|
ال عقيل وال ابو طهيف >> نعيجان وشقران لن يعيدوهم الى ماقبل 12 سنه |
نسأل الله أن يوفق الطرفين الى حل وسط ومقنـع لهم |
الله لاردها من ايام ونسال الله ان يسد شانهم وان لا يدخل اهل الفتنه والحرشه في صفوفهم تسلم على نقل التفاصيل والله يسمعنا خير |
الله يصلح شأنهم وان يلهمهم الحلول المرضيه للطرفين وعلى العقلاء من الطرفين ان يتداركوا الموقف ولايتيحوا المجال للفتنه وعليهم الرجوع إلى تحكيم العقل وأخذ العِبرة بما مضى بينهم الله يوفقهم الى الحل وصلاح الشأن وان لايرينا فيهم مكروه |
المجرب سعيد والطرفيين اهل للعقل والحكمه الله يخاوي بينهم ويبعد عنهم الفتن ماظهر منها ومابطن |
الله يصلح الشأن وهذة فتنه لها ناس لهم اهداف لعودة المشاكل بين الطهيفي والعقيلي وهم تجار حروب وعليهم تفادى المشكله بحنكه وعقل من الطرفيين |
ارسلوا ال عقيل على السقاف احمد حسين عطيه ان نعيجان متربعهم وداعينهم على ال ابوطهيف في الحق واعطوا السقاف بندق لعطيه يعطيها للعقيل في الحق بينهم وبين نعيجان |
لا حول ولا قوة الا بالله يتبغي لمن ذاقوا مرارة الفتنة الاولى ان لا يسمحوا لها بالعودة من جديد |
إقتباس من مشاركة تمرد ارسلوا ال عقيل على السقاف احمد حسين عطيه ان نعيجان متربعهم وداعينهم على ال ابوطهيف في الحق واعطوا السقاف بندق لعطيه يعطيها للعقيل في الحق بينهم وبين نعيجان ماحبيت اتدخل في هذاالموضوع لماله من حساسيه السبب الذي اتمنى من الاعضا ان ياخذوا به قبل كتابة اي كلمه لكن نتيجة وروداسم الوالد احمد حسين عطيه حبيت ان اوضح ماقام به فالقد ارسل من الشقران ومعهم الرطب على السقاف بطلب رد الجواب على داعيهم على ربعهم البوطهيف كلم السقاف وقالوا انهم على اتفاق مع ابوسر بتاجيل الجواب لمايجوا كبار العقيل من صنعاء لحراوة الديمان وعاد الىابوسر وقال نعم اعطيتهم وعد ان النابي مني وتواصلوا مع كبار من العقيل على هذا ثم عاد عطيه ووضح لعبدالله بن عبدربه شقران واقتنع المقصد ان عطيه لم يحمل بنادق حق بينهم والى الان اعتقد ماقدشي بنادق في الحق وهي المختلف عليها كان هذا قبل اسبوع وهو التدخل الوحيد لعطيه في الموضوع في الاخيرالفتنه نائمه لعن الله من ايقضها ومنتدانا له متابعين كثر من الطرفين فيااخواني لاتكون اقلامكم مشاركه في ايقاض فتنه ويكفي تناول مثل هذا الموضوع كخبروالدعى ان يصلح الله شائنهم |
إقتباس من مشاركة تمرد ارسلوا ال عقيل على السقاف احمد حسين عطيه ان نعيجان متربعهم وداعينهم على ال ابوطهيف في الحق واعطوا السقاف بندق لعطيه يعطيها للعقيل في الحق بينهم وبين نعيجان تحرو المصداقية في الخبر ال سقاف لم يعطو بنق الحق وانما اعطو بندق نشدة |
