مقتل الحسن الحا مد وحكم الشيخ يحيي بن مناع ومتابعة اخر المستجدات

11-08-2012, 09:39 AM

إقتباس من مشاركة asdfornet اولا نشكركل من قراء او علق على الموضوع
وشكراً لمن اغلق الموضوع وشكراً لمن فتحة
ونحن عندما علقنا على هذة الحادثة نريد ان نوصل نحن والمتابع الكريم الى حقيقة هذة الواقعة وعدم مواراتها تحت انات ودموعاً مصتنعة فنحن اكثر قرباً من هذة القضية ونعرف ملابساتها منذو اول وهلة فكلنا اهل بيت وكلهم اخوتنا لكننا اردنا من ردود من لهم موقف من ال علوي ان تضهر من بين سطور مايكتبوة امام المتابع الكريم الحقيقة الدامغة بكل تجلياتها
فالحق ينطق مهما حاول بعضنا ايهام الناس بعكس ذلك مستخدماً انين وتناحيب مقصودة غاياتها
ونريد من هذا المكان افهام تلك الاطراف المتبنية لهذة الواقعة بفهمنا المطلق لحقيقة مايجري وبدلائلة الكاملة ولكن اردنا ان يكون ذلك بكتابات من يتعاطفون مع تلك الاطراف وقد جاء في رد العضو المنصب الهاشمي فلسان الحق ينطق والحق يعلى فقد افاد الاخ الكريم لنا وللمتابعين ان القتيل اتى من البيضاء ليسكن ببيحان وكان ال علوي اول من وافق على انة يسكن ويبني لة بيت وهذا يدل على نقاء سريرتهم وصفاء معدنهم وحبهم لفعل الخير فاستغل هذة الصفة غيرهم للنيل منهم فبلعوا ال علوي الطعم كاملاً ولم يدورفي خلدهم ان الموضوع خطط لة بعناية فائقة ففين الحقد الذي ذكرة العضو القدير في وسط هذة الشهادة من قبلة
ولكن ال علوي لم يصحوا الا على الم جراحهم وبعد ان وجدوا ان القتيل عكس ما كانوا يضنونة فعرفوا انة قد تم زرعة بعناية بينهم من كثر ما واجهوة من متاعب وخلافات لاتنتهي ولكن جات الصحوة متاخرة وهذا لايفيد ولاينفع مع مثل هذة الحالات التي تتشابك فيها المصالح لذا طلبوا منة الرحيل لانة كما هو متعارف علية مالة الا عودة وحجرة فرفض مشترطاً عليهم تثمين ارضهم لة كما جاء في رد الاخ القدير المنصب الهاشمي وعرض بندق للنقال في الارض كشرط اساسي لدخولة في اي حلول فهل هذا هو المنطق ياخواننا المتابعين فهل هذا جزاء قاسم عندما الزم اخوانة بالسماح لة بان يحل بينهم لكن مانقول الا ان اللة يرحمة
وقد جاء في التعليق ان بعض سادتنا عرضوا بان يعطون ال علوي نفس الذرع مقابل بقائة بالرغم من عروض غيرها نعرفها ولاكننا لانريد ان ننقل هنا الا ماكتب في التعليقات ومن هنا هذا الايثار يوصلنا والمتابع الكريم لماذا يوقفوا اولاد دباش الى جانبة فهم اخوال الجميع فماهي مصلحتهم ولماذا يعرضوا بدل المتر متر لماذا لايعطوة المتر بنفسة من اراضيهم ويؤخذ خسارتة حق قيمة بيتة من ال علوي ويبني بها بيتاً لة مثلما بناء هذا البيت واترك للمتابع الكريم تفسير ذلك وبالذات للعضو القدير الاتجاة المعاكس فماقضية الديمة عندة وعند ربعة عن هذة ببعيد فلهن نفس الصفات.
ال علوي ماعندهم خلاف فهم عند المنصوري يقولوا شد ويابا عليك ولكنة رافض الا بتحقيق شروط رسمت لة من غيرة للوصول الى الغاية المستهدفة مانقول الا اللة يرحمة
وكما جاء في رد العضو القدير ابو هاشم ان من قام باسعافة بعد ان فعل في رجلة اولاد دباش وهم من اوصلوة المستشفى هذة معرفتة وهذة شهادتة وزاد على ذلك انة يزكيهم وهذا شي يشكر علية وكذلك العضو المنصب الهاشمي ولكن هذة وجهة نضرهما ونحترمها ولكننا لانزكي على اللة احد وايضاً لانتهمهما ولاكننا لانزكي احداً الا بالدليل الشرعي فطالما كانت وفاتة بالمستشفى فهذا شي قريب للفهم لذا هل هناك تقرير للطبيب الشرعي منقحاً باسباب الوفاة كعادة الوفيات التي تغادر المستشفيات ولديها شبهة جنائية بغيرهذا لانستطيع ان نزكي احد لان الرجل وحيد والمستفيدين من وفاتة اطراف كثيرة كما اوضحنا من ال دباش ومن غيرهم
واسال العضوين القديرين بسؤال لماذا بعد خبرمقتلة اخواننا في بيحان هم الذين متبنين قضية القتيل اكثر من اهلة ال الحامد ساكني البيضاء ويطالبون اخوتنا بتحكيم صُبرْ مع ان مالهم عرفاً الا حق السيار واما حكم الصُبرْ هو لاولياء دم القتيل وهذا مسنن ومعروف
نامل تزويدنا والمتابعين اجابة مقنعة عن هذا التسأل
ونعتذر من الاخوة المتابعين على الاطالة وما كان ذلك الا للحفاظ على حق القتيل وكفانا اللة واياكم موبقات هذة الفتن

