آخر أخبار الفرشة قضية الحارثي والطهيفي على الحدود _متابعة مستمره

إقتباس من مشاركة الشعبي

يا شيوخ الدين يا مطاوعه اقروا القصة هذي و بتعرفوا الحكم الشرعي على الأرض المتنازع عليها ...................

بين الأشعث بن قيس واليهود
من صور عدل الرسول في تعامله مع غير المسلمين أنه لم يكن يقيم حكمًا على أحدهم إلا ببينة، مهما كان المُدعِي قريبًا منه ..

فقد روى عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله : «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ». قَالَ الأَشْعَثُ بن قيس[1]: فِيَّ وَاللهِ كَانَ ذَلِكَ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ : «أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟» قُلْتُ: لا. فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ: «احْلِفْ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِذًا يَحْلِفَ وَيَذْهَبَ بِمَالِي. فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] إِلَى آخِرِ الآيَة[2].

إنه لموقف نادر حقًّا!!

إنه اختصام بين رجلين؛ أحدهما من صحابة الرسول والآخر يهودي.. فيأتيان إلى رسول الله ليحكم بينهما، فلا يجد أمامه إلا أن يطبِّق الشرع فيهما دون محاباة ولا تحيُّز، والشرع يُلزم المدَّعِي -وهو الأشعث بن قيس رضي الله عنه- بالبينة أو الدليل، فإن فشل في الإتيان بالدليل فيكفي أن يحلف المدَّعَى عليه -وهو اليهودي- على أنه لم يفعل ما يتَّهمه به المدعِي، فيُصَدَّقُ في ذلك؛ وذلك مصداقًا لقول رسول الله : «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَر»[3].

ويفعل رسول الله ذلك مع علمه أن اليهود لا يتورعون عن الكذب؛ فهم لا يكذبون على الخلق فقط، ولكن يفترون الكذب على الله .. يقول تعالى: {وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 75].

ويتأزم الموقف عندما يتبيَّن أن الصحابي ليس معه بينة، ويصبح الأمر كله رهن حلف اليهودي، ويشعر الصحابي بخيبة الأمل؛ لأنه يعلم أن اليهودي سيحلف كذبًا دون تردد، فلا يملك له رسول الله شيئًا، ولا يجد أمامه إلا أن يترك المجال لليهودي!!

إقتباس من مشاركة صوت الحقيقه

دعونا نتناقش شرعياً في القضية ، ونفهم كيف تحل في القضاء ، إلى إختلف الخصوم في قضيةٍ معينةٍ فاحدهما :
1. مدعي
2. مدعى عليه .

كيف الحل الشرعي ؟
الحل هو :

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر ) حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا ، وبعضه في الصحيحين .

تأملو في قضية الفرشة جيداً وكيف سنسعى في حلها بناء ع هذا الأصل القضائي في الإسلام :

إذا كان الطهيفي هو المدعي فتجب عليه البينة ، والبينة في القضاء أحد أمرين :

1. وثيقة التمليك ، والطهيفي لا يمتلكها مطلقاً .
2. الشهود ، والطهيفي لا يمتلكهم مطلقاً .

فإذا عدمت البينة سيطلب القاضي من الحارثي اليمين فإذا حلف فالحق له ، ولا يعني هذا أنه إن حلف على باطل لأان الطهيفي ليس لديه بينه أنه بريئ عند الله وإنما إستحق الملك للأرض بناءً على ما يعلمه القاضي ، والقاضي لا يعلم الغيب ، وإن حلف على برٍ فالأرض له وهو مأجورٌ على طلب الحق والسير فيه .
إذا كان الحارثي هو المدعي فتجب عليه البينة ، والبينة في القضاء أحد أمرين :

1. وثيقة التمليك ، والحارثي لا يمتلكها مطلقاً .
2. الشهود ، والحارثي يمتلكهم ( العبيدي ) وهو الحديد لهذه الأرض من عشرات السنين .

فهنا تقوم البينة بالشهود ولا يلتفت في القضاء ليمين المدعى عليه وهو الطهيفي لأن البينة في القضاء أقوى من اليمين لانه اليمين مجرد حلفٍ يرجع إليه عند عدم البينة .

إقتباس من مشاركة ابوقشعم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد

الاخ الذي يقول ان الطهيفي خرج عن طاعة ولي الامر وهو بالامس القريب يقتل ويحرق وينهب عسكر ولي الامر على بوابة الشركة في بيحان فلا ندري يا اخي من هو ولي امرك الذي تريد ان نطيعه هل بيعتك لولي الامر اليمني ام ولي الامر السعودي ام ولي الامر الاماراتي فان كنت محقا في هذا الجانب وتحمل من الدين ما يجعلك تخشى الخروج عن طاعة ولي الامر وتعظمه فلماذا تقتل العسكر وتحرق طقومهم وتنهبها منذو سنتين تقريبا

وهذا ليس جدالا انما للتوضيح انك اتخذت الدين ما يناسبك ولم تعمل به حينما تكون بموقف ما تدعي به على الاخر
ويجب عليك ان تعرف ان ولي الامر دخل وسيطا وليس حاكما شرعيا ليفصل في القضية


والله يصلح ويسد شأن المسلمين

إقتباس من مشاركة الفدرالي

يابو قشعم هو أنت نسيت العسكر اللي تقتلونهم نهار عيد ربي إذا أنت ناسي فسأل أهل حريب اللي معك بايذكرونك بهم عسكر مساكين في عيد ربي قتلتوهم بدون ذنب أو حق أسأل أهلك وقطراك بايذكرونك بهم

إقتباس من مشاركة أاابـوســـلطان

إقتباس من مشاركة ابوقشعم

لا ادري لماذا وجه لي هذا التحقير فايراد كلمة الحجم تجعل المشاركة تحقير في شاني وليس انذار

وفوق هذا ممكن اعرف ماهو الغلط في كلامي

إقتباس من مشاركة مهاجر حريب