إقتباس من مشاركة ابو رغد ماحبيت اتدخل في هذاالموضوع لماله من حساسيه السبب الذي اتمنى من الاعضا ان ياخذوا به قبل كتابة اي كلمه لكن نتيجة وروداسم الوالد احمد حسين عطيه حبيت ان اوضح ماقام به فالقد ارسل من الشقران ومعهم الرطب على السقاف بطلب رد الجواب على داعيهم على ربعهم البوطهيف كلم السقاف وقالوا انهم على اتفاق مع ابوسر بتاجيل الجواب لمايجوا كبار العقيل من صنعاء لحراوة الديمان وعاد الىابوسر وقال نعم اعطيتهم وعد ان النابي مني وتواصلوا مع كبار من العقيل على هذا ثم عاد عطيه ووضح لعبدالله بن عبدربه شقران واقتنع المقصد ان عطيه لم يحمل بنادق حق بينهم والى الان اعتقد ماقدشي بنادق في الحق وهي المختلف عليها كان هذا قبل اسبوع وهو التدخل الوحيد لعطيه في الموضوع في الاخيرالفتنه نائمه لعن الله من ايقضها ومنتدانا له متابعين كثر من الطرفين فيااخواني لاتكون اقلامكم مشاركه في ايقاض فتنه ويكفي تناول مثل هذا الموضوع كخبروالدعى ان يصلح الله شائنهم مشكور أبو رغد على التوضيح التي أوردت وقد قلت بما يكفي من عدم تناول الموضوع لإيقاظ الفتنة بل يجب الدعاء لهم نسأل الله تعالى أن يصلح شأنهم |
نسال الله ان يسد شانهم وايجاد الحلول لهذة القضية عامة بينهم الاخوة الكرام الموضوع خبر واى مشاركة سوف تكون سبب في اخراج الموضوع عن مسارة سوف تتعامل معها الادارة اتمنى ان نكون ساعون الى الخير ليس داعون الى الشر او اثارة الفتنة بين الناس |
إقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكرك اخي الكريم على ماتفضلت به واتمنى التحري في نقل الاخبار بتفاصيلها لحساسيتها اخواني جميع لست هنا بصدد الدفاع عن احد ولست من الطرفين وانما كنت حاضر ومطلع على مجريات القضية ووجدت نفسي مظطر ان اقحم نفسي بالدخول هنا واصحح الخطاء نعيجان لم يتربع العقيلي نهائيا بل قطير لشقران العقيلي وواجب القطاره تحتم على شقران ان يندعي على الطهيفي لصاحبهم نعيجان وقد حصل اختلاف في وجهات النظر بين بعض ال عقيل وشقران ومن معه من ال عقيل في قبول داعي قطيره نعيجان على الطهيفي لحيث وشقران ابترى على السقاف ان كلن قاعه تسعه لعدم جلوسه لنعيجان في حق ولا زال البرا قائم الى حد اللحظه وبعد ذالك اتفقوا ال عقيل وشقران على بندق نشده بخصوص داعي نعيجان لشقران على ال بوطهيف عند الشيخ يحيى مناع الشريف وبالفعل راحوا لشريف وافاد في النشده ان شقران له الحق ان يندعى على الطهيفي من قطيره وعلى ال عقيل ان يتبعوا صاحبهم شقران وعلى السقاف ان يرد اصحابه للحق لنعيجان ولاا يحل محلهم الكلام يطول هنا وسألخصه بما تم تم الالتقاء بين شقران وبعض ال عقيل مع الشيخ ناصر بن احمد مهيوب وبعض اصحابه وافاد الشيخ ناصر بن احمد مهيوب ان اكبر غلط قطعان نعيجان من ربعه وانه محكم نعيجان حكم مايتلاه شرع في قطاع وغيره من القضايا التي يدعي بها نعيجان على اصحابه ال بوطهيف والكلام للشيخ ناصر وان لم يقبل التحكيم نعيجان فلكم يا ال عقيل بندق لنشده هل تلزمونا نرجع لنعيجان في حق وهم رافضين التحكيم فطلبو ال عقيل موعد من الشيخ ناصر ليبلغوا نعيجان بما عرضه عليهم واتفقوا على الموعد قبل ثلاث ليالي والتقوا ال بو طهيف وال عقيل وعبدالله بن احمد نعيجان الذي اختاروه اصحابه ان يكون المتكلم بأسمهم والقاطع في كل شي في هذه القضيه وتم اللقاء في حد ال مرعا وتكلم الشيخ ناصر انه في خلاف مع عيال المرحوم الشيخ ناجي بن احمد مهيوب في تحكيم ال بوطهيف لصاحبهم نعيجان وطلب من ال عقيل ونعيجان ان يمهلوه حتى يقنع عيال المرحوم بأذن الله الشيخ ناجي بن احمد مهيوب والله يسد شانهم ويصلح ويهدي النفوس هذا ما انا حاضر عليه ومسؤل عنه امام الله وامامكم فأن اخطأت فمن نفسي والشيطان وان اصبت فمن الله |
