من صادروا ثورة سبتمبر واقصوا وابعدوا وحاربوا ثوارها الحقيقه وقتلوا أحلام الجماهير وآمالها في سبتمبر والجمهوريه فصادروها وحولوها الى مكاسب ومغانم ونفوذ لهم وأذاقوا الناس مآسي ومظالم وجهل وفقر ومرض وقتل وتخلف اشد من النظام الذي قامت الثوره عليه وجاءت الجمهوريه بديلا له. واليوم يكرروا نفس اللعبه وفعلا صادروا الثوره وركبوها وحافظوا على مصالحهم ومغانمهم على حساب الثوره بل وتشاركوا مع الفاسدين واللصوص الذين قامت ضدهم الثوره واعطوهم الحصانه وتقاسموا الكعكه معهم، وقد لمسنا ذلك بوضوح وعانينا منه في الجنوب، فقد كانوا هولاء شركا عفاش في حرب استباحة وإحتلال الجنوب عام 94 وشركاء كاملين في الغنائم والفيد من الجنوب ولا زالوا الى اليوم ولهذا يقدموا أنفسهم كوريت او حامي الفيد والغنيمه المشتركه بينهم وبين عفاش والتي يسموها الوحده فتسمعهم يحاربوا الحراك الجنوبي الذي ثار ضد ظلمهم ونهبهم واحتلالهم المشترك ويشنوا حملات تشويه ضده ولعل من أسخفها إتهامهم للحراك الجنوبي بالعماله لشريكم عفاش وتارة لأيران وغيرها وكل التهم التي كنا نسمعها من عفاش نسمعها اليوم منهم واعجب ما فيها إتهامهم لعلى سالم البيض بتلقى اموال من عفاش الذي طرده وغدره واحتل ارضه ونفاه بينما هم من لا يزال متفيدين وطامعين بيت البيض الشخصي وعادهم يشتموه، فهل رايتم اسواء واقذر من هولاء قط؟.