اولا رحم الله الميت واعان الحي واصلح الشان

اخي الكريم نحن لانعلم بخفايا الامور ولم نقول القتيل محق ولانقول ال علو ي مبطله وهذا ليس من حقنا الخوض فيه هنا فالعظم انكسر اليوم بغض النظر عن القظيه وتفصيلها و الحق يعلا ولايعلا عليه مهما راق الدم فاذا كان الحق للال علوي فلايعني ان مقتل الحسن يلغي تلك الحقيقه ولاكن من بنا في دير الناس ماله غير شرع الناس يالله وجوارهم بالتي هي احسن يالله وشد وخلا الجمل بما حمل يالله وثمن وشد ماشي قطاره غصابه في لسلاف ولعراف وانا هنا ماقوال عن الحسن رحم الله قديكون وضعه غير كتابيا او من هذا القبيل فالله اعلم بطريقة حلاله ااتكلم بشكل عام وانوه للجميع المنتدى وكتابته لاتودي ولاتجيب فرحم الله الميت واعان الحي والموضوع تطور وباتفاصيه الحقوق ونسأل الله ان يحق الحق فنحن ليس لدينا الحق نحكم في قضيه منظوره عند عرافها

11-08-2012, 11:40 AM

رحم الله الحسن الحامد اللهم اغفر له وارحمه أعزي ال الحامد وال دباش في مقتل ولدهم ( اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلفهم خيراًمنها) نسأل الله أن يعين أل عبدالله علوي وينير بصائرهم ويأخذ بأيديهم للخروج من هذه القضية بما يرضي الله ويحقن الدماء .

دائماً تأتي الأخبار العاجله بما لا يسر فكل يوم نفقد عزيز ونرى البغضاء والكراهيه تنتشر بين الاخوه فلا أدري هل العيب منا أم من الأرض التي نعيش عليها هل هي أرض ملعونة .
مهما كان كبر حجم اي قضية فلا يجب أن تصل للقتل فقيمة الأرض لا تساوي إزهاق روح انسان وإغضاب الله. من السهل جداً فتح أبواب الشر ولكن يصعب إغلاقها جعلنا الله وإياكم مفاتيح خير .
ما حصل قد حصل في هذه القضية فقد جاء سيل غطا على الغيل
على إخواننا أل عبدالله علوي أن يختاروا بين أمرين أحلاهما مر
الأول يقوموا بتسليم قاتل الحسن الحامد لشرع الله ويحقنوا دمائهم ودماء اخوانهم والقاتل ينال جزاءه ومن ثم يعودوا لحل قضيتهم.
الخيار الثاني يتجهوا لأحكامنا أحكام الطاغوت ويتعيبوا معيب صبر في فطير وسير ومسير وأقل حكم سيحكم عليهم 25 أو عشرين مليون ريال يمني و الذي يلزم ال الحامد واخوال الحسن يحطوا بندق في الحق في القضية و مسبباتها وما وصلت إليه بعد ما يتعيبوا أل عبدالله علوي .
نسال الله أن يسد شانهم ويصلح أحوالهم

11-08-2012, 01:00 PM

الحمدلله على سد الشان

11-08-2012, 09:00 PM

ادو اليمين ال دباش المسنن عليهم من قبل الواسطة قبل قليل في المحطة بحضور الواسطة وال علوي
وتم اختيار الشيخ يحيى بن مناع مسعر المعيب وطلب الواسطة صلح بين ال علوي وال دباش حتا يرجعو من عند الشيخ
وموعدهم يوم السبت عند الشيخ يحيى بن مناع في بيته

11-08-2012, 09:05 PM

إقتباس:

إقتباس من مشاركة الاتجاه المعاكس

إقتباس من مشاركة asdfornet اولا نشكركل من قراء او علق على الموضوع
وشكراً لمن اغلق الموضوع وشكراً لمن فتحة
ونحن عندما علقنا على هذة الحادثة نريد ان نوصل نحن والمتابع الكريم الى حقيقة هذة الواقعة وعدم مواراتها تحت انات ودموعاً مصتنعة فنحن اكثر قرباً من هذة القضية ونعرف ملابساتها منذو اول وهلة فكلنا اهل بيت وكلهم اخوتنا لكننا اردنا من ردود من لهم موقف من ال علوي ان تضهر من بين سطور مايكتبوة امام المتابع الكريم الحقيقة الدامغة بكل تجلياتها
فالحق ينطق مهما حاول بعضنا ايهام الناس بعكس ذلك مستخدماً انين وتناحيب مقصودة غاياتها
ونريد من هذا المكان افهام تلك الاطراف المتبنية لهذة الواقعة بفهمنا المطلق لحقيقة مايجري وبدلائلة الكاملة ولكن اردنا ان يكون ذلك بكتابات من يتعاطفون مع تلك الاطراف وقد جاء في رد العضو المنصب الهاشمي فلسان الحق ينطق والحق يعلى فقد افاد الاخ الكريم لنا وللمتابعين ان القتيل اتى من البيضاء ليسكن ببيحان وكان ال علوي اول من وافق على انة يسكن ويبني لة بيت وهذا يدل على نقاء سريرتهم وصفاء معدنهم وحبهم لفعل الخير فاستغل هذة الصفة غيرهم للنيل منهم فبلعوا ال علوي الطعم كاملاً ولم يدورفي خلدهم ان الموضوع خطط لة بعناية فائقة ففين الحقد الذي ذكرة العضو القدير في وسط هذة الشهادة من قبلة
ولكن ال علوي لم يصحوا الا على الم جراحهم وبعد ان وجدوا ان القتيل عكس ما كانوا يضنونة فعرفوا انة قد تم زرعة بعناية بينهم من كثر ما واجهوة من متاعب وخلافات لاتنتهي ولكن جات الصحوة متاخرة وهذا لايفيد ولاينفع مع مثل هذة الحالات التي تتشابك فيها المصالح لذا طلبوا منة الرحيل لانة كما هو متعارف علية مالة الا عودة وحجرة فرفض مشترطاً عليهم تثمين ارضهم لة كما جاء في رد الاخ القدير المنصب الهاشمي وعرض بندق للنقال في الارض كشرط اساسي لدخولة في اي حلول فهل هذا هو المنطق ياخواننا المتابعين فهل هذا جزاء قاسم عندما الزم اخوانة بالسماح لة بان يحل بينهم لكن مانقول الا ان اللة يرحمة
وقد جاء في التعليق ان بعض سادتنا عرضوا بان يعطون ال علوي نفس الذرع مقابل بقائة بالرغم من عروض غيرها نعرفها ولاكننا لانريد ان ننقل هنا الا ماكتب في التعليقات ومن هنا هذا الايثار يوصلنا والمتابع الكريم لماذا يوقفوا اولاد دباش الى جانبة فهم اخوال الجميع فماهي مصلحتهم ولماذا يعرضوا بدل المتر متر لماذا لايعطوة المتر بنفسة من اراضيهم ويؤخذ خسارتة حق قيمة بيتة من ال علوي ويبني بها بيتاً لة مثلما بناء هذا البيت واترك للمتابع الكريم تفسير ذلك وبالذات للعضو القدير الاتجاة المعاكس فماقضية الديمة عندة وعند ربعة عن هذة ببعيد فلهن نفس الصفات.
ال علوي ماعندهم خلاف فهم عند المنصوري يقولوا شد ويابا عليك ولكنة رافض الا بتحقيق شروط رسمت لة من غيرة للوصول الى الغاية المستهدفة مانقول الا اللة يرحمة
وكما جاء في رد العضو القدير ابو هاشم ان من قام باسعافة بعد ان فعل في رجلة اولاد دباش وهم من اوصلوة المستشفى هذة معرفتة وهذة شهادتة وزاد على ذلك انة يزكيهم وهذا شي يشكر علية وكذلك العضو المنصب الهاشمي ولكن هذة وجهة نضرهما ونحترمها ولكننا لانزكي على اللة احد وايضاً لانتهمهما ولاكننا لانزكي احداً الا بالدليل الشرعي فطالما كانت وفاتة بالمستشفى فهذا شي قريب للفهم لذا هل هناك تقرير للطبيب الشرعي منقحاً باسباب الوفاة كعادة الوفيات التي تغادر المستشفيات ولديها شبهة جنائية بغيرهذا لانستطيع ان نزكي احد لان الرجل وحيد والمستفيدين من وفاتة اطراف كثيرة كما اوضحنا من ال دباش ومن غيرهم
واسال العضوين القديرين بسؤال لماذا بعد خبرمقتلة اخواننا في بيحان هم الذين متبنين قضية القتيل اكثر من اهلة ال الحامد ساكني البيضاء ويطالبون اخوتنا بتحكيم صُبرْ مع ان مالهم عرفاً الا حق السيار واما حكم الصُبرْ هو لاولياء دم القتيل وهذا مسنن ومعروف
نامل تزويدنا والمتابعين اجابة مقنعة عن هذا التسأل
ونعتذر من الاخوة المتابعين على الاطالة وما كان ذلك الا للحفاظ على حق القتيل وكفانا اللة واياكم موبقات هذة الفتن