|
إقتباس: الحقيقة وتكلم الشيخ ناصر انه في خلاف مع عيال المرحوم الشيخ ناجي بن احمد مهيوب في تحكيم ال بوطهيف لصاحبهم نعيجان وطلب من ال عقيل ونعيجان ان يمهلوه حتى يقنع عيال المرحوم بأذن الله الشيخ ناجي بن احمد مهيوب مثل هذة المواضيع لاتودى الا الى تشعبات كثيرة ولكن ما جعلنى اشارك في الموضوع هو ما اقتبست لك يالرادار اتمنى ان تكون ذو مصداقية فــــ عيال ناجى بن احمد لايمكن ان يقولوا لعمهم لا تحكم ما اتيت بة لنا هنا لا ادرى ما المقصود ولكن الله يعلم ماتخفى النفوس ناصر بن احمد لم يقل بانة بايحكم نعيجان قال مال نعيجان ربع للعقيلى وقال ان ال عقيل يطابوهم بحق فقدهم عند الشيخ مبخوت بن على العرادة واعرض لشقران بندق لنشدة في مايسن لربع نعيجان للاشقران |
إقتباس من مشاركة زجار إقتباس: الحقيقة وتكلم الشيخ ناصر انه في خلاف مع عيال المرحوم الشيخ ناجي بن احمد مهيوب في تحكيم ال بوطهيف لصاحبهم نعيجان وطلب من ال عقيل ونعيجان ان يمهلوه حتى يقنع عيال المرحوم بأذن الله الشيخ ناجي بن احمد مهيوب مثل هذة المواضيع لاتودى الا الى تشعبات كثيرة ولكن ما جعلنى اشارك في الموضوع هو ما اقتبست لك يالرادار اتمنى ان تكون ذو مصداقية فــــ عيال ناجى بن احمد لايمكن ان يقولوا لعمهم لا تحكم ما اتيت بة لنا هنا لا ادرى ما المقصود ولكن الله يعلم ماتخفى النفوس ناصر بن احمد لم يقل بانة بايحكم نعيجان قال مال نعيجان ربع للعقيلى وقال ان ال عقيل يطابوهم بحق فقدهم عند الشيخ مبخوت بن على العرادة واعرض لشقران بندق لنشدة في مايسن لربع نعيجان للاشقران الله يهديك ركز على الموضوع وتمعن فيه اول قبل الرد ولنت عدلت الاقتباس ونسيت موضوعك |
تاكد يالرادار من البرا يمكنك ماتدري ولا مصدرك مشكوك فية خطاء في اسم لايفرق عن المضمون ولمن القصد |
نسأل الله أن يسد شأنهم ويطفي نار الفتنة |
الشيخ ناصر لايمكن يقول للعقيل خلوني اقنع عيال الشيخ ناجي هو كبير يقطع على آل ابوطهيف كامل نعيجان تربع شقران ليه النكران ولا راحوا نشده آل عقيل لابعد الربع |
العقيلي و الطهيفي اعتقد ما وقع بينهم في السابق درس لهم جميعاً التعصب لا يجدي نفعاً والعقل والحكمة هي اساس حل كل المشاكل العالقه ونسئل من الله ان لا يفجعنا بهم كما افجعنا بهم في السابق |
إقتباس من مشاركة زجار تاكد يالرادار من البرا يمكنك ماتدري ولا مصدرك مشكوك فية خطاء في اسم لايفرق عن المضمون ولمن القصد اخي الكريم لست بصدد الجدال ولكن اللي اتواصلت معهم لم يذكروا البراء وهم ادرى بذلك والناس موقعين اصلاح ومقدمين وجيه وضمانات مشايخ قبايل عند العراده والبراء ليس مجرد كلمه بل يترتب وراه امور سيئه لاسمح الله نسال الله ان يستر ويلطف بعباده ويجنب المسلمين كل مكروه واذا اصبنافمن الله وان اخطائنا فمنكم السموحه |
صحيح انا جديد بينكم وكما شرحت سابقا تحتم علي الدخول واتشرف بوجودي بينكم اخواني :- لاحظت من البعض الكريم من الاخوه محاولة تحريف الموضوع وتشتيته واخفاء الحقيقة بين ثناياء سطوره بالتعمد والاصرار على الجدال العقيم اخواني :- الربع ليس بعيب لو تربع نعيجان شقران ولكن التعصب اعمى البعض واضهر عليه علامات الغضب نعيجان لم يتربع شقران لأنه قطيره وليعلم الجميع ان القطاره وقعها اكبر من وقع الربع فأتمنى ان نعرف حقوق القطاره كما يجب بالنسبة للبراء فالبراء من شقران على السقاف فقط كما شرحت بمشاركتي الاولى !! السقاف لم يدخل مع صاحبه الطهيفي في ماحصل بينهم سابقا وكان واقف موقف المحايد فالصلح لايشمله بل يشمل ال بو طهيف غيره ونهايته على وشك وليست ببعيده اسأل الله ان يحقن دمائهم وان يجعلنا مفاتيح للخير ... مغاليق للشر .. هذا ماكان يجب علي ان اقوله ليس لدخول في جدال وانما ليتضح للمتعصب و البعيد عن الواقع .. الحقيقة ..!! دمتم كما تريدوا وتحبوا |
|
إقتباس من مشاركة طاش ماطاش أنت جرحت مشاركتك وخبرك بالسطرين اعلااه ماهي علاقة نعيجان وشقران وقضيتهم الحاليه بقضية قديمه بين عموم الطهيفي والعقيلي . من اعطى صلح واستقبل صلح البراء بينهم لااساس له ولم نسمع ببراء سبقه صلح بل اصلاح كثيره ..!! نهاية الصلح يعتبر براء بدون التذكير به اواعلانه . السطرين المقتبسه اعلاه من مشاركتك مجرد حشو للخبر لافائده منه ولاقيمه له لاخبريه ولامعلوماتيه .. اخى طاش ماطاش البراء اتى يوم امس من ال شقران والرطب للا ابوطهيف الذين لهم علاقة بالصلح وليس للاسقاف كما ذكر بعض الاخوة ال سقاف ابتروا عليهم ال عقيل قبل اسبوع وليس له علاقة بالبرا الاخير ولكن الاخير اتى بعد جواب ناصر بن احمد على ال عقيل قبل يومين عندما اللتقاء بهم بجوار ديرة ال ابوسر في طوال مسمار الشيخ ناصر شيخ شمل للا ابو طهيف وبعد تواصلنا بمصادرنا في المنطقة نفوا جملة وتفصيلا ما ذكر على لسان ناصر بن احمد بانة على خلاف معا عيال الشيخ ناجى رحمة الله حول تحكيم ال نعيجان في القطعان السابق |
اذا تدخلو الصغار فى هذة القضايا فا اقول يا نبار الكبار الكبار اهل عقل وحكمة والصغار او مايسمونهم الخمال هم فيهم الخير بس ياخوفى من اراقت الدماء بعد دفنها لسنوات طويله وياشباب ماهو من حقنا نخوض فى امور ما نعرف مادار بينهم البين من حديث ولاكن اسئل الله العلي العظيم بحق من ذكر بكتابة الكريم ان عدة الشهور عندالله اثناعشر منها اربعه حرم ان يصلح شأنهم وان يبعد عنهم كل مصائب |
ماكان علي أن أتدخل بمشاركه في هذا الموضوع إطلاقاً ولكن أحببت أن أنوه الجميع هنا بشئ في نفسي وواجب علي كعضو ليس في إدارة منتديات حريب لا بل عضو في جسم حريب الوطن حريب الانسان حريب الطهيفي والعقيلي حريب بكل قبائله وأطيافه قبليها وشرقيها وعلوها وأسفلها أخواني الكرام لا أشك 1% في أحدكم أنه مفتاح للشرور ومغلاق للخير أو أنحيازنا جميعاً لفئه ولاأود أن نتفرج لا نود أن نكون على قدر من المسؤليه وأن نكون أصحاب رساله لأهلنا جميعاً طهيفي وعقيلي وكل من أنتسب لوطننا حريب وأجزم أن أصغركم لديه من الحكمه والعقل والمحبه لهم مايجعلني أقف مكتفياً بالضغط على أيقونة