اولا رحم الله الميت واعان الحي واصلح الشان

اخي الكريم نحن لانعلم بخفايا الامور ولم نقول القتيل محق ولانقول ال علو ي مبطله وهذا ليس من حقنا الخوض فيه هنا فالعظم انكسر اليوم بغض النظر عن القظيه وتفصيلها و الحق يعلا ولايعلا عليه مهما راق الدم فاذا كان الحق للال علوي فلايعني ان مقتل الحسن يلغي تلك الحقيقه ولاكن من بنا في دير الناس ماله غير شرع الناس يالله وجوارهم بالتي هي احسن يالله وشد وخلا الجمل بما حمل يالله وثمن وشد ماشي قطاره غصابه في لسلاف ولعراف وانا هنا ماقوال عن الحسن رحم الله قديكون وضعه غير كتابيا او من هذا القبيل فالله اعلم بطريقة حلاله ااتكلم بشكل عام وانوه للجميع المنتدى وكتابته لاتودي ولاتجيب فرحم الله الميت واعان الحي والموضوع تطور وباتفاصيه الحقوق ونسأل الله ان يحق الحق فنحن ليس لدينا الحق نحكم في قضيه منظوره عند عرافها

للعلم الحسن لم يبني في حق ال علوي بنا في ارض ريسه بينه وبين ال علوي وبعد القسمة خرج بيته في قسم ال علوي واعطاء نقال بلمتر متر ورفضو قالو يشد مايقبلو هذه حقيقت الامر
والله يصلح بين ال علوي وال دباش وال الحامد هذه مصيبه حلت عليهم جميعاً

11-09-2012, 02:17 PM

اتم توقيع الساس من قبل ال علوي معيب صبربعدعشره حلافه من ال دباش يختارهم ال علوي يمين السوا ومضوفي اليمين وفنوالشيخ ابن مناع الشريف وطلب عداله 5سيارات 10مليون من الطرفين وحضورهم اول جلسه عنده يوم السبت وسوف نوافيكم بالجديد

11-09-2012, 02:19 PM

بارك الله فيك
وندعوا لهم بسداد الشان والصلاح

11-09-2012, 02:41 PM

لدي تعليق بسيط ‏
الحلافه ‏ حلاف في اسلاف القبايل ماشي عشره حلافه
وال علوي ما اختاروا احد من الحلافه لان من فرضتهم الواسطه يتقدمهم الشيخ علي محمد دباش والباقين من الدباش بدون اختيار
طلب الشيخ من الطرفين خمس فرقيات وكفيل مالي من قاسم عبدالله
هذا ما احببت توضيحه

11-10-2012, 01:40 AM

شكرن على توضيحك اخي وطن كلامك صحيح لاكن في بدايه الامر طلبو 11 شخص يقدم من ال دباش يحلفو يمين السوا وطلب الشيخ علي محمد دباش 11 من الوساطه يحلفو ان هذا اليمين يلزمهم وانه اقتراح من الوساطه ودخلو بعض الوساطه وطلبو انه يقدم علي محمد والي حلفو معه وقدمو وحلفو بعد يمين الوساطه لهم وبكره جلوس الاطراف عند الشيخ يحيى بن مناع الشريف وشكرن على المرور الرائع

11-10-2012, 01:55 PM

من الدم له في هذه القضيه . معايب وألوام كل الخلاف عليها , وبين من لم يملكو حق الحديث حول دم المقتول .. عشرات الملاايين يدفعها من قتل لمن لن يقدر الأخذ بثأر القتيل .

وين رايحه هذه الملايين هل هي لأسرته ؟

يمين السوا يمين غموس ليست من الشرع في شي لانها في علم الغيب والمجهول ..