الشكر لكل من شارك في هذا الموضوع فالنكن دعاة سلم ويكون موقعنا هذا رساله محبه لآهلنا جميعاً في حريب وخاصة من طرح لأجلهم موضوعنا هذا فالقتل ماورائه الا الدمار والخراب وليس حلاً لأي مشكلة كانت فو الله حينما أتذكر من قتلوا في حرب العقيلي والطهيفي ومعرفتي بأغلبهم أنني أتحسر ألماً لفقدهم ولا أريد بل لا نريد جميعاً أن نفجع بمن هم بين أيدينا أخوه لنا نكن لهم من المحبه مانكنه لأخوتنا أبناء دمنا ولحمنا من آبائنا وأمهاتنا قتل في تلك الحروب من والله لو خيرت أنا بنفسي بين موتهم أو موتي لبقائهم بيننا لوددت أن أموت و يرجع لنا عبدالله بن أحمد ديمان وصالح أخيه ومحسن بن عبدالله لقرع وعبدربه مهيوب وغيرهم الكثير رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وجعلنا سبباً في بلاغ الأجر لهم في قبورهم أخواني الكرام أعضاء ومرتادي حريب بيحان كذلك أخواني آل عقيل وآل شقران وآل أبو طهيف جميعكم أوجه دعوتي لله سبحانه وأسأله بمنه وكرمه ورحمته أن يحقن دمائكم وأن لا نرى فيكم فاجعه لا صغيركم ولا كبيركم أوجه دعوتي لكل العقلاء من الطرفين أن يحكموا شرع الله أولاً وعقولهم ثانياً فيما شجر بينهم لا أقول ذلك لهدف في نفسي أو غاية أرجوها منكم بل لما أحس به في قلب كل من عرفكم جميعاً وأحبكم قلوبنا ملئى حتى الثمل بمحبتكم ولا نريد أن نفجع بعزيز منكم ولو مرت عليه نسمة هواء فمحبتنا لا توصلنا لأفكار القتل بينكم عياذاً بالله عبدالله بن عبدربه شقرآن وسالم بن علي الرطب ومن خلفهم من آهلنا آل عقيل فيهم من الحكمه ولين الجانب مايجعلنا نأمل منهم أطفاء نار الفتنه في مهدها وناصر بن أحمد مهيوب ومفرج عبدالرحمن السقاف ومن خلفهم من أهلنا آل أبوطهيف فيهم من رجاحة العقل وحسن التصرف والمآل مايجعلنا نثق بهم أن يسدوا كل باب خلناه أُشرع للشر جنبنا الله وإياهم كل الشرور أبواب الشرع مفتوحه لهم وليس عيب ولا أشك أنهم يظنوه عيب ميلهم للحق ولشرع الله فهم أصحاب وفاء ومروءة ولا يمكن أن نشك في ذلك كل ماعلينا هو الدعاء لله سبحانه أن يؤلف بين قلوبهم وأن يهديهم سبيل الرشاد وأن نكون هنا في هذا الصرح مفاتيح خير مغاليق شر فالنكن على قدر من المسؤليه أخوه أجتمعنا هنا لتحري الصدق وتوجيه رسايل المحبه والسلام وليعلم جميع الأعضاء أننا في إدارة هذا الصرح نضع أنفسنا موضع الحلم للصغير والاحترام للكبير فلنكن أهلاً للثقه ونقل الأخبار بعد نقحها من الشوائب الزائده التي لا فائده منها أسأل الله أن يجنبنا ويجنب أهالينا جميعاً كل شر ومكروه ... دمتم ودام حريب وأهله في خير وسلام .. |
الله يصلح بينهم ولا يجعلو الماضي يعودلحيث وهم الطرفين مازالو يعنوان من اثارالماضي من فقد الرجال |
شكر وتقدير [unload] بسم الله الرحمن الرحيم اخي وعزيزي سباء اسعد الله أوقاتك تقديرآ مني وحبآ في مداخلاتك التي انعشت المنتدا ورفعته من براثن النم والتشهير والقدح في الناس وهذا ماجعلني انا وغيري نهجره لاننا اصبنا بالاشمئزاز من بعض المداخلات العقيمه والتشهير بالناس ولكن في ظل رقابتكم المهذبه المفعمه بحب أهل حريب والحفاظ على سمعتهم زادني انا ومن معي احترام وتقدير لك ولاسرتك الكريمه التي وجهت وربت احسن تربيه ..وانا والله لااعلم من انت من اجل لا حد يقول انني أجاملك بحسب المعرفه ولكن الرجال افعال واهل الافعال الطيبه يجب ان يقدم لهم الشكروالتقدير والاحترام ..تحياتي للجميع .. [/unload] |
اتمنى من المشاركين الدقة في نقل الاخبار وليس لمجرد نقل خبر لايخدم المنتدى اوتكون مشاركة غير واقعيه وغير صحيحه وكانت مشاركة العضو سبأ قد وضحت الكثير من اللبس وهو مشكور على مداخلته ولانريد اعادة للكلام الذي قاله مرة اخرى ودمتم في هذا المنتدي للبناء وليس للهدم ؟ |
أن شاء الله أن تتغلب لغة الحل على لغة التصعيد .. والملاحظ هذا الأيام (بوقه) بين القبائل بكل المناطق باليمن وبحث دعاة الفتن لتزدهر تجارتهم الله ندعوه عن يمحقهم هم وتجارتهم .. وان يسخر الحل والإخوة بين آل ابوطهيف وال العقيلي .. والعقال من الطرفين باستطاعتهم إيجاد المخارج والحلول عندما تبتعد السياسة عن قضيتهم أسجل إعجابي الشديد بما كتبه الأخ الإنسان الراقي (( سبأ)) عن هذا الموضوع الصراحة قلم نطق وينطق بالحق والألفة وفقه الله وأكثر من أمثالة |
وردنا أن هناك قطاع لـ لآل السقاف من طرف آل عقيل بأستحداث نقطه في وادي عين ونقطه في جعدر على الخط الاسفلتي |
ال عقيل مسوين نقط في وادي عين وفي جعدر قطاع للسقاف لامايرجعون في الحق للنعيجان |
نناشد العقلاء واهل الصلاح في وادي حريب السعي الى دفن الهوه التي لايحمد عقباها نناشدكم بالله يا عقلاء ال عقيل وال ابوطهيف ان لاتعيدو مأسي الماضي نناشدكم بالله ان ترجعو الى ظلام التسعينات وان تحكمو العقل والضمير |
كل طرف يفقد نفسه البلاى في الزلام |
وضع النقاط اكبر خطاء والقطاع دخيل على حريب ولا احد مسلم سيارة ومن قام بوضع النقطة يسعى الى اثارة المشكلة من جديد بين الطرفين على كبار القوم تلافي مثل هذا الاستحداث لان عواقبة لايمكن تكون بسيطة بين الطرفين لم نسمع بالقطاع في حريب ولا مارب ولا بيحان على مرة السنوات الماضية هو ليس بعيب ولكن عندنا في المنقطة لامكان للقطاع بين القبائل ولم يكون سابقة فمن هنا نطالب كبار القوم واصحاب الخير التدخل في مثل هذا الوضع |
نقطة في وادى عين للاسقاف خاصة دون ال ابو طهيف وال ابو طهيف مرور معا الوادى ولم يعترضهم اصحاب النقطة شقران ماشئ معه صميل للعباد كان الاجدر به ان يدعى على السقاف وهو عارف ان لسقاف لحم ودم معا عرب كثيرة وكان ردوة في الحق له انما وضع نقطة امر لن يجدة له مجيب فهو عبارة عن استفزاز لسقاف كل شئ بايصل غلاقة |
ليله البارح رايت من ينكر الخبر واتهامة لنا بالكذب فهاهى النقاط تثبت لكم كاعضاء لحريب بيحان ومتابعية اتمنى التانى من البعض في تكذيب الخبر او الشك في مصادرة |
الله يصلح شانهم |
الله يصلاح الشان قولو امين |
العقيلي والطهيفي كلاهما جربأ بعض ولسنا بحاجة لا احد منهم ابراز عضلاته على الاخر ومن اراد استرجاع الماضي بمئاسية فسوف يكون هو الخسران الاول |
| جميع الأوقات GMT +3. الساعة الآن 08:34 PM. |
.